Шумерское свидетельство о рождении
Глиняная табличка 2000-1595 гг. до н. э., содержит информацию о рождении ребенка, его пол, имена родителей, а также отпечаток ноги. Найдена в шумерском городе Ниппур на юге Ирака.
Глиняная табличка 2000-1595 гг. до н. э., содержит информацию о рождении ребенка, его пол, имена родителей, а также отпечаток ноги. Найдена в шумерском городе Ниппур на юге Ирака.
Период между IV и III тыс. до н.э. в Месопотамии известен как начало блестящей эпохи Шумера. Археологическую культуру этого времени относят к самому началу раннего бронзового века, и называют Урукским периодом или Уруком. Самым крупным и важным местом в Южном Междуречье тогда был шумерский протогородской центр Унуг, который аккадцы называли Уруком.
Это было время первого расцвета цивилизации в области Плодородного полумесяца на территории современных Ирака и Сирии. Тогда самые ранние города, такие как Урук на юге, Телль-Брак и Хамукар на севере, превратились в первые мегаполисы мира.
В этот период хозяйство сильно усложняется. Теперь нужно не только производить продукты, но и хранить и распределять их. Структура управления замыкается на храме и получает персонифицированную вершину в лице правителя - так называемого Царя-Жреца.
Этот человек еще не может оставить свой личный след в истории посредством несовершенной письменности, предметов быта или культа,
но уже пропагандирует саму концепцию особой компетенции мудрого вождя, заботливого пастыря и могучего победоносного воина.
Недолговечные, но доступные шумерам глина и тростник не смогли сохранить до наших дней крупные формы произведений искусства.
Поэтому мы вынуждены изучать историю раннего Шумера на основе мелких прочных артефактов, как каменные штампы и цилиндрические печати.
Изображение на печати не только удостоверяло личность, статус и полномочия, но и демонстрировало кем ощущал себя её владелец.
На одной печати из Урука, изображен Царь-Жрец с копьем в вытянутой руке, что, предположительно, является символом власти.
На другой подобной печати - воины, которые держат оружие и угрожают связанным обнаженным мужчинам перед лицом Царя-Жреца.
Вся сцена на первом оттиске подчеркивает беспомощность связанных людей, расчеловечивает и лишает этих несчастных идентичности.
Второй артефакт демонстрирует триумф торжествующих победителей над пленниками. Не исключено, что мы видим расправу над врагами.
Обе печати могли принадлежать верховным жрецам, их приближённым или чиновникам, которые централизованно руководили трудом рабов.
В любом случае, артефакты показывают насилие как важный атрибут зарождающегося государства, а правителя как лидера управляющего этим насилием.
Одно из самых ярких выступлений за всю историю нашего форума - лекция шумеролога Владимира Емельянова. Мы собрали короткие вопросы к этому докладу - и попросили Владимира на них ответить. Вот что получилось:
Вопрос: Правда ли, что популярная книга «Самый богатый человек в Вавилоне» - это компиляция месопотамских переводов о том, как управлять своими деньгами?
Ответ: Неправда. В древней Месопотамии не было трактатов, они возможны только на бумаге. Попробуйте написать трактат на глине. Не было там и теоретического мышления.
Вопрос: Я знаю, что в шумерском языке было 6 множественных чисел. Это как? Зачем так много?
Ответ: Есть довольно много языков с большим количеством моделей для множественного числа. Например, арабский. Шумерский не является исключением. Для того, чтобы узнать причину появления такого количества моделей, нужно заниматься лингвистикой и изучать историю происхождения множественного числа в разных языках.
Реконструкция погребальной процессии из шахтовых захоронений шумерских правителей Ура
Вопрос: Какие загадки о шумерах учёным ещё только предстоит разгадать? Можете перечислить пять таких загадок?
Ответ: Сверхзадача шумерологии - установить генеалогию шумеров и родство их языка. А задачи мы решаем каждый день.
Вопрос: Правда, что библейский миф о потопе возник именно у шумеров?
Ответ: Правда, что самые первые упоминания потопа известны из библиотек шумерских городов Шуруппака и Ниппура.
Вопрос: Правда, что шумеры расплачивались, как и современные израильтяне, шекелями?
В аккадском языке была мера веса серебряного лома, которая называлась шикль (от глагола shaqaalu "взвешивать"). От этого же слова происходит и шекель - монета современного Государства Израиль.
Есть вопросы о шумерах? Задавайте их в комментариях:)
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Прорисовка с цилиндрической печати периода позднего Урука
Для понимания: шумеры могли намного лучше. Это частный случай из ранней истории.
Около 2094 года до н.э. в Южной Месопотамии в Шумеро-Аккадском государстве III династии Ура на трон взошёл
дикоглазый лев, драконом порождённый,
царь четырёх стран света,
страж и пастырь «черноголовых»,
герой и бог всех стран.
дитя, рождённое (богиней) Нинсун
и скромный малый по имени Шульги, который выполнял рутинную работу Владыки Четырёх Сторон Света (это Вселенная, ага): воевал, строил храмы, принимал законы и прочая и прочая. Но поскольку, как мы уже поняли, шумерский владыка «Инанной-богиней избранный ради свершения побед» явно от всего этого не уставал, то не знал куда девать силушку.
Не знал, не знал, а потом придумал в день священного религиозного праздника Полнолуния навестить божественную родню (как бог - богов, по родственному). Загвоздка была в том, что наш, без сомнения, Герой жил в огромном новеньком дворце в столичном Уре, а храмы, то бишь дома богов и богинь били аж в священном городе Ниппур.
Между Уром и Ниппуром было 160 км. Не слишком большое расстояние, если плыть на ладье или ехать на сменных колесницах с быстроногими онаграми - можно добраться за 16-18 часов. Но это было бы скучно, не эпично, не божественно, а потому Шульги просто встал с трона в Уре, накинул повязку на могучие чресла и побежал Ниппур.
ㅤ
Голова человека, статуя (фрагмент), изображён царь Шульги, новошумерский период, ок. 2050 г. до н.э., Месопотамия, кварцит, 23.5×18×21 см, частная коллекция
ㅤ
По-видимому, наш царь бежал настолько впечатляюще, что боги обзавидовались и наслали непогоду
в тот день ревела буря, ураган поднялся,
южный ветер боролся с северным,
а молнии с семью ветрами заполонили небо,
от рёва бури земля дрожала.
Ишкур рычал во глубине небес,
а ветры неба сковали воды на земле,
крупинки града, мелкие и крупные,
секли мне спину,
но это не впечатлило Шульги, это не остановило Шульги, это не задержало Шульги. Он продолжал бежать и наконец достиг Ниппура без всяких остановок. В священном городе царь Шумера и Аккада посетил храмы, принял участие в церемониях и побежал домой, в Ур.
Я – бегун, в полной силе моей поднялся,
и, дабы выдержать испытанье,
Из Ниппура к кирпичам Ура,
Как если бы одну версту всего лишь,
сердце мое бежать побудило.
Лев я, в удали неутомимый, в силе своей стоящий твёрдо.
Словно голубь, что от змеи, разъярённой мчится,
раскинул руки,
Словно птица Анзуд, когда взоры он устремляет в горы,
я широко расставил колени.
Жители городов, построенных мною,
толпами вышли мне навстречу.
Черноголовые (шумеры), числом что овцы,
в восхищенье на меня смотрели.
И ему удалось! За день и ночь Шульги пробежал 320 км! По всему царству были разосланы гонцы, которые провозглашали новости о его подвиге и читали стихи, связывающие царя с богами и внушающие его подданным, что он был богом. Шульги стяжал себе славу сверхчеловека и героя своего народа. Его авторитет был недосягаем, а власть — совершенно неограниченна.
ㅤ
Одна из четырнадцати сохранившихся табличек с т.н. Похвалой Шульги, из музея Восточного института Чикагского университета
ㅤ
Всю эту историю мы узнали из текста, который называют Гимном Шульги или Похвалой Шульги. До нас дошло 14 фрагментов этого произведения и все они были датированы периодом после падения последнего государства шумеров. В 1950-х годах прекрасный шумеролог из Германии Адам Фалькенштейн смог собрать из этой головоломки цельный текст, в котором отражены реальные исторические события, проверяемые по другим источникам. Но как же быть с невероятным суточным забегом?
Раннее поколение исследователей считало такое достижение невозможным и отвергало его как вымысел, однако более позднее рассмотрение предполагает иное. Из современной истории спорта нам известно, что в 1985 году греческий морской пехотинец Янис Курос пробежал 462 км за 48 часов — это впечатляющее расстояние было преодолено без пауз для сна. В 1970-е годы британский спортсмен пробежал 161 км за 11 часов и 31 минуту. Нет оснований полагать, что шумеры были менее спортивными, в конце концов, они жили в мире, где скорость, сила и выносливость были гораздо важнее, чем сейчас, но был ли таким сам Шульги? Это неизвестно.
ㅤ
Голова Шульги с окраской согласно сохранившимся артефактам того же периода. Окраска выполнена автором.
ㅤ
Похвала Шульги стала популярным произведением и была включена в учебную программу школы шумерских, а затем вавилонских и прочих писцов (эдубба ) как одно из произведений, составляющих «Декаду» — группу из десяти сочинений, которые ученик должен был освоить к концу своего образования, чтобы получить образование. Благодаря этому до нас дошли фрагменты этого литературного и пропагандистского шедевра эпохи конца Ранней бронзы.
Смог ли скомняга Шульги из Ура совершить описанное каждый может решить сам.
ㅤ
Максим Ферапонтов для цифрового исторического журнала Historia Maximum
Заберите свой экземпляр бесплатно прямо сейчас
ㅤ
Древние статуэтки культуры убейд.
В начале 1919 году мир узнал о феномене, получившим название культура Убейд, влияние которой прослеживается на всем Ближнем Востоке, в Закавказье и Средней Азии. Она существовала на юге современного Ирака с VI по IV тысячелетия до нашей эры, т. е. до периода Урука и считается предшественницей шумерской цивилизации, выросшей из наследия Нибиру. Усиление шумерской общности привело к вытеснению убейдов. Свое название их культура получила по холму искусственного происхождения Эль-Убайд возле древнего города Ур.
Особенностью этой культуры были статуэтки с головами ящеров и узкими разрезами раскосых глаз. Наиболее известная из них – это человекоподобная ящерица, держащая на руках своего ребенка и кормящая его. Были и другие статуэтки с телом женщины и головой ящерицы. У них на груди и на гениталиях – гравированные треугольники, на плечах – налепы (наплечные украшения), на головах – высокие «шапочки» или парики из битума (природного асфальта).
Считается, что культура Убейд, в которую создавались статуэтки ящеров, возникла еще до появления шумерской цивилизации, основанной Элохим.
Наука часто ассоциирует вышеуказанные статуэтки разумных ящеров с материальным выражением представлений жителей древней Месопотамии о богах, в частности с Намму – первобытной шумерской богиней-матерью. Исследователи этой культуры считают, что она выдвинула идею создания человека, чтобы он мог служить богам. Ее имя является частью имени известного шумерского правителя и законодателя Ур-Намму, правившего приблизительно в 2112-2094 годах до нашей эры.
Месопотамия – один из древнейших очагов цивилизации в IV-III тысячелетиях до нашей эры. Со времен появления шумеров и до падения Нововавилонского царства на территории месопотамской низменности проживало 10% населения всей Земли. Начало шумерской цивилизации совпадает с началом письменной фиксации мировой истории, понятной современному человечеству. До шумеров были другие цивилизации, но их письменность до сих пор нерасшифрована и ожидает своих исследователей. Первые письменные документы, расшифрованные современной наукой принадлежат именно шумерам. Поэтому и говорят, что история в современном понимании началась в Шумере, а его главным праздником был Новый Год.
После октрытия Лейлатепинской культуры на территории современного Азербайджана появились основания полагать, что часть носителей убейд культуры мигрировали на Южный Кавказ, а затем и на Северный Кавказ (памятники Майкопской культуры). Майкоп – столица Республики Адыгея, а предками ее коренного населения считаются известные под разными именами черкесы (касоги).
Также, носители Убейдской культуры мигрировали на Верхний Тигр, и в северные районы Загроса, где они позже ассимилировались с хурритами, создавшими в Северной Месопотамии, в XVI-XIII веках до нашей эры, государство Митанни. Именно из этого государства происходили мать (Тия) и жена (Нефертити) египетского фараона-реформатора Эхнатона.
Хурриты оказывали сильное влияние на Хеттское царство – могущественную древнюю державу в Малой Азии (ок. 1800 – ок. 1180 до н. э.). В свою очередь, пантеон хеттских богов фактически полностью стал пантеоном греческих богов, но под новыми именами. Верховным богом хеттов был бог ветра и грома Тешуб, ассициируемый с нибируанцем Ишкуром. Тешуб хеттов стал главой пантеона древних греков под именем Зевс, сохранив собственный атрибут (молнии – главное оружие Зевса). Позднее, римляне сделали греческого Зевса (хеттского Тешуба) своим Юпитером – вреховным правителем и громовержцем.
Некоторые называют Ур Хеттов родиной Авраама – праотца монотеистических религий. Ур Хеттов был близнецом Ура Халдеев, где в 1927 году были обнаружены царские могилы
Хетты, жившие на территории современной восточной Турции (Анатолии), использовали в качестве ритуальных сооружения, построенные до них представителями высокоразвитой цивилизации или цивилизаций. Примером может послужить археологический памятник с турецким названием Аладжа-хююк, расположенный неподалеку от столицы хеттов Хатуссы, которая, как гласят легенды, существовала задолго до появления самих хеттов на Анатолийском плоскогорье. Считается, что Аладжа-хююк возник еще в эпоху неолита и был поселением хаттов – предшественников хеттов. Во времена Хеттского царства он прежде всего выполнял функции религиозно-культурного центра.
Перед тем как прочитать этот текст Вы посмотрели в глаза человеку который жил четыре с половиной тысячи лет тому назад в Сирии. Его звали Эбих-Иль (Ebih-Il) и он был чиновником в шумерском городе Мари. Вы скажите, что это ерунда и это всего лишь древняя статуэтка. Вы совершенно правы и при этом ошибаетесь. Но как это возможно?
МАГИЯ И ИСКУССТВО
Назначение вещи определяет ее форму. Это утверждение можно применить к тому, что создает природа. Это утверждение можно применить к тому что создает человек. Как и мы с вами шумеры старались облегчить свою жизнь во всех делах. Даже таких важных делах, как общение со своими богами через молитву. Хорошие отношения с богами были залогом здоровья и успеха, а значит молиться нужно было много времени.
Идеальной была бы непрерывная молитва. Но что делать, когда днем нужно работать, а ночью отдыхать и / или продолжать род человеческий. Для решения этого сложного вопроса шумеры использовали сразу две проверенные временем технологии.
Изображение 1. Бизон, облизывающий укусы насекомых, - резьба по рогу северного оленя, найдено в Абри де ла Мадлен близ Турсака в Дордони (Франция), мадленская археологическая культура, поздний палеолит (между 20 тыс. и 12 тыс. до н.э.), Национальный музей доистории в Лез-Эзие-де-Тайак-Сирей, фрагмент копьеметалки. Изображена фигурка зубра размером 10,5 см, ныне вымершего вида Bison priscus с повернутой головой и вытянутым языком.
.
Первой такой технологией была магия. Мы говорим об обычном волшебстве, когда при помощи специальных заклинаний и ритуалов люди пытались повлиять на окружающий мир. Например оживить неживой предмет. В крайнем случае наделить неживой предмет духовными силами.
Второй прикладной технологией было искусство. Да-да, ведь это было время когда для всякой бесполезной красоты не было времени (но это не точно). Древние охотники каменного века рисовали на стенах пещер сцены успешной охоты, вырезали из кости и дерева фигурки людей и животных, чтобы «запрограммировать» будущее, чтобы обеспечить себе успех.
Изображение 2. Стоящая прихожанка из священного города Ниппур, Древний Шумер, Раннединастический период IIIa, ок. 2600–2500 до н.э., Метрополитен-музей.
.
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КОПИЯ
Черноголовые (а как мы знаем, именно так называли себя шумеры) относились к своим богам с трепетом и уважение, но фактически не считали их очень умными или идеальными.
Возможно они так думали о себе - ну а кто так не думает. Поэтому они были уверены что богов можно перехитрить с помощью магии и искусства. Если с волшебной силой ритуалов все более или менее понятно, то волшебная сила искусства требует дополнительных разъяснений.
Шумеры были уверены, что их боги физически (насколько это возможно для богов) живут в особенных построенных для них людьми домах. Сейчас мы называем эти дома храмами. В храме божество могло выслушать человека и помочь ему. Чтобы постоянно находиться на связи со своим сверхъестественным покровителем шумеры стали делать своих заместителей, свои непрерывно молящиеся копии из дерева, глины или камня.
Такими копиями были статуэтки, которые изображали просителя и ставились в храме. Ученые называют фигуры подобного назначения адорантами (от латинского слова «восхищающийся, молящийся»).
При помощи особых обрядов статуэтки "оживляли" с тем чтобы служить представителями интересов человека перед богом. Для успешной работы, то есть молитвы, не требовалось портретное сходство между верующим и его заменой. Функцию привязки предмета к конкретному человеку выполняла магия.
Изображение 3. Эти статуэтки были обнаружен в так называемом Квадратном храме (Раннединастический период, 3000–2350 гг. до н.э.) в при раскопках города Эшнунна. Артефакты были сложены в несколько слоев внутри ямы размером 85 x 50 см, расположенной примерно на 45 см ниже пола.
.
КАК ПОНРАВИТЬСЯ БОЖЕСТВУ
Поскольку у шумеров было много богов, то статуэтку-представителя нужно было поставить во все храмы. Но здесь возникали новые проблемы. Людей было много, а места в храме было мало. Как сделать так, чтобы бог слушал именно меня, а не моего соседа с его (несомненно глупыми) просьбами?
Ответ очевиден!
Нужно чтобы выделялась именно моя статуэтка. Более влиятельные члены общины могли себе позволить поставить в храме «представителя» большего размера, чем у простых людей. Но и гонку размером ограничивали (как мы помним) небольшие размеры храмов и статуэтки никогда не превышали человеческого роста. Средняя высота "просителя" 40 сантиметров. А если нельзя увеличить количественные характеристики, то приходиться работать с качеством объекта.
Молитвенное преклонение - это главная цель статуэтки. Если показать божеству, что твой заменитель прислушивается к советам мудрых жрецов или богов, то божество выберет из всех молящихся только тебя.
Если показать божеству, что твоя волшебная копия испытывает смиренное счастье от общения со своим господином, то божество выберет только тебя. Если показать, что ты открыт для тайного знания или божественного послания, то статуэтки всех остальных неудачников можно выбросить из храма как бесполезные.
Изображение 4. Мужская голова или маска. Северная Месопотамия, Шумер, город Мари, Раннединастический период, середина 3-го тысячелетия до нашей эры. Известняк, битум, черно-белые раковины. Музей Барбье-Мюллера в Женеве, Швейцария.
.
ГОНКА ВООРУЖЕНИЙ
Чтобы слушать нужны уши. Чтобы показать радость можно улыбнуться. Символом внимания у шумеров был открытый и сосредоточенный взгляд. Из этого можно сделать выводы - самыми важными частями волшебной статуэтки были уши, рот и глаза. Шумерские мастера сознательно увеличивали размеры этих частей, чтобы подчеркнуть праведность молящегося.
Иногда это заходило слишком далеко и глаза принимали вид круга. При этом терялась антропоморфность, так что обычно древние ремесленники старались не выходить за разумные пределы художественного преувеличения. При этом обязательным атрибутом становилась загадочная мягкая полуулыбка "просителя".
Не менее важной была поза адоранта. Они неподвижно стоят или сидят. Их руки чаще всего скрещены на груди в молитвенном жесте или держат сосуд для жертвоприношений. Именно так выглядели или должны были выглядеть люди, когда он приходили в храм.
Изображение 5. Статуэтка молящегося мужчины, артефакт из археологического памятника Мари (ныне Телль-Харири), Сирия, ассирийская цивилизация, III тысячелетие до н.э., Национальный музей в Дамаске, Сирия.
.
В ДОСТУПЕ ОТКАЗАНО
Как правило мы находим статуэтки мужчин. Это связано с тем, что старший мужчина отвечал перед обществом и богами за всю свою семью. Исключения в общем правиле связаны с высоким статусом женщин, которые оставили своего адоранта в священном месте. И наконец самое важное в том, что все найденные нами "просители" представляют успешных и влиятельных людей.
А это означает, что простые люди не могли использовать адорантов или они были изготовлены из непрочных материалов. Возможно, что статуэтки общинников хранились в их домах, а не храмах.
Изображение 6. Статэткая молящейся фигуры Эбих-Иля, чиновника древнего города-государства Мари в современной восточной Сирии, датируемая 25 веком до нашей эры. Музей Лувра. Именно этот человек "смотрел" на Вас в начале статьи.
.
Древние шумеры боялись своих богов и их гнева. Древние шумеры хотели божественной помощи в трудные времена. Но они же пытались манипулировать сверхъестественными силами. Поэтому они изготавливали статуэтки, с которыми устанавливали магическую связь.
И кто знает осталась ли эта древняя магия и частичка души в огромных синих глазах алебастрового "двойника" надзирателя из города Мари по имени Эбих-Иль.
.