Wake up Neo, The Matrix has you...
Вы готовы отказаться от сисек ?
Вы готовы отказаться от сисек ?
Психологи, психиатры, психотерапевты, маги, сущности в виде гномика и бабки-гадалки. Их столько, что разобраться в помогающих профессиях бывает действительно сложно.
Попробую сделать это в посте.
Будем разбираться, в чем разница между психологом-консультантом, психотерапевтом, психиатром и магическим подходом.
Для начала стоит выделить категории, по которым мы будем сортировать эти направления:
Объект
Предмет
Способ
Позиция
Результат
Приступим:
Объект - существуют субъект-объектная (S->O) и субъект-субъектная (S->S) модель работы.
С-О представляет собой взаимодействие специалиста с человеком с экспертной позиции, и отношение к человеку как к пациенту, которого нужно от чего-то "вылечить".
С-С представляет собой модель, где клиент и терапевт работают вместе на равных. Клиент воспринимается как личность, которая сама способна с помощью психолога найти для себя решение. Я работаю в этой модели.
С этой точки зрения представим работу:
Психолога-консультанта: С-С
Психотерапевта: в разных подходах как С-С, так и С-О
Психиатра: С-О
Магический подход: С-О + третья "сила"
2. Предмет - то, с чем работает специалист.
Психолог: проблема, которая существует сейчас (не более 10 консультаций по конкретной проблеме)
Психотерапевт: проблемы в прошлом, настоящем, опасения о будущем, симптом, привычка
Психиатр: симптом, синдром
Магический подход: ?энергия?
3. Способ - инструменты, которые использует специалист.
Психолог: беседа, техники
Психотерапевт: беседа, техники, личность психотерапевта, фармакология
Психиатр: фармокология
Магический подход: ритуал
4. Позиция - на ком лежит ответственность за результат, какую позицию занимает человек.
Психолог: совместная ответственность, клиент в активной позиции
Психотерапевт: в различных подходах как полностью пассивная, так и активная позиция клиента
Психиатр: вся ответственность на психиатре, пациент пассивен
Магический подход: за все отвечают высшие силы. Клиент в позиции пассивной
5. Результат - то, что можно получить от работы
Психолог: решение конкретной проблемы
Психотерапевт: изменение личности, качества жизни
Психиатр: купирование симптома/синдрома/заболевания
Магический подход: как пойдёт
Что имеем в итоге?
ПК - взаимоотношения между людьми, при которых психолог помогает клиенту помочь самому себе, подчёркивая ответственность клиента и способность челвека самому принимать решения. Работает с условно здоровыми людьми. В ряде случаев может работать с людьми, имеющими проблемы с психическим здоровьем.
Психотерапия - имеет ряд отличий от ПК, зачастую непринципиальных в практике. Однако, отличается тем, что психотерапия может быть длительной и психотерапевт имеет больше полномочий.
Психиатрия - работает с отклонениями от нормы, используя фарму. Лечит патологию. Пациент находится в пассивной позици.
Магический подход - основан на вере в способность человека или высших сил влиять на жизнь человека с помощью ритуала.
Вот, как-то так. Надеюсь, темный лес помогающих подходов стал более понятен для вас. Если есть что добавить - приглашаю в комментарии:)
Данная статья основана на учебных материалах АНО ОЦПР "Сфера"
Случилось так, что мы с женой любим поковыряться в себе. Часто задаём себе вопрос -почему происходит одна и та же постылая реакция у нас на друзей и родственников, а у них на нас) И тут начинается увлекательное путешествие к своим любимым тараканам. Детство, юношество и взрослая реальность выстраивается в цепочку, не то что бы осознашек, потому как каждый знает, что должно, а что нет, но реакция на происходящее в семье и вне её, становится другой. Бессознательная механика реакций на раздражители меняется на сознательную. Это даёт лёгкость проживания жизни. Проблемы никуда не уходят, но накапливается моральный ресурс для их решения и преодоления☺
Долго ли, коротко ли извивается дорожка самопознания, но она всегда выводит на конкретного человека, который будет для вас авторитетом в той или иной области. Для меня этот человек психотерапевт, психолог, отличный банщик и просто светлая и крайне интересная личность! Как говорят, хотите быть успешными, общайтесь с успешными людьми. Хотите быть психически здоровым и чувствовать радость своего бытия -общайтесь с мозгоправом😎
Перед наступающим годом дракона жена мне сделала подарок, посещения групповой терапии -мой внутренний ребёнок☺ До этого я был на личных приёмах и с радостью принял подарок жены, потому как знал, что будет очень интересно.
Тат как мой психолог очень приятный для меня человек, я решил запилить ему подарок😎 Я с детства люблю орнаментику, символизм, эзотерику и фантастику. Набросок ворона я сделал несколько лет назад и вот он дождался своего человека) Это моя интерпретация и восприятие моего психолога. Работу я закончил как раз ко дню групповой терапии.
Человек был в восторге☺ Психолог оголяет левое плечо и показывает татуху крыла ворона😃 Это было очень круто) Моя чуйка меня привела к фурору в тот день групповой практики! Впечатления от занятий того дня бомбические! Пушка, гонка, самолёт!)
Друзья! Найдите своего мозгоправа и посещайте его☺ Жить станет легче и гораздо интереснее😎 Удачи всем читающим и отличного дня впереди!)
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
А если серьёзно, то может кто подскажет контакты адекватного психотерапевта в Москве, МО?
Как тебе поймать (обезвредить, ликвидировать) насильника? Следует применить к нему насилие – самому стать насильником, ещё более сильным, чем тот, кого ты ловишь.
Как тебе поймать (обезвредить, ликвидировать) маньяка? Следует самому стать маньяком, ещё более маньячным, чем тот, кого ты ловишь.
Ты побеждаешь маньяка (насильника) его же оружием, но платишь за это слишком (?) высокую цену – сам уподобляешься маньяку (насильнику).
Забавно при этом то, что если ты не ловишь маньяка (насильника), то твои пути с маньяком (насильником) никогда не пересекаются.
Если ты сам – не маньяк (=не мыслишь, как маньяк), то никакой маньяк тебе не страшен, не угрожает. Как только ты начинаешь мыслить, как маньяк (насильник), так сразу тебе встречается какой-нибудь маньяк (насильник). "На ловца и зверь бежит".
Аналогично, если ты - психиатр (=мыслишь, как психбольной), то тебя начинают окружать психи. Если ты - врач (мыслишь, как больной), то тебя начинают окружать больные.
Откуда берутся психи у психиатра и больные у врача? Они берутся из его мыслей. Ведь он о них думает день и ночь. "Мысли материальны".
Поэтому чем больше психиатров, тем автоматически больше (а не меньше) психов. Чем больше врачей, тем автоматически больше (а не меньше) больных. Чем больше следователей (сыщиков), тем автоматически больше (а не меньше) преступников.
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.»
«Кто привык за победу бороться,
С нами вместе пускай запоет:
Кто весел - тот смеется,
Кто хочет - тот добьется,
Кто ищет - тот всегда найдет!..»
Следователь всегда найдёт преступников, врач всегда найдёт больных, учитель всегда найдёт учеников - они никогда не останутся БЕЗ работы, без "дела". Почему? Потому что они создают, материализуют мысленно себе всю свою клиентуру. Зачем? Чтобы было чем заняться, чтобы не умереть от скуки.
Как коренным образом справиться с преступностью? Следует избавиться от всех следователей (сыщиков), которые материализуют преступников своей медитацией (сосредоточенным вниманием) на пустоте.
Как обществу радикально исцелиться от всех болезней? Следует избавиться от всех врачей, которые своими мыслями создают больных на абсолютно пустом месте.
И следователи, и врачи делают из "ничего" сначала муху, а потом из мухи раздувают слона. И называют этого слона "преступник" или "больной". "Как корабль назовёшь, так он и поплывёт".
Таким образом, все "специалисты" во всех отраслях "знаний" и "умений" - это никто иные, как маги и волшебники, йоги. Они именно своей магией (=медитацией на пустоте) создают все "плоды цивилизации".
А ты, наверное, думаешь, что как-то иначе? "Святая простота".
А кто тут у нас самый главный маг - самый великий маньяк? Ты (="Я"). Вот и поймали мы тебя. "Попался, кто на базаре кусался" - кто мыслит, как маньяк, у кого "магическое мышление".
*Описание к изображению в конце текста
Нейробиологи из Университета Радбауд показывают, что невзгоды навсегда изменяют работу мозга. Кроме того, аберрантная реакция мозга на невзгоды связана с симптомами тревоги. Это может иметь прогностическое значение для развития психических расстройств.
Ваш мозг формируется тем, что вы испытываете. Звучит логично, но можно ли это измерить? И что вы можете с этим сделать? Нейробиологи из медицинского центра Университета Радбауд исследовали влияние жизненных невзгод на закономерности в мозге. Они обнаружили замечательные ассоциации, которые могут иметь прогностическое значение для развития психических расстройств.
Исследователи провели свое исследование примерно на 170 человек — особая группа, потому что все виды данных были собраны о них в течение их жизни. Для этого исследования ученые специально сосредоточились на невзгодах: факторах или событиях, которые, как известно, негативно влияют на развитие. Рассмотрим, например, курение матери во время беременности, осложнения во время родов, жестокое обращение или крупный несчастный случай.
В дополнение к этим данным исследователи определили структуру мозга этих людей с помощью сканирования. Они сделали это и в 25, и в 33 года. Затем искусственный интеллект был использован для поиска связи между невзгодами и закономерностями в мозгу. «Они получились очень четкими», — говорит исследователь Натали Хольц. «И эти отношения очень стабильны. Мы обнаружили их в обоих возрастах. Теперь с нашими результатами мы можем предсказать, как мозг реагирует на невзгоды».
«Я считаю особенным то, что мы до сих пор можем проследить влияние событий, которые иногда происходили 25 лет назад в мозгу», — говорит руководитель исследования Андре Маркан. «И, возможно, что еще более важно, это может помочь нам предсказать, у кого больше шансов развить психические расстройства».
Маркуанд объясняет, как это работает: «Мы обнаружили, как мозг обычно реагирует на невзгоды. Следовательно, мы также можем определить, когда эта реакция ненормальна. И мы обнаружили, что такое отклонение связано с симптомами тревоги». Такого рода жалобы играют центральную роль при многих психических расстройствах.
Ученые рассчитывают, что их выводы могут в конечном итоге способствовать более раннему выявлению психических расстройств. Это позволяет медицинским работникам лечить пациентов раньше и эффективнее. Но необходимы дополнительные исследования, прежде чем это станет реальностью. Например, сейчас исследователи применяют свой метод к группе пациентов с этими расстройствами. Это покажет, насколько велика прогностическая ценность.
Исследование было опубликовано в журнале Nature Neuroscience .
Дополнительная информация: Хольц, Н.Е. и др., Стабильная и воспроизводимая нейронная сигнатура невзгод на протяжении всей жизни в мозгу взрослого человека, Nature Neuroscience (2023). DOI: 10.1038/s41593-023-01410-8
Информация о журнале: Nature Neuroscience
*Описание к изображению:
Нормативные модели, основанные на неблагоприятных условиях.
a , Методологический подход — мы оценили воксельную нормативную модель развития JD полей деформации, которая количественно определяет степень объемного расширения или сжатия, необходимую для соответствия каждого образца шаблону, используемому при регистрации (результат), на основе срока службы невзгоды, TIV и пол как предикторы в выборке MARS, когда участникам было 25 лет. Поэтому мы выполнили байесовскую линейную регрессию с десятикратной перекрестной проверкой. Мы воспроизвели эту нормативную модель в выборке MARS в возрасте 33–34 лет и с использованием социально-демографически схожей подвыборки IMAGEN в возрасте 22 лет с сопоставимыми показателями неблагополучия.
б, Пространственное представление воксельных корреляций Пирсона (двусторонних) между истинными морфометрическими изменениями JD и прогнозируемыми значениями в нормативных моделях, построенных на невзгодах, поле и TIV.
Первая панель: нормативная модель участников MARS ( n = 169) в возрасте 25 лет (T1; области мозга, перечисленные в дополнительной таблице 1);
вторая панель: нормативная модель участников MARS ( n = 114) в возрасте 25 лет (пересечение участников 25-летней и 33-летней оценок);
третья панель: повторение нормативной модели людей с MARS ( n = 114), повторно отсканированных в возрасте 33–34 лет (T2, области мозга, перечисленные в дополнительной таблице 3);
четвертая панель: повторение этой модели в подвыборке ( n = 115) когорты IMAGEN (22 года, области мозга перечислены в дополнительной таблице 5).
c , Отрицательные отклонения на субъекта, то есть большее объемное сокращение, чем ожидалось по нормативной модели, прогнозируемая тревожность в 25 лет (T1, коэффициент β = 0,07, стандартная ошибка (se) = 0,02, P = 0,00006 (двусторонний), η 2 = 0,10) и в 33 года (Т1 и Т2, коэффициент β = 0,06, se = 0,02, P = 0,0005 (двусторонний), η 2 = 0,06).
Тройные звездочки указывают на то, что корреляция Пирсона была значимой при P <0,001, двусторонней.
Заштрихованная область представляет 95% доверительный интервал предсказанных значений.
Всем здравствуйте! Впервые на пикабу.
У меня есть проблема, вероятно психического характера, обратиться в местное пнд не могу по определённым причинам, о которых позже расскажу, частного психиатра нет.
Суть вопроса в том, что я постоянно вру, сама себя завела в тупик и перечеркнула все своё будущее этим враньем.
В школьные годы я часто притворялась больной, чтобы не посещать занятия, училась при этом хорошо. Родители и врачи верили, лежала в стационаре с сотрясением гм, по факту его не было, также было с пиелонефритом, отитом и т. д.
В 18 лет уехала учиться в другой город в медвуз, интерес к медицине был ещё с начальной школы. Все было хорошо учеба-работа-практики... Периодически врала знакомым, говорила о каких-то фактах, которых на самом деле не было и...на последнем курсе что-то пошло не так, у меня началось что-то непонятное, что я называю маниакальным поведением. Я, неясно для чего, стала симулировать обмороки, это было как наваждение, меня тянуло упасть где-то в людном месте, в итоге чего меня тщательно обследовали, на одном ЭЭГ нашли эпиактивность, все остальные ЭЭГ за все годы чистые, после этого я стала говорить врачам про ауру и прочую симптоматику эпи. Мне поставили диагноз эпилепсия в 5 разных клиниках, разных городов. Назначали терапию, которая не помогала, да и как, если эпилепсии не было никогда, только желание симулировать. По итогу мне ставят фармакорезистентность, дают инвалидность 2 гр.
Естественно мне самой это все надоело, я стала принимать антидепрессант, который зашел с первой попытки, где-то через месяц приёма желание симулировать пропало. Но мне приходится периодически через силу симулировать те состояния, так как признаться кому-то в отсутствии у меня невр. болезни не могу, мне стыдно, стыдно перед родителями и друзьями, которые помогали мне пока я, якобы, лечилась в больницах. Стыдно перед самой собой, что просто просрала жизнь, могла бы уже несколько лет работать врачом. Да и присвоение статуса инвалида тоже получается незаконным. За руль нельзя, много на какие работы нельзя. Не могу обратиться в пнд, потому что невролог/психиатр у нас в городе один и тот же человек.
В общем я в жопе, не знаю как быть и что делать. Очень нужна помощь, совет психиатра/психолога. Хочу понять что со мной и как быть дальше.
Наиболее грамотное, на мой взгляд, объяснение этой проблемы встретил в статье по интервью с Брэдли Кэмбеллом и Джейсоном Мэннингом.
1. Три культуры морали
Клэр Леманн: Не могли бы Вы вкратце, для наших читателей, которые не читали Вашу книгу, объяснить основные различия между культурой достоинства, культурой чести и культурой жертвы, которые Вы описали в своей книге?
Брэдли Кэмпбелл и Джейсон Мэннинг: Три культуры морали это три разных кластера характерных черт, связанных с тем, что люди считают оскорбительным и как они справляются со своими обидами.
В культурах достоинства наблюдается низкая чувствительность к неуважению. Люди более терпимы к оскорблениям и несогласию во взглядах. Детей учат некой культуре: "Камни и палки могут сломать мои кости, но слова никогда не заденут меня". В таких культурах хорошо иметь "толстую кожу" и людей могут критиковать за то, что они слишком обидчивы и слишком остро реагируют на небрежное отношение. Если дело касается чего-то большего, чем просто оскорбление или пренебрежение - скажем физическое насилие - вы должны обращаться к правовой системе. Брать закон в свои руки в таких культурах само по себе считается серьезным преступлением и на это смотрят свысока.
В культурах чести чувствительность к неуважению гораздо выше. Оскорбления требуют серьезного ответа, и даже случайное пренебрежение может спровоцировать серьезный конфликт. Низкая терпимость к оскорблениям скорее воспринимается как добродетель, чем порок. Позволить быть оскорбленным, без попытки восстановить справедливость, считается позором. И стремление к справедливости скорее всего примет форму насильственной мести. Обращение к правовой системе в таких культурах более стигматизировано, чем попытки взять закон в свои руки.
Эти две культуры имеют разные источники морального статуса или моральной ценности. Честь - это статус в глазах других. Она зиждется на репутации. И хотя многое влияет на эту репутацию, ядром этой репутации является физическая храбрость. Терпеть неуважение считается позором, потому что вы позволяете кому-то унижать вас, не защищая свою репутацию силой. Это считается трусостью. Обращаться к властям считается позорным по той же самой причине. Добродетель заключается в том, чтобы быть сильным и решительным, агрессивно защищать свою репутацию от любых вызовов, и быть бдительным в отношении признаков того, что кто-то проверяет вас на слабость.
Достоинство это своего рода врожденная и неотъемлемая моральная ценность. Она не зависит от вашего положения в глазах других людей. Культура достоинства подчеркивает, что каждый обладает такой ценностью, которую нельзя отнять. Вот почему оскорбления не могут обесценить вас. Во всяком случае, чрезмерная реакция на оскорбления неприемлема, потому что показывает, что вы не уверены в своём достоинстве и поэтому так серьезно относитесь к мнению других людей. Добродетель тут не смелая, обидчивая и агрессивная, а сдержанная, расчетливая и уверенная в себе.
То, что мы называем культурой жертвы, комбинирует в себе некоторые аспекты как культуры чести, так и культуры достоинства. Люди в культуре жертвы так же чувствительны к неуважению, как и в культуре чести. Они очень обидчивы и всегда бдительны в отношении возможных оскорблений. Обида это серьезное дело и даже непреднамеренное оскорбление может спровоцировать серьезный конфликт. Но, как и в культуре достоинства, люди в этой культуре избегают насильственной мести в пользу того, чтобы полагаться на некую властную фигуру или властную структуру. Они обращаются к закону, в отдел кадров своей корпорации, к администрации своего университета или - возможно в качестве стратегии по привлечению внимания кого-нибудь из первых трёх - к широкой общественности.
Комбинация высокой чувствительности с зависимостью от других людей побуждает людей акцентировать или преувеличивать тяжесть своей обиды. Существует соответствующая тенденция подчеркивать степень своей виктимности, свою уязвимость к обидам и потребность в помощи и защите. Люди, которые выражают свои обиды, скорее всего будут апеллировать к таким концептам как неравное положение, маргинальность, травма, при этом рассматривая любой конфликт как вопрос угнетения.
В результате культура жертвы подчеркивает особый источник моральной ценности: жертва. Идентифицируя себя жертвой, вы заслуживаете особой заботы и особого уважения. И наоборот, привилигированный статус является морально подозрительным, если не заслуживает прямого презрения. Привилегии это зло, в то время как быть жертвой является почетным.
Мы можем увидеть культуры чести на протяжении всей истории по всему миру. Как правило, они имеют достаточно высокий уровень насилия, включая такие отличительные формы как дуэль и наследственная вражда. Многие культуры досовременного Запада можно описать как культуры чести. Европейские элиты хранили свою честь, сражаясь на дуэлях; на Юге США дуэли были широко распространены до начала Гражданской войны.
К 20 веку культура достоинства в значительной степени вытеснила культуру чести на Западе. В 1970 году социолог Питер Бергер написал, что концепт чести стал устаревшим и заявил, что он мало резонирует с современными людьми. Люди больше не жили в смертельном страхе перед нанесением ущерба их чести. Если кто-то ставил под сомнение чью-то честь, это вызывало насмешливый взгляд, а не гнев. А дуэли стали странной диковинкой прошлого.
Мы утверждаем, что культура жертвы, по крайней мере в её экстремальных формах, является новой. Мы видим её в чистых формах в кампусах колледжей и университетов. Проявляение культуры жертвы включает в себя жалобы на микроагрессию и требования наказывать за неё, требование и создание так называемых "safe spaces", запрет выступлений спикеров, которые могут оскорбить виктимные группы и много другое.
2. Моральная иерархия
КЛ: В своей книге Вы упоминаете, что это новая культура морали рождает новую моральную иерархию, где белые люди внизу, а угнетенные и маргинализированные ("жертвы") вверху. Не могли бы Вы уточнить, что Вы понимаете под "моральной иерархией"?
БК и ДМ: Моральные суждения повышают репутацию одних людей и понижают репутацию других людей, поэтому мораль всегда является своего рода источником социального статуса, который мы в целом можем рассматривать как респектабельность. Другие виды статуса имеют другие источники, поэтому в любом сложном обществе некоторые люди респектабельнее других, некоторые более богаче, чем другие, более социально интегрированы и более культурно конвенциональны. Ваша позиция в этой и других социальных иерархиях влияет на то, как к вам относятся другие люди. К примеру, если вы свидетельствуете перед судом, люди скорее поверят вам, если вы состоятельны, пользуетесь общественным уважением и так далее. И если вы жертва преступления, то скорее всего преступник будет привлечен к ответственности.
Поэтому респектабельность - моральный статус - действует так же, как и другие виды социального статуса. И поскольку его формируют моральные суждения, она принимает разные формы в зависимости от типа культуры морали. Важно ли в обществе иметь репутацию доброго, целомудренного, послушного, смелого, мудрого, щедрого, сдержанного и так далее, зависит от того, что ценится людьми. Одна культура может рассматривать послушание и самоконтроль как ключевые добродетели, в то время как в другой они могут рассматриваться как пороки, если они означают меньше индивидуальности и автентичности. Даже если разные культуры согласны с тем, что является добродетелью, они могут подчеркивать превосходство некоторых достоинств над другими. Это то, что происходит в культуре чести. Смелость и особенно один из её аспектов в частности - физическая храбрость - возвышаются над другими. Дело не в том, что люди в других культурах не ценят смелость, или что люди в культурах чести не ценят никаких других добродетелей, но акцент на смелости и жесткости в культурах чести ведёт к нравственности, которую люди других культур находят аморальной и сбивающей с толку.
Это всё ведёт к созданию моральной иерархии со смелыми, жесткими и сильными людьми наверху, и трусливыми и слабыми внизу. Честь - это один из типов морального статуса, который вращается вокруг определенных добродетелей. Он возникает в определённых условиях, таких как отсутствие государственной монополии на насилие, поэтому мы, безусловно, понимаем почему существуют культуры чести и логику их моральной системы. Но мы согласны с критиками культур чести, которые выступали против конфликтов и насилия, которые порождали эти культуры. Мы также возражаем против моральной иерархии этих культур. Превознесение одной добродетели над другими ведёт к извращению: жестокие люди и горячие головы в конечном итоге получают уважение, в то время как миротворцы очерняются.
Культура жертвы имеет как те же самые проблемы, так и создаёт новые. Подобно культуре чести, культура жертвы превозносит одни добродетели над другими. Она озабочена искоренением угнетения и привилегий, и эта целеустремленная одержимость ведёт к тем же самым извращениям, что и пренебрежение другими добродетелями в культурах чести. Но даже в культурах чести ваш моральный статус чаще всего зависит от вашего собственного поведения, чем от поведения кого-то другого. В культуре жертвы именно идентичность жертвы даёт вам ваш статус. Это вообще не твоя собственная добродетель, а отношение к тебе со стороны других людей наделяет тебя благородством.
Одна из проблем этого заключается в том, что такая система морали не даёт больших стимулов для хорошего поведения. Культура чести стимулирует храбрость, пренебрегая другими добродетелями. Но если вы хотите, чтобы вас уважали в культуре жертвы, что вам нужно делать? Не похоже, что вы можете взять и стать жертвой. Или, правильнее сказать, вы можете - вы можете начать изображать себя слабым и нуждающимся в помощи, вы можете начать изображать поведение других людей в отношении вас как агрессивное и неуважительное, вы можете даже начать лгать, что стали жертвой насилия и других преступлений. Культура жертвы стимулирует плохое поведение.
Экстремальные формы культуры жертвы, которые мы видим среди активистов в кампусах колледжей, ведут нас к ещё одной проблеме, которая заключается в том, что статус жертвы зависит не только от личного опыта, но также от идентификации себя как части определенной виктимной группы. Идея состоит в том, что все члены определенной виктимной группы являются жертвами, в то время, как все остальные - нет. Активисты утверждают, что белые не могут быть жертвами расизма, а мужчины жертвами сексизма. Также, как новые "преступления", такие как микроагрессия или культурная апроприация, зависят тоже от вашей идентичности. Если белый сделает прическу, как у афро-американцев - это культурная апроприация, а если афро-американец будет носить прическу как у белых - это не будет преступлением. Так же как пионеры концепции микроагрессии дают понять, что не всякая микроагрессия имеет значение. Белый мужчина, преподаватель в школе, может столкнуться с набором стереотипов и агрессии, но называть это микроагрессией было бы "неправильным применением концепции".
Таким образом, культура жертвы помещает целые группы людей наверху или внизу, в зависимости от статуса жертвы у всей группы. И хотя не всегда понятно по каким критериям выделяют эти группы, Джонатан Хайдт идентифицировал семь групп, которые в наше время считаются священными: цветные, женщины, ЛГБТ, латино, коренные американцы, люди с ограниченными возможностями и мусульмане. В этой схеме многие группы меньшинств, таких как евангельские христиане, не имеют никаких прав, а любая дискриминация против них игнорируется или даже приветствуется.
У нас есть две проблемы с этим. Первое - это фундаментальная моральная неприязнь к такой культуре. Мы верим в идеалы культуры достоинства, что все люди имеют врожденную ценность и к ним следует относится соответственно, и мы возражаем против иерархии культуры жертвы, как и любой другой расовой или этнической иерархии. Вторая - это та реакция, которую может встретить такая иерархия. Белые мужчины, и все остальные, которые не получили статуса жертвы, вряд ли примут новую мораль и новую моральную иерархию, где они находятся в самом низу. И они, в конце концов, могут решить, что они должны быть наверху. Мы находим недавнее возвышение белых националистов тревожным, и мы боимся, что они будут набирать популярность, как ответ на распространение культуры жертвы. Очень опасно подрывать основы культуры достоинства и её идеалы равенства.
Конкурс мемов объявляется открытым!
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689