Читатели VIKENT.RU

«... в конце 1928 года на страницах «Абхазской правды» сообщалось о поразительных опытах профессора М.П. Тушнова, который смог с помощью вспрыскивания особого вещества гистолизата вернуть молодость 60-летнему старику. После такой же двухмесячной процедуры бесплодные женщины приобретали способность к беременности. И снова триумф науки был налицо.

Крупный генетик и биолог Н.К Кольцов предложил одному из сотрудников Института экспериментальной биологии Алексею Замкову использовать для приготовления специального препарата омоложения мочу беременных женщин.

«Моча беременных женщин, — утверждал профессор, — является обильным и дешёвым источником для получения очень интенсивного гормона».

Другой метод омоложения пропагандировал ещё в начале 1920-х годов профессор-фармаколог Кравков, предлагавший вливать в стареющие организмы тестикулярную жидкость. Николай Павлович был большим оригиналом. Он мечтал побороть не только старение, но и собственно смерть. В его экспериментальной лаборатории уже достигли определённого успеха, но не с целым организмом, а с некоторыми отдельными органами, например, с пальцем.

«Кравков придумал, как можно засушить отрезанный палец, сохранить его в сухом виде на долгое время, а после этого размочить и оживить. Для оживления он просто пропускал через такой палец свою питательную жидкость, и тот возвращался к жизни».

Жидкость, придуманная Кравковым, состояла из воды, в которой были разведены содержащиеся в крови вещества. Главными компонентами раствора были соль и сахар. Свидетели бессмертия пальца не могли поверить своим глазам: «Проходили дни и недели, а палец не разлагался, никакого трупного запаха от него не было; он жил, и на нем отрастали ногти и волоски».

С восхищением об этих чудесах науки писал советский популяризатор науки учёный-антрополог Михаил Гремяцкий: «Один замечательный опыт был сделан помощником Кравкова. В городской больнице (в Ленинграде) умерла женщина. Родственников у неё не нашлось, и тело осталось лежать в покойницкой. Хотя была зима, но тело начало сильно разлагаться, кожа на животе покрылась зелеными пятнами, послышался трупный запах. На тринадцатый день после смерти отрезали у покойницы палец, а тело похоронили. И что же? Отрезанный палец оказался всё ещё способным к жизни. Даже сосуды его суживались, когда пропускали адреналин».

Но одними пальцами дело не ограничилось. Кравкова интересовали и другие органы. Он постоянно экспериментировал с ними и приходил к парадоксальным результатам. «Конечно, не только пальцы сохраняют жизнеспособность. Кравков сумел держать живыми по несколько месяцев отрезанные у кроликов уши. Когда они не были ему нужны для опытов, он их высушивал и в таком виде они подолгу лежали вроде сухих семян, ожидая, пока их не размочат. А размоченные, они снова возвращались к жизни».

Мавзолей Ленина https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f7/Mauzoleumlenina_%28cropped%29.jpeg?uselang=ru

А разве Ленин не мог стать таким же пальцем или кроличьими ушами? Разве его нельзя было засушить, а потом размочить магическим раствором, пропустить через него физиологический раствор и, таким образом, снова вернуть к жизни? (Материал взят из книги О.А. Шишкина «Красный Франкенштейн. Секретные эксперименты Кремля»).

А что касается привлечения к делу возможного омоложения недавнего идеологического врага, так ведь известно, что бальзамированием тела самого Ленина занимался не кто иной, как бывший белогвардеец.

И вот как это было. Сначала приоритетным вариантом было заморозить тело вождя — это поддерживал Леонид Красин, инженер по образованию, за аристократизм и интеллект прозванный на Западе «красным лордом». Красин считал, что, понизив температуру тела Ленина и поместив его в специальный саркофаг с двойными стеклами, получится лучше всего сохранить вождя. Когда в конце января — начале февраля 1924-го проект получил одобрение комиссии, профессор Абрикосов провёл ряд опытов с заморозкой трупов. Время поджимало: с началом весны в Москве потеплело, Ленин мог начать разлагаться в любой момент. Ждали последней отмашки, чтобы начать. Велось сооружение мощной холодильной установки по проекту Красина, но внезапно все остановилось. «Красного лорда» обогнал с альтернативным проектом малоизвестный химик Борис Збарский. Заместитель директора Института химии, 39-летний Збарский услышал о проекте по заморозке тела Ленина случайно. Красин, его хороший знакомый, заехал в гости и рассказал о своих планах. Химику не понравилась идея с заморозкой, он принялся возражать Красину, говоря, что разложение будет идти и при низких температурах. Сам он, впрочем, несмотря на недюжинную энергию, не обладал нужными навыками — с трупами химику работать раньше не приходилось. Тут Збарский немедленно вспомнил о своем знакомстве с Владимиром Воробьёвым, одним из лучших анатомов своего времени, проживавшим тогда в Харькове и изучавшим вопросы долгосрочной бальзамировки. Именно вместе с Воробьёвым Збарский мог преуспеть в сохранении тела вождя. Проблема была лишь в том, что Воробьёв не испытывал ни малейшего желания подступаться к такому рискованному заданию. [...]

Воробьёв, у которого на кафедре годами стояли сохранённые с помощью бальзамирующих жидкостей человеческие тела, задумчиво обронил: «Абрикосов не прав. Надо бы поставить некоторые опыты на трупах».

Владимир Ленин и Надежда Крупская, 1922 год https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/KrupskayaYLenin1922PorMariaUlyanova.jpg

Фраза дошла до начальства и Воробьёва немедленно командировали в Москву, где тот остановился у своего знакомого Збарского. Так, практически случайно, сформировался дуэт, который и сохранит тело Ленина на долгие десятилетия. Работа заняла четыре месяца. Збарский, Воробьёв и их помощники бальзамировали Ленина с марта по июль. За это время Воробьёв провёл такое количество манипуляций с телом, что Надежду Крупскую хватил бы удар, узнай она хотя бы десятую часть того, что делали с её мужем.

Формальдегид вводили через артерии, прямо в ткани с помощью инъекций, и, наконец, погрузили тело в заполненную этим веществом ванную. Чтобы удалить трупные пятна, разрезали кожу и впрыскивали перекись водорода, уксусной кислоты и аммиака. Для обеспечения лучшего проникновения бальзамирующих жидкостей труп надрезали снова и снова, сверлили дыры в черепе — затем эти отверстия тщательно зашивали и маскировали. В глазницы вставили глазные протезы, зафиксировали лицо с помощью швов, скрытых под усами и бородой. Отеки тканей, возникшие на лице и руках, «лечили» примочками из медицинского спирта. Этими кропотливыми, изнурительными работами руководил Воробьёв. Збарский ассистировал старшему коллеге (вместе с его командой харьковских анатомов), а также взял на себя все технические задачи и взаимодействие с властями: благодаря Дзержинскому, по первой просьбе ученым доставали все необходимое, включая самую сложную технику.

Владимир Воробьёв после завершения работы решил не задерживаться в Москве ни одного лишнего дня, оставив Збарского следить за телом Ленина, а сам уехал в родной Харьков, где местное медицинское сообщество встретило его как героя, а правительство щедро выделило деньги на совершенствование кафедры«.

Жариков Е.В., Безумные русские учёные, М., «Аст», 2022 г., с. 186-191.

+ Ваши дополнительные возможности:

1) 27 материалов портала VIKENT.RU — Идеи бессмертия http://vikent.ru/enc-list/category/401/

2) СМЫСЛ ЖИЗНИ: ДОСТОЙНЫЕ ЗАВЕЩАНИЯ выдающихся (!) Личностей

В вернианской науке давно известно, как редактор и издатель девятнадцатого века Пьер-Жюль Этцель «открыл» Жюля Верна в 1862 году, сразу же признал его потенциал и опубликовал свой первый роман «Пять недель на воздушном шаре». Также общеизвестно, как он просил Верна написать другие «научные фантастики» для своего очень успешного семейного журнала Magasin d’éducation et de Récréation, и как на протяжении последующих 24 лет их сотрудничества Этцель лично «руководил» Верном в написании книг.

1 Pierre-Jules Hetzel

Из его самых ранних и самых знаменитых «Невероятных путешествий» — серии, впервые анонсированной в редакционном предисловии Этцеля к «Путешествиям и приключениям капитана Гаттераса» Верна. И, наконец, верноведы также давно знали, что Этцель был не только издателем, редактором и литературным наставником Верна, но и служил своего рода духовным отцом для молодого протеже: источником отцовской поддержки, профессиональных советов, а иногда — о чем свидетельствует его твердое неприятие рукописи Верна «Париж в XX веке» — редакционной дисциплины.

Но роль Этцеля в формировании прозы Верна становится еще более очевидной, если внимательно изучить переписку между ними. Здесь документальные свидетельства неопровержимы. Этцель сделал гораздо больше, чем просто отредактировал черновые наброски Верна по стилю и идеологии: он действительно участвовал в их написании, и его вклад коренным образом изменил содержание этих работ. Примеров редакционного вмешательства Этцель (часто диктаторского) слишком много, чтобы цитировать их целиком, но несколько выдержек дадут представление о его масштабах [2].

Некоторые факты биографии

Пьер-Жюль Этцель ( в Париже его знали просто как Жюля Этцеля) родился 15 января 1814 года в городе Шартре; наполовину эльзасец, он пришёл в мир столичной литературы с пылкостью революционера и уравновешенностью редактора. Он с детства привык трудиться: к выбору существовать на собственные доходы юного Этцеля подтолкнуло не безденежье, но жажда независимости. Из продавца книг он обратился в оппозиционного журналиста, совместно с товарищами издавая и редактируя сначала «Националь», а после «Иллюстрасьон».

2 Пьер-Жюль Этцель, сфотографированный Надаром, около 1875 года.

Пьер-Жюль вступил в республиканскую партию, сошёлся со звёздами парижского небосклона — Бальзаком, Мюссе, Санд, Нодье, Виардо, Жаненом — и к революции 48-ого года подошёл известным, приметным публицистом и писателем. Когда грянул гром, Этцель был в самой гуще событий. В пору безвременья он занимал должность шефа кабинета министров при министерстве иностранных дел, и его начальниками побывали Ламартин, Бастид и Кавеньяк. Когда же к власти пришёл Луи-Наполеон, Этцель почти оставил политику, углубился в работу своего издательства — к огромному счастью его великих сотрудников — и в мгновение государственного переворота едва избежал ареста.

Подобно Виктору Гюго, с которым не прекращалось тесное общение, Этцель провёл изгнание в Брюсселе. Его издательский гений перешёл в подпольный режим: Прудон, Луи Блан, Рошфор и Реклю обязаны Этцелю распространением своих трудов. Едва была объявлена амнистия, благоразумный Этцель возвратился в Париж — писать и издавать, работать дальше, брать новые высоты — и мы прекрасно знаем, сколько он их одолел.

Вот он перед вами — человек, которому робкий белокурый бретонец тридцати четырёх лет однажды принёс рукопись любопытного романа. Их встреча стала поворотной точкой в судьбе обоих, не говоря уже об истории французской литературы. Мы с вами, друзья, имеем счастье читать того Жюля Верна, которого мы знаем и любим, именно благодаря этому моменту. П.-Ж. Этцель и Верн создали тандем принципиальности и продуктивности — П.-Ж. Сталь и Жюль Верн в общем вдохновении преподнесли своим читателям Необыкновенный Мир, который мы прославляем здесь сегодня. В лице Этцеля Верн нашёл своего неизменного издателя и — что важнее — мудрого советчика, надёжного товарища, преданного друга. «Необыкновенные путешествия» без Пьера-Жюля Этцеля представить так же сложно, как без самого Жюля Верна [3].

Баланс сил между Автором и Редактором

Но роль Этцеля в формировании прозы Верна становится еще более очевидной, если внимательно изучить переписку между ними. Здесь документальные свидетельства неопровержимы. Этцель сделал гораздо больше, чем просто отредактировал черновые наброски Верна по стилю и идеологии: он действительно участвовал в их написании, и его вклад коренным образом изменил содержание этих работ.

В первые годы их сотрудничества Верн был чувствителен и благодарен за предложения и критические замечания Этцеля, и он неизменно соответствующим образом модифицировал свои тексты.[...]

3 Жюль Верн в возрасте 25 лет (около 1853 года)

Очевидно, редакционная динамика со временем изменилась. Предыдущая готовность Верна слепо следовать редакционным предложениям Этцеля («Все ваши наблюдения идеальны») теперь превратилась в готовность рассмотреть, но не обязательно следовать таким советам своего наставника («Делайте свои наблюдения, и я приму во внимание все, что возможно».).

[...] Иными словами, при рассмотрении не только их содержания, но и эпистолярного стиля этих писем становится совершенно очевидным, что «баланс сил» сместился между автором и редактором.

Но, несмотря на все более энергичную защиту Верном своих черновых набросков, представленных в этих письмах, следует признать, что общее влияние Этцеля на «Экстраординарные путешествия» было действительно существенным. В дополнение к доказательствам, предлагаемым их редакционной перепиской, несколько оригинальных рукописей Верна также были недавно обнаружены и опубликованы благодаря усилиям Пьеро Гондоло делла Рива, Оливье Дюма и других. И в результате ученые сейчас только начинают понимать огромную величину влияния Этцеля на Верна и его работы.

С одной стороны, теперь мы можем оценить, до какой степени навязчивое редактирование Этцеля, несомненно, улучшило многие из ранних романов Верна, углубив их характеристики, сжав структуру повествования, обогатив их литературный стиль и добавив множество эпизодов и отсылок, которые служили для расширения кругозора. Со сверхъестественным чувством того, чего желает публика и как лучше всего дать ей это, Этцелю удалось обуздать огромную творческую энергию Верна, дисциплинировать ее и направить на создание этого нового и феноменально популярного жанра.

4 Пьер-Жюль Хетцель.

С другой стороны, «обуздание» творческих инстинктов Верна Этцелем часто включало гораздо больше, чем дружеская редакционная обратная связь — это означало, что художественная литература Верна должна соответствовать консервативным моральным стандартам Magasin и целевой клиентуре. Другими словами, это означало цензуру... Среди многих других примеров это означало замену некоторых рискованных картин в «Наутилусе», таких, как портрет «femme à demi-vêtue» [полуодетой женщины] девственницей работы Леонардо да Винчи, а также экзотической «куртизанки» на портрет скромного библейского персонажа Тициана. Это означало изменение предложений в таких историях, как(1884) от «il jure comme un chrétien, se relève, review» (он ругается, как христианин, снова встает и смотрит) до «il se relève en jurant et расценки» («ругаясь, он снова встает и смотрит»). И, возможно, хуже всего, это означало, что гордый капитан Немо нехарактерно раскаялся и признал свои грехи в конце L’Île mystérieuse, когда Этцель изменил свои слова на смертном одре с «Независимость!» («Свобода!») до «Dieu et Patrie!» («Бог и страна!»).

Однако такие односторонние ретроспективные осуждения кажутся мне одновременно наивными и анахроничными. В конце концов, хорошо это или плохо, но без Этцеля романы Жюля Верна «Необыкновенные путешествия» могли бы никогда не быть написаны. А без «Невероятных путешествий» Верна, издатель девятнадцатого века Пьер-Жюль Этцель сегодня, вероятно, был бы почти забыт. Для обоих то, что началось как восторженный «брак любви», могло закончиться довольно натянутым «браком разума». Но это порой бурное литературное сотрудничество породило поистине историческое наследие, и поколения авторов научной фантастики и читателей стали его счастливыми бенефициарами [2].

Автор: Алексей Александрович Морозов

Интересно? Еще можно почитать

1) «Г.С. Альтшуллером на основе изучения нескольких тысяч идей, изложенных в фантастике, была предложена «Четырехэтажная схема фантастических идей». «Оказалось, что в развитии любой фантастической темы (космические путешествия, связь с внеземными цивилизациями и т. д.), существуют четыре резко отличающиеся категории идей»...

Этот и еще 38 материалов VIKENT.RU по теме Создание НЕтехнических инноваций

2) Видео: ТВОРЧЕСТВО: 33 ТЕХНОЛОГИИ БУДУЩЕГО

Источники

1. Пьер-Жюль Этцель на портале VIKENT.RU https://vikent.ru/author/3772/

2. Arthur B. Evans, Hetzel and Verne: Collaboration and Conflict https://www.depauw.edu/sfs/review_essays/evans83.htm

3. Произведения Жюля Верна https://vk.com/wall-14531453_1202

Фото:

1. Pierre-Jules Hetzel

2. Пьер-Жюль Этцель, сфотографированный Надаром, около 1875 года.

3. Жюль Верн в возрасте 25 лет (около 1853 года)

4. Пьер-Жюль Хетцель.

Данная статья относится к Категории Методы решения в творческом коллективе

Джордж Лукас — американский киносценарист, кинорежиссёр, продюсер. Вместе со своим другом Стивеном Спилбергом – основатель школы постмодернизма в американском кинематографе

«Джордж Лукас рассказал мне, что перестал сам снимать фильмы, потому что, «Когда снимаешь, ты не имеешь полной картины. Нужно сделать шаг назад, стать общей движущей силой проекта, чем-то вроде исполнительного продюсера на телевидении. Как только я начал этим заниматься, меня уносило всё дальше и дальше. Потом у меня появилась семья, и это тоже многое изменило. Трудно снимать фильмы, воспитывая детей в одиночку».

Потом компания Лукаса стала большим бизнесом.

«Всё началось со съёмок фильмов. Мне нужен был просмотровый зал, потом помещение для постпродукции, потом студия для микширования, для спецэффектов – не забывайте, что я находился в Сан-Франциско. Там нельзя было просто выйти на улицу и найти всё, что тебе надо. Пришлось всё построить самому.

Всё в компании зависело от моих интересов, и поначалу это была постоянная борьба. Но шесть лет назад компания начала становиться на ноги.

Рынок дисков CD-ROM которыми мы занимались уже пятнадцать лет, неожиданно начал развиваться, как и цифровые технологии в кинопроизводстве, и вдруг я оказался владельцем крупной компании, и пришлось уделять ей много внимания».

Этот великий художник ноубрау подробно описал мне, как он ежедневно распределяет своё время: 35 процентов на семью, 35 процентов на фильмы и 30 процентов на компанию.

В числе основных занятий Лукаса в главном корпусе была работа над сценарием очередной серии «Звёздных войн» – пожалуй, самой тщательно написанной историей на Земле, не считая Библии.

В отличие от сериала «СтарТрек» – серии эпизодов, повествовательно не соединённых между собой, «Звёздные войны» – единое повествование, «ограниченная, но расширяющаяся Вселенная», говоря словами Тома Дюпре, редактора романов из серии «Звёздные войны» в издательстве «Бентам».

У каждого сотрудника галактики, создающей сюжет «Звёздных войн», был свой экземпляр «Библии» – постоянно разрастающегося канонического текста, разработанного и пополнявшегося специальными редакторами. В нём содержалась хронология всех событий, когда либо происходивших во Вселенной «Звёздных войн», – во всех фильмах, книгах, дисках, компьютерных играх, комиксах и ролевых играх.

Все они были безупречно скоординированы между собой. Например, рассказ Лукаса под названием «Тени империи» стал основой для нескольких сюжетных линий. Вышедший в издательстве «Бентам» роман рассказал о системе ввоза контрабанды, которой руководил злодей принц Зизор. Затем этот принц появился в новой компьютерной игре – я играл в неё с Беном Квеллером в Техасе. Между тем принц Зизор появился ещё и в комиксах вместе с другими персонажами, среди которых наёмный убийца Боба Фетт, любимец «поколения Икс».

Всe новые события, даже происходившие в самых удалённых уголках Вселенной «Звёздных войн», должны были получить одобрение Лукаса.

Специальные редакторы отправляли Лукасу списки возможных событий, и он либо одобрял, либо вычёркивал их. «Когда наше издательство предложило выпустить предысторию Йоды, – рассказал Дюпре, – Джордж сказал, что он категорически против, потому что он хотел, чтобы Йода оставался загадочным персонажем.

Но Джордж придумал события между началом четвёртого эпизода и концом предыдущего, в которых Хан Соло – это молодой пилот на планете Кореллиа, и мы сейчас над этим работаем».

Хотя Лукас когда-то задумал «Звездные войны» как эпопею из девяти частей, он выдал лицензии на продолжение «Джедая» – историю о последних годах Хана, Люка и принцессы Леа, – из чего штатные прорицатели «Звёздных войн» сделали вывод, что Лукас не собирается больше сам писать эту часть истории.

– Джордж придумывает сюжеты, а мы создаём места, – сказал Джек Соренсен, президент LucasArts Entertainment, разъясняя, как его интерактивное подразделение встраивается в структуру мультимедийной империи Лукаса. – Например, вы смотрите фильм, и там на заднем плане какая-то планета, и вы задаёте себе вопрос: какая это планета и что она собой представляет? Ясно, что на этой планете много всего происходит. И тогда мы делаем эту планету местом действия игры.

В фильме Джорджу приходится всё время двигаться дальше, а в играх есть возможность остановиться и рассказать о чём-то подробнее».

Джон Сибрук, Nobrow. Культура маркетинга. Маркетинг культуры, «Ад Маргинем Пресс», 2012 г., с. 155-157.

Источник — портал VIKENT.RU

Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.

Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.

Дополнительные материалы

• Создание / разработка новых бизнес-методик по И.Л. Викентьеву — видео, 18 мин

• Использование сетевых моделей — около 30 материалов по теме

• см. термин Лучшие практики в Словаре проекта VIKENT. RU

+ Плейлист VIKENT. RU из 9-ти видео: ТЕХНОЛОГИИ БУДУЩЕГО

+ Ваши дополнительные возможности:

До ночи 16 января 2023 года (Понедельник) принимаются Ваши вопросы по теории и практике Творческой деятельности — на онлайн-консультацию VIKENT.RU № 301.

Это бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь:

https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

1. Джордж Лукас — американский киносценарист, кинорежиссёр, продюсер. Вместе со своим другом Стивеном Спилбергом – основатель школы постмодернизма в американском кинематографе / Business Insider Nederland & На фоне — Изображение от kjpargeter на Freepik

2. Изображение от Freepik

3. Photo by Kelly Sikkema on Unsplash

В кон. 1950-х — нач. 60-х гг. Фейерабенд выдвинулся в первый ряд критиков методологических программ логического эмпиризма; с этого времени его имя упоминается вместе с Т.Куном, С.Тулмином, Н.Хэнсоном, И.Лакатосом и др. Объектом критики прежде всего стала кумулятивистская модель развития науки, в основе которой, по мнению Фейерабенда, лежат два ошибочных принципа: 1) принцип инвариантности значений терминов, входящих в последовательно сменяющие одна другую научные теории, и 2) принцип логической выводимости теории-предшественницы из теории-преемницы. Ошибочность этих принципов доказывается не абстрактными методологическими аргументами, а конкретным анализом истории науки, содержания теорий.

1 The philosopher Paul Feyerabend in Berkeley.

Между теориями, сменяющими друг друга, нельзя установить логические отношения, в т.ч. и в первую очередь отношение логической выводимости. Значения научных терминов определены всем контекстом теории (холистская концепция значения), поэтому термины конкурирующих теорий не могут иметь одно и то же значение. Развитие науки осуществляется через борьбу и взаимную критику. Ученые, участвующие в этой борьбе, руководствуются двумя основными стратегиями: они должны создавать теории, альтернативные общепризнанным, ибо нет другого способа выдержать интеллектуальную конкуренцию (принцип «пролиферации», размножения), и упорно защищать свои теоретические позиции, стараясь максимально использовать все их сильные стороны и не пасуя перед возникающими трудностями (принцип «устойчивости»).

Из холистской концепции значения прямо следовало отрицание методологической значимости деления на «язык наблюдения» и «теоретический язык»: значения всех терминов теоретически зависимы, и выбор языка для описания наблюдений зависит от прагматического предпочтения. У сменяющих одна другую теорий нет ни общего «эмпирического базиса», ни общей терминологии. Это позволяет считать научные теории «несоизмеримыми», т.е. они не могут противоречить друг другу.

Вопреки Попперу и его критическому рационализму взаимная критика различных теоретических позиций не может опираться на логические аргументы (а если научную рациональность жестко связать с логикой, то следует признать, что взаимная критика теорий не может быть и рациональной в смысле Поппера). Последний вывод, однако, не должен пониматься в духе иррационализма: Фейерабенд искал подходы к новому пониманию научной рациональности, идейную основу которого он попытался найти в «методологическом анархизме».

В этом поиске он обращается к истории науки, понимая ее прежде всего как историю формирования и конкуренции научных традиций (см. Традиции в науке). Философ науки, отождествивший научную рациональность с требованиями и предписаниями какой-то одной из таких традиций, стал бы на путь сознательного или неосознанного искажения научной истории в угоду своим представлениям о «прогрессе», якобы имеющем место в историческом развитии познания.

На самом же деле, утверждал Фейерабенд, вместо наивной рационалистической уверенности в преимуществах «подлинно научного», «строго рационального» метода, который в силу этих мнимых преимуществ навязывается науке и служит ее эталоном, следует признать, что единственным действительно работающим и жизненно важным для науки принципом является правило «anything goes» — пригодно все, что способствует успеху.

2 Фейерабенд в более позднем возрасте. Фотография Грации Боррини-Фейерабенд

Последовательно развивая эту прагматистскую установку, Фейерабенд приходит к мысли о необходимости привести в соответствие рационалистические ценности науки с гуманизмом, трактуемым прежде всего как установка на свободу духа и действия как высшую ценность человеческого бытия. Рациональность, если она выступает как система ограничений творческих способностей, интеллектуальной и духовной свободы, должна быть отвергнута. Напротив, рациональным может полагаться только «анархическое» познание, доверившееся творческим импульсам, благодаря которым разум служит человеку, а не наоборот — человек абстрактным и гнетущим его рационалистическим догмам.

Напр., ученый, добивающийся признания своих идей, вправе прибегать к пропаганде, политическим и идеологическим приемам, психологическому внушению (именно так, по мнению Фейерабенда, поступал Галилей, смело ломавший все каноны современной ему науки для утверждения коперниканского мировоззрения). В этом отношении наука не имеет никакого «приоритета» по сравнению с мифом или идеологией. Поэтому в «свободном обществе», т.е. в обществе, утверждающем свободу духа и деятельности в качестве своего верховенствующего принципа, наука, еще не освободившаяся от своего «шовинизма», уверенности в своем превосходстве над иными формами мышления и практики, должна быть отделена от государства, лишиться идеологической и политической поддержки последнего, а вместе с этим — и необоснованных претензий на исключительное место в культуре. Плюралистические, анархистские и антисциентистские установки Фейерабенда сближают его мировоззренческую и гносеологическую позиции с постмодернизмом [2].

Некоторые факты биографии

Пол Карл Фейерабенд родился в венской семье среднего класса 13 января 1924 года. В двадцатые годы в Вене были тяжелые времена: после Первой мировой войны были голод, голодные бунты и стремительная инфляция. Первые главы его автобиографии создают впечатление, что он был странным ребенком, чья деятельность была полностью сосредоточена вокруг его собственной семьи, и который был отрезан от соседей, других детей и внешнего мира, потому что «мир — опасное место» (стр. 15). Фейерабенд вспоминает, что в возрасте от трех до шести лет он проводил большую часть времени на кухне и в спальне своей квартиры.

Мир, казалось, был наполнен странными и необъяснимыми событиями. Ему потребовалось некоторое время, чтобы привыкнуть к школе, которая поначалу вызывала у него тошноту. Но когда он это сделал, его проблемы со здоровьем исчезли. Когда он научился читать, он обнаружил, что его ждет новый и волшебный мир книг, и предался ему в полной мере (стр. 25). Но его ощущение необъяснимости мира потребовалось некоторое время, чтобы рассеяться — он вспоминает, что испытывал такое чувство по поводу событий тридцатых годов XIX века и во время второй мировой войны.

Фейерабенд посещал Настоящую гимназию (среднюю школу), в которой его учили латыни, английскому языку и естественным наукам. Он был Vorzugsschüler, то есть «учеником, чьи оценки превышали определенное среднее значение» (стр. 22), и к тому времени, когда ему исполнилось шестнадцать, у него была репутация знающего о физике и математике больше, чем его учителя.

3 Философ Пол Фейерабенд наслаждается прогулкой

Фейерабенд «случайно попал в драму» (стр. 26), став в процессе чем-то вроде актера-хама. Затем этот несчастный случай привел к другому, когда он оказался вынужден принимать тексты по философии среди связок книг, которые он купил для пьес и романов, которые они содержали. Позже он утверждал, что философия очаровала его «поразительными возможностями рассуждений и ... силой, которую аргументы, похоже, оказывают на людей» (стр. 27). Хотя у него была репутация философа, он предпочитал, чтобы о нем думали как о артисте. Его интересы, по его словам, всегда были несколько рассеянными (стр. 27).

Однако школьный учитель физики Фейерабенда Освальд Томас пробудил в нем интерес к физике и астрономии. Кажется, первая лекция, которую он прочитал (в школе), была посвящена этим предметам (стр. 28). Вместе со своим отцом он построил телескоп и «стал постоянным наблюдателем Швейцарского института солнечных исследований» [3].

Венский кружок и Поппер

Хотя Фейерабенд планировал изучать физику, математику и астрономию, он предпочел вместо этого читать историю и социологию в Институте Остеррайхише Гешичтсфоршунг Венского университета, полагая, что история, в отличие от физики, связана с реальной жизнью. Но он разочаровался в истории и вернулся к теоретической физике. Вместе с группой студентов-естественников, которые все считали себя намного выше студентов других предметов, Фейерабенд посещал лекции и семинары по философии.

Хотя это был не первый его контакт с философией, похоже, именно этот период укрепил его интерес. Он напоминает, что во всех выступлениях он придерживался радикальной позитивистской линии, согласно которой наука является основой знания; что она эмпирическая; и что неэмпирические предприятия — это либо логика, либо бессмыслица (стр. 68). Эти взгляды были бы знакомы по атмосфере логического позитивизма, который нашел свои основные корни в Венском кружке, группе философов с научным мышлением, которые в двадцатые и тридцатые годы пытались использовать недавно возрожденную формальную логику Готтлоба Фреге, Рассела и математические начала Уайтхеда для представленияструктура человеческого знания. Как мы увидим, юношеский позитивистский сциентизм Фейерабенда резко контрастирует с его более поздними выводами.

4 К. Поппер в 1990 году

В августе 1948 года на первом заседании международного летнего семинара Общества австрийских колледжей в Альпбахе, на котором он присутствовал, Фейерабенд встретился с философом науки Карлом Поппером, который уже сделал себе имя как «официальная оппозиция» Венского кружка. (Общество австрийских колледжей было основано в 1945 году австрийскими борцами сопротивления, «чтобы обеспечить форум для обмена учеными и идеями и таким образом подготовить политическое объединение Европы» (Наука в свободном обществе, стр. 109)). В своей книге 1934 года Логика форшунга Поппер разработал простую и привлекательную фальсификационистскую точку зрения о том, что великую науку можно охарактеризовать как процесс, в ходе которого мыслители выдвигают смелые гипотезы, а затем делают все возможное, чтобы улучшить их, пытаясь их опровергнуть. Вместо того, чтобы пытаться разработать индуктивную логику, Поппер отстаивал (дедуктивистскую) точку зрения, согласно которой научный метод можно охарактеризовать с точки зрения логически обоснованных дедуктивных выводов [3].

Автор: Алексей Александрович Морозов

Интересно? Еще можно почитать

1) «Когда философы используют метафору несоизмеримости, они не имеют в виду что-либо настолько точное. Они думают о сравнении научных теорий, но конечно же, не может существовать точной меры для этой цели. После двадцати лет ожесточенных споров, само слово несоизмеримый стало относиться к трём различным вещам. Я буду называть их несоизмеримостью вопросов, разобщением и несоизмеримостью значения. Первые две, в отличие от третьей, могут быть довольно понятными».

Этот и еще 58 материалов VIKENT.RU по теме Оценки научных теорий

2) Видео: # МЕТОДОЛОГИЯ / ФИЛОСОФИЯ ТВОРЧЕСТВА — 10 ТИПИЧНЫХ ОШИБОК

Источники

1. Пол Фейерабенд на портале VIKENT.RU https://vikent.ru/author/873/

2. Фейерабенд https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH01d3f807038f3bfe4c82c7d3

3. Paul Feyerabend https://plato.stanford.edu/entries/feyerabend/

Фото:

1. The philosopher Paul Feyerabend in Berkeley.

2. Фейерабенд в более позднем возрасте. Фотография Грации Боррини-Фейерабенд

3. Философ Пол Фейерабенд наслаждается прогулкой

4. К. Поппер в 1990 году

Судьба этого человека поистине удивительна, а память о нём избирательна. Долгое время о поэте Василии Ерошенко в России совсем не вспоминали. А в Японии его имя значится в списке самых уважаемых и знаменитых людей Страны восходящего солнца. С детства лишённый зрения он обошел полмира, научился музыке, с легкостью освоил несколько языков, в том числе эсперанто. Несмотря на слепоту, он был более зрячим, чем многие из ныне живущих.

1 Василий Яковлевич Ерошенко

Он перестал видеть, но не перестал слышать и чувствовать. Он прекрасно ориентировался в пространстве и ничем не отличался от местных мальчишек, частенько появляясь на улице даже без палочки. Благодаря участию графа Орлова-Давыдова родители смогли в 10 лет определить сына в специализированную школу для слабовидящих. Там Василий Ерошенко познакомился с азбукой Брайля и стал жадно читать. За короткое время он изучил всю школьную библиотеку. А после, когда новых книг уже не было, он стал писать сам.

Здесь же, в школе, он научился играть на скрипке и гитаре, что впоследствии стало для юноши настоящим спасением. Он стал работать музыкантов в ресторане, а часть заработанных денег платил актёру, который читал ему вслух произведения классиков. Он мог бы провести так всю жизнь, но в его судьбу вновь вмешался счастливый случай в лице Анны Шараповой, родной сестры Льва Толстого.

Анна Николаевна познакомила юношу с искусственным языком эсперанто, за котором видела великое будущее. По её рекомендации Василий отправился учиться в лондонскую Королевскую музыкальную академию для незрячих. В поездку он отправился сам, но в каждой стране его встречали и сопровождали эсперантисты. В Лондоне поэт быстро освоил английский язык и даже написал несколько стихотворений на языке Шекспира, которые были весьма одобрительно встречены критиками. Позже Василий отправился в Париж, где через короткое время свободно заговорил и на французском. Впоследствии в каждой стране, где он бывал, он учил новый язык.

Он прибыл в Японию в 1914 году. Он стремительно освоил японский язык, параллельно изучая культуру удивительной страны. В Токийском университете он познакомился с индийским философом Рабиндранатом Тагором, поразив последнего своими глубочайшими познаниями в области различных религий.

2 Портрет В.Я. Ерошенко художника Е.А. Кацмана. 1930 г. / Фото: www.belgorodbiblioteka.ru

Уже в 1916 году имя Василия Ерошенко стало известно японцам. Он писал и издавал свои произведения на японском языке и эсперанто, а критики отмечали, что автор произведений совершено не похож на иностранца, столь «японскими» были его произведения. Позже японский драматург Акита Удзяку напишет о поэте: «Ерошенко — первый русский, покоривший сердца японцев» [2].

Некоторые факты биографии

Василий Яковлевич Ерошенко, родился 12 января 1889 года в Курской губ., Старо-Оскольского уезда, слободы Обуховки, ослеп с четырех лет. Девяти лет он был отдан в Московское училище для слепых, где кроме грамоты, изучал ремесла (щеточное и корзиночное) и занимался музыкой.

Окончив Московское училище в 1907 году, Ерошенко поступил в оркестр слепых, в котором играл до 1912 года. За этот период он изучил международный язык Эсперанто и решил воспользоваться им для своей поездки в Англию. С помощью эсперантских организаций он осуществил свою поездку в Лондон и некоторое время оставался в Английском институте для слепых («Normal Royal College»). Описание своего первого путешествия Ерошенко изложил для московского органа эсперантистов «Волна Эсперанто» («La Ondo de Esperanto», 1913, № 1). В Англии он впервые познакомился с русскими революционерами эмигрантами и, по рекомендации Берг и Чертковых, посетил Кропоткина и беседовал с ним.

Он вернулся из Англии в конце 1912 г., а в апреле 1914 предпринял поездку в Японию для изучения массажа, составляющего в Японии монополию слепых, а также для ознакомления с вопросом воспитания японских слепых. Поступив в Токийскую школу слепых, он в то же время изучал японский язык и участвовал в пропаганде эсперантизма. Тогда же он познакомился и близко сошелся с некоторыми японскими анархистами (Осуги и Камичка), но активного участия в их работах не принимал.

3 Василий Яковлевич Ерошенко и религиозный деятель Агнес Александер в Токио в 1915 году. / Фото: www.liveinternet.ru

Пробыв в Японии два года, Ерошенко отправился в Сиам, пробыл в Банкокке около шести месяцев, намереваясь организовать школу для слепых, но когда это не удалось, выехал в Бирму (г. Мульман), в миссионерскую школу для слепых, где и занял должность руководителя (инспектора) школы, изучая бирманский язык.

Во время каникул Ерошенко жил в Калькутте среди туземцев и принял участие на Индийском Национальном Конгрессе для борьбы за автономию Индии (Hom-rull). Английское правительство Индии, смотревшее на Ерошенко и ранее, как на немецкого шпиона, намеревалось выслать его во Владивосток вместе с проф. Мерварт (ныне проф. Владивостокского университета, б.<ывшего> Института Восточных Языков).

Но Ерошенко удалось вернуться в Бирму, где он занял вновь тот же пост в школе для слепых. Однако различные недоразумения с миссионерами, организовавшими школу, и английскими властями, не перестававшими видеть в нем шпиона, вынудили его оставить в школу и выехать в Индию, где он стал хлопотать о разрешении выехать во Францию [3].

Отрывок из описания Ерошенко о своем путешествии

«Никогда не боялся я трудностей дороги: имей только немного денег в кармане, да шевели мозгами и не пропадешь, думал я. Но тогда прекраснейшие мечты о новом «Эсперантском мiре» — пух и прах. — «Г-н Прива так много говорил об этом новом мiре во время своего посещения русских эсперантистов. Он вселил в нас веру в то, что приехал в Россию со специальной миссией звать славян-эсперантистов к большему участию в новом мiре». «Но разве ты не знаешь, что даже такие речи, какие умеет говорить г-н Прива, и действительная жизнь не одно и то же?» — «О да, я знаю это». — «Тогда... не теряй рассудка и будь спокоен: Берлин уже не далеко».

Приехал я в Берлин рано утром. Забрал свои вещи и поспешил выйти. (Поезда за границей не такие сонные, как в России). Выходя, беззвучно сказал я своей зеленой звездочке: «Напрасно ты светишь, звездочка: лучше бы тебе закатиться. Никто не нуждается утром в свете звезд... Никто, кроме одного слепца»... невольно подвернулась мысль. В это февральское холодное утро всякий с полным правом мог не прийти встретить даже наилучшего друга. Ожидать от незнакомца такого подвига было бы жестоко. Я решительно зашагал по платформе с заранее заготовленными словами для того, кто мог бы понять непонятное.

4 В.Я. Ерошенко. Портрет М. Купреева. 1989 г. / Фото: www.belgorodbiblioteka.ru

...Но, Боже! Не сон ли это? Я слышу свою фамилию, слышу сердечные приветы, радостные восклицания, пожимают мои руки, расспрашивают о здоровье и желают знать о всех подробностях моего пути. Зеленая звездочка сияла не напрасно. Они явились на встречу мне в это холодное февральское утро.

С двумя новыми друзьями (встретило трое, но барышня ушла сейчас же после встречи) я отправился завтракать в кафе... В 11 ч. утра я вернулся на вокзал: надо было не опоздать на поезд в Кельн. При расставании с моими 5-часовыми друзьями, я благодарил их, но ясно понял и хотел бы, чтобы они также поняли, что нет слов для выражения моей благодарности за подтверждение на деле того, что передовые посты нового эсперантского мiра уже воздвигнуты, что добрые друзья уже готовы на помощь в странствиях по белу свету. Я простился с друзьями и расстался с ними, не надеясь когда-либо еще раз встретиться.

В 9 ч. вечера я был уже в Кельне. И снова неизвестные иностранцы встретили меня сердечно. Я должен был ждать другого поезда до полуночи, и единомышленники пожелали, чтобы я посетил их собрание.

В 4 часа ночи я приехал в Брюссель: здесь — пересадка, и целых 3 часа надо было ждать поезда. Брюссельские единомышленники не пришли меня встречать (их поздно оповестили и поэтому они не смогли), но я от всего сердца желал им беззаботного сна: пусть лишь во сне им приснится путник, ожидающий утреннего поезда.

В 2 часа пополудни я был уже в Калэ, и с помощью 2-х носильщиков нашел квартиру г-на Перрэна (виц-дел. У.Э.А. в Калэ), который с французской вежливостью или вернее с внимательностью эсперантиста посадил меня на пароход и поручил меня особому попечению капитана.

5 Василий Яковлевич Ерошенко. / Фото: www.persons-info.com

3 месяца спустя, по просьбе одной эсперантистки, меня согласились принять учеником в лучший Английский институт для слепых (Нормальный Королевский Коллэдж), и только в сентябре 1912 г. я обратился к петербургским эсперантистам, прося их помочь мне при въезде в Россию. Они приняли меня с истинно русской простотой и гостеприимством.

Поистине могу сказать, что лампа Аладина не могла бы мне больше помочь, чем зеленая звездочка эсперантистов. Я уверен, что никакой гений арабских сказок не смог бы для меня сделать больше, чем гений действительной жизни доктор Заменгоф, творец Эсперанто" [4].

Автор: Алексей Александрович Морозов

Интересно? Еще можно почитать

1) «Вторая благодетельная для нас иллюзия есть наше непоколебимое убеждение в свободе нашей воли, мысли и совести. Без этого дорогого для нас убеждения нравственная жизнь была бы невозможною, да и проявления физической жизни встречали бы беспрестанно препятствия в нас же самих. Нелегко разубедить себя в том, что я не могу не хотеть, чего желаю, не могу не желать того, что свойственно желать моим душевным и умственным способностям. Мысль моя не может проявляться вне известных и определённых законов мышления, не рискуя превратиться в бессмыслие».

Этот и еще 76 материалов VIKENT.RU по теме Барьеры перед творчеством

2) Видео: Креативные / Творческие личности

Источники

1. Василий Яковлевич Ерошенко на портале VIKENT.RU https://vikent.ru/author/429/

2. Как слепой странник из России Василий Ерошенко стал известным поэтом в Японии https://kulturologia.ru/blogs/240818/40220/

3. ЗАПИСКА Читинскому кружку социалистов-эсперантистов о тов. Ерошенко http://www.eroshenko-epoko.narod.ru/Materials/Dokuments/Zapiska.htm

4. ЗАГРАНИЧНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ СЛЕПОГО ЭСПЕРАНТИСТА В. ЕРОШЕНКО http://eroshenko-epoko.narod.ru/Texts/Eksterlanda1.htm#_ftn2

Фото:

1. Василий Яковлевич Ерошенко

2. Портрет В.Я. Ерошенко художника Е.А. Кацмана. 1930 г. / Фото: www.belgorodbiblioteka.ru

3. Василий Яковлевич Ерошенко и религиозный деятель Агнес Александер в Токио в 1915 году. / Фото: www.liveinternet.ru

4. В.Я. Ерошенко. Портрет М. Купреева. 1989 г. / Фото: www.belgorodbiblioteka.ru

5. Василий Яковлевич Ерошенко. / Фото: www.persons-info.com

Термин из Словаря по конфликтологии 2.0 С.М. Храмова

Злость бледнеет словно моль, Коль эффект от злости ноль. © Храмов С.М., 2019.

Ключевые слова: бездействие, недеяние, пассивность, безразличие, отсутствие реакции, парадоксальная интенция; пассивное достигание.

Бездействие — это отсутствие видимой реакции на внешние обстоятельства.

Синоним бездействия — недеяние.

Аналогичное по смыслу выражение — пассивное достигание.

Автором доктрины пассивного достигания является древнекитайский мыслитель Лао-Цзы (450 до н.э. — 400 до н.э.).

Иллюстрация № 1. Древнекитайский философ VI-V веков до н. э. Лао-цзы (Старый Младенец, Мудрый Старец). Источник: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Lao_Tzu_-_Project_Gutenberg_eText_15250.jpg

Пример. «Недеяние («у-вэй») — принцип, исповедуемый последователями Лао-Цзы, согласно которому совершенно мудрый человек поступает сообразно с естественным (природным) порядком вещей, не пытаясь его изменить...«.

Источник: Принцип недеяния по Лао-Цзы (450 г. до н.э. год)». Режим доступа: https://vikent.ru/enc/1502/

При бездействии функция может быть сформулирована как инверсное действие.

Варианты формулирования функции:

— отказ,

— пропуск.

Бездействие как один из тактических приемов

Лао-Цзы считал, что «главное состоит в том, чтобы соблюдать спокойствие».

Источник: Древнекитайская философия. В 2 т. М.: Наука, 1972. Т. 1. С. 124.

Он же утверждал: «Нет ничего такого, что бы не делало недеяние».

Там же. С. 129.

«Аналогичными этому понятию являются „неделание“ в учении Карлоса Кастанеды и „неделание“ Л. Н. Толстого.

В настоящее время иногда используются термины: экологичное и/или ресурсное решение».

Источник: https://vikent.ru/enc/1502/

Тактика недеяния при разрешении конфликтов предполагает использование ресурсного подхода.

«Это называется действием посредством недеяния, ударом без усилия».

Древнекитайская философия. В 2 т. М.: Наука, 1972. Т. 1. С. 135.

Пример: «если в немецкой армии между солдатами или офицерами происходил какой-то конфликт, жалобу в этот день не принимали. В первые сутки нельзя было подавать письменные жалобы, потому что, может быть, на следующий день человек сам извинится или они сами разберутся, а тут он в горячке может что-то написать для принятия мер, которые, может, и не надо принимать».

Источник: Беседа со священником Павлом Гумеровым. «Муж-жена», «отцы-дети», «тёща-зять»: семейные конфликты и их преодоление [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/78945.html. Дата доступа: 26.07.2019.

Бездействие как прием разрешения конфликта может быть выбран интуитивно ввиду прошлого негативного опыта попытки разрешения конфликтной ситуации посредством активных действий.

Бездействие как тактический прием следует отличать от противоправного бездействия.

Иллюстрация № 2. http://8k.ofrii.com/data/abstraktni/0206.jpg

В юриспруденции бездействие «виновное, противоправное поведение, выражающееся в несовершении общественно полезного действия, которое лицо могло и должно было совершить в силу возложенных на него правовых обязанностей».

Источник: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_law/166/БЕЗДЕЙСТВИЕ.

Продолжение — Бездействие (часть 2/2) — выйдет 18января 2023 года. Подпишитесь, чтобы не пропустить.

+ Ваши дополнительные возможности:

1) Вышел для Вас СЛОВАРЬ VIKENT.RU — 96 ТЕРМИНОВ.

2) До ночи 16 января 2023 года (Понедельник) принимаются Ваши вопросы по теории и практике Творческой деятельности — на онлайн-консультацию VIKENT.RU № 301.

Это бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/

#Конфликтология #Конфликт #Бездействие #Недеяние #Решение #Принятиерешений