Когда ты приезжаешь на ВДНХ и видишь разные корпуса наших советских республик только радуешься зайдешь в Армению и Азербайджан и можно в Таджикистан зайти. Это интересно и самобытно. А когда мой район заселили гасторбайтеры из Таджикистана, потому-что я живу в центре и рядом с моим домом куча строек, то какая тут на х*й толерантность, когда они уже з**бали совсем! И невозможно меня будет научить терпеть это.
Для наглядности видео от моего соседа, у нас на районе, осторожно мат.
В последнее время во многих школах проводят так называемые «уроки толерантности». Ну, и мы у себя в журнале решили попробовать. И вот что из этого вышло...
Слово «толерантность» происходит от итальянского «tolerantia» – «терпение». Сегодня этим словом называют способность человека терпеливо относиться к тому, что ему непонятно, неприятно, что его раздражает. Ну например: тебе не нравятся рыжие…
ЛУЧИК: С чего бы это вдруг? Я сам рыжий!
ДОРОГАЯ РЕДАКЦИЯ: Да, извини… Ну тогда – тебе не нравятся толстые…
ЛУЧИК: Да я на это вообще внимания не обращаю!
КРИТ КРИТЫЧ: Ну а кто тебе не нравится?
ЛУЧИК: Ябеды и доносчики!
КРИТ КРИТЫЧ: Хм… Вот ведь незадача… Ну хорошо. Тебе не нравятся ябеды и доносчики. И что ты обычно с ними делаешь?
ЛУЧИК: Не дружу!
МАРЬ ИВАННА: Ну, это понятно. А случалось ли тебе давать ябеде тумака? Нос расквасить? Или задразнить его как-нибудь обидно?
ЛУЧИК: Я что, дурачок? Он же ябеда – всё учительнице расскажет! Зачем мне неприятности? Просто не дружу и всё. Иг-но-ри-ру-ю!
ДОРОГАЯ РЕДАКЦИЯ: Вот! Значит, ты относишься к ябедам толерантно! Терпишь их... Получается, что ты молодец...
ЛУЧИК: Что-то я не понимаю. Это что же выходит? Один ябед терпит, другой – врунов, третий – мошенников каких-нибудь, четвёртый – взяточников и казнокрадов... И все молодцы?
Страницы журнала "Лучик" с "уроком толерантности"
Видишь ли, в чём дело, Лучик… Ты человек неглупый. Понимаешь, что хорошо, а что плохо. А тот, кто придумал «толерантность», считает, что все люди, во-первых, глупенькие, а во-вторых, дикие. Что их мёдом не корми – дай отлупить кого-нибудь рыжего – за то, что он рыжий. Вот и пытаются этих диких дурачков толерантности научить…
ЛУЧИК: А, ну хорошо. Значит, мне эта толерантность не нужна.
Конечно не нужна! И слово-то какое корявое! Есть другие слова – «вежливость», «сдержанность», «терпимость»... Или вот, например, «деликатность» – отличное слово! Означает умение относиться к другим людям так, чтобы их не обижать. Внимательно, бережно относиться. Вежливо!
ДОРОГАЯ РЕДАКЦИЯ: Это слишком много слов получается. «Терпимость», «бережность», «деликатность»… А «толерантность» – одно слово. Удобнее.
Правильно! Одно. А теперь перелистайте журнал на 26-ю страницу. О чём мы там говорили? Когда человек вместо пяти-шести разных слов с разными оттенками значений привыкает пользоваться одним, что с ним происходит?
ЛУЧИК: Помню, помню! Он глупеет!
Выходит, когда человека заставляют пользоваться одним словом вместо нескольких, его специально заставляют глупеть. Ведь глупыми управлять проще. Что им скажут, то они и делают.
МАРЬ ИВАННА: Но ведь люди, которые дразнят и обижают других людей, тоже есть! Может быть, для них толерантность всё-таки нужна?
Каждому человеку необходимы три вещи: нравственность, культура и ум. Нравственный человек не будет дразнить рыжих и толстых, потому что его совесть замучит. Культурный – не будет, потому что понимает, что это низко и некрасиво – унизительно для него самого. А умный не будет – потому что понимает, что это может для него плохо обернуться (например, учительнице расскажут). Так что лучше уж проводить уроки нравственности, уроки культуры и уроки ума. Тогда никаких уроков толерантности не понадобится.
ЛУЧИК: Ну во-о-от… Три урока вместо одного! Спасибо!..
МАРЬ ИВАННА: И всё же мне неспокойно. Взяли и отменили урок толерантности… Мы что, самые умные?
КРИТ КРИТЫЧ: Не самые, были поумнее нас люди. Например, Франциск Ассизский *, живший ещё аж в тринадцатом веке. Он про эту толерантность ещё тогда всё хорошо объяснил…
_____________________________________________ * К сожалению, здесь "Лучик" ошибся: доказано, что текст молитвы составил американский проповедник-протестант Рейнхольд Нибур (1892–1971)
Страницы "Лучика"
Франциск Ассизский был монахом и проповедником. Он научил людей такой молитве:
«Господи, дай мне смирение, чтобы принять то, что я не могу изменить.
Дай мне силы, чтобы изменить то, что я не могу принять.
И дай мне мудрость, чтобы отличить одно от другого!»
Когда про толерантность рассказывают, получается, что это только смирение. А про мужество и мудрость забывают! Терпите, дескать, всё,что не можете изменить… Терпите всякое зло!
Вот этим и отличается «толерантность» от нашей терпимости. Терпимость – это когда терпишь то, что можно и нужно. А толерантность – когда терпишь вообще всё, в том числе и то, чего терпеть нельзя!
ЛУЧИК: Вы ещё про конформизм какой-то обещали мне рассказать…
Да. Уроков конформизма у нас пока не проводят… Было такое латинское слово «conformis» – «такой, как надо». От него происходит слово «конформность». Это когда человек меняет своё мнение под давлением других людей. Таких людей, меняющих своё мнение под давлением, называют конформистами.
Однажды психологи провели такой эксперимент. В комнату посадили двадцать человек. Перед этим девятнадцать из них предупредили об условиях эксперимента, а одного – нет. Этим людям показывали листок чёрной бумаги и спрашивал, какого она цвета. Все предупреждённые говорили, что бумага белая. И когда очередь доходила до испытуемого, он… тоже говорил, что белая! Хотя прекрасно видел, что это не так… Просто он БОЯЛСЯ СКАЗАТЬ ПРАВДУ. Боялся быть «не как все». Думал: «А вдруг я ошибаюсь? Вдруг то, что я вижу, мне только кажется? Ведь не могут же все врать?»
Конформизм, как и толерантность, – очень полезная штука. Для тех, кто управляет людьми. Для тех, кто заставляет их верить в то, чёрное – это белое. Так что мы не удивимся, если скоро в школах и «уроки конформизма» появятся…
КРИТ КРИТЫЧ: Только знаешь что, Лучик? Я не буду тебя ругать, если ты такой урок прогуляешь…
Немало эссе писано про то, как раздражает современного учителя бурная деятельность высоких инстанций. Педагогу итак хватает чем заняться помимо уроков: то занавеска в классе криво висит, то стендик не так оформлен, то танцы с бубном к очередному Дню бабушки не поставлены, то в акции «Спаси дерево» (ну не в смысле ученика, а сбор макулатуры) не поучаствовали. И вдобавок, дежурили на лестнице плохо, ведь дети, страшно сказать, иногда зачем-то отлипают от телефона и бегают…
Но верхи не дремлют. Чем бы ещё учителя занять? А, давайте спустим обязательные курсы. А следом за ними тесты по проверке компетенций. Помогите отмыть деньги очередной ФГОС-конторе, они ведь так старались. Ну как же вы не хотите? Злые вы люди. А ещё надо в акции «Цифровая безопасность» поучаствовать – прямо на уроках информатики, разумеется, охват школы должен быть 80%, иначе получите тут все. Удивляет, как цифровизацию, которая призвана облегчить труд (она и облегчает, при правильном подходе), умудрились сделать обузой во многих школах, заставив работать с порталами (РЭШ и пр.) и материалами сомнительного качества. Почему, смешно спросить, всё это не сделать добровольным?
Но подожди «ха-ха». Тут вышел новый указ Министра образования. Готовы? (голосом Задорнова). Итак, теперь все классные руководители обязаны в течение учебного года напроситься в гости домой к детям, поговорить по душам и заполнить специальную анкету. Итого: тридцать вечеров в году надо выделить и прийти в гости. Ходить и общаться надо в правильном порядке. Сперва к социально проблемным семьям (у нас вообще соцработники другие есть в стране, кроме педагогов?). А затем уже к обычным. «Ну у этих есть шанс, что хоть пустят, а может даже чаю нальют», - пошутили коллеги на педсовете.
Помню, ко мне домой, когда я учился, пришла «класснуха», да ещё и какую-то девочку из класса с собой приволокла. Жили с отцом мы небогато, и я жуть как неуютно чувствовал себя в их присутствии. Какова была воспитательная цель того визита, кроме нарушения нашего семейного комфорта, до сих пор для меня загадка.
Была у меня в школе социальный педагог. Незабываемая женщина. Яркая, полная, с дефектами речи, которые ее не портили, а делали, напротив, еще более душевной. Полагаю, имела еврейские корни, запомнилась человеком душевным и понимающим.
Социальный педагог - работа скотская. Сегодня бумажки заполняешь, а завтра на тебя с топором кидаются. Знаешь все дно подотчетного района. А район у нас был достаточно маргинальным.
Что делала эта женщина для трудных подростков? Организовывала экскурсии в тюрьмы. Представляете? Привезти восьмиклассника в исправительную колонию. Статистику по тем, кто к тюрьме шел, но перестал, мы, конечно, не узнаем, но, думаю, результат потрясающий.
Знаю, что те, кто все-таки дошел до мест заключения, писали ей письма, благодарили, раскаивались. Хотя может это как семь стадий принятия.
Вместе с ней мы писали огромную работу по сокращению преступности среди детей из неблагополучных семей, просили вместо неэффективных кружков макраме построить скейт-парки и открыть бесплатные секции единоборств.
Она всегда была за детей, верила даже в самых отбитых.
А потом прошли годы... Лет 8... И встретились мы в одном муниципальном учреждении. И смотрит она на меня, и говорит: "@, зачем я потратила свою жизнь на идиотов?"
И вот с одной стороны да, зачем? А с другой - именно такие люди дают веру в хорошее.
Для тех, кому интересно, а как обстоят дела с образованием "там". Конкретно, в Великобритании.
Для ЛЛ: практически, как и здесь. Бюрократия, мигранты, тонны бумаг и маразматичных нововведений.
Райан Уилсон мечтал о карьере учителя с детства, и вот мечта сбылась. В этой, сравнительно небольшой книге он рассказывает о своём пути от студента - практиканта, до профессионала со стажем. Честно, с юмором и весьма увлекательно. К некоторому моему удивлению, отличий оказывается не так и много.
