Не читал
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Коротко о гонорарах
Оноре Бальзак сидел над рукописью до рассвета. Наконец, он бросил перо, прилег на диван, тут же в кабинете, и задремал. Прославленный романист спал очень чутко и вскоре проснулся от шороха — сомнения не было: в кабинет через окно проник вор, который торопливо шарил теперь в конторке писателя.
— Послушайте, сударь, — воскликнул Бальзак, приветливо и ничуть не смущаясь, — хотел бы я знать, что вы ищете в моей конторке впотьмах, если я и днем при свете но могу там найти ни гроша?
Говорил ли Бальзак: «Нужно уметь закрывать скучную книгу, уходить с плохого кино и расставаться с людьми, которые не дорожат тобой»?
В интернете широко разошлось высказывание о том, что не стоит тратить время на недостаточно хорошие развлечения и невзаимные отношения, которое приписывают французскому писателю. Мы решили проверить, говорил ли он что-либо подобное.
Спойлер для ЛЛ: нет
Эту фразу с указанием на авторство Бальзака можно встретить на сайтах с подборками афоризмов и цитат известных личностей. Её публикуют пользователи соцсетей (Facebook*, Telegram, «ВКонтакте», X) и блог-платформ («Дзен», LiveJournal). Встречается она и на развлекательных порталах.
Чуть менее популярна, однако тоже широко распространенаатрибуция этой цитаты писателю Александру Грину, в некоторых источниках даже указывается, что она взята из его повести-феерии «Алые паруса».
Французский писатель Оноре де Бальзак за свою сравнительно недолгую жизнь написал десятки романов, повестей и рассказов. Однако сомнительно, что хотя бы в одном из них могла быть разбираемая цитата в классической формулировке: Бальзак умер в 1850 году, за 46 лет до первого в истории кинопоказа — тогда зрителям представили «Прибытие поезда на вокзал Ла-Сьота» братьев Люмьер. Писатель не мог советовать своим читателям уходить с плохих фильмов хотя бы потому, что при его жизни кино ещё не было. Конечно, некоторые писатели-фантасты «предсказывали» развитие технологий задолго до того, как они были созданы в действительности, однако Бальзак явно не из их числа.
Тем не менее теоретически он мог написать что-то о скучных книгах или расставании, а затем цитата могла быть осовременена фрагментом о плохом кино. «Проверено» изучило документы, выложенные на сайте Дома Бальзака в Париже, а также «Словарь Бальзака», собранный почётным профессором Университета Сайтамы в Японии Кадзуо Кириу, который более 20 лет изучал и систематизировал письменные документы, вышедшие из-под пера писателя. Нигде не удалось обнаружить ничего подобного. Не нашлась эта фраза (даже без упоминания плохого кино) и в произведениях Бальзака. В пользу того, что он никогда не писал ничего подобного, говорит и тот факт, что в англо- и франкоязычном сегментах интернета проверяемая цитата практически не встречается (за исключением буквально нескольких сайтов, размещённых в домене .ru; вероятно, их владельцы и/или пользователи просто перевели фразу с русского). Если поискать высказывание в сервисе Google Books, в поисковой выдаче можно увидеть только книги, изданные не ранее 2020 года, авторы которых либо просто используют фразу в своих произведениях без какой-либо атрибуции, либо также приписывают её Бальзаку или Грину.
Источник: Author.Today
В отличие от Бальзака, с возможным авторством Александра Грина всё несколько сложнее. Он писал на русском языке (что объясняет распространение цитаты преимущественно в русскоязычном сегменте интернета) и уже застал рождение эпохи кинематографа, поэтому теоретически мог написать что-либо подобное. Тем не менее в повести-феерии «Алые паруса», которую многие интернет-пользователи, разместившие на своих страницах эту цитату, указывают как первоисточник, ничего подобного не нашлось. Как и в случае с Бальзаком, это неудивительно: текст был написан в 1916 году, и несмотря на то, что кинематограф уже существовал, он оставался слишком диковинным развлечением, чтобы столь пренебрежительно относиться к нему и советовать читателям уходить с плохих фильмов. Не нашлось этой или похожей цитаты ни в других произведениях Грина, ни в воспоминаниях современников о писателе. Ничего не дал и поиск по полной цитате или отдельным её частям в базе Национального корпуса русского языка, где собрана коллекция текстов русскоязычных авторов общим объёмом более 2 млрд слов.
Судя по результатам поиска в Google, впервые в разбираемой нами формулировке высказывание появилось в начале 2010 года на сайте RusDemotivator — и тогда ещё без указания чьего-либо авторства. Ранее похожая мысль в близкой к разбираемой формулировке встречалась в монологе сатирика Михаила Жванецкого: «Жизнь коротка. И надо уметь. Надо уметь уходить с плохого фильма. Бросать плохую книгу. Уходить от плохого человека». Точно установить, в каком году был написан монолог, не удалось, однако, судя по всему, выступал с ним Жванецкий не позднее 2008 года — в соответствующем фрагменте его концерта на YouTube есть логотип телеканала «Россия», который использовался в 2002–2008 годах. «Проверено» не удалось обнаружить в интернете более ранние случаи употребления подобной цитаты. Возможно, разбираемую нами форму высказывание приобрело в результате неточного цитирования Жванецкого, а затем по ошибке было приписано Бальзаку и Грину.
Таким образом, ни Бальзак, ни Грин не имеют никакого отношения к расхожей цитате о скучных книгах, плохом кино и расставаниях. Причём Бальзак совершенно точно не мог ничего советовать относительно фильмов, поскольку не дожил до зарождения кинематографа. Ни в одном из произведений обоих авторов не удалось обнаружить ничего похожего на проверяемое высказывание. Первое появление в интернете цитаты в разбираемой формулировке произошло только в 2010 году, спустя много десятилетий после смерти как Бальзака, так и Грина.
*Российские власти считают компанию Meta Platforms Inc., которой принадлежат социальные сети Facebook и Instagram, экстремистской организацией, её деятельность на территории России запрещена.
Фото на обложке: Maxime Dastugue, Public domain, via Wikimedia Commons
Наш вердикт: неверная атрибуция цитаты
В сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла)
Аудиоверсии проверок в виде подкастов c «Коммерсантъ FM» доступны в «Яндекс.Подкасты», Apple Podcasts, «ЛитРес», Soundstream и Google.Подкаст
"Мир реки"(Фармер) - кто дочитал?Чем все закончилось??
Читать не лень,а просто был огромный промежуток чтения не всего выпуска данного произведения - на второй раз не впечатлил зараза.
Вот и возник данный вопрос.
Творческий замысел произведения по Оноре Бальзаку
Данная статья относится к Категории 🗂️ Пакет планов творческой личности
Оноре Бальзак — французский писатель. Его крупнейшее произведение — серия романов и повестей «Человеческая комедия», рисующая картину жизни современного писателю французского общества
«Называя «Человеческой комедией» произведение, начатое почти тринадцать лет тому назад, я считаю необходимым разъяснить его замысел, рассказать о его происхождении, кратко изложить план, притом выразить всё это так, как будто я к этому не причастен. Это не так трудно, как может показаться широкому кругу читателей. […] Первоначальная идея «Человеческой комедии» предстала передо мной как некая грёза, как один из тех невыполнимых замыслов, которые лелеешь, но не можешь уловить; так насмешливая химера являет свой женский лик, но тотчас же, распахнув крылья, уносится в мир фантастики. Однако и эта химера, как многие другие, воплощается: она повелевает, она наделена неограниченной властью, и приходится ей подчиниться.
Идея этого произведения родилась из сравнения человечества с животным миром. Было бы ошибочно думать, что великий спор, вспыхнувший в последнее время между Кювье и Жоффруа Сент-Илером, основывается на научном открытии. Единство организмов уже занимало, но под другими названиями, величайшие умы двух предшествующих веков. Перечитывая столь удивительные произведения писателей-мистиков, занимавшихся науками в их связи с бесконечным: Сведенборга, Сен-Мартена и др. – а также книги талантливейших естествоиспытателей: Лейбница, Бюффона, Шарля Бонне и других, – находишь в монадах Лейбница, в органических молекулах Бюффона, в «растительной силе» Нидгема, в связи подобных частиц Шарля Бонне, имевшего смелость ещё в 1760 году заявить: «Животное развивается, как растение», – находишь, повторяю, зачатки замечательного закона: каждый для себя, – на котором зиждется единство организма. Есть только одно живое существо. Создатель пользовался одним и тем же образцом для всех живых существ.
Живое существо – это основа, получающая свою внешнюю форму, или, говоря точнее, отличительные признаки своей формы, в той среде, где ему назначено развиваться. Животные виды определяются этими различиями. Провозглашение и обоснование этой системы, согласной, впрочем, с нашими представлениями о божьем могуществе, будет вечной заслугой Жоффруа де Сент-Илера, одержавшего в этом вопросе высшей науки победу над Кювье – победу, которую приветствовал великий Гёте в последней написанной им статье.
Проникнувшись этой системой ещё задолго до того, как она возбудила споры, я понял, что в этом отношении Общество подобно Природе. Ведь Общество создаёт из человека, соответственно среде, где он действует, столько же разнообразных видов, сколько их существует в животном мире. Различие между солдатом, рабочим, чиновником, адвокатом, бездельником, учёным, государственным деятелем, торговцем, моряком, поэтом, бедняком, священником так же значительно, хотя и труднее уловимо, как и то, что отличает друг от друга волка, льва, осла, ворона, акулу, тюленя, овцу и т. д. Стало быть, существуют и всегда будут существовать виды в человеческом обществе, так же, как и виды животного царства. Если Бюффон создал изумительное произведение, попытавшись в одной книге представить весь животный мир, то почему бы не создать подобного же произведения об Обществе? Но разнообразию животного мира Природа поставила границы, в которых Обществу не суждено было удержаться. Когда Бюффон изображает льва-самца, ему достаточно всего нескольких фраз, чтобы определить и львицу, между тем в Обществе женщина далеко не всегда может рассматриваться как самка мужчины. Даже в одной семье могут быть два существа, совершенно не похожие друг на друга. Жена торговца иной раз достойна быть женой принца, и часто жена принца не стоит жены художника. Общественное состояние отмечено случайностями, которых никогда не допускает Природа, ибо общественное состояние складывается из Природы и Общества.
Следовательно, описание социальных видов, если даже принимать во внимание только различие полов, должно быть в два раза более обширным по сравнению с описанием животных видов. Наконец, у животных не бывает внутренней борьбы, никакой путаницы; они только преследуют друг друга – вот и все. Люди тоже преследуют друг друга, но большее или меньшее наличие разума приводит к гораздо более сложной борьбе. Если некоторые учёные и не признают, что в великом потоке жизни Животность врывается в Человечность, то несомненно, что все же лавочник становится иногда пэром Франции, а дворянин иной раз опускается на самое дно. Бюффон обнаружил у животных исключительно простую жизнь. Животное наделено немногим в смысле умственного развития, у него нет ни наук, ни искусств, в то время как человек, в силу закона, который ещё надлежит изучить, стремится запечатлеть свои нравы, свою мысль и свою жизнь во всем, что он приспособляет для своих нужд. Хотя Левенгук, Сваммердам, Спалланцани, Реомюр, Шарль Бонне, Мюллер, Галлер и другие терпеливые зоографы показали, насколько занимательны нравы животных, все же повадки каждого из них, по крайней мере на наш взгляд, одинаковы во все времена, а между тем обычаи, одежда, речь, жилище князя, банкира, артиста, буржуа, священника, бедняка совершенно различны и меняются на каждой ступени цивилизации. […]
Человек ни добр, ни зол, он рождается с инстинктами и наклонностями; Общество отнюдь не портит его, как полагал Руссо, а совершенствует, делает лучшим; но стремление к выгоде, со своей стороны, развивает его дурные склонности. Христианство, и особенно католичество, как я показал в «Сельском враче», представляя собою целостную систему подавления порочных стремлений человека, является величайшею основою социального порядка.
Внимательное рассматривание картины Общества, списанной, так сказать, с живого образца, со всем его добром и злом, учит, что если мысль или страсть, которая вмещает и мысль и чувство, явления социальные, то в то же время они и разрушительны. В этом смысле жизнь социальная походит на жизнь человека. […]
Если вы правдивы в изображении, если, работая денно и нощно, вы начинаете писать языком небывалым по трудности, тогда вам в лицо бросают упрек в безнравственности. Сократ был безнравствен, Христос был безнравствен, обоих преследовали во имя социального строя, который они подрывали или улучшали. Когда кого-нибудь хотят изничтожить, его обвиняют в безнравственности. Этот способ действия, свойственный партиям, позорит всех, кто к нему прибегает. Лютер и Кальвин прекрасно знали, что делают, когда пользовались как щитом затронутыми материальными интересами. И они благополучно прожили всю жизнь. […]
Это не малый труд – изобразить две или три тысячи типичных людей определённой эпохи, ибо таково в конечном счете количество типов, представляющих каждое поколение, и «Человеческая комедия» их столько вместит. Такое количество лиц, характеров, такое множество жизней требовало определенных рамок и, да простят мне такое выражение, галерей. Отсюда столь естественные, уже известные, разделы моего произведения: Сцены частной жизни, провинциальной, парижской, политической, военной и сельской. По этим шести разделам распределены все очерки нравов, образующие общую историю Общества, собрание всех событий и деяний, как сказали бы наши предки. К тому же эти шесть разделов соответствуют основным мыслям. Каждый из них имеет свой смысл, свое значение и заключает эпоху человеческой жизни. […]
Огромный размах плана, охватывающего одновременно историю и критику Общества, анализ его язв и обсуждение его основ позволяют, мне думается, дать ему то заглавие, под которым оно появляется теперь: «Человеческая комедия». Притязательно ли оно? Или только правильно? Это решат читатели, когда труд будет окончен».
Оноре Бальзак, Предисловие к «Человеческой комедии» / Собрание сочинений в 15-ти томах, М. «Государственное издательство художественной литературы», 1951 г. с. 1-4, 8, 10, 15 и 18.
Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.
Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.
Дополнительные материалы
1846 год. Эдгар По публикует программную статью: Философия творчества
Энциклопедии, базы данных — около 60-ти материалов по теме
см. термин Тема новая в 🔖 Словаре проекта VIKENT. RU
+ Плейлист из 13-ти видео: ТЕХНОЛОГИЯ ПОДГОТОВКИ ДОКЛАДА от НОВОЙ ТЕМЫ до ВЫСТУПЛЕНИЯ
+ Ваши дополнительные возможности:
Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультации третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.
Задать вопросы Вы свободно можете здесь:
Изображения в статье
Оноре Бальзак — французский писатель. Его крупнейшее произведение — серия романов и повестей «Человеческая комедия», рисующая картину жизни современного писателю французского общества / Полезные заметки
Изображение от Rochak Shukla на Freepik
Изображение от wirestock на Freepik
Конкурс для мемоделов: с вас мем — с нас приз
Конкурс мемов объявляется открытым!
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689