- На протяжении 10 лет мы с Валентиной Спиридоновной Урбаевой и компанией «Вегос М» воздвигаем уникальный проект-ретритный центр «Дворец Будды Арьябалы», Будды сострадания для трехдневных затворничеств для всех желающих (медитаций) Нюнэй, - отмечают ламы Диважин дугана на Верхней Березовке. - Построено основное здание. Наши мастера готовы начать изготавливать деревянные изделия крыши и статуи. И Сейчас нам нужна любая посильная помощь.
Напомним, в этом дворце будет установлена 17-метровая статуя Будды Арьябалы из байкальского кедра. Этот дворец будет не просто культурным и туристическим центром. Это будет настоящий ретритный центр для мирян, в стенах которого можно будет собрать на учения до полутора тысяч человек. И никому из них не будет душно или холодно благодаря особой системе вентиляции.
Причем, отопления во дворце не будет, в ней не будет необходимости опять же благодаря особой планировке. Для гостей из других городов в цокольном помещении дворца построят специальную гостиницу с кельями для медитации.
Ещё в 90-х годах место под строительство этого дворца выбрал сам Далай-лама XXIV. Изначально этот дворец планировался как федеральный проект, но федеральный центр в помощи отказал. Потому спустя годы проект стал народным.
Наконец, в XIX веке пришел Бхагаван Шри Рамакришна со своим посланием к людям этого века, а также людям будущего. Его призыв - утвердить религию во всём мире и уничтожить пороки сектантства, фанатизма и ограниченности. Сегодня в Индии ему поклоняются так же, как Христу в христианстве, и его последователи считают его Спасителем человечества и преемником всех пророков и Спасителей прошлого. Считается, что его послание наиболее соответствует нынешней эпохе науки и рационализма. Рамакришна нанес смертельный удар всей религиозной нетерпимости и фанатизму, подчеркнув истину, что все секты подобны разным путям, ведущим к одной и той же цели. Он проповедовал свои идеи среди самых просвещенных слоев населения современной ему Индии, и теперь они распространяются по всему миру. В этот век разума и науки нельзя оставаться сектантом, придерживаться догматических идей и узких взглядов. Этот дух времени проявляет себя, превосходя несектантский подход, распространяя толерантность и симпатию ко всем религиям.
Рамакришна
Некоторые из величайших людей прошлого признаются массами как пророки, некоторые - как посланники Бога, а другим поклоняются как Божественным воплощениям и Спасителям человечества. Моисей, Конфуций и Магомет названы пророками Господа; Зороастр и Лао-Цзы считаются посланниками Бога, а Кришна, Будда, Христос и Рамакришна причисляются к Спасителям мира. Каждый из них выполнил свою Божественную миссию, подав пример чистоты, бескорыстия и безраздельной любви. Каждый показал путь спасения от греха и страданий и утвердил высшие идеалы духовности. Каждый вел человеческие существа в обитель истины и счастья за океаном смерти. Последователи каждого из них обрели бессмертную жизнь и сознание Бога. Неужели мы должны отвергать этих посланников Бога? Неужели мы будем столь слепы, что не увидим Божественного в этих великих людях? Неужели мы окажемся столь ограничены, нетерпимы и предвзяты, что примем только одного Спасителя лишь потому, что наши предки поклонялись ему, и из-за этого отвергать и игнорировать других пророков и Спасителей мира?
Абхедананда
Нет! Пришло время, когда мы должны отбросить сектантство и фанатизм, стать открытыми и свободомыслящими, чтобы следовать всем учениям и возложить их на алтарь всеобщей религии, которая всеохватна и бесконечна. Ни одна сектантская религия никогда не была достаточно терпима, чтобы принять учения всех пророков и Спасителей разных народов. Если бы это было возможно, мир стал бы другим. Но сегодня, благодаря свету научных знаний, мы можем понять, что Божественное по-разному проявляется во всех странах.
Будду — собственно, первооткрывателя медитации — в обычной жизни звали Сиддхартха Гаутама. Будда (годы жизни — с 563 по 483 до н.э.) был из рода Шакьев. Он родился в богатой семье и должен был стать принцем. Когда ребенок появился на свет, колдуны предсказали, что его ждет судьба великого царя. Только один из магов выразил несогласие. Он сказал, что Сиддхартха станет правителем, если сам совершит данный выбор. Но в том случае, если на своем жизненном пути он увидит страдания других людей, его ждет другая миссия - спасителя человечества.
Легенда о Будде дошла наших времен через тысячелетия. Значит, в ней все-таки содержится что-то важное для человечества?
“Как же так?! Что за подстава??? Мой сын пренепременно-обязательно должен стать правителем”, — наверняка подумал отец Сиддхартхи, услышав эти слова. Согласно легенде, он решил, что следует во что бы то ни стало оградить ребенка от совершения столь неправильного выбора.
Если рассматривать эту историю не с точки зрения какого-то отдаленного мифа, а обычного семейного сюжета, то подобного плана реакция вполне понятна. И до сегодняшнего дня люди часто верят в предсказания, гороскопы и прочую белиберду. Представьте, если бы в вашей семье родился долгожданный ребенок, которому все бы предсказывали будущее — ну, скажем, выдающегося предпринимателя или крупной политической фигуры? И лишь один коварный мудрец сказал бы: «Нет, это все неправда. Ваш сын (дочь) будет просвещать людей и дарить им духовную свободу».
«Шел бы ты кур пасти», — наверняка таким был бы ответ современного отца на подобные предсказания. Ведь карьера и социальный статус — это те вещи, которых все мы, люди, жаждем вне зависимости от времен и эпох.
Отец Будды не мудрствовал лукаво. Он решил, что стоит взять судьбу Сиддхартхи в свои руки. Царь построил для сына три невероятно красивых дворца. В одном Сиддхартха жил летом. В другом — зимой, а в третьем — во время сезона дождей. Не жизнь, а сказка! Каждое желание принца исполнялось сию минуту. Его окружали прекрасные сады, десятки слуг. Даже когда шел проливной дождь, слуги придерживали над его головой белоснежный зонтик.
Будда купался в роскоши до достижения 29 лет. Но всему приходит конец, и как-то раз случилось то, что не входило в планы его отца. Сиддхартха вышел из дворца. И он сразу же столкнулся со смертью и страданием. Будда увидел нищего старика. Ему встретился больной человек; он также увидел и труп, который разлагался. Будда понял, что роскошь и золото не спасают людей от страданий.
Сиддхартха решил уйти из дворца. Шесть лет он осваивал искусство медитации. И в возрасте 35 лет он постиг просветление, осознав причину страданий и то средство, которое помогает от него избавиться. С этого момента, собственно, Будда и стал Буддой — то есть, Просветленным. Буддой были сформулированы Четыре благородные истины, а также положения Восьмеричного пути, которые помогают каждому избавиться от страдания.
По легенде, достигнув Просветления, Будда обрел ряд необычных духовных качеств
Качества Будды
Достигнув Просветления, Будда обрел и особые качества. До сегодняшнего дня их так и называют — качества Будды:
1. Арахам, или же отсутствие духовных загрязнений. Будда был очищен от таких качеств, как тщеславие, гордыня, жадность, отвращение и другие.
2. Саммасамбуддха. Это слово означает «совершенно пробудившийся». Будда обладал совершенным знанием всех вещей.
3. Виджджачарана сампання. Данное качество позволяет показывать миру имеющиеся у Будды духовные силы, могущество. Будда благодаря неустанной духовной практике достиг развития всевозможных сил и умений, которые помогали преодолевать разные препятствия. Например, это сила божественного духа, знание прошлых жизней, постижение умов других живых существ.
4. Сугато. Эта характеристика отсылает к безграничному сострадают Будды. Каждый день своей жизни, от заката и до рассвета, он посвящал служению другим живым существам.
5. Локавиду, или же проницательность. Будда знал обо всех качествах окружающих его людей, их способностях, привычках, стремлениях.
6. Аннутаро пуриса даммасаратхи. Под этим качеством понимается талант духовного наставника. Будда не имел равных в деле наставления других людей в соответствии с их потребностями.
7. Сатхадэва мануссам. Данное качество переводится как «Учитель людей, дэвов (небесных существ) и брахм (боги творения)». Это определение — более емкое, чем просто «Учитель».
8. Буддхо. Любой человек, который встречал на своем пути Будду, выражал почтение и доверие в его адрес.
9. Бхагава. Считается, что эту характеристику невозможно разъяснить при помощи привычных нам языковых средств. Бхагава — качество, которое присуще Пробужденному и соотносится с его физической формой Будды.
То наследие, которое было оставлено Буддой, поистине неисчерпаемо. Благодаря Будде и возникло одно из важнейших духовных направлений в мире — буддизм. По приблизительным подсчетам, сегодня его исповедуют до 1,3 миллиардов человека, живущих в более чем 37 разных странах нашей планеты.
Председатель Центрального духовного управления Буддийской традиционной сангхи России Дид Хамбо Лама Дашинима Содномдоржиев — о своем опыте работы в тюрьмах
Дид Хамбо Лама Дашинима Содномдоржиев. Фото из личного архива
«Мы подходим к этому не как буддисты, а как люди с добрым сердцем»
В 1998 году, когда я был заместителем главы Буддийской традиционной сангхи России XXIV Пандито Хамбо Ламы Дамба Аюшеева в Республике Бурятия, ко мне обратились из Федеральной службы исполнения наказаний (ФСИН) с предложением организовать помощь заключенным. Мы начали сотрудничать с исправительной колонией № 8 в поселке Южный под Улан-Удэ, где создали маленькие комнаты для духовной практики. Ламы стали читать в колонии ознакомительные лекции о буддизме.
Когда человек находится в замкнутом пространстве, ему очень тяжело, и это заставляет размышлять о жизни: «Почему я так поступил? Почему так получилось?». Но самому часто сложно найти ответы, тогда приходит лама и отвечает на вопросы. Мы подходим к этому не как буддисты, а как люди с добрым сердцем, чтобы любой человек любой веры мог прийти к нам. Такой подход очень эффективен. Если мы говорим, что мы буддисты, то сразу появляется некая граница. А мы просто люди, живущие на этой Земле, мы должны помогать друг другу.
«Каждый человек достоин счастья»
Те, кто находятся в заключении, считают, что они виноваты и грешны. Но ламы объясняют, что поступок нужно осознать и сделать выводы, чтобы в следующий раз его не повторить. Когда человек начинает это понимать, его сознание меняется, появляется оптимизм. Для нас главное — чтобы человек вышел из заключения, изменившись к лучшему, чтобы он был нужен обществу.
У многих часто существует представление, что в заключение попадают только плохие люди. Но в жизни бывает всякое. Мы не знаем, из каких побуждений люди совершили поступки, за которые там оказались. Они хотят измениться, и общество должно протянуть им руку помощи. Каждый человек достоин счастья. Если мы поможем хотя бы одному человеку, находящемуся там в тяжелых моральных и психологических условиях, — это уже замечательно.
В местах лишения свободы людям очень полезно заниматься медитацией. Это лучшая практика, чтобы осознать, по какому пути они пошли, понять, что то, чем они сейчас занимаются, является саморазвитием. Так они найдут путь — устремление к пробужденности. Ведь главное для любого человека — познать себя, ответить на вопрос: почему я родился, зачем живу, для чего я предназначен?
«Борьба с гневом и злостью не имеет смысла — это нескончаемая война»
Медитация — это в том числе размышление, анализ: утром встал, пять минут проанализировал себя, настроился, напомнил себе, что ты достойный человек, настроился на день, дал себе клятву в чем-то стать лучше. Если у тебя есть какие-то плохие качества или привычки, например курение, каждый день нужно говорить себе: «Я до часу дня не буду курить». И потихонечку через три года такой практики ты увидишь, что, оказывается, перестал курить. Выполнил одну задачу, появляется интерес ко второй, и незаметно ты меняешься. Это дисциплинирует ум. Все наши беды — от необузданного ума. Самое главное в медитации — успокоение ума, чтобы, как говорил Будда, не ум тебя контролировал, а ты его.
Давайте сравним умы домохозяйки, заключенного и святого. Домохозяйка — женщина, мать: чаще всего ее ум очень сострадательный, и ей не надо взращивать внутри сострадание, оно у нее развито от природы. Ум заключенного часто переполнен гневом и злобой. Такой ум крайне взбудоражен, он в огне и способен сам себя испепелить. Этот огонь может быть трансформирован при помощи медитации в позитивную умственную и физическую активность.
В буддизме считается, что мы во всем виноваты сами. Если мы не начнем меняться внутри, жизнь не изменится. Мы, прежде всего, должны измениться сами, а потом уже менять мир. Борьба с гневом, со злостью не имеет смысла — это нескончаемая война.
Ум святого — без границ. Для него нет разницы — его отношение равностное и к таракану, и к человеку: все существа для него — живые. Когда мы говорим: «Кто ты такой?», — мы уже ставим себе и другому рамки. Со временем этих рамок становится больше, и когда мы хотим помочь другому, упираемся в забор, который мы возвели в своем уме, и перепрыгнуть его трудно.
«Каждый день думайте о смерти — это возвращает радость жизни»
Важно помнить и о непостоянстве. Буддизм так много говорит о нем, потому что у человека есть страх, прежде всего перед смертью. Учителя говорят: каждый день думайте о смерти — это возвращает радость жизни и очень стимулирует жить прямо сейчас. Мы много занимаемся не тем, чем нужно, думаем, что человеческая жизнь очень длинная. Но один известный лама как-то сказал: «Человеческая жизнь — это зимняя короткая ночь».
Программа работы с заключенными в Бурятии продолжается и сейчас. Мы даже врачей отправляем в колонии. У нас есть договор с Федеральной службой исполнения наказаний России, и мы очень бы хотели распространить программу на всю страну. Мы уже написали несколько писем в Комиссию по вопросам религиозных объединений при правительстве РФ. После пандемии будем встречаться лично, выработаем план, как двигаться дальше. Но можно уже сейчас начать заниматься онлайн. Я верю, что ФСИН войдет в положение заключенных, и мы начнем им помогать уже в ближайшее время. Если мы поможем хотя бы одному человеку — это будет великим делом.
На территории Байкальского дацана «Дамба Даржалин», который находится на берегу Байкала в Кабанском районе Бурятии, появилась масштабная скульптура Лусууд Хана.
Лусууд хан - владыка вод мирового океана, из которых и произошел мир. В буддизме считается, что, поклоняясь ему, человек получает защиту и исцеление от болезней, очищает свою карму, а также обретает счастье и богатство. Буддисты искренне верят в могущественную силу Лусууд хана. Считают, что за хорошие деяния он обязательно наградит человека, а за плохие накажет.
Скульптура еще не готова к открытию, но первое чудо уже случилось рядом с ней. Во время установки дул сильный ветер, шел снег. Как только Лусууд Хан встал на место, погода сразу же переменилась в лучшую сторону.
Отметим, высота буддийского творения более 7 метров. Постамент обвивают щупальцы, из-за головы выглядывают 7 змеев, а в руке человек-осьминог держит драгоценный камень, который исполняет мольбы верующих.
Отроют величественный монумент летом. Владыку воды еще будут украшать яркими красками. Его тело станет сине-голубым под стать Байкалу. Также внутрь скульптуры будут заложены священные сутры. А пока идет подготовка к освящению, которое священнослужители намерены провести в середине лета.
Самые первые свидетельства о Йоге, из ныне известных, были обнаружены на раскопках древних городов Мохенджо Дарро и Харраппа на территории долины Инда. На раскопках, кроме всего прочего, были найдены печати, одна из которых называется печать Пашупати. На печати изображено существо якобы с рогами, сидящее в йогической позе. Печать Пашупати датируется тремя тысячами лет до нашей эры, а существо – предположительно прото-Шива. В дальнейшем были найдены рисунки с изображениями подобных поз на раскопках других древних цивилизаций, и даже на территории Латинской Америки.
1/2
Печати Пашупати
Слово «йога» произошло от санскритского корня yuj - йодж или йудж, имеющего много смысловых значений: «упряжка», «упражнение», «обуздание», «соединение», «единение», «связь», «гармония», «союз» и т. п. От праиндоевропейского корня yuj ппроизошло множество других слов в различных языках всего Мира. Впервые корень yuj встречается в «Риг-веде» — древнейшем из сохранившихся памятников индийской литературы.
О Йоге до нас дошло не так уж мало древних первоисточников, но «Патанджала-Даршана», известная большинству как «Йога Сутра» Патанджали, является основным и авторитетным трудом по Йоге, а так же самым древним из дошедших до нас. В своем труде великий мудрец Патанджали во второй сутре дает определение термина «йога»:
Йрга читтавритти ниродхах (санскрит)
yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ
Сутру переводят с санскрита в различных вариантах:
"Йога – обуздание волнений, присущих уму"
или
"Йога – есть устранение неконтролируемых флуктуаций ума".
Мастер йоги Вивекананда переводит сутру как:
"Йога заключается в недозволении уму (читта) принимать различные формы (вритти)".
Мудрец Патанджали
Вопросы интерпретации древних текстов
Между источником, то есть текстом, и читателем существует множество прослоек, которые способны отфильтровывать или отсеивать часть той сути, которую вкладывал автор в свое произведение. Перевод древних первоисточников является одним из основных моментов который влияет на наше понимание текста. Нам приходится надеяться на то, что автор перевода четко понимал суть и смог перевести текст в полной мере. Правильный перевод зависит не только от знания языка переводчиком, но и еще от многих факторов, которые влияли на развитие знаний и мировоззрения самого переводчика. Так же существует масса факторов, влияющих на понимание и трактование текста на момент перевода.
Любая интерпретация текста обусловлена историческим, политическим, экономическим, религиозным, географическим контекстом. То есть переводы и интерпретации древних трудов могут отличаться в зависимости от времени и места толкования.
Понимание и знание предмета, которому посвящен текст, играют так же непосредственную роль.
И в заключение. Если великий мастер написал свой труд, не факт что интерпретатор сможет понять всю глубину и суть письменного текста. Имеются сомнения, что толкователь окажется столь же великим и мудрым как автор.
Мудрец Патанджали написал одну единственную книгу по Йоге – «Патанджала-Даршану». В этой книге нет никаких разделений Йоги. Йога – одна.
Раджа-йога и Хатха-йога
В ХIV веке Свами Сватмарама в своем труде «Хатха Йога Прадипика», классифицирует Йогу на «Раджа-йогу» и «Хатха-йогу». Термин «Раджа-йога» был введен в употребление для установления отличия ортодоксальной школы йоги, основанной на «Йога-сутрах» Патанджали, от появившегося нового течения в йоге, которое получило название «Хатха-йога». Свами Сватмарама определяет «Хатха-йогу» как путь к «Раджа-йоге», как систему подготовки тела для сложных медитаций, для работы работы с умом.
С тех пор основным трудом по Хатха-йоге стала считаться «Хатха Йога Прадипика». Основателем "Хатха-йоги” считается йог и мудрец Свами Сватмарама.
На самом деле, для мастеров йоги это разделение совсем не важно. Йога была одна – одной она и остается.
В «Йога-сутрах» Патанджали имеется все о Йоге, расписаны этапы развития сознания. В «Хатха Йога Прадипике» Сватмарама дает более подробные описания шаткарм, асан и пранаям, направленных на работу с телом и на очищение тела и ума. Значительную роль в развитии классической Хатха-йоги в средневековой Индии сыграла Традиция Натхов и её основатель Горакшанатх (Горакхнатх — хинд).
Существуют другие древние тексты по Хатха-йоге, такие как «Гхеранда Самхита», «Шива Самхита», датируемые более поздним периодом, чем «Хатха Йога Прадипика».
Уже ближе к нашему времени, в двадцатом веке, Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет начинает использовать термин «Раджа-йога» для обозначения практикуемой ими медитационной практики. Раджа-йога Брахма Кумарис представляет собой крайне упрощённый вариант классической раджа-йоги Патанджали.
Интенсив по Йоге проводит Олег Доценко
О Хатха-йоге и Раджа-йоге мирянам и упрощенно
В наше время термины «Раджа-йога» и «Хатха-йога» зачастую используются в более упрощенных вариантах. Хатха-йога определяется как работа с телом, а Раджа-йога – как медитативные практики. Разница между Хатха и Раджа Йогой условная. Цели одной и второй Йоги – контроль ума, чистый ум. Основной задачей Йоги является развитие сознания. Этапы развития сознания описаны Патанджали, труд которого считается основным по Йоге и по ныне. Некоторым людям, чтобы достичь определенных этапов контроля ума и развития сознания, не присуща дисциплина, нет усидчивости, нету обладания своим телом, движениями и эмоциями, нет даже честности с собой. Этим людям следует начинать с работы над телом – с Хатха-йоги, которая предлагает физические упражнения для воспитания дисциплины, здоровья и воли.
"Йога - не обычная гимнастика, это прежде всего гимнастика, укрепляющая человеческую волю. Она приучает нас к каждодневному преодолению трудностей, пусть небольших. И в этом думается ее воспитательная ценность". Академик П.Анохин
Людям с развитой чувствительностью, с повышенной сенсорикой, обладающих не мнимой самодисциплиной возможно начать практиковать работу с вниманием, наблюдение за умом, медитации – Раджа-йогу. Но рано или поздно вопрос о работе с телом может возникнуть, так как тонкие процессы требуют затрат собственного ресурса, выраженного в энергии, которая извлекается из еды, тканей органов. Поэтому чистое, крепкое и выносливое тело всегда является в йоге необходимостью для развития высокого уровня сознания.
Это так же объясняет нераздельность Йоги на Хатха и Раджа.
По-моему скромному мнению, термины Раджа и Хатха Йога очень четко подчеркивают степень повышенной сложности работы с противоречивым умом в Раджа-йоге, а также важность волевой и дисциплинарной подготовленности к Раджа-йоге через практику Хатха-йоги.
Все очень взаимосвязано и не отделимо, поэтому практикуя Йогу следует явно отдавать себе отчет в ее уникальности и не создавать умственных различий между ступенями йоги, школами йоги и йогами.
Интенсив по Йоге проводит Олег Доценко
Различия и противопоставления порождаются умом
Разделения и классификации – это способ описания мира для лучшего понимания среднестатистическим человеком. Большинство людей живет в трех-мерном пространстве, следовательно уму для понимания нужно вводить данные определенных параметров.
Различия и противопоставления порождаются умом. Классификации предлагаются не для противопоставлений, а для понимания общей картины. Подразумевается изучение отдельных частей, чтобы объединить все в одно целое как мозаику. Наличие ступеней, разделов и классификаций объясняется не несостоятельностью авторов написанных трудов, а способом передать изучающим то, что по сути передать через тексты или слова невозможно, в силу отсутствия у читателей такового опыта, то есть – неведения. Поэтому все древние тексты написаны в виде конспектов и шпаргалок. Между прочим, слова «шлока» и «шпаргалка» имеют общую этимологию и несут одинаковую семантику – одинаковую смысловую нагрузку схожую по значению. При ознакомлении с древними текстами такой вид передачи информации – краткий как шпаргалка, тезисный как конспект – может породить заблуждения у неопытных толкователей, но легко и точно интерпретируется серьезными садхаками (практиками, практикующими). Неустанной практикой практикующий садхак достигает определенных состояний, объяснения которых он находит в древних трудах – в первоисточниках.
Олег Доценко
Различные школы йоги, авторские системы
Как уже упоминалось, «Патанджала-Даршана» является основным и самым древним, из дошедших до нас, трудом по Йоге. В сутрах мудрец Патанджали описал Йогу – одну Йогу, не подразумевая наличие других Йог.
Все разновидности и направления Йоги – есть трактования, интерпретации и собственное видение практики различными мастерами и псевдо-мастерами.
«Йога-сутры» – базовый текст йоги, написанный Патанджали примерно во втором веке до н.э. Это небольшой текст, который содержит 196 сутр и десятки книг с комментариями к ним. На этот труд опираются и его изучают практикующие. В «Йога-сутрах» Патанджали пишет о восьмеричном пути йоги. Он называет это – аштанга-йога (ашта – восемь, анга – ступень) — состоящая из восьми ступеней или ветвей:
🔸яма – правила нравственной дисциплины 🔸нияма – правила личной дисциплины 🔹асана – положение тела 🔹пранаяма – контроль дыхания 🔹пратьяхара – контроль ощущений 🔹дхарана – концентрация 🔹дхьяна – медитация 🔹самадхи – освобождение, единение.
Будда (как и другие просветленные) говорил, что просветление начинается с «растворения» главной умственной концепции: «Я». Следом за этим, мировоззрение такого человека смещается с рационального восприятия на интуитивное (иррациональное). Просветленного больше не беспокоят истина и ложь, бытие и небытие, реальность и иллюзия и т.п. В связи с этим пропадают все страхи, появляется невероятное чувство свободы и безграничности.
Просветленный не чувствует себя личностью. Он - больше не субъект, живущий в теле и который наблюдает предметы окружающего мира как объект. Таким образом, на вопрос о просветлении Будда отвечал, что «Просветление - это понимание того, что нет индивидуума, который мог бы просветлеть».
Многие же продолжают искать просветление как транквилизатор, который их успокоит и осчастливит. Нет! После просветления тот, кто нуждается в успокоении и счастье растворяется и становится самой жизнью.
