Лига идей

С 1136 г. по 1478 г. на северных русских землях существовало древнерусское государство, именуемое Новгородской республикой.

Верховным органом государственной власти в Новгородской республике было вече.

Ве́че (от ст.‑слав. вѣтъ — «совет») — народное собрание в древней и средневековой Руси и у всех народов славянского происхождения до образования государственной власти раннефеодального общества, собиравшееся для обсуждения общих дел и непосредственного решения насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни; одна из исторических форм прямой демократии на территории славянских государств.

Право участвовать в вече имели все свободные граждане, независимо от звания и состояния. Вече не имело четкого регламента и собиралось по необходимости, с годами сложились вечевые традиции, которые прочно закрепились в сознании новгородцев. Созвать вече мог каждый новгородец. Для этого достаточно было позвонить в вечевой колокол.

Городское вече принимало законы, приглашало князя или изгоняло его, решало вопрос о войне и мире, вершило суд по важнейшим преступлениям, связанным с лишением жизни и конфискацией имущества, избирало посадника. Вече соединяло в себе сразу две ветви власти - законодательную и судебную.

Решения вече назывались приговором, все они протоколировались вечевым дьяком. Приговор определялся на слух, по силе криков. Когда мнения расходились, консенсус достигался кулаками и кольями. Вече могло в любой момент изгнать плохого чиновника. Нередко отстранение от власти сопровождалось побоями, конфискацией имущества, а для некоторых коррупционеров карьера и вовсе завершалась падением с Волховского моста. Возможно, поэтому Новгород выгодно отличался чистотой и опрятностью от утопавших в нечистотах европейских городов, включая Париж и Лондон.

Власть вече не ограничивалась городской чертой. Она простиралась на огромные земли республики, делившиеся на пятины и области. В них были свои малые столицы: Изборск, Великие Луки, Старая Русса, Ладога, имевшие свои веча, но в общих делах они подчинялись приговору новгородского веча. "На чем старшие сдумают, на том и пригороды станут."

Новгород - не единственное древнерусское государство, имевшее вече. Существовала также Псковская вечевая республика, Вятская вечевая республика, также вече на непостоянной основе собиралось и в других русских землях, в Белгороде, Москве, Нижегородском княжестве. Но после монголо-татарского нашествия веча на южно-русских землях потеряли свою власть - монголам гораздо удобней было иметь дело с княжеской властью, нежели с буйным неконтролируемым вече.

Пост составлен по материалам книги: История великого Новгорода. Автор - Виктор Смирнов.

Источник: https://t.me/pramayademokratia

Данная статья относится к Категории 📜 Список задач в явном виде

«Глядя на современное состояние психологии творчества, приходится констатировать парадоксальный факт: учёные, работающие в этой области, получили массу любопытных сведений обо всём, что так или иначе имеет отношение к творчеству - о личностных качествах и способностях, о психических процессах и состояниях, о роли наследственности и среды, о многих других вещах, однако это не только не привело к более глубокому проникновению в его природу, а скорее, наоборот, сделало представления о нем более фрагментарными и разноречивыми.

Психологам так и не удалось за целое столетие договориться о том, что такое творчество и по каким критериям оно отличается от нетворческой деятельности. У них в ходу более полусотни различных определений творчества (креативности), которые можно разделить на четыре основных типа:

1.  Творчество как создание субъективно нового, самостоятельное отыскание решения какой-то новой для субъекта задачи.

2.  Творчество как нахождение оригинального (никогда или редко предлагавшегося) решения трудной (непосильной для многих) задачи.

3.  Творчество как новаторство, заслуживающее общественного признания, – главным образом в науке, искусстве, технике.

4.  Творчество как процесс самовыражения личности, увлечённой каким-то делом и «вкладывающей душу» в него.

Проще всего сказать, что творчество есть сложный и многоаспектный феномен, и приведённые определения отражают разные его стороны. Однако так ли это? При ближайшем рассмотрении оказывается, что данные определения плохо стыкуются друг с другом. То, что является творчеством в одном смысле, не является творчеством в другом.

Так, когда субъект находит что-то новое для себя, самостоятельно решает какую-то задачу, это, конечно, ему самому может представляться большим достижением (особенно если далось ему с трудом). Школьник, впервые выучивший наизусть стихотворение или самостоятельно решивший простенькую арифметическую задачу, является, по определению первого типа, творцом. Однако такое творчество для других может быть тривиальным и элементарно простым делом, никакого творчества не требующим. Творчество во втором смысле - это удачное выполнение достаточно трудного задания (например, поиск необычных способов употребления предмета в тесте Торранса, решение экспериментальных задач Пономарёва и т. п.), разгадывание сложного ребуса или головоломки (вроде кубика Рубика), нахождение ответа на вопросы типа тех, что ставятся в популярной телепрограмме «Что? Где? Когда?». Оно может требовать сообразительности, находчивости, остроумия. Результаты его, однако, заранее известны или, во всяком случае, подобны уже найденным кем-то ранее. Часто успех в таком творчестве достигается логическим путем, посредством перебора возможностей или просто случайным угадыванием. А творчество четвёртого типа вообще не предполагает ни какой-либо новизны, ни усилий, ни интереса для кого-то, кроме автора.

Нестыковки между разными типами представлений о творчестве дают основание думать, что в них выражаются не различные аспекты творчества как одного и того же феномена, а разные (хотя и в каких-то отношениях связанные) феномены. Слово «творчество» служит общим именем этих феноменов, что создаёт путаницу, мешающую отделить их друг от друга.

Чтобы было легче выпутаться из неё, дадим каждому из них своё имя: творчество в первом из указанных смыслов будем называть «творчество-1», во втором - «творчество-2», и т. д. Можно полагать, что эти имена обозначают отдельные виды или типы творчества, а слово «творчество» есть общее родовое имя для всех них.

Но тогда что же представляет собою «творчество вообще», обозначаемое этим родовым именем? Увы, психология творчества на этот вопрос ответа не дает: она изучает творчество-1, творчество-2, творчество-3, творчество-4, а относительно «творчества вообще» ничего определенного сказать не может. Разные виды творчества обладают несовместимыми признаками, и объединить их в одном общем понятии творчества не удаётся.

Одни специалисты по психологии творчества пытаются отождествить общее понятие творчества с каким-то из его видов, что, естественно, вызывает возражение у тех, кто хотел бы свести его к какому-то иному виду. Другие полагают, что творчество вообще - это сумма всех «частных» видов творчества; но тогда творчество превращается в конгломерат самых разнообразных психических феноменов, и к нему становится возможным отнести чуть ли не все дела человеческие.

Трудно отделаться от впечатления, что психология творчества не знает такого предмета исследования, который можно было бы назвать творчеством в общем смысле слова, что в ней нет единого предмета исследования, а изучаются, по крайней мере, четыре разных предмета – творчество-1, творчество-2, творчество-3, творчество-4. Но поскольку эта методологическая коллизия не замечается, постольку психологи, говоря о творчестве, нередко образуют «хор глухих», в котором каждый поёт свою мелодию, да притом ещё то и дело фальшивит, вставляя в нее нотки из других мелодий. Отсюда проистекает противоречивость психологического описания творчества, на которую уже более трех десятилетий постоянно сетуют разные авторы, но ничего поделать с ней так и не могут до сих пор.

Пикантность ситуации состоит в том, что психологи, занимаясь исследованием творчества в одном из указанных смыслов, как правило, мало озабочены другими его смыслами, и в результате остается неясным, как полученные данные относятся к творчеству, понимаемому в иных смыслах.

За последние 3-4 десятилетия появилось большое количество тестов креативности, которые, по замыслу их создателей, должны диагностировать творческую одаренность и выполнять прогностическую функцию. Но эти тесты строятся на разных теоретических предпосылках и значительно отличаются друг от друга. Поскольку общепризнанного понимания креативности нет, в тестовых методиках определяется креативность лишь в том смысле, в каком она понимается в рамках той или иной психологической концепции (креативность «по Гилфорду», «по Торрансу», «по Меднику», «по Стернбергу» и пр.). Фактически диагностируется некоторая способность или комплекс способностей, которые автор на основании более или менее обоснованных гипотез (а иногда и просто «на глазок») считает необходимыми и достаточными для успешной творческой деятельности. Даже оставив в стороне вопрос о валидности теста в отношении тех или иных способностей, нельзя уйти от более глубоких вопросов:

Почему результат измерения заданных способностей действительно определяет уровень творческой одарённости?

Насколько эти способности обеспечивают успешную творческую деятельность личности в реальной жизни?

Удовлетворительного ответа на подобные вопросы не существует».

Кармин А.С., Интуиция: философские концепции и научное исследование, СПб, «Наука», 2011 г., с. 462-465.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

Методические ошибки психологов при изучении творчества по Г.С. Альтшуллеру

+ Плейлист из 21-го видео: ПСИХОЛОГИЯ ТВОРЧЕСТВА

+ Ваши дополнительные возможности:

Воскресным вечером 21 августа 2022 в 19:59 (мск) на ютуб-канале VIKENT.RU — онлайн-консультация № 286:

СИЛЬНЫЕ ИДЕИ: РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ. Бесплатная online-консультация VIKENT.RU № 286

Также, идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию 18 сентября 2022 года в 19:59 мск (воскресенье). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

Анатолий Соломонович Кармин — отечественный философ, занимающийся проблемами теории познания, теории творчества и т.п. / Скриншот из видео "Татьяна Черниговская и Анатолий Соломонович Кармин. Интуиция как способ мышления" youtu.be/Eu6T_9a7MCg & Изображение Gerd Altmann с сайта Pixabay

Изображение Gerd Altmann с сайта Pixabay

Изображение Gerd Altmann с сайта Pixabay

Изображение mohamed Hassan с сайта Pixabay

Сейчас на минуточку задумайтесь: в каждом городе, в каждом доме и буквально в каждой квартире есть мягкая мебель – диваны, матрасы, кресла, кухонные уголки, стулья с мягкой обивкой и ковры. И зачастую вся эта мебель не подвергалась никакой чистке со дня покупки, а это иногда без преувеличения десятки лет!

При этом даже новая мебель из магазина достаточно быстро и сильно пачкается даже от простого рядового использования, мы ей пользуемся каждый день, садимся в одежде или просто прислоняемся кожей. Представьте, насколько грязной она становится уже спустя пару месяцев? Не говоря про наличие в доме животных, деток или форс-мажорных случаев.

При этом в отличие от простого клининга, где каждый в состоянии помыть пол или окно, самостоятельно почистить свою мебель должным образом просто не представляется возможным. Для этого требуется специальное профессиональное оборудование, которое стоит от 50 т.р., комплект профессиональной химии и определенная подготовка. Не любую ткань можно мочить, не любую ткань можно тереть, под различные загрязнения может быть разная технология чистки и так далее, поэтому без должного опыта, даже имея такое оборудование, человек в лучшем случае ничего не почистит, в худшем – испортит.

А как же реклама? Есть множество "чудо" средств, которые рекламируют по телевизору, но никто не говорит о том, что есть ткани, на которых это средство использовать просто нельзя; никто не говорит, что застарелые загрязнения, пятна и запахи вывести универсальным средством невозможно; а также, что вся эта грязь вместе с этим моющим средством остаются в диване, потому что убрать всё это, просто протерев тряпочкой, не удастся. И мы дышим этим, разносим это моющее средство по телу, одежде и всему, что есть в квартире!

Именно поэтому существует самостоятельная профессиональная услуга – выездная химчистка мягкой мебели и ковров.

Так же задумайтесь, сколько вас окружает:

кафе

ресторанов

гостиниц

детских садов

офисов, где огромное количество мебели и ковров, которые нуждаются в чистке!

Потенциальная аудитория под эту услугу просто необъятна – от домохозяйки до владельца мебельного магазина.

При этом для старта не нужно арендовать помещение или сразу нанимать персонал, можно начинать самостоятельно с минимальными вложениями в оборудование, обучение и маркетинг!

Как открыть химчистку мебели и сколько это стоит?

В зависимости от города, инвестиции для запуска могут составить от 170 до 270 т.р., учитывая все расходы на оборудование и рекламный бюджет.

Окупаемость средств при должном подходе составит 3-4 месяца.

Химчистка мягкой мебели – это антикризисная услуга, потому как ближайшие альтернативы – это перетяжка мебели или покупка новой. Перетяжка мебели стоит в 10-15 раз дороже, ну а сколько стоит новая мебель вы, наверное, и так знаете, цены после пандемии поднялись буквально на всё в полтора/два раза. Данная бизнес идея, как и многие другие https://t.me/business_hack_inside/141