Духовные практики Востока

3 декабря приглашаем на предпремьерный показ фильма о калмыцком ламе Намке Кичикове. На встрече, которая пройдёт в Санкт-Петербурге в буддийском культурном центре «Зелёная Тара», фильм представит режиссёр — Ирина Долгина.

Выпускник высшей буддийской школы Чееря-хурула, монах, эмчи, астролог, знаток тибетской медицины и народный целитель, он помогал всем, кто обращался к нему за помощью.

Родился Эмчи Намка в 1901 году в местечке Авжн Барунова рода Абганеровского улуса. С открытием Малодербетовского Чееря-хурула по наставлению родителей проходил там обучение, изучал буддийскую философию, астрологию и медицину. В 1930-е годы монастырь закрыли, но Намка успел получить сан гелюнга и поработать в хуруле.

В годы репрессий, обрушившихся на священнослужителей, он продолжал свою деятельность, затем, уступив настойчивым просьбам родных, снял с себя монашеский сан. В ссылке калмыцкий эмчи составлял рецепты лекарственных препаратов, исходя из местных растений, по возвращению на родину находил лекарственные растения в степи.

Под руководством старших калмыцких лам он изучал методы и приемы лечения, растительный мир степи, готовил лекарства, совершал ритуалы, основанные на священных буддийских текстах и мантрах, призванных устранять препятствия на пути к исцелению.

«Вся жизнь моего отца была посвящена своему народу. Как было сказано в фильме, он лечил и в самые трудные годы депортации, и в мирное время, все жители республики обращались к нему за помощью, и он, как мог, её оказывал. Фильм Ирины Долгиной – признание заслуг моего отца. Это останется надолго в истории, которую будут знать наши внуки и правнуки», - поделилась дочь Намки Кичикова Эля Белеева.

«Над фильмом мы работали с февраля. Идея создания была у меня уже несколько лет. Хотелось, чтобы в памяти народа остались ламы, которые служили в советское время, несмотря на гонения, репрессии. Они сохранили буддизм для нас, для следующего поколения», - рассказал представитель Централизованной буддийской организации «Буддийский союз Калмыкии» Хар-Церен Бембеев.

Ждём вас 3 декабря, в воскресенье, в 20:00 в буддийском культурном центре «Зелёная Тара», ул. Большая Зеленина, д. 1/44. Вход в арку с Малого пр., метро Чкаловская. Дальняя дверь по правой руке. Код домофона — 2108.

Показ закрытый, требуется регистрация по ссылке.

Показ бесплатный, но вы можете оставить подношение на аренду зала и организацию мероприятия.

Количество мест ограничено.

Давайте определимся с терминологией.

Недво́йственность — уровень видения мира и соответствующие ему теории, в которых физически (внешне, поверхностно) разделённые друг от друга объекты воспринимаются как метафизически единые и неделимые. Термин может относиться к уровню психофизиологии человека, где недвойственность восприятия предстаёт как уровень развития его сознания, либо к ментальному уровню, где использование недвойственного понимания мира является сугубо теоретическим и не подкреплено соответствующим ему уровнем развития сознания. Таким образом недвойственность предстаёт как прямое ви́дение мира, практика.

Адва́йта-веда́нта (санскр. अद्वैत वेदान्त — «не-двойственная веданта») — индийское философское учение о тождестве человеческого духа с мировым духом (advaita = «недвойственность», «единство»), одна из главных составных частей школы Веданта. Согласно этому учению, дух человека и верховный дух составляют одно целое; всё, что мы видим в мире — разные формы, произведённые мировым духом, и в то же время впечатления нашей души. Вне нашей души и вне верховного духа нет ничего. Таким образом, весь мир есть не что иное, как наша иллюзия, наше представление. Только наше незнание заставляет нас отделять нашу душу от мирового духа и считать её существующей отдельно и независимо. Устранение этого незнания приводит к полному освобождению человеческой души от неумолимого закона о переселении душ и достигается изучением философских истин Веданты. Основной тезис записан так: «Брахман реален. Мир нереален. Джива [индивидуальная душа; индивидуальное сознание; эго и Брахман — одно и то же»; в этом ключе учение трактует знаменитое изречение Упанишад «тат твам аси» («ты есть то»).

Немного сложновато воспринимается, но так и должно быть с учениями) Давайте попробуем на конкретном примере.

Для начала нам нужно успокоить ум. Примите удобную для вас позу, лежа, сидя, не суть важно, главное, чтобы положение тела было комфортным. Все практики довольно просты, можно отслеживать дыхание, когда внутренним взором ты сопровождаешь вдох и выдох, ты не вмешиваешься в дыхание, ты его свидетельствуешь. Можно сконцентрироваться на любом объекте, не думать о нем, а просто обволакивать его вниманием. Можно концентрироваться на звуках закрыв глаза. Не важно какую практику выберете вы, главное быть в них наблюдателем, если мысли приходят, не надо сними бороться, важно не уделять им внимание, как облакам, пробегающим в небе.

Мне лично нравится практика отслеживания неподвижности тела лежа, когда ты ментально отслеживаешь ощущения в теле, не вмешиваясь в процессы и не реагируя на внешние раздражители (где-то зачесалось, села муха, что-то затекло и т.д.) В какой-то момент ты начинаешь ощущать, что тело есть, а вот границы его ты не можешь определить, рука лежит на кровати, но ты не можешь сказать где заканчивается рука и начинается кровать, чуть позже нет уже кровати, есть ты и ощущения тела, звуки, все это твое и происходит в тебе, но нет разницы между Я и чем то еще, все просто есть.

В этом состоянии нет вопросов, а значит нет претензий и тревог, тело расслаблено, ум спокоен.

В чем может быть польза?

Наш ум двойственен по природе, мы воспринимаем все в черно-белом свете, хорошо/плохо, правильно/неправильно нужно/не нужно и т.д. да есть какие-то «серые» варианты, НО! когда мы для себя определили, что что-то должно быть так, а случается по-иному -возникает негативная эмоциональная реакция. Но нельзя забывать о том, что тело и ум это одно и тоже. К примеру, если вы представите в красках, как кусаете лимон, то у вас выделиться слюна во рту и желудочный сок в желудке, а ведь мы только представили. На эту тему немало экспериментов проводили американцы на заключенных, которые приговорены к смертной казни, которые показали, что ментально, можно совершить самоубийство. Поэтому в Библии «уныние» один из смертных грехов, находясь в подавленном состоянии духа мы поневоле начинаем угнетать тело на физическом уровне, и чем выше эмоциональная просадка, тем сильнее ущерб на физическом уровне.

Выходит, Медитация не только помогает очистить и успокоить ум, но и лечит тело. Так же, отвязавшись от шаблонного восприятия. ты начинаешь видеть не проблему, а ситуацию и на выбор всегда предоставляется множество «инструментов жизни», возможностей, как эту ситуацию воспринимать, как начало чего-то нового, открытую возможность, а не провал.

То, что гусеница называет концом света, Бог называет бабочкой.

Медитация – это занятие, которое, с одной стороны, является предельно простым. Сел ты в позу лотоса, сосредоточился на дыхании, провел так на пятой точке полчаса и пошел дальше по делам. Но с другой стороны, стоит начать ее практиковать, как возникают десятки вопросов. Поэтому в этой части обзора о медитации начнем с того, что она, собственно, собой представляет.

С технической точки зрения во время практики медитации основная цель заключается в концентрации ума на определенном объекте. С позиции духовности медитация – это способ, при помощи которого человек достигает возможности духовного очищения, освобождения от страданий. Она способствует развитию осознанности, учит управлять разумом.

У человека, который не практикует медитацию, ум неподконтролен. Он без спросу переключается с одной вещи на другую, не давая своему хозяину покоя днем и ночью. Приведем простой пример из обыденной жизни. Чтобы найти нужную информацию — например, рецепт супа — мы открываем Сеть Интернет. Но потом нам попадается какая-нибудь очень важная новость. Потом — очередная полезная статья о похудении, заработке или, скажем, пользе ромашкового чая перед сном. Перескакивая с одной вещи на другую, мы забываем о том, зачем вообще взяли в руки телефон или планшет. Очнувшись, мы понимаем: «Господи, уже прошло полчаса… Пора варить суп!».

Подобных ситуаций в жизни происходят сотни, если не тысячи. Ум часто не слушается нас. Он скачет, как непослушная обезьянка с ветки на ветку, от одного объекта к другому. Куда уходят все эти часы? Кто нам их вернет? Медитация — это средство, которое является ответом на данные вопросы. Она снова вручает человеку право на управление своим разумом, временем, жизнью. Хотите получить больше времени на те занятия, которые считаете для себя действительно ценными? Практикуйте медитацию!

Медитация — это еще и инструмент, который помогает осознать и бренность человеческого бытия, преходящесть физического тела. Да и в отношении характера тоже с практикой приходит понимание: наша личность, которая кажется столь устойчивой, на самом деле похожа на собранные вместе части конструктора. С древности мудрецы говорили: жизнь — это постоянные перемены. Наше бытие постоянно меняется: жизненные силы внутри нашего тела то усиливаются, то приходят в упадок.

Стоит закрыть на мгновение глаза, и беззаботное детское веселье сменится дряхлой старостью. Еще вчера играла счастливая свадебная музыка, а теперь — звучит панихида и льются слезы скорби. Но даже после того, как последний комок земли был брошен на крышку гроба, перемены не заканчиваются. Дремлющие кладбищенские цветы освещаются звездным светом, преодолевшим миллиарды световых лет. Совсем скоро край неба подожжет розовое золото солнечных лучей, и ночь сменится рассветом. Хотите чувствовать вкус каждого мгновения жизни ярче? И здесь медитация будет в помощь.

Буддийская медитация способствует достижению осознанности, переменчивости жизни. С ней нам легче сосредоточиться на том, что является действительно важным и отбросить несущественное. Она позволяет найти ответы на те вопросы, которые важны для нас. И данные ответы часто лежат на поверхности. Как считал буддийский мыслитель Асанга, процессе медитации эти ответы обнаруживаются благодаря «интуитивному уму». Во время медитации «интуитивный ум» получает свободу. Практикующий человек достигает понимания, что любой его вопрос уже заключает в себе ответ. Стремитесь разобраться с жизненными проблемами, разрешить трудности, прийти к пониманию своего предназначения? Регулярная медитативная практика и здесь станет незаменимым инструментом.

Медитация тесным образом связана с йогой. Если медитация направлена на очищение ума, то йога задействует и тело. Она включает в себя различные системы асан, дыхательных упражнений, способов релаксации и пр. Стоит отметить, что элементы йоги и медитации использовали в своей практике много западноевропейских и российских ученых. Среди них — К. Г. Юнг, И. Г. Шульц, В. В. Макаров и другие.

Йога в сочетании с выбранным видом медитации — это комплекс, который будет полезен не только просветленным монахам, но и начинающим. Эти практики помогают совершенствовать тело, воспитывать ум, готовить человека к более высоким ступеням нравственного и духовного развития. Поэтому практика медитации будет однозначно полезна и тем, кто стремится не только к духовному здоровью, но и к физическому.

Пусть Ваши практики всегда будут приятными и эффективными!

Источник