Лет в 10 на школьном уроке физры нас учили кататься на лыжах. Нормальных лыж с ботинками моего размера не было, посему выдали безразмерники (которые ремнями к обычным уличным ботинкам крепятся). Ну, в 10 лет я не особо умел фиксировать ремни, кое-как затянул.
Заставили нас тогда скатываться с горки без палок)
Итог закономерен - я упал, сломал лучевую кость и получил 5 трещин в пясти. Физрук просто спросил, двигаются ли у меня пальцы, да отпустил домой. Там я уже вызвонил маму, она сорвалась с работы и утащила меня в больницу.
В итоге несколько недель с гипсом, но все закончилось ок. А у меня было пожизненное "хорошо" по физре.
Сотни школьников из Красногорска проводят стихийные акции, требуя вернуть любимого преподавателя физкультуры дядю Вову. Физруку пришлось уволиться после жалобы девятиклассника, который кинул педагогу мяч в голову .
6 марта в школе № 16 был совмещённый урок физры 7-го и 9-го классов. Выполняли упражнение. Один из девятиклассников, по словам других учеников, громко болтал и не реагировал на просьбы педагога Владимира Роженцева включиться в урок. Физрук кинул мяч в их сторону, тот слегка коснулся школьника, после чего учитель извинился за это. Но пацан, как уверяют его одноклассники, психанул, схватил мяч и метнул его прямо в голову преподавателя со словами, что рад бы попасть ему в морду.
Физрук попросил извиниться, и в итоге конфликт вроде как уладили на месте. Но пацан затаил обиду: нажаловался отцу, что якобы учитель чуть его не поколотил. В итоге Роженцеву, проработавшему 10 лет в школе, пришлось уволиться.
Ученики заявляют: дядю Вову оклеветали, а мстительный девятиклассник давно отличается плохим поведением, которое сходит ему с рук. К поддержке физрука уже подключились родители, другие классы и даже выпускники. Семья педагога заявила, что учитель буквально жил своей работой, постоянно говорил о своих учениках и старался им помочь, а кинуть мяч в голову 59-летнему педагогу — это просто неуважение к старшему поколению.
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Интересную тему затронули, давайте я вам расскажу, как я сдавал физкультуру в школе. Сразу скажу, просто она мне не давалась с первого класса. Я был довольно упитанным школьником, потому что в девяностые больше половины рациона составляла картошка с огорода, крупы и макароны, плюс домашний хлеб из купленной муки. Я всё время балансировал на грани тройки и четвёрки, то есть бегал, прыгал, отжимался в пределах нормы, но не прямо заебись. В седьмом классе мне посчастливилось получить гонконгский штамм гриппа в аккурат на зимних каникулах, в итоге я валялся влёжку полторы недели, останавливая носовое кровотечение простынями, порванными на лоскуты, потом на месяц вернулся в школу, а по весне загремел на три месяца в больницу с ревматической атакой. Там были все прелести, включая инъекции гормональных противовоспалительных средств и антибиотиков восемь раз в день по схеме, но на больничных харчах я особо не набрал вес, вышел плюс-минус каким и был. Потом мне дали освобождение от физры на Х лет, и ебанул кризис 98 года, когда мешок макаронов почитался за счастье. В общем, в 10 класс я вкатился с весом около 80 кг, что для подростка моего роста было сильно много.
Нужно отдать должное и нашему учителю физры, Пал Санычу, он на первые полгода устанавливал мне отдельные нормативы, и врачам, сердце после ревматизма и полиартрита работало на ура. В общем, за десятый класс я подтянулся к возрастной норме, сдавая физру на пять, а между десятым и одиннадцатым классом пошёл работать в организацию "Дорстрой-2", работая весь день физически и съедая в день два яйца и 200 граммов ржаного хлеба. В 11 класс я пришёл ни фига не прокачавшим скорость бега, но улучшившим отжимания до 120 раз дома. Так что заслуженную "пять" в аттестат по физкультуре я получил, но если бы наш учитель, дай ему боженька здоровья, тупо дрочил меня нормативами, то мне бы светила четвёрка с минусом. Потому что вместо челночного бега я сдавал кросс и отжимания, а вместо каната пресс. Так что от школьной физры у меня впечатления, скорее, положительные, но это было 25 лет назад. Сейчас, может быть, всё по-другому.
Вчера сыну поставили 2 по физре, потому что он не попал в баскетбольное кольцо с трех попыток. Не знаю, то ли ребенка жалеть, то ли радоваться, что на физре наконец что-то начинают требовать.
Много раз слышал про такую физру. Более того, у меня трое детей, и у них сейчас физра ровно точно такая же. Притом, что у меня сын очень спортивный, может подтянуться 30 раз или 10 раз на одной руке отжаться, пробежать тоже неплохо может, но они даже нормативы не сдают. Сын ходит на секции, бокс, борьба. выступал на соревнованиях. Ходил на биатлон, и самый атас ситуации - у него иногда по физре выходят четверки. Я хз, как там оценивают, им там олимпийский чемпион похоже если придет, и тот 5 за четверть не получит. Спрашивал, ваш физрук вобще знает что ты можешь столько подтягиваться или отжиматься ? и что на турнике вытворять можешь ? (а он может). Нет, говорит, мы не сдавали ни разу. Но я хотел все же написать не про это. Физра действительно в школе ущербная. А вот мне наверное повезло. Я в этом плане вытянул джекпот. У меня был выдающийся учитель физкультуры. И он нас учил именно что ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ. Только после него я понял смысл названия этого урока в школе. Вводные : я перешел в 8 классе в лицей. На то время я был ботаном задохликом. Мог 2 раза подтянуться еле еле. Норматив 60 метров с трудом выбегал на тройку. Прыгал вобще никак. Единственное, километр бегал на 4, выносливость оказалась природная была. Притом, что в детстве был очень подвижным ребенком, но вот к 8 классу усилиями своей мамаши я выглядел вот так. И таких задохликов у нас было половина класса. Остальные, на удивление, очень спортивные и развитые ребята, сильные и все могли сдать на хорошие оценки. После они выступали на городских и областных соревнованиях по баскетболу, бегу, гимнастике. Но это уже потом, их к этому наш физрук и подготовил, кто мог это потянуть. Посмотрел на нас физрук и сказал, что к 11 классу все сдадим нормативы на отлично. Мы все конечно посмеялись, но не тут то было. Занялся нами он серьезно. Каждый урок мы интенсивно занимались по программе, бегали, прыгали, подтягивались и т.д. Регулярно промежуточные сдачи нормативов, чтобы все могли знать свои текущие возможности. А так же он организовал нам дополнительные занятия 2 раза в неделю. При помощи обычных гантель устроил нам порядка 10 точек, где надо было делать упражнения на все группы мышц. Объяснил, сколько и где делать каких подходов. Перед этим всем разминка, после прохождения круга гантель - пол урока играли в баскетбол. Потом организовал для нашего класса группу, кто интересуется туризмом. И начали с зимы ходить по выходным на лыжи, то к нему на дачу, то просто по лесу и на горку. Летом поехали на областной турслет и сходу наша команда там заняла 2 место. А на осеннем турслете мы уже заняли первое. Надо ли говорить, что к концу восьмого класса я уже уверенно сдавал все нормативы на твердую четверку. а в 10 и 11, когда часть наших спортсменов переехала в другую страну, меня физрук уже вызывал на турник, показать всему классу гимнастический комплекс на турнике. И я , тот самый задохлик, его сходу мог выполнить. В итоге на всю жизнь привил любовь к спорту, туризму. Научил нас ставить палатку группой за 46 секунд без единой складки. Это был рекорд турслета. Разжигать огонь с одной спички в любую погоду. А еще до кучи для нас был организован тир, где мы стреляли из воздушки. А он в дефицит 90-х где-то доставал нам пульки. Но тут то я конечно блистал, у меня дома была своя воздушка и стрелял я лучше всех в школе. А самый прикол ситуации был в том, что моя мать продолжала меня воспринимать тем самых задохликом больным и постоянно мне организовывала справки и освобождения от физкультуры. По ее мнению я был слабым, тщедушным, убогим. И должен был таким же и остаться. И уж тем более не приспособлен к физическим занятиям, так как мог там простыть, заболеть и вобще у меня спина кривая и голова болит. И в 11 классе она таки сделала мне справку с полным освобождением от физкультуры и вобще запрещала мне туда ходить. А я отдав справку, сам попросился и ходил на уроки. Я как освобожденный, еще был освобожден от экзамена по физре, но тем не менее сдал его за одноклассника, который умудрился на радостях от окончания школы прийти на экзамен больным с бодуна. Я же сдал экзамен за него, пробежав 3 км. Вобщем вот благодаря учителю и не смотря на все усилия моей мамаши я вырос сильным и спортивным человеком, а не поломанным морально и физически. Мне потом вобще везло в жизни на учителей по спорту, они реально сделали из меня другого человека, не того, в которого меня пыталась превратить моя мать. Оказалось, что у меня даже потенциал был, по боевым единоборствам. Очень неплохо я в них прогрессировал, когда ими занимался. Но основу и базу для всего этого заложил учитель физкультуры в школе, который сказал мне, что я сдам все нормативы на пятерки. Так что бывают хорошие учителя в школе по физической культуре, но крайне редко. Больше нигде даже близко не слышал, чтобы что-то подобное у кого-то было.
Самые первые свидетельства о Йоге, из ныне известных, были обнаружены на раскопках древних городов Мохенджо Дарро и Харраппа на территории долины Инда. На раскопках, кроме всего прочего, были найдены печати, одна из которых называется печать Пашупати. На печати изображено существо якобы с рогами, сидящее в йогической позе. Печать Пашупати датируется тремя тысячами лет до нашей эры, а существо – предположительно прото-Шива. В дальнейшем были найдены рисунки с изображениями подобных поз на раскопках других древних цивилизаций, и даже на территории Латинской Америки.
1/2
Печати Пашупати
Слово «йога» произошло от санскритского корня yuj - йодж или йудж, имеющего много смысловых значений: «упряжка», «упражнение», «обуздание», «соединение», «единение», «связь», «гармония», «союз» и т. п. От праиндоевропейского корня yuj ппроизошло множество других слов в различных языках всего Мира. Впервые корень yuj встречается в «Риг-веде» — древнейшем из сохранившихся памятников индийской литературы.
О Йоге до нас дошло не так уж мало древних первоисточников, но «Патанджала-Даршана», известная большинству как «Йога Сутра» Патанджали, является основным и авторитетным трудом по Йоге, а так же самым древним из дошедших до нас. В своем труде великий мудрец Патанджали во второй сутре дает определение термина «йога»:
Йрга читтавритти ниродхах (санскрит)
yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ
Сутру переводят с санскрита в различных вариантах:
"Йога – обуздание волнений, присущих уму"
или
"Йога – есть устранение неконтролируемых флуктуаций ума".
Мастер йоги Вивекананда переводит сутру как:
"Йога заключается в недозволении уму (читта) принимать различные формы (вритти)".
Мудрец Патанджали
Вопросы интерпретации древних текстов
Между источником, то есть текстом, и читателем существует множество прослоек, которые способны отфильтровывать или отсеивать часть той сути, которую вкладывал автор в свое произведение. Перевод древних первоисточников является одним из основных моментов который влияет на наше понимание текста. Нам приходится надеяться на то, что автор перевода четко понимал суть и смог перевести текст в полной мере. Правильный перевод зависит не только от знания языка переводчиком, но и еще от многих факторов, которые влияли на развитие знаний и мировоззрения самого переводчика. Так же существует масса факторов, влияющих на понимание и трактование текста на момент перевода.
Любая интерпретация текста обусловлена историческим, политическим, экономическим, религиозным, географическим контекстом. То есть переводы и интерпретации древних трудов могут отличаться в зависимости от времени и места толкования.
Понимание и знание предмета, которому посвящен текст, играют так же непосредственную роль.
И в заключение. Если великий мастер написал свой труд, не факт что интерпретатор сможет понять всю глубину и суть письменного текста. Имеются сомнения, что толкователь окажется столь же великим и мудрым как автор.
Мудрец Патанджали написал одну единственную книгу по Йоге – «Патанджала-Даршану». В этой книге нет никаких разделений Йоги. Йога – одна.
Раджа-йога и Хатха-йога
В ХIV веке Свами Сватмарама в своем труде «Хатха Йога Прадипика», классифицирует Йогу на «Раджа-йогу» и «Хатха-йогу». Термин «Раджа-йога» был введен в употребление для установления отличия ортодоксальной школы йоги, основанной на «Йога-сутрах» Патанджали, от появившегося нового течения в йоге, которое получило название «Хатха-йога». Свами Сватмарама определяет «Хатха-йогу» как путь к «Раджа-йоге», как систему подготовки тела для сложных медитаций, для работы работы с умом.
С тех пор основным трудом по Хатха-йоге стала считаться «Хатха Йога Прадипика». Основателем "Хатха-йоги” считается йог и мудрец Свами Сватмарама.
На самом деле, для мастеров йоги это разделение совсем не важно. Йога была одна – одной она и остается.
В «Йога-сутрах» Патанджали имеется все о Йоге, расписаны этапы развития сознания. В «Хатха Йога Прадипике» Сватмарама дает более подробные описания шаткарм, асан и пранаям, направленных на работу с телом и на очищение тела и ума. Значительную роль в развитии классической Хатха-йоги в средневековой Индии сыграла Традиция Натхов и её основатель Горакшанатх (Горакхнатх — хинд).
Существуют другие древние тексты по Хатха-йоге, такие как «Гхеранда Самхита», «Шива Самхита», датируемые более поздним периодом, чем «Хатха Йога Прадипика».
Уже ближе к нашему времени, в двадцатом веке, Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет начинает использовать термин «Раджа-йога» для обозначения практикуемой ими медитационной практики. Раджа-йога Брахма Кумарис представляет собой крайне упрощённый вариант классической раджа-йоги Патанджали.
Интенсив по Йоге проводит Олег Доценко
О Хатха-йоге и Раджа-йоге мирянам и упрощенно
В наше время термины «Раджа-йога» и «Хатха-йога» зачастую используются в более упрощенных вариантах. Хатха-йога определяется как работа с телом, а Раджа-йога – как медитативные практики. Разница между Хатха и Раджа Йогой условная. Цели одной и второй Йоги – контроль ума, чистый ум. Основной задачей Йоги является развитие сознания. Этапы развития сознания описаны Патанджали, труд которого считается основным по Йоге и по ныне. Некоторым людям, чтобы достичь определенных этапов контроля ума и развития сознания, не присуща дисциплина, нет усидчивости, нету обладания своим телом, движениями и эмоциями, нет даже честности с собой. Этим людям следует начинать с работы над телом – с Хатха-йоги, которая предлагает физические упражнения для воспитания дисциплины, здоровья и воли.
"Йога - не обычная гимнастика, это прежде всего гимнастика, укрепляющая человеческую волю. Она приучает нас к каждодневному преодолению трудностей, пусть небольших. И в этом думается ее воспитательная ценность". Академик П.Анохин
Людям с развитой чувствительностью, с повышенной сенсорикой, обладающих не мнимой самодисциплиной возможно начать практиковать работу с вниманием, наблюдение за умом, медитации – Раджа-йогу. Но рано или поздно вопрос о работе с телом может возникнуть, так как тонкие процессы требуют затрат собственного ресурса, выраженного в энергии, которая извлекается из еды, тканей органов. Поэтому чистое, крепкое и выносливое тело всегда является в йоге необходимостью для развития высокого уровня сознания.
Это так же объясняет нераздельность Йоги на Хатха и Раджа.
По-моему скромному мнению, термины Раджа и Хатха Йога очень четко подчеркивают степень повышенной сложности работы с противоречивым умом в Раджа-йоге, а также важность волевой и дисциплинарной подготовленности к Раджа-йоге через практику Хатха-йоги.
Все очень взаимосвязано и не отделимо, поэтому практикуя Йогу следует явно отдавать себе отчет в ее уникальности и не создавать умственных различий между ступенями йоги, школами йоги и йогами.
Интенсив по Йоге проводит Олег Доценко
Различия и противопоставления порождаются умом
Разделения и классификации – это способ описания мира для лучшего понимания среднестатистическим человеком. Большинство людей живет в трех-мерном пространстве, следовательно уму для понимания нужно вводить данные определенных параметров.
Различия и противопоставления порождаются умом. Классификации предлагаются не для противопоставлений, а для понимания общей картины. Подразумевается изучение отдельных частей, чтобы объединить все в одно целое как мозаику. Наличие ступеней, разделов и классификаций объясняется не несостоятельностью авторов написанных трудов, а способом передать изучающим то, что по сути передать через тексты или слова невозможно, в силу отсутствия у читателей такового опыта, то есть – неведения. Поэтому все древние тексты написаны в виде конспектов и шпаргалок. Между прочим, слова «шлока» и «шпаргалка» имеют общую этимологию и несут одинаковую семантику – одинаковую смысловую нагрузку схожую по значению. При ознакомлении с древними текстами такой вид передачи информации – краткий как шпаргалка, тезисный как конспект – может породить заблуждения у неопытных толкователей, но легко и точно интерпретируется серьезными садхаками (практиками, практикующими). Неустанной практикой практикующий садхак достигает определенных состояний, объяснения которых он находит в древних трудах – в первоисточниках.
Олег Доценко
Различные школы йоги, авторские системы
Как уже упоминалось, «Патанджала-Даршана» является основным и самым древним, из дошедших до нас, трудом по Йоге. В сутрах мудрец Патанджали описал Йогу – одну Йогу, не подразумевая наличие других Йог.
Все разновидности и направления Йоги – есть трактования, интерпретации и собственное видение практики различными мастерами и псевдо-мастерами.