swammerdam

swammerdam

Стараюсь отвечать в том стиле, в котором ко мне обращаются.
На Пикабу
Дата рождения: 01 января 1931
поставил 4185 плюсов и 23 минуса
отредактировал 832 поста
проголосовал за 873 редактирования
Награды:
редактирование тегов в 500 и более постах более 1000 подписчиков5 лет на Пикабу
105К рейтинг 1269 подписчиков 12 подписок 472 поста 94 в горячем

О популярной психологии

О популярной психологии Психология, Психотерапия, Текст, Длиннопост, Видео

Давно собирался написать о популярной психологии, но все что-то мешало. Да и тема непростая. Ведь штука-то в принципе хорошая, когда людям дается возможность узнать о том, где кроются причины их проблем и как их решить, даже если они не готовы задать вопрос человеку, который специально учился такие проблемы решать — психологу.


В конце концов, популярная медицина, дающая понятие о том, что за болезнь настигла человека, к кому обращаться в таких случаях, какие действия предпринимать немедленно, как обычно такие болячки лечат, чем они чреваты, и как сделать, чтобы в будущем такого не случилось — это ведь полезные, нужные народу знания, правда?


Правда, да не совсем.


В старые времена самые ценные сведения записывались, чтобы не потерять. То, что было записано, являлось квинтэссенцией знаний, плодом опыта и разума образованных людей. Ибо только образованные были грамотными. По мере развития книгопечатания ценность письменного текста падала. Создание книги все еще оставалось серьезным проектом, вовлекающим множество профессионалов, и к этому проекту относились очень ответственно, однако уже к 18-19 векам непрофессионализм проник и в эту область. Интересующихся отсылаю к замечательному труду Иштвана Рат-Вега "Комедия книги", описавшему массу издательских курьезов.


С появлением компьютеров и сети курьезов стало еще больше. Грамотность перестала быть свидетельством образованности, и каждый олух получил возможность и право запечатлевать свои мысли и недомыслия в анналах всемирной паутины. И пусть даже не каждый этим правом воспользовался, но, поскольку доля полуграмотных обывателей, путающих "тся" и "ться" значительно превосходит долю образованных людей, качество и информационная наполненность письменного текста съехали до уровня устной речи, а то и до уровня пьяного трепа. А коли не умеешь и писать, то можно просто наболтать видео на телефончик.


Но если в устной речи мы беседуем с небольшим числом собеседников, то сеть наводнена толпой тупиц. Просто статистически. Талантов, профессионалов и умниц мало, как обычно. И даже если они более заметны, их все равно мало.


Но, как мы знаем, каждый дурак считает себя мудрецом. И более того, у него находятся друзья, с этим мнением согласные. А хоть бы и нет, право и возможность изложить свое мнение у него имеются. И потому именно дурацкие мнения и составляют основную массу текстов в сети.


Но, в конце концов, тупенькие тексты тупеньких обывателей достаточно опознаваемы. Ясно, что сообщение "А вот я поехал на дачу!" никак не проканает за мудрость. А вот чуть более сложные...


Видите ли, качество текста может быть правильно оценено только в том случае, если, во-первых, вы разбираетесь в предмете лучше автора, и, во-вторых, ваше владение логикой лучше, чем у автора. В остальных случаях могут быть как ложноположительные, так и ложноотрицательные ошибки. То есть, если вы не специалист, то текст по какой-то специальности не может быть в общем случае правильно вами оценен по критерию истинности и осмысленности, и написание такого текста с запросом «А наваляй нам чего-нибудь психологиццкаво!» под силу копирайтеру по доллару за страничку.


Один мой знакомый рассказывал, как в студенчестве к первому апреля написал текст на пару страничек о пользе коровьего помета. Как им пользоваться для лечения всех болезней, в косметических целях, и тому подобное. Так вот, надцатую ксерокопию перепечатки этого текста он неожиданно встретил спустя более десяти лет. Кто-то, понимаете, пользовался этой "информацией". Не уверен, что это тот самый текст, но тем не менее: "Еще раз о пользе коровьего навоза".

"Психосоматика и обывательские суеверия"

А вот еще кусочек тайного истинного знания:

Есть и эффекты второго порядка. Если короткий текст ритмичен и/ или рифмован, то срабатывает феномен Итона-Розена, и такой текст воспринимается как более важный и более истинный. А уж если народный умелец гениально наложил самодельный афоризм или старый анекдот на картинку или цветную плашку...


...в духе нынешних объявлений от магазина Кача, причем крупными буквами печатались слова совершенно несущественные, а все существенное изображалось самым мелким шрифтом. Сверх того, допускалось употребление латинских названий; так, например, персидская ромашка называлась не персидской ромашкой, а "Pyrethrum roseum", иначе слюногон, слюногонка, жгунец, принадлежит к семейству "Compositas" и т. д. Из этого выходило следующее: грамотеи, которым обыкновенно поручалось чтение прокламаций, выкрикивали только те слова, которые были напечатаны прописными буквами, а прочие скрадывали. Как, например (см. прокламацию о персидской ромашке):

ИЗВЕСТНО
какое опустошение производят клопы, блохи и т.д.
НАКОНЕЦ НАШЛИ!!!
Предприимчивые люди вывезли
с Дальнего Востока, и т. д.

Из всех этих слов народ понимал только: "известно" и "наконец нашли". И когда грамотеи выкрикивали эти слова, то народ снимал шапки, вздыхал и крестился.

М.Е.С-Щ "История одного города"

Кстати, я предположил, что умный человек так поступать не станет, и что любой текст на картинке не имеет никакой ценности. Несколько дней старательно вникал в эти пестрые, аляповатые плакатики, и убедился, что так оно и есть. Интересные высказывания изредка попадаются просто по теории вероятности, но шанс того, что так будет оформлено что-то для меня важное, в точности равняется НУЛЮ. Я научился игнорировать яркие пятна в новостных лентах и повыкидывал из френдов основных поставщиков этого контента. Стало гораздо осмысленнее.


И еще сложнее ситуация, когда размышления экзальтированной тети или нетрезвого копирайтера стилистически оформлены как научно-популярная статья или изложение результатов исследований. "Ученые обнаружили, что..."

Встречали, да?


И даже паче того. Всем вам наверняка встречалась какая-нибудь чушь на картинках, или похонький стишок, подписанные Буддой, Эйнштейном или Хайямом. Вы думаете, человек, так поступивший, постесняется подписать свои экзерсисы "доктор психологических наук"?


И это еще не все. Скучающая экзальтированная тетя в паре с нетрезвым копирайтером наваляют вселенских мудростей куда больше, чем специалисты, не только в силу численного превосходства, но еще и потому, что у специалиста, который действительно разбирается в вопросе, есть работа, которую он работает за деньги, и времени на бесплатное просвещение людей, в том не заинтересованных, у него мало.


Да, есть исключения. Я, например. Я — психолог с более чем четверьтвековым опытом, я позаботился о том, чтобы работать мало, я умею писать ( богатый журналистский опыт), и мне нравится этим заниматься. Но много ли нас таких?


Есть и исключения другого рода. Люди, умеющие убедительно говорить, иногда выбирают убедительно говорить о психологии, и этим промышляют. Это их бизнес, они продают свое шоу, свой образ, а вовсе не знания. Поэтому яркая известность автора — вовсе не, а часто и отнюдь не свидетельство адекватности его идей. Если напрячься, можно вспомнить несколько харизматичных персон, промелькнувших по информационному пространству яркими болидами уринотерапии и сыроедения.


Ситуация в психологии еще более печальна.


Та же экзальтированная тетя, буде решит нести свет в массы, и поразмышляв, заняться ли ей снятием порчи, астрологией, гаданием на таро или психологией, вполне может выбрать психологию. Особенно, если она осилила пару книжек "доктора" Курпатова и Луизы Хей. А уж если по недоразумению получила диплом или хотя бы сертификат переподготовки...


Да и просто обыватель, наткнувшийся на статью, содержащую "тайну человеческой души", с восторгом первооткрывателя становится гордым носителем этой тайны. А если наткнулся трижды, то носителем целых трех тайн, исчерпывающе объясняющих все жизненные перипетии. И именно от них профессионал, высказавший в обсуждении известный ему факт, получает возражения класса "Реальный бред! У моей тети было не так" или, в более мягкой форме: "Каждый имеет свое мнение". Таблица умножения, знаете ли, это не мнение. Это именно факт. Но разве объяснишь это носителю трех тайн человеческой души?


Отсюда трагичный вывод: если вы видите в сети какую-нибудь статью на страничку о законах жизни и тайнах психики, то это, как правило, пустопорожняя чушь.


Отсюда другой трагичный вывод: в результате чтения статей о тайнах, в головах у обывателей угнездилась мешанина из диких представлений о том, как они устроены, о том, что такое психология и кто такие психологи. И сделать с этим ничего нельзя.


Каждый отдельный человек в рамках работы над собой имеет возможность полистать учебники, но многие ли этим займутся?


Тем не менее хорошие, годные тексты встречаются, хотя и редко, и они обладают некоторыми отличительными качествами, некоторыми из которых попробую поделиться.


1. Хорошая статья по психологии не может быть короче пары страниц. Попросту невозможно серьезную мысль изложить в объеме сеошной копирайтки.


2. Автор — профессионал, что следует из его рода занятий, образования, круга интересов. Если автор позиционирует себя как психолог, но на его страничке котики, "изатерика", себяшки и афоризмы на картинках — на фиг.


3. Грамотность. Я уверен, что если человек не в состоянии освоить родной язык, то он вообще ничто не способен освоить. Смотри статью "Как опознать психолога".


4. Логика. Если автор начинает с изложения истин и откровений, пусть даже и в форме ответов на собственные вопросы, то — на фиг. Любая истина является выводом из фактов. Нет фактов — нет истины.


Притянутые за уши выводы — тоже на фиг.


5. Научность. Тут, конечно, критерии посложнее. Но если психолог или "психолог" ударяется в мистику, религию, и все такое, то это уже не о психологии. Психология — она в мозгу, и больше нигде.


6. Чаще всего годные статьи о психологи являются изложениями научных исследований, с указанием имен, ссылками на первоисточники и цифрами. Впрочем, фантазеры, случается, умудряются и цифры придумать.


Боюсь, пока все. Если что — дополню. Понимаете ли, мой опыт позволяет отличить психологию от всего остального быстро и надежно, как искусствовед с первого взгляда отличает подлинник от подделки. Но формализовать это умение довольно трудно, тем более трудно передать навык в рамках одной статьи.


Поэтому рождаются такие сатиры, как "Терапия травмы для начинающего психолога" и "Как писать рекламу для психолога".


В общем, сделал, что мог. Кто может, пусть сделает лучше.


Источник

Показать полностью 1 1

Кошка-хозяюшка, волшебная могила и староста

Кошка-хозяюшка, волшебная могила и староста Сказка, Япония, Текст, Длиннопост

Однажды зима на острове Сикоку была очень дождливая. Лапки кошки-хозяюшки промокали всякий раз, когда она проходила по двору, не помогали самые высокие гэта. Она пошла к сонтё, старосте деревни, и сказала:


– Прошу простить мою навязчивость, но я всего лишь кошка, и в такую дождливую погоду у меня промокают лапки. Могу ли я попросить дозволения собрать несколько камней с края деревенских полей, чтобы сделать себе тропинку во дворе, и при этом не ходить за камнями далеко?


Сонтё был не то, чтобы очень хорошим человеком, но и не то, чтобы очень плохим. Он сказал: на краю моего поля лежат какие-то камни, можешь их взять.


Когда кошка-хозяюшка пришла на указанное место, она увидела заброшенное го-ринг-ши, надгробие из камней. Она рассудила, что негоже разорять могилу, очистила её от мха, принесла цветы, а за камнями решила сходить на следующий день куда-нибудь ещё, и не беспокоить старосту вторично.


Ночью её разбудил дух грозного мужчины в старинных доспехах, и она сначала очень испугалась, но он сказал:


– Спасибо тебе, что не стала разорять мою могилу и поухаживала за ней. За это я помогу тебе. Приходи, смело бери камень и возвращайся за следующим.


– Но мне не хотелось бы лишать тебя надгробия!


– Не беспокойся. Сама все увидишь.


На следующий день кошка-хозяюшка снова пришла на край поля старосты, и с великим почтением сняла с могилы камень. Принесла его домой, и, как велел дух, пришла за следующим. К её удивлению все камни на могиле были на месте, причём сверху лежал как раз самый подходящий камень для устройства тропинки. Она с благодарностью отнесла и его, и ходила на могилу, которая производила камень за камнем, пока у неё не получилась отличная тропинка, и она могла заниматься хозяйством, не моча лапки.


Каждый визит она старалась прибраться вокруг могилы и приносила положенные подношения.


Однако старосте донесли, что кошка-хозяюшка наносила столько камней, сколько не было на том месте, и что после каждого её визита из земли вылезают новые камни.


Сонтё был не то, чтобы очень плохим человеком, но и не то, чтобы очень хорошим. Он велел так же, как и кошка-хозяюшка, доставить с волшебной могилы столько камней, чтобы тоже устроить у себя дорожку. Дорожка у него получилась ещё лучше, чем у кошки-хозяюшки, но, когда он ступил на неё, то провалился с головой под землю. Слуги попытались его откопать, но не нашли и следа.


Об этом узнала кошка-хозяюшка. Она отнесла на могилу хорошее подношение, и обратилась к духу с такими словами:


– Староста, конечно, не то, чтобы очень хороший человек, но и не то, чтобы плохой. Пусть он довольно жаден и не очень вежлив, но он же разрешил мне взять камни с края своего поля, что и создало причину того, что я могу ухаживать за твоей могилой. Было бы хорошо, если бы ты отпустил его!


Дух ничего не ответил, но земля зашевелилась, и из неё вылез очень грязный и очень напуганный сонтё.


С этих пор он стал гораздо вежливее и гораздо менее жадным, каждое полнолуние присылал кошке-хозяюшке хорошие подарки и помогал ей ухаживать за могилой на краю своего поля. А дух больше не появлялся.


Источник

Показать полностью

Информация и контент: противостояние

Информация и контент: противостояние Психология, Саморазвитие, Текст, Длиннопост

Не впервые оказывается, что когда меня что-то раздражает, то этот протест может означать, что я недостаточно разобрался в вопросе, чего-то не понимаю, что-то с чем-то путаю, и пытаюсь использовать какие-то реалии моего мира неподходящим образом.


В очередной раз меня накрыло пониманием отличия информации от контента. Честно скажу, не совсем самостоятельным пониманием, а с подачи кого-то из знакомых.


Видите ли, я — представитель старшего поколения, которому приходилось охотиться за недоступной или малодоступной информацией, переписывать музыкальные альбомы у друзей, искать редкие книги в букинистах или библиотеках, искать встреч с людьми, владеющими знаниями... Поэтому, натыкаясь на малоосмысленный текст, я испытывал когнитивный диссонанс: как же это? Это кому-то в голову пришло такое написать под видом сведений? Зачем?


Уточню: я имею в виду не дикие рассуждения о законах вселенной и мировых заговорах, а тексты, в которых мыслей вообще нет. Ну, допустим, одна может присутствовать где-нибудь в середине. Собственно, я даже натыкался на инструкции по написанию сеошных текстов, из которых следовало, что берется эта самая мысль, а потом добивается до 2000 знаков снизу и сверху вводными оборотами. Сами понимаете, инструкция тоже была достаточной длины, а приведенная мной мысль болталась в середине.


Однако даже столь прямое указание на иную природу некоторой части сообщений не дало мне понимания: не был я к нему готов. А когда стал готов, все стало на свои места:


Есть информация, и есть контент.

И это принципиально разные сущности.


Информация направлена на передачу знаний или сведений, или, скажем, донесение произведения искусства, а контент направлен на наполнение ресурса и на привлечение к ресурсу внимания. И вот в этом-то втором случае оказывается совершенно несущественно, получит ли посетитель от контента что-нибудь полезное. То есть, очень мило, если да, но это ни к чему, и за это не платят. Достаточно, если он кликнет по ссылке, увеличит на единичку счетчик посещаемости, посмотрит рекламу, а если повезет, то кликнет и по ней тоже.


И тут оказывается востребованным труд копирайтера (доллар за страницу), который в огромных количествах умеет писать такие тексты, совсем не утруждая себя мышлением. Ну, кроме способности вставить в нужные места нужное количество ключевых слов для поисковых роботов.


Отсюда оказываются востребованными и совершенно бессмысленные тестики класса "Узнай, какое ты жывотнае", и микроновости "Вася с Петей пошли .гулять, и тут с ними случилось невероятное!.. (Читать дальше)", и глупые фразы на цветном фоне, и ролики с говорящими головами, произносящие рандомные слова...


О последнем отдельно.


Понимаете, все мы читаем быстрее, чем говорим. И текст, содержимое которого я могу оценить секунд за десять, будет читаться голосом минуты две. Но если глазами я могу пропустить вводные обороты и ненужные мне сведения, то мотать ролик сложнее. А вот записать его проще, чем набивать текст, править его и выкладывать. Достаточно, если камера и микрофон стоят как надо. Но: текст, который держит меня несколько секунд или, скажем, минуту, может произноситься несколько минут и соответственное время меня держать и позволять демонстрировать мне рекламу.


Кроме того, чтобы текст написать, надо уметь писать, желательно грамотно. А чтобы наболтать ролик, надо уметь лишь говорить, чему мы научаемся примерно в год. Поэтому вероятность наткнуться на ценную мысль в тексте куда больше, чем в ролике. А если какая-то мысль не удосужилось быть запечатленной буквами, то и моего внимания она тоже недостойна. Нет, бывают ролики нужные, например видеоинструкции по изготовлению или ремонту чего-нибудь. Но ведь в большинстве случаев это говорящая голова: "Здравствуйте, с вами популярный видеоблогер Вася Пупкин, подписывайтесь на мой канал, канал популярного видеоблогера Васи Пупкина, я постоянно записываю очень интересные ролики, из которых вы можете узнать много интересных вещей. Сегодня мы поговорим об очень интересной вещи, с которой вы все не раз встречались, и о которой мы сегодня с вами поговорим на канале видеоблогера Васи Пупкина". И на это я должен смотреть?


Но это так, остатки брюзжания. Важным для меня оказалось, что то, что я считал негодной информацией, оказалось и не информацией вовсе, а некоей новой для меня сущностью, похожей на информацию только внешними признаками.


И оказалось, что все мои усилия по приведению новостных лент в соцсетях в "пристойный" вид сводились к отфильтровыванию информации от контента. Кстати, не одному мне этого хочется, и существуют занятные браузерные расширения для популярных сетей, эффективно помогающие это сделать.


Теперь для полноты комфорта мне осталось только начать вести базу контентных сайтов, чтобы изымать их из выдачи поисковиков. Знаете ведь, что, когда ищется какая-нибудь не очень известная фирма, то первые две-три страницы выдачи заполнены адресными агрегаторами, зачастую не предлагающими никакой информации вообще, за исключением сообщения "В базе сведений о такой странной штуке не найдено".


Я также понял, что, отфренживая поставщиков контента, я одновременно дистиллирую свой круг общения, исключая из него потребителей контента, и оставляя в нем ценителей информации. Более того, из теории следует, что потребители контента должны составлять значительную долю популяции («Несколько слов об идиотах»). И еще более того: информация им и не нужна вовсе!


С некоторых пор свои статьи я выкладываю в том числе и на Пикабу. Там существует система рейтинга, и первое время я удивлялся, что только что выложенная статья, пусть даже очень хорошая, зачастую сначала собирает несколько минусов. Причем иногда в период, за который ознакомиться со статьей попросту невозможно. Первое время, как я сказал, я удивлялся, потом принял, как данность, а еще потом сообразил, что люди ищут нечто иное, чем мысли. Смешные картинки, анекдоты, шансы первым откомментировать пост... И, когда встречаются с чем-то иным, минусуют от досады, что зря потратили время на переход по ссылке. И не более.


Я уже где-то писал (вот, нашел: «Породы людей — II»), что общество постепенно поляризуется по разным признакам, в том числе и по признаку интеллекта. И разделение его на потребителей контента и на ценителей информации очень этому способствует.


Если у вас есть желание примкнуть ко второй категории, то вам придется во-первых, подобно мне, научиться фильтровать поток, во-вторых, научиться искать информацию, и в-третьих, осознанно формировать свой круг общения.


Без этого будет неудобно.


Источник

Показать полностью

О понятии принятия в психологии

О понятии принятия в психологии Психология, Психотерапия, Текст, Длиннопост

Слово «принятие» имеет много значений. Можно принять лекарство, гостя, сигнал, веру, гипотезу, условия, присягу, решение... В психологии это слово имеет отдельный смысл, и, если он понимается интуитивно и индивидуально, по аналогии, могут возникнуть недоразумения.


Чтобы понять смысл принятия в психологии, вспомним стандартные механизмы переживания (которые умеренно корректно называют стадиями): отрицание, гнев, торги, депрессия и принятие. Первые две формы — протестные, пытающиеся не допустить (отрицание) или исключить (гнев) факт из своей реальности. Последняя – собственно принятие – означает, что факт все же инкорпорирован в эту реальность, его существование признано, чем и завершается переживание как процесс адаптации к новой реальности, к модификации мировоззрения и набора обстоятельств, на которые опирается личность в планировании. Чуть подробнее об этом написано в статье «Искусство терять».


При этом принятие вовсе не означает терпения, согласия, примирения и одобрения, это всего лишь готовность учитывать обстоятельство как существующее и (возможно) закономерное.


Нет, я не одобряю существование домашнего насилия. Но да, я учитываю существование такого явления


Пример: пожилая женщина с признаками сенильной деменции иногда заговаривается, и в порядке бреда обвиняет дочь в разных безобразиях. Дочь, возмущенная несправедливостью, огрызается, конфликтует, нервничает, пытается избежать обвинений... Она не принимает факт душевного нездоровья матери. Если ей объяснить, что те гадости, которые она слышит, не убеждения мамы, а симптоматика, и реагировать надо не в формате «Да как ты можешь такое говорить!» а в формате «Ой, маме опять плохо», то ситуация, конечно, сгладится.


Разница в том, что в картине мира дочери появится факт болезни матери, который можно бует учитывать, и с которым можно будет работать.


Возможность учета обстоятельства и манипуляции им составляет необходимость принятия как результата переживания. Невозможно оперировать объектом, пока, метафорически выражаясь, не увидишь его и не возьмешь в руки.


Часто встречается неполное принятие, как осознание существования явления, но отказ признать его систематичность и закономерность.


Вася не отдал долг? Так ведь он никогда не отдает. Катя опоздала? Так ведь она всегда опаздывает. Купили колбасу гнусного вкуса? Так ведь у этой фабрики всегда такое. Да, в вашей реальности должно бы быть иначе, но в реальной реальности оно так, как есть.

«Понять и простить»

Встречается и полностью протестное неприятие, исключающее возможность не только осознавать, но и даже и воспринимать некие факты, вплоть до конфабуляций.


В статье «Четыре наших мира» предлагается модель типизации на прагматиков, этиков, мистиков и гедонистов. Чаще всего неполное принятие некоторых обстоятельств встречается у этиков, так как именно у них в картине мира активно присутствует долженствование, представление о том, как все должно быть устроено. Представление, как понимаете, всегда индивидуальное, и редко когда полностью корректное. Как, собственно, большинство представлений. Поэтому именно у них мы встречаем выраженную фиксацию на протестных реакциях: «Этого не должно быть, а если оно есть, я буду с ним бороться. В крайнем случае, (в порядке торгов) постараюсь изолировать от себя эти гнусные проявления». Поскольку чистых типов не существует, в каждом из нас сидит частица гордого этика, убежденного в том, что мир обязан соответствовать ожиданиям.


Некоторые сложности в принятии есть и у мистиков, склонных произвольным образом объяснить что угодно, то есть создать в своей картине мира ложные причинные связи, что ведет к ошибкам. Прагматики же и гедонисты легче всего соглашаются повернуться лицом к реальности, чтобы понять, как из обнаруженного факта получить что-то хорошее и избежать дурного.


И повторюсь: мы можем не одобрять некое неприятное явление, но пока наши психологические защиты заставляют нас отворачиваться от его существования, мы не можем защититься от него, что предполагает учет и планирование взаимодействия.


Если перевести формы (стадии) переживания в логичную последовательность обработки, то она концептуально не будет от них отличаться, но позволит избежать эмоционального напряжения и дискомфорта.


1. Отрицание

Это точно имеет место? Мы не напутали, не ошиблись?


2. Гнев

Нас это не устраивает. Есть ли у нас возможность исправить ситуацию, противостоять и не допустить?


3. Торги

Это все же произошло. Ка мы можем минимизировать потери, а то и (чем черт не шутит) извлечь из случившегося пользу?


4. Депрессия

Признаем, что все предыдущее не получилось, или получилось неважно (если так).


5. Принятие

Придется с этим жить. Посмотрим, что требуется изменить в новой ситуации.


Принятие не означает реставрации комфорта, но позволяет избежать дискомфорта, имеющего место при отказе от принятия.


Поэтому во многих случаях работа психолога может требовать принятия клиентом какого-то явления, обстоятельства, факта, вместе с причинными связями, ассоциирующего его с другими обстоятельствами, то есть инкорпорирования ранее не принимаемого элемента реальности. Да, эта работа предусматривает и работу с чувствами в отношении этого явления, но психологу следует понимать, что это разные элементы терапии, не связанные между собой жестко. Связь, конечно, присутствует, и даже не одна, но тем не менее.


И в первую очередь, с чего я начал, необходимо разъяснить клиенту смысл принятия, отличный от обыденного, и его необходимость.


Источник

Показать полностью

Понять и простить

Понять и простить Психология, Психотерапия, Текст, Саморазвитие, Длиннопост

Когда я слышу от собеседника какие-либо рассуждения на тему "понять и простить", я обычно отвечаю, что для того, чтобы простить, надо сначала обвинить. А если не обвинять, то и прощать не придется. Афоризм, на мой взгляд, исчерпывающий.


Ведь и правда, обвинение сводится к тому, что мы считаем человека плохим, потому что он сделал что-то нам вредное, невыгодное, неприятное. И сделать он это мог по самым разным причинам — ошибся, не предусмотрел последствия, забыл, передумал, позаботился в первую очередь о своей выгоде, пренебрег, и так далее. То есть все вполне понятное и естественное. Только в плохих фильмах злодей творит зло с единственной целью сотворить зло.


Ситуация усугубляется, если мы не ожидали от нехорошего человека того, что он сделал, думали, что он хороший, предполагали, что он поступит предсказанным нами, удобным для нас образом. Доверяли. А он, гад такой, обманул доверие. Предал. По тем же самым, между прочим, естественным причинам.


Рекомендация в этом случае аналогичная: предсказывайте точнее, ожидайте правильнее, предусматривайте не только благоприятные варианты, но и все реальные. Тогда и проблем с доверием не будет.


Есть целая отрасль юридической науки, помогающая на попадаться на доверии: контрактное право.


Как-то одна женщина, юрист, пришла с работы возмущенная: "Ну когда же они поймут, что если им могут не заплатить, то не заплатят!"


Да, все очень правильно: не обвинять, если вы ждали не того, к чему человек склонен, не обижаться, а рассматривать такие случаи как ошибки собственного планирования и огрехи оценки ситуации и ее участников. Да, действительно, очень помогает жить и все же стараться планировать правильнее.


Но бывает поздно.


— Вася, почему ты опоздал в школу?
— Я поздно вышел из дома.
— А почему ты не вышел раньше?
— Было уже поздно выходить раньше.

Обиды, преследующие нас, могут иметь корни в детстве, когда затруднительно требовать от ребенка глубокого понимания человеческой психологии. И все уже закончилось, события предсказаны неверно, доверие обмануто, обвинение сформировано, обида уже существует.


В главе "Обида" книги "Психология темной стороны силы" описаны пять механизмов обработки обиды. Два из них протестные, построенные на изоляции из своего мира неудобного человека. Но даже и остальные три во многих случаях недоступны. Скажем, у многих россиян сейчас (статья пишется в конце 2018 года) имеется обида на главное начальство — политиков, депутатов, чиновников и так далее, безнаказанно и безответственно ухудшающих жизнь населения из корыстных соображений.


Нет никакого смысла обвинять и обижаться на недоступных персонажей вашей жизни, включая фигуры из прошлого, многие из которых давно умерли. Это для вас именно персонажи, а не субъекты, отношения с ними невозможны. Но инстинктивные реакции этого не разбирают, есть эволюционно сложившиеся механизмы взаимодействия с этими классами ситуаций, они и включаются. Просто потому, что статистически от них какой-то толк есть. Какой именно — описано в указанной главе указанной книги.


Но вам важно не статистически, не в рамках эволюции вида, а для вас конкретно. И для вас-то конкретно эти механизмы в отдельно взятой ситуации оказываются неприятно фрустрирующими и абсолютно бесполезными. И приходит пора понять, а что же с ними сделать, чтобы не было так больно и горько.


Ну да. Понять и простить.


Сначала про понять.


Видите ли, человек — это всего лишь человек. Он не идеален. Да и не может быть идеален, потому что идеальный — это такой, который всегда делает то, что вам нравится. А то, что вам нравится, может не иметь никакого отношения к тому, что вам полезно. Ну, просто к примеру. Поэтому любой человек время от времени будет вас расстраивать. В особенности в том случае, если у него отсутствует интерес к деланию чего-то, полезного или приятного лично вам. Скажем, те же самые политики и чиновники — оно вовсе не целенаправленно строят вам козни, они заботятся всего лишь о личной выгоде, а ваше благо не присутствует в их бизнес-планах ни как управляющий фактор, ни как целевой параметр.


Можно сколько угодно обличать и обвинять их в соцсетях, кричать "Да как же так можно!", "Они же должны!", ссылаться на мораль и Конституцию, но это всего лишь протестные реакции, лишающие вас возможности взаимодействовать с той реальностью, которую вы отвергаете. Пока вы воспринимаете поток несправедливости как отклонения от нормального порядка вещей, вы не можете строить рациональные планы. И только после того, как вы поймете, что текущая ситуация — самая что ни на есть естественная (хотя вовсе не нормальная), и что так сегодня и происходит, и будет происходить еще долго, потому что так устроено, вы сможете задуматься: "А что я с этим мог делать?", "Как я могу это учесть?" и даже "Как я могу это использовать?"


Собственно, в психологии этот момент называется принятием. Принятием не в том смысле, что вы одобряете существующий порядок вещей, а в том, что вы включаете его в свою картину мира и соглашаетесь оперировать ранее отвергаемыми закономерностями как факторами прогнозирования и планирования.


И даже более того: признав факты, вы сможете вникнуть в их закономерность, понять, не обязательно даже полностью, почему так случилось. Почему странно будет ожидать, что депутат окажется разумным, чиновник — честным, а работник — ответственным. И новость "Чиновник украл миллиард" перейдет для вас из класса "шокирующая сенсация" в класс "Очередной чиновник украл, как обычно, очередной миллиард" и чувство негодования сменится скукой: "Зачем я все это читаю?", и вы сможете заняться своими делами.


С личной историей несколько сложнее, но принцип тот же самый. Вася не отдал долг? Так ведь он никогда не отдает. Катя опоздала? Так ведь она всегда опаздывает. Купили колбасу гнусного вкуса? Так ведь у этой фабрики всегда такое. Да, в вашей реальности должно бы быть иначе, но в реальной реальности оно так, как есть.


И дальше опять возникает вопрос, что с этим делать. И это уже очень хорошо, потому что вместо фатума, рока, судьбы, появляется обстоятельство, с которым можно работать. Васе в долг не давать. Обидится? И что за беда. Кате назначать время на час раньше. Обидится? Опять же, что за беда. Колбасу покупать другого производителя. Вообще никто не обидится. Зато у вас есть возможность строить свою жизнь.


Вернусь к пассажу о закономерностях реальности.


В случае с колбасой можно обобщить, что это для вас она колбаса, а для производителя — товар. И единственное назначение этого товара для производителя — быть проданным. В тот момент, когда вы заплатили, цикл завершен, и будет ли вам вкусно, совершенно неважно. И это в нашей стране общее правило. Если вы будете это знать, ваша жизнь станет более управляемой и понятной. Никто вам не запрещает покупать колбасу не там, где она в вакуумной упаковке, а там, где можно попросить попробовать. Например.


Чтобы разбавить безрадостную картину, приведу пример позитивный: шоколадные конфеты фабрики АТАГ. Они прекрасны. Не только вкусом, но и удивительными названиями. И когда такую конфету раскусываешь, возникает ощущение, что ее изобретатель с доброй и озорной улыбкой думал: "А вот пусть покупатель порадуется, пусть ему будет вкусно и неожиданно".


И вот с этого места получается очень легко простить. Кот нагадил за креслом. Он всего лишь кот. Вася опять просит в долг. Он всего лишь Вася. Катя клянется, что уж в этот-то раз она не опоздает. Ну так она всего лишь Катя. Чиновничий планктон потерял справку. Ну так ведь он и не мог иначе. Не способен. Был бы способен — была бы у него работа получше. Да, неудобно, но, коль скоро вы в курсе, как это происходит, вы знаете, что с этим делать. А если не знаете, то пора над этим подумать. А если не получилось сразу – тщательно подумать. Может быть даже обратиться за помощью ко мне.


Да, иногда приходится отказываться от планов, но это лучше, чем строить планы несбыточные.


Мой знакомый строит интересный бизнес. Польза для людей, честь для страны. Но вот, увы, не для России. Он подумал, и понял, что не справится с рогатками и искусственно созданными проблемами, чтобы делать это дома. Ему пришлось уехать, и этот переезд оказался проще, чем попытки справится с российской программой ликвидации среднего бизнеса. Но зато он все же делает доброе дело.


Теперь о самом главном, о близких людях.


Они тоже всего лишь люди. Которые, напомню, не бывают идеальными. У них свои особенности, которые могут быть недостатками. Скажем, некто привык разбрасывать одежду. Пока он жил один, это была просто особенность. А когда женился, оказалось недостатком. Можно с ним ругаться, можно пытаться его перевоспитывать, но, пока это не случилось, это всего лишь особенность. Вот у цветка на окне особенность — его надо поливать. А у мужика особенность — за ним надо складывать одежду. Это обстоятельство. С ним можно работать. А можно решить, что и фиг с ним. На ваш выбор. Но сначала надо принять, что вот именно он — такой. И пока вы не придумаете, как сделать так, чтобы вам от этого не было неудобно, происходить будет именно так. Чувствуют ли они вину – это не ваше дело. Это их дело, до которого вам дела нет. У вас есть факт, с которым можно (нужно) работать.


И здесь не работают сентенции "Ну разве трудно ... ?". Выходит, трудно. Мозги у всех устроены по-разному, и то, что естественно для вас, другому человеку может оказаться не под силу, даже если вы не понимаете, как такое может быть. У вас есть факт, и вы можете либо учитывать его, либо каждый раз возмущаться неожиданной несправедливости. Учет факта помогает поставить задачу, как сделать, чтобы он не причинял вам лишнего неудобства. В приведенном примере может оказаться, что если вы не будете сортировать одежду мужа — это на полку, это на вешалку, это в стирку, а просто станете сваливать все в одну кучу в одном месте, то его это вполне устроит. Но также может оказаться, что если вы все же возьмете на себя заботу о порядке в его гардеробе, то он будет благодарен и признателен.


Да, бывают ситуации, которые удобнее всего решать конфликтом. Но конфликт должен быть не результатом эмоционального всплеска, а выбранным инструментом управления. Это отдельная, большая тема.


Если неудобства неустранимы, и дискомфорт от них превышает плюсы, то это становится поводом подумать, не выкинуть ли цветок на окне, который вам больше мешает, чем помогает. Но решения такого рода надо принимать не на основании эмоций, а взвешено и спокойно, с пониманием, что у другого цветка или мужа и недостатки могут оказаться посерьезнее.


На этом уровне понимания и может прийти упомянутая в начале статьи мысль, что вопрос прощения и не стоит вовсе. Потому что обвинять-то, в общем-то, незачем. Достаточно осознать и учесть.


Источник

Показать полностью 1

Про любовь

Про любовь Психология, Психотерапия, Любовь, Саморазвитие, Текст, Длиннопост

Как-то так странно получилось, что среди всего, мной написанного, нет ничего (или почти ничего) о таком ярком явлении, как любовь, в то время, как интернет полон ванильными цитатами, лозунгами и декларациями ультимативной важности этого чувства.


Спешу исправить оплошность.


Как обычно, сначала следует понять, о чем, собственно, идет речь. И сразу начинаются сложности. Взять любовь к Пушкину, к мороженому, к родине, к родителям, — это все одно и то же чувство, или разные? Впрочем, этот-то как раз вопрос решается довольно просто.


Развращенные теплым климатом греки изобрели гораздо больше слов для чувств. Поэтому было меньше путаницы не только в словах, но и в мыслях. Любовь они разделяли на несколько видов (по разным классификациям от 4 до 7)


Агапе - самоотверженная, отдающая любовь; к Родине, богу, например, ребенку.

Эрос - телесная любовь.

Сторге - спокойная дружба-благорасположение к членам семьи, коллегам, или соратникам, привычным предметам и домашним животным.

Филия - интерес, привязанность, дружба по сходству душ и мыслей (отсюда разные библио- и прочие филы).

Мания - одержимость, стремление к (отсюда разные пиро- и другие маны).

Людус - игривая легкая влюбленность, граничащая с флиртом.

Прагма - любовь по расчету. Оно соответствует моим таким-то и таким-то идеалам, подходит под такие-то и такие-то мои потребности, следовательно - я его люблю. "Я как раз такое и хотел". Как любимая мобилка, например.


Вроде, ничего не забыл и не напутал.


Каждый вариант вполне имеет право нести в себе нотки любых остальных видов, ибо чистых типов, как мы знаем, не бывает.


Греки, в отличие от нас, не делили топором любовь и дружбу, им не западло было сказать "Любимый друг". Накал же страстей дают компоненты эроса, мании и изредка патологические (вроде фанатизма) варианты агапе.


И, в общем прискорбно, что ванильные пропагандисты любви над этим не задумываются, вплоть до прямого отказа напрячь мозг, если поставить конкретный вопрос.


Другой расхожий миф пришел из православия. Верующие частенько пытаются узурпировать способность любить и объявляют любовь эксклюзивной способностью религиозного мировоззрения. Обычно в подтверждение приводят цитату из апостола Павла:


1.Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
2.Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.
3.И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4.Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5.не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6.не радуется неправде, а сорадуется истине;
7.все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8.Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9.Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10.когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11.Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
12.Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна'ю, подобно как я познан.
13.А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

(1Кор.13:1-13)

Огорчу христиан, не удосужившихся ознакомиться с первоисточником. Речь в проповеди идет не о любви друг к другу, и даже вообще не о любви к людям, а всего лишь и исключительно о любви к Богу. Другое не предусмотрено. Ничего противоречивого в этом нет, цель христианства — обеспечение комфортного посмертия, а как человеку живется в этой жизни, удобно или нет — несущественно. И лучше даже, если неудобно. Способствует.


Опять-таки, по сложившейся среди меня традиции попытаемся понять, какую функцию в жизни человечества выполняет любовь.


Прежде всего, опираясь на древних греков, обобщим все семь вариантов любви (а может быть и больше, если кто-то придумает что-то новое): любая любовь есть привязанность, возникающая по разным механизмам. И, получается, что потребность в привязанности заложена в психологии человека и потому реализуется не обязательно по индивидуальной необходимости, а зачастую попросту по природной склонности.


Отсюда следует и вариабельность чувства: у разных людей готовность возникновения любви разная, преимущественный вид любви разный, пусковые механизмы разные, также разнятся интенсивность, стабильность и продолжительность.


Здесь сделаю отступление, важность которого распространяется отнюдь не только на любовь, но сейчас особенно уместно.


В психологии одно из немногих годных понятий нормы связано со статистикой. Если некий параметр распределяется по нормальному закону, в виде этакой горбатой кривой, то нормой считается часть распределения, находящаяся в пределах двойной полуширины пика.


То есть, произвольно взятый человек находится в пределах нормы по произвольному параметру с оценочной вероятностью 0,95 (вообще-то не совсем так, но допустим). Если же мы хотим, чтобы этот человек умещался в норму по двум параметрам, то вероятность такого совпадения будет уже 0,95х0,95≈0,9


Выше мы с вами обозначили целых шесть параметров распределения особенностей любви у разных людей, из чего следует, что нормальных по всем пяти параметрам людей (опять же, оценочно) 0,95^6≈0,74. То есть, примерно у каждого четвертого человека с любовью дела обстоят не так, как “задумано” природой.


Отсюда, понятно, и огромное количество коллизий, многократно описанных и в рассказах друзей и в произведениях литератур и кинематографа.


Просто по аналогии: примерно так же дела обстоят с сексом. Великий Станислав Лем считал, что сексуальный инстинкт работает нормально только в 10% случаев. Остальные люди наделены разными степенями разных девиаций.


Прошу не считать полученную цифру (74%) обоснованной и окончательной, это всего лишь умозрительная оценка, хотя, надо сказать, выглядит она довольно правдоподобной.


Теперь хороший момент выяснить, каким же биологическим и социальным целям служит привязанность.


В самом общем смысле она позволяет продолжать пользоваться объектом, повышающим выживаемость индивидуума и стаи, базируясь на стремлении находиться рядом с ним и обеспечивать его существование и функциональность. Вплоть до самоотверженности.


Я понимаю, что такие формулировки могут выглядеть механистичными и циничными, но задача сейчас — разобраться, а не сладко вздыхать и млеть от “Ахх, любофф...”


Из этой формулировки легко вывести и детско-родительскую любовь (частично я об этом писал в “О материнской любви и нелюбви”) , и любовь к мясу мамонта, и любовь к рыбалке, и любовь к теплу и уюту, и преклонение перед сильным лидером (откуда произошел теизм, см. “Христианская психология для психолога”), и радость обладания любимым копьем, и выделение из массы какой-то одной женщины или какого-то одного мужчины (об этом — в “Бояре, а мы к вам пришли”), и удовольствие от пребывания в кругу друзей, родственников и единомышленников.


Было бы неправильно этим пониманием и ограничиться, тем более учитывая важность любви в нашей жизни и огромное влияние, оказываемое ею на общество.


Дело в том, что любую потребность, включая базовые, человечество превратило в целую индустрию получения удовольствия и щекотания нервных центров. Возьмите такую простую вещь, как питание. Загрузился белками, жирами и углеводами (ладно, еще водой, витаминами и микроэлементами) — и славно. Вон, корова, например. Пасется себе и пасется. Так ведь нет. Искусство кулинарии, книги рецептов и знаменитые повара, обучающие видео, бесконечные ряды супермаркетов, тысячи сортов сыра, колбасы и даже хлеба, священнодействия с такой бесполезной, с точки зрения питания, вещью, как вино, рестораны, кафе, столовые, закусочные, звезды Мишлена, кухонные плиты, микроволновки, миксеры и комбайны, вилки и ножи, огромное разнообразие столовых приборов, кухонной утвари, кастрюль и сковородок... И даже, страшно обозначить парадокс: ВРЕДНАЯ еда!


И это не только про еду. Нет такой потребности, которую люди не превратили бы в науку, искусство, культуру и индустрию.


Не обошел этот процесс и потребность в привязанности, начиная с привязанностей самых мелких и заканчивая видами любви, почитаемыми как священные.


Но, между прочим, именно сакрализация любви и мешает пользоваться этой потребностью с таким же стабильным успехом и системным удовольствием, как потребностью в пище. Нет у нас специальных руководств, как правильно любить, чтобы получить наибольшее наслаждение, нет специальных заведений, где мы могли бы удовлетворить любовь произвольного вида, не только любовь к вкусной пище или к доступным барышням, нет специалистов по изготовлению самой подходящей для вас любви.


Не то, чтобы это было невозможно, в отдельных проявлениях отдельные учения прекрасно управляются с созданием, манипуляцией и регулированием этим прекрасным чувством, и адепты этих учений выглядят гораздо более благополучными. Но в массах все процессы протекают стихийно, обыватель есть не ту еду, которая доставит ему максимальное наслаждение, а что дали. Например. Любовь же подчиняется воле в еще меньшей степени, и с еще менее удовлетворительным результатом.


Из чего можно сделать вывод, что и питаться можно более качественно, и любовь использовать в своей жизни более осознанно, с большими пользой и удовольствием.


Теоретически мои знания и мой опыт позволяют мне предположить мою способность обучить группу людей более-менее разумно управлять своими чувствами (под управлением я понимаю не обычное “стиснуть зубы и терпеть”, а вольную способность строить и обихаживать), но затруднюсь заняться организацией подобного предприятия.


Тем более мне было бы обременительно изложить то, что мне видится полезным по этому поводу, словами.


Но из общих соображений могу порекомендовать не чураться самоанализа даже в тех проявлениях своей психики, которые кажутся безусловными и не зависящими от нас. Все механизмы наших чувств достаточно просты и логичны, пусть даже их проявления уходят далеко и от обыденности, и от логики.


Понимание происходящего, способность сознавать, какие процессы протекают в нашей душе, есть первый шаг к тому, чтобы они протекали под нашим надзором, к тому, чтобы направить их в подходящую для нас сторону, и к тому, чтобы в конечном счете, самостоятельно выбирать, что именно и как принесет нам радость жизни.


Хочу надеяться, что этой статьей я хотя бы в некоторой степени прояснил вопрос любви и приблизил хотя бы кого-то из читателей к осознанной и радостной жизни.



Источник

Показать полностью

Как я стал психологом

Как я стал психологом Психология, Психотерапия, Биография, Текст, Длиннопост
Текст очень длинный. Бандерлоги идут мимо.

Время от времени клиенты и коллеги, а иногда и просто знакомые интересуются, как получилось, что я выбрал и приобрел профессию психолога. Я рассказываю, более или менее подробно, и эта история оформилась достаточно четко, чтобы доверить ее тексту.


В профессию меня привела последовательность обстоятельств и событий, начинающаяся прямо с моего рождения. Первые пять лет своей жизни я провел в старом, двухэтажном, деревянном доме в Вадковском переулке. Затем дом был приговорен к сносу, а нас, как всех простых москвичей, переселили в новостройку на крайнем севере Москвы. Из окна новой квартиры была видна деревня Коровино, и, кажется именно тогда я впервые увидел корову, и особенно смешно эта корова сочеталась с названием деревни.


Мы, понятно, не хотели ехать в такую глушь, но, как мне позже объяснял отец, других вариантов не было, да к тому же нам обещали, что там вот-вот построят метро (и обещали еще долгие годы), так что... Пока же единственным сообщением с цивилизацией был автобус №194, шедший до метро Новослободская минут 45 набитым, как рюкзак туриста.


Поэтому, когда я окончил школу, выбор, куда поступать, был ограничен вопросом близости к дому. Если бы мы жили в центре, то, по всей вероятности, я захотел бы учиться на врача, но из текущего положения вряд ли я выдержал бы такие концы каждый день. Еще два фактора влияли на выбор: должна быть военная кафедра, и должно быть не очень много черчения. Таким образом я благополучно стал студентом МХТИ (сейчас РХТУ).


Не могу сказать, что учеба была мне очень интересна, не скажу также, что она меня обременяла. Я изобрел чудесный способ делать и использовать шпаргалки, плюс мне, в общем, везло, я разгильдяйничал, и на третьем курсе меня чуть не исключили за двести часов прогула. Двести часов — это примерно половина учебной программы.


На третьем же курсе я понял, что химия мне не особенно интересна, а интересны три вещи: медицина, психология и компьютеры. Я еще не рассматривал ни то, ни другое, ни третье как основу для своей деятельности, я просто вел себя, как любопытный щенок, продолжая обучение только для того, чтобы получить диплом и не загреметь в армию. Одновременно я сообразил, что студенческие годы — возможно, лучшие в жизни, и даже ушел в академ, чтобы избежать исключения и продлить этот восхитительный период.


Я могу вспомнить множество забавных и удивительных происшествий из тогдашнего моего студенческого существования, но не стану отвлекаться.


Впрочем, на одну историю отвлекусь.


Когда я только поступил, в самый первый день, на самой первой лабораторной работе у меня не заработала установка. Просто не захотела включаться. Несмотря на то, что это только что было выставлено и проверено лаборантами, и никто из студентов ее до меня не трогал.


На другой лабораторной работе у нас получилась вычисленная константа (не важно, чего) вдвое меньше нужной. Преподавательница лично проверила все реактивы, которыми мы пользовались, все расчеты, но тем не менее. Так нам неправильную константу и зачли.


Еще на какой-то лабе тоже что-то в моем присутствии не пошло.


Спустя время все мои одногруппники знали, что делать со мной в подгруппе лабы надо одним-единственным правильным образом: отгонять меня подальше от установки, а допускать только до расчетов.


Тем не менее, это не всегда помогало.


Как-то студент Семененко, как его звали за то, что, поступив после армии он так представился преподавателю, делавший со мной работу по аналитической химии, сел за установку, снимать долгую кривую релаксации неважно чего, а я пошел гулять. Гулял-гулял и решил заглянуть, вдруг он уже. Аккуратно встал на пороге лаборатории, и увидел, как студент Семененко сидел за установкой, потом заволновался, стал хвататься за разные ее части, потом завертел головой, увидел меня и замахал руками: проваливай, мол. Потом показал мне кривую: «Вот, все гладко, как и положено, а вот этот зубец — это ты вошел».


В другой раз на лабе по вакууму надо было сначала откачать воздух до определенной степени. Я старательно держался снаружи, и только когда насос сменили на пароструйный, решился зайти и взять сигареты (я тогда еще курил), рассудив, что в пароструйном насосе движущихся частей нет, отказывать там нечему. Когда я проходил мимо нашей установки, от насоса отвалилась печка.


Были и другие случай, которые я не запомнил.


Постепенно моя способность своим присутствием ломать приборы, после моих долгих и последовательных стараний, сменилась способностью своим присутствием приборы чинить, что помогало в бытность мою компьютерщиком (тоже до анекдотичных случаев).


Пока что важно то, что мироздание мне наглядно предъявило пример таинственного и необъяснимого взаимодействия, от которого я не мог отмахнуться. Это спасло меня от чрезмерного материалистического скептицизма и, в конечном счете, дало возможность наблюсти и выделить в техники некоторые по большей части не особенно хорошо объяснимые эффекты, не чураться загадочного и не отвергать огульно дикие идеи.


Доступнее всего из перечисленных моих интересов были для меня компьютеры. Я завел знакомства на кафедре, проводил много времени за всеми компьютерами, до которых меня допускали, и даже успел застать перфокарты и перфораторы, которые эти карты дырявили с ужасным и волнующим грохотом.


К слову, диплом я писал на Фортране (был такой язык программирования), и, несмотря на то, что стараниями замдекана я получил за него тройку (напоминаю, поведение мое было ужасно), завкафедрой после защиты прочувствованно пожал мне руку и сказал, что мой диплом спас положение, все остальные дипломы были очень слабыми.


Но вернемся к студенчеству.


В те времена, на исходе существования СССР многие люди тянулись к таинственному и непознанному, в меру тех крох информации, которые удавалось протащить сквозь партийную цензуру (запрещена в РФ). Понимая ценность информации, я записался в Ленинку, медицинку, патентную библиотеку, ГПНТБ, и проводил там в читальных залах много времени. Это сейчас знания доступны, как никогда, а тогда они были наградой для настойчивых и любознательных,


Мне приходилось выцеживать незамеченные оком цензора капли из кладезя знаний, и, зачастую имея в своем распоряжении очень мало источников, а то и вовсе один, проверять прочитанное на себе и окружающих Таким образом мне удалось самостоятельно убедиться в методической бессмысленности таких, с позволения сказать, искусств, как астрология, хиромантия, френология, отвергнуть христианство и ислам, коснуться буддизма, принять в копилку полезного азы массажа, включая точечный массаж и...


Добрый человек, познакомивший меня с миром мистики, дал мне для ознакомления учебник гипноза. Как сейчас помню, авторства Слободяника. Это было для меня неким несусветным откровением: как же, гипноз, тайны индийских факиров, египетские жрецы, аббат Фариа, Вольф Мессинг, и вдруг — учебник! Понятно, что я изучил его от корки до корки, занялся ради освоения техники постановкой речи (ранее речь моя была... э... умеренно внятной), что мне потом очень пригодилось.


И хорошо помню свой первый сеанс. Соседка, мамина знакомая, зашедшая к нам в гости, пожаловалась на бессонницу. Я аж подскочил: отличное показание для гипнотического воздействия! Уговорил ее испробовать мое искусство, зашли мы к ней, я погрузил ее в не очень глубокий транс, объяснил, что теперь она будет спать глубоким, здоровым, спокойным и крепким сном, все по учебнику, вывел из транса, распрощался...


На следующий день, естественно, мне было очень интересно, ну как оно там получилось? И, возвращаясь из института, я позвонил соседке в дверь, просто наудачу, поскольку знал, что в это время она должна быть на работе. Как ни странно, она открыла дверь, и на мой вопрос, как она себя чувствует, ответила:


— Ужасно!


У меня так все внутри и опустилось.


— Что, не спите?

— Напротив, все время сплю! Даже с работы отпросилась.


И тут до меня доходит, что я забыл! Забыл уточнить, что спать здоровым и крепким сном она должна только ночью!


Это было для меня уроком ответственности, и больше подобных ляпов я не допускал. Гипнотик, видите ли, делает то, что вы говорите, а не то, что вы имеете в виду. Есть, конечно, множество оговорок, но это отдельная и долгая тема.


Тем не менее, подтверждение моей способности манипулировать человеческим подсознанием меня воодушевило. Из своих увлечений я не делал секрета, бескрайние (как тогда казалось) возможности гипноза меня окрыляли, и я всем подряд в институте предлагал свою помощь по любым поводам. Температура, а надо ехать в другой город? Сейчас собьем! Не знаешь материала перед зачетом? Ерунда, сейчас под гипнозом все прочтешь и запомнишь! Чувствуешь себя неуверенным с девушками? Пять минут, все поправим!


Я даже набился на кафедру физкультуры поработать с институтской спортивной командой. С интересными результатами, между прочим.


Изнутри мне все это казалось милой игрой, хотя сейчас я понимаю, что по уровню владения инструментом сумел стать средней руки московским гипнотизером. И я искренне не понимал и не задумывался, почему на меня оглядываются в коридорах, почему преподаватели на экзаменах вместо вопросов по билету заводят какие-то разговоры на посторонние темы...


Позже я не то, чтобы совсем разочаровался в гипнозе, но пришел к тому, что метод специфический, отнюдь не универсальный, более того, во многом проигрывает менее эффектным техникам, имеет массу ограничений по разным параметрам... Забросил я его.


После окончания института я поработал инженером, программистом, журналистом, целителем (честнее сказать, колдуном), еще кое-кем, но это все отдельные истории. Все это время я продолжал исследовать возможности личности, в первую очередь своей, что стало легче и интереснее, так как горбачевская перестройка принесла свободу слова, цензурный аппарат рухнул, и на рынок хлынул поток литературы самого, впрочем, разного качества. Тем не менее мне удавалось отделять полезные сведения от сорняков, чему немало помог усвоенный мной в институте научный подход.


К этому времени относится один эпизод, который сыграл важную роль в дальнейшем. В те времена я женился второй раз, жена моя была моложе, и готовилась к второй попытке поступления в медицинский. А вы помните, что я был нагружен пусть и разрозненными, но знаниями, и подсказывал и разъяснял ей непонятное в процессе подготовки к экзаменам. Она поступила, и тут обнаружилась такая интересная вещь: если до ее поступления и на первом-втором курсах я был в состоянии что-то рассказать и где-то поправить, то, начиная примерно со второй половины второго курса мои разрозненные знания оказывались несостоятельными. Все чаще в спорах оказывалось, что она права, а я — нет, несмотря на всю массу прочтенных мной книг о тайнах работы человеческого организма. Я ей — чжень цзю, а она мне — учебник, в котором четко и ясно написано, как оно устроено, чем иннервируется и какими ферментами и гормонами управляется.


Это поставило в моей голове важную, жирную галку: систематическое образование, даже в самом начале, во всем превосходит любую самостоятельную образованность. И любой обученный (прошу обратить внимание на это слово) специалист в предмете разбирается лучше неспециалиста, даже если неспециалист очень умный.


Вернемся ко мне.


Кстати, впервые пишу о себе, и ощущения... Необычные.


Итак, я продолжал свое самообразование в области моих (и человеческих вообще) возможностей. Работающие методики я оставлял в своем багаже, неработающие отвергал, и получилось так, что я оказался довольно развитым молодым человеком с некоторыми, не всегда объяснимыми со стороны, возможностями.


Один из моих знакомых, молодой человек по имени Егор, меня время от времени дергал вопросами: "Ну как это у тебя получается? Откуда ты все это знаешь? Как тебе удается? Где все это изучить?"


Мне было лень вспоминать, откуда я вычитал то или другое, лень рассказывать, как я все это проверял, как практиковался на коленке... И я отбрехивался многозначительной вракой: "Это старая китайская школа Дао Цзи Бай". А на просьбы передать ему тайное знание, отвечал, что это все не так просто, это групповые занятия, а не поток слов, практики, и без группы и помещения ничего не получится. А так бы я, конечно, с радостью.


И вот однажды он мне сообщает, что помещение он нашел, и группу собрал.


Гад такой.


И мне уже отбрехаться нечем. И объяснять, что я его обманывал, и никакой старой китайской школы не существует, уже как-то неудобно.


В те времена я был большим озорником, и подумал, что это может быть прикольно, учить обывателей тайным знаниям, можно хорошо развлечься.


Тролль я был, вот что.


И я начал вести занятия в качестве крупного такого стеба. Не то, чтобы я явно издевался над людьми, но строил занятия по принципу пародии на секту.


Да, поначалу это и впрямь было забавно.


А потом... Потом я вдруг увидел, что люди, несмотря на всю несерьезность моего отношения, чему-то у меня учатся. Понимаете, даже если человек преподает математику или пение, ученики все равно берут с него пример глобальный, снимают техники и методы, перенимают манеру и способ мышления...


И как-то стало мне стыдно. Не то, чтобы очень, но все же достаточно чтобы я сменил отношение к занятиям. Я подумал, что раз уж у меня получается что-то хорошее помимо моих стараний, то еще более хорошее может получиться, если я приложу к тому усилия.


И я стал учить. Вспоминать, что и почему я делаю, откуда я это взял, и что там еще было полезного.


И вот тут моих знаний и умений мне стало резко не хватать. Помните эпизод с женой-студенткой?


Я бросился искать систематических знаний. По тем временам это мог быть либо психфак МГУ, либо педвуз. Ни то, ни другое меня не устраивало: ни изолированная от жизни академичность МГУ, ни студентки педа с пуговичными глазами... Ни, тем более, сроки, в которые мне обещалось второе высшее.


Отвлекусь. Хочу извиниться перед педагогами, но, когда я работал в НИИ Физико-Химической Медицины, он располагался в старом здании второго меда, в одном дворе с МИТХТ и педом. А между ними была пельменная, по прозвищу "промежность", в которой мне случалось встречать студенток-педагогов. Будучи троллем, я, бывало, вежливо обращался к кому-нибудь из них с вопросом: "А какими качествами должен обладать человек, чтобы в семнадцать лет решить, что его призвание — учить других?" на что почти без исключений получал смущенный ответ, что, вообще-то она не собиралась, но не поступила, куда хотела, а здесь можно было подать документы позже, и вот...


Но к делу. Итак, четыре года хождения на лекции меня не устраивали. Тем более, что у меня были работа, семья, хобби... Мне не надо было через четыре года, мне надо было вчера, и не все подряд, а то, чего не хватает.


Время тогда было странное. Было много неудобного, но также и много интересных инициатив. И в поисках упорядоченных знаний я наткнулся на центр обучения "Контакт", ныне не существующий. Они занимались преинтереснейшим делом: к ним приходил некто, стремительно нуждающийся в обучении. Они выясняли, какие знания, умения и бумажки у него уже есть, что конкретно ему нужно, составляли из разницы программу, формально подходящую под вузовские требования, приглашали преподавателей из хороших институтов, учебных и научных, и в маленьких группах, а то и индивидуально, в штурмовом порядке насыщали заказчика жаждуемым. Денег это стоило, как вы сами понимаете, диких, но они у меня были. Нагрузка была тоже дикой, но я справился. Лицензия на выдачу дипломов государственного образца у них была. Клиентов у них было не очень много, они могли себе позволить обихаживать каждого наилучшим образом, контакты в академической и научной среде у них были исключительные, и даже те преподаватели, кто не особенно всерьез относился к этой деятельности, попросто не умели учить плохо. Так что диплом у меня не престижный, нет, но образование — отменное.


Жалею о том, что в погоне за удовлетворением конкретных нужд я прогуливал патопсихологию, статистику и детскую психологию, в которых не видел тогда надобности. Да тогда-то ее и не было, но потом очень не хватало, а статистику пришлось даже осваивать самостоятельно, со скрежетом зубовным.


Как я уже сказал, преподавателей они приглашали отличных, и к этому периоду относятся мои знакомства с очень яркими, интересными людьми, специалистами высочайшего уровня и даже светилами, включая основателя отечественной практической психологии Аркадия Петровича Егидеса, влияние личности которого на меня оказалось больше, чем мне тогда представлялось.


Поскольку программа составлялась с учетом моих пожеланий, в первую очередь мне давали то, что позволяло мне вести могу группу, не особенно позорясь. И, в общем, могу сказать, что мне удалось закончить ее на таком уровне, что люди не пожалели, что ходили ко мне на занятия. Нет, не скажу, что с блеском, но краснеть мне не придется.


На этой волне мне хватило наглости и везения напроситься в Синтон к Николаю Ивановичу Козлову вести тренинги. Он тогда еще не был маститым и серьезным, располагался, правда, уже не в подвальчике на Академической, а в доме культуры в Сокольниках. И это был не центр психологического развития, а клуб практической психологии, в котором молодые люди получали возможность приобщиться к миру, внезапно открывшемуся после десятилетий прессинга.


Здесь я мог бы пространно рассказать, почему в СССР не было не только секса, но и психологии, но не стану отвлекаться.


Произошло мое восшествие в Синтон так. Я в те времена уже не любил работать, но еще был хорошим компьютерщиком-эникейщиком (был такой промысел). Лето мне удавалось проводить на даче, лишь иногда заезжая в Москву за мелким заработком, но каждую осень приходилось заново искать более-менее постоянную работу.


И вот одной такой осенью я позвонил Козлову и спросил, не нужен ли ему в Синтоне учитель старой китайской философии Дао Цзи Бай. Уточню, что к тому времени мы были хоть и не близко, но знакомы, и моя личность не вызвала у него вопросов. "Нет, — ответил он, — Старая китайская философия мне не нужна. А нужен мне психологический театр". У меня было два варианта, либо ответить: "Давай, я сделаю", либо спросить: "А что это такое?"


Понятно, что я пошел по первому варианту, в результате мне пришлось выяснять, на что же я подписался. Оказалось, что никто этого не знает. Сам Николай Иванович знал только, что была у него тетя, которая этот психологический театр вела, и людям нравилось. А сам он туда не заходил, и представления не имеет, о чем это. Он, надо сказать, вообще очень толерантный руководитель. Если все идет как надо, то и трогать незачем.


Я даже доехал до той самой тети и терзал ее вопросами о программе, на что она мило и растерянно ответила, что и не было никакой программы. "Я просто смотрела, что ребятам нужно, то им и давала". Я рассудил, что с этим я тоже справлюсь, и в результате создал один из популярнейших тренингов Синтона.


Просто в порядке хвастовства сообщу, что такие реализованные сегодня тренеры, как Дмитрий Устинов и Игорь Незовибатько начинали с позиций моих ассистентов на психологическом театре.


Спустя год я уговорил Козлова разрешить мне вести Дао Цзи Бай.


Понимаете, мне не только жаль было отправлять в небытие те наработки, которые я использовал в моей первой группе, но я продолжал заниматься изучением возможностей человека, и мне не хватало материала. Работая только над собой, я никогда не мог быть уверенным в надежности результата, никогда не мог точно сказать, является ли результат методом или относится к моим личным особенностям. Нужна была группа людей любопытных и ориентированных на развитие.


Все получилось. Группа была группой не просто учеников или посетителей, но группой соратников. Мы вместе разрабатывали методы, проверяли гипотезы, применяли техники в реальной жизни.


Мы много экспериментировали. Иногда я приходил и говорил: «Есть предположение, что мы можем сделать так-то и так-то с таким-то результатом. Давайте подумаем, как мы можем это проверить?»


Я говорил: мы будем пользоваться тем, что работает, даже если у нас нет понятного объяснения, и не будем пользоваться тем, что не работает, даже если теория очень красивая.


Иногда это получалось в отношении вещей, которые я сам проверить никоим образом на себе не мог бы.


Например, интуиция у меня была слабая, практически никакая (пока мне не удалось ее развить до более-менее средней степени, пригодной к использованию), но я как-то обнаружил, что если замотать лицо платком или шарфом, то форма моего лица помогает подглядывать на пол в щелку между носом и щекой. Я пришел и сказал: «А теперь мы будем учиться чувствовать живое». Мне завязали глаза, раскрутили, и я показал пальцем в те направления, в которых мог увидеть чьи-то ноги. Затем я велел повторить это же другим, дав самые общие инструкции, вытекавшие из общих же представлений о механизмах восприятия, которые у меня тогда имелись.


Удивительным образом примерно половина группы сразу смогла показать более-менее приличные результаты, а вторая половина присоединилась к ним позже. Кому-то это упражнение не давалось вообще, как и мне.


Во избежание суеверий: исследуя это явление, мы поняли, что фокус основан на субсенсорном восприятии при не очень большом расстоянии, и получается тем хуже, чем Уже каналы этого восприятия. Если старательно перекрыть все органы чувств (заткнуть уши, заглушить звуки музыкой, замотать лицо и руки, чтобы не чувствовалось тепло, организовать вентиляцию, чтобы не влияли запахи), то фокус переставал получаться у всех. Справедливости ради, было там двое-трое, кто показывал отличные результаты из любого положения, и объяснить это я не могу по сей день.


В общем, было интересно. Я видел, как люди становятся лучше, сильнее, свободнее, талантливее, как они научаются и привыкают строить свою жизнь.


Я доволен этим периодом моей активности.


Нет, случались, конечно, оплошности и неудачи, но пальцев на одной руке с избытком хватит, чтобы их перечислить. И не буду этого делать.


Если когда-нибудь стану писать мемуары, то непременно расскажу, чем мы занимались, какие результаты получили, с какими неожиданностями встретились, какие забавные и поучительные случаи происходили, но пока что это не мемуары, а рассказ о том, как я стал психологом. И, в общем, он подошел к концу. Дальше было то, что называется карьерой психолога. Можно, конечно, расписывать, где я работал, какие занятия проводил, как консультировал, какую вел научную работу, как начал писать статьи на психологическую тематику, но это уже не о начале, не о становлении, и любой психолог может что-нибудь похожее описать в своем резюме.


Ну, вообще-то не любой, но скроем за маской скромности мою лень писать больше, чем собирался.


Под конец обычно принято формулировать какую-нибудь мораль.


Мне хотелось бы, чтобы читатель вывел из этого текста понимание важности систематического образования, научного подхода и общения с достойными людьми.


Вот.



Источник

Показать полностью

Притча о просветленном коте

Притча о просветленном коте Притча, Современная притча, Текст

Жил-был молодой, любопытный кот. Он искал Смысл Жизни. Он выкапывал ямку, заглядывал, нет ли там Смысла Жизни, от досады гадил в нее, и закапывал обратно.


Однажды он встретил старого кота, от дряхлости превозмогшего и страсть к разврату, и охоту на птичек, и императивную потребность стащить сосиску. Этот старый кот в порыве маразма нагадил прямо на ковер, и даже, кажется, не заметил, что получил за это пинка от (наверное) Мироздания.


Молодой кот был в шоке. До него вдруг дошло, что Смысл Жизни – не в том, чтобы его искать. И его нет не только в ямке, но даже и на ковре. И еще много в каких других местах. Молодой кот с благодарностью воспринял полученный урок, и с почтением поднес старому коту свежепойманную мышь. Впрочем, тот сослепу ею пренебрег, чем произвел на молодого кота еще большее впечатление.


Под этим впечатлением (и вообще) молодой кот решил, что тоже хочет стать таким же мудрым и непокобелимым, как старый кот. Он стал от всего воздерживаться, перестал гоняться за кошками, перестал гоняться за птичками, отказался от сосисок, начал гадить на ковер, стоически перенося пинки от (наверное) Мироздания, и назвал это Путем Старого Кота.


Постепенно у него появились последователи, которые даже спорили между собой, что важнее для достижения мудрости и просветления: не смотреть на кошек, отказаться от сосисок или все же гадить на ковры, и на какие именно.


И только старый кот мог бы сказать им, что они идиоты. Но ему было все равно, и он даже вообще помер.


Впрочем, к старости молодой кот достиг желаемого: перестал обращать внимания на кошек и птичек, не таскал сосиски, привычно гадил на ковер и тоже почти ослеп. Из чего неминуемо следует истинность Пути Старого Кота.



Источник

Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!