"Повесть временных лет", или как нас дурят историки (и попы)
Читаем вдумчиво "повесть временных лет". Она считается древним "историческим документом", заметьте.
---------------------------------
Так начнем повесть сию.По потопе трое сыновей Ноя разделили землю — Сим, Хам, Иафет.
И достался восток Симу: Персия, Бактрия, даже и до Индии в долготу, а в ширину до Ринокорура, то есть от востока и до юга, и Сирия, и Мидия до реки Евфрат, Вавилон, Кордуна, ассирияне, Месопотамия, Аравия Старейшая, Елимаис, Инди, Аравия Сильная, Колия, Коммагена, вся Финикия.
Хаму же достался юг: Египет, Эфиопия, соседящая с Индией, и другая Эфиопия, из которой вытекает река эфиопская Красная, текущая на восток, Фивы, Ливия, соседящая с Киринией, Мармария, Сирты, другая Ливия, Нумидия, Масурия, Мавритания, находящаяся напротив Гадира. В его владениях на востоке находятся также: Киликия, Памфилия, Писидия, Мисия, Ликаония, Фригия, Камалия, Ликия, Кария, Лидия, другая Мисия, Троада, Эолида, Вифиния, Старая Фригия и острова некии: Сардиния, Крит, Кипр и река Геона, иначе называемая Нил.
Иафету же достались северные страны и западные: Мидия, Албания, Армения Малая и Великая, Каппадокия, Пафлагония, Галатия, Колхида, Босфор, Меоты, Деревия, Сарматия, жители Тавриды, Скифия, Фракия, Македония, Далматия, Малосия, Фессалия, Локрида, Пеления, которая называется также Пелопоннес, Аркадия, Эпир, Иллирия, славяне, Лихнития, Адриакия, Адриатическое море. Достались и острова: Британия, Сицилия, Эвбея, Родос, Хиос, Лесбос, Китира, Закинф, Кефаллиния, Итака, Керкира, часть Азии, называемая Иония, и река Тигр, текущая между Мидией и Вавилоном; до Понтийского моря на север: Дунай, Днестр, Кавкасинские горы, то есть Венгерские, а оттуда до Днепра, и прочие реки: Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга, которая течет на восток в часть Симову. В Иафетовой же части сидят русские, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского. По этому морю сидят варяги: отсюда к востоку — до пределов Симовых, сидят по тому же морю и к западу — до земли Английской и Волошской. Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги и прочие, — они примыкают на западе к южным странам и соседят с племенем Хамовым.
-----------------------------------
Вы внимательный читатель? С головой дружите?
Тогда вы должны понимать, что ПОСЛЕ ВСЕМИРНОГО ПОТОПА трем братьям досталось НИХУЯ.
Никаких стран, границ, народов, ничего. Голая земля во все стороны, куда ни плюнь. Болото, мусор и камни, total.
Делить нечего. Идти некуда. Кругом - сплошное НИХУЯ. Даже зверей - и то нет, их всего по паре каждой твари было.
Землю они разделили и ушли заселять? Серьезно? Еды нет нигде, от слова совсем, только то что в ковчеге запасено.
Повесть временных лет начинается с явного пиздежа о том, что все народы мира потомки трех сыновей Ноя.
Каков шанс, что она битком набита и иным вымыслом? Например, про призвание варягов на Русь?
Но историки на серьезных щах считают, что это исторический ДОКУМЕНТ! Берут из него информацию как исторические факты.
------------
"Традиционно, начиная с русской летописи «Повести временных лет» начала XII века[3] и до настоящего времени[4][5], призвание варягов считается началом истории Руси и отправной точкой русской государственности."(с)Википедия.
------------
Каждый дипломированный историк это знает! Откуда? А в "историческом документе" написано.
Ясно-понятно.
Другой истории у настоящего историка для вас нет.
"Альтернативная история РУСИ" от профессиональных историков, или как врет историческая наука
Ахтунг: возможен лютый исторический баттхерт.
Приятно, однако, ловить историков на наглом пиздеже.
Покажу наглядно, как историки сами творят "альтернативную историю вранья", а потом она становится официальной и энциклопедической.
Итак, погнали. Тема - письменность древней Руси.
---------------------------------------------------------------------------------------
Открываем Википедию, статья "Дохристианская письменность у славян"
https://ru.wikipedia.org/wiki/Дохристианская_письменность_у_...
вот вам феерический скриншот:
На данном примере вы видите историческую подтасовку: в оригинале Черноризца Храбра сказано "КНИГ" или (в альтернативном варианте) ПИСЬМЕН.
Что пишут историки? БУКВ, блядь. Букв не было. Нихуя себе подмена понятий? официальная история, не альтернативщики сраные!
А между тем черноризец Храбр пишет чистую правду: не было на Руси книг и письмен. Почему? Потому что были черты и резы, а древние русы были ГРАМОТНЫЕ (ЧИТАТЬ УМЕЛИ, об этом прямо написано Храбром!)
Что пишут нам историки МГУ про черты и резы?
«Черты» и «резы», вероятно (!!! но это не точно) какие-то разновидности пиктографическо-тамгового и счетного письма, известного также у других народов на ранних этапах их развития.
Понимаете? С точки зрения историков - черты и резы это утраченное фиг знает что, от чего не осталось и следа. Какие то примитивные значки дикарей, не иначе.
А теперь внимание, следите за шариком в стаканчике...
Что такое ПИСЬМО? Письмо это СПОСОБ нанесения графики (в том числе знаков и символов) при помощи красящего некую поверхность вещества. Писать можно ручкой, пером, карандашом, кистью, куском угля... на бумаге, на папирусе, на ткани, на коже, на стене...
А теперь покажу, что такое ЧЕРТЫ И РЕЗЫ. Черты и резы - это СПОСОБ, когда символы ЧЕРТЯТ или ВЫРЕЗАЮТ.
ВОТ черты и резы. По бересте - черчено, резано. Новгород, те самые словене.
Суть понятна? Древние словене не имели письма и не имели книг, потому что чертили и резали по бересте, а бумаги или папируса, чтоб писать, на Руси не было.
Все найденные Новгородские берестяные грамоты - это черты и резы.
Но историки выдумали даже такой предмет как ПИСАЛО которым ЧЕРТИЛИ И РЕЗАЛИ ПО БЕРЕСТЕ. Никакого ПИСАЛА реально не было. Пишут кистью, углем, пером, все остальное ЧЕРТЯТ, РЕЖУТ или выдавливают в глине (как у шумеров на табличках).
Подмена понятий - письмо как способ нанесения графики, или как понятие "выражение языка символами вообще". Напомню: художник ПИШЕТ краской картину потому что именно это - ПИСЬМО в оригинале образа.
Теперь далее... про Кирилла и Мефодия... из той же Википедии:
---------------------------------------
«Роусьские письмена»
В «Житиях Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла», написанных в Средние века (примечание: то есть через хуй знает когда, на основе хуй знает чего) на основе ранних церковных документов (, рассказывается о путешествии в 860-х годах Константина в Херсонес (Крым), где будущий создатель славянской азбуки готовился к церковному диспуту в Хазарском каганате, и обнаруженных им книгах:
-----------------------------------------В Херсоне Константину удалось найти «Евангелие и Псалтирь роусьскыми письмены писана», а также человека, говорившего этим языком. Константин, беседуя с ним, научился этой речи и, на основании бесед разделил письмена на гласные и согласные буквы и с помощью Божией вскоре начал читать и объяснять найденные книги.
Оригинальный текст (ст.-слав.) Обрѣте же тѹ еуаггелиѥ и псалтирь, рѹсьскими письмены писано, и человѣка обрѣть, глаголюща тоѩ бесѣдою, и бесѣдова съ нимъ, и силу рѣчи приимь, своѥй бесѣдѣ прикладаѩ различьнаѩ письмена гласнаѩ и съгласнаѩ, и къ Богѹ молитву творѧ, въскорѣ чести и съказати, и мънози дивлѣаху, Бога хвалѧше
Итого, что нашел Кирилл? Нашел написанный русским языком (русскими буквами и словами) Евангелие и Псалтирь, нашел носителя русского языка, и от него научился речи и буквам.
То есть, кто то до Кирилла и Мефодия уже писал по русски.
Что пишут историки? Что все это хуета про роуськие письмена (когда стоит задача представить так, что НЕ БЫЛО У РУССКОГО НАРОДА письмен, то можно обосрать исторический источник, ну или выдать "роуський" за скандинавский или сирийский)
-------------------------------------------
"Ещё одна гипотеза (о ней упоминает, хотя и не высказывается в её поддержку Виктор Истрин; её развивал, в частности, Андре Вайан) состоит в том, что в тексте была описка или тенденциозное искажение при переписывании — первоначально имелись в виду не «роуськие», а «соурськие» (сирийские) письмена. Проблема разделения гласных и согласных звуков была характерна для всех семитских письменностей, в том числе и для сирийского письма, но совершенно не характерна для любой из европейских письменностей.
Возможно также, что к Константину попали Евангелие и Псалтирь на готском (или крымско-готском) языке, достаточно близок к скандинавскому («роусьскому»), поскольку крымские готы в то время ещё жили в Крыму, недалеко от Херсонеса."
--------------------------------------------Мысль понятна? НЕ БЫЛО, и точка. Под этот заказной тезис историки и работают.
Так делается лже-история.
В лигу историков я это публиковать не буду, там такая тусовка что затравят всех несогласных с официальным историческим пиздежом.
Как подготовить машину к долгой поездке
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Ностальгия замучила
"Миллионы детей за пределами социалистического мира живут в обстановке, которую нельзя определить иначе как враждебную молодому поколению. Сегодня мы публикуем ряд материалов, рассказывающих о трагических судьбах детей в обществе, не имеющем будущего".
"Страна Советов не на словах, а на деле доказала свою приверженность делу свободы угнетённых народов. Она всегда последовательно вела решительную борьбу против империализма, колониализма, неоколониализма и расизма <…>Тщетны потуги тех, подчёркивается в заявлении АНК, кто хотел бы бросить тень на миролюбивый курс Советской страны, основанный на принципах пролетарского интернационализма. Подлинные борцы за свободу, демократию и социализм с гневом отвергают грязную клевету на страну, которая вот уже 61 год служит путеводной звездой всемирного прогресса".
"Ну, а проблемы? Неужели их у вас нет?" – естественно возникает мысль у читателей. Конечно, есть, и немалые. И мы стремимся, чтобы люди их видели, не оставались к ним равнодушными, по-хозяйски заботились об эффективности и качестве всей нашей работы. Тем более, что сейчас, как подчёркивал товарищ Л.И. Брежнев, выступая перед избирателями Бауманского округа Москвы, "нет дела более важного, чем хозяйское, предельно рациональное использование всех наших возможностей и богатств".
Это же просто песня какая-то. Всё-таки прав был Чингачгук. Только бледнолицая собака может наступить на одни и те же грабли два раза.
Миф о еврейском носе
Нет такой вещи, как еврейский нос. Есть евреи, и у них, как и у всех остальных, есть носы. Носы эти ничего особенного собой не представляют и существенно не отличаются от носов среднестатистического гражданина. Большой (обычно крючковатый, порой чересчур, как правило уродливый и крайне карикатурный) еврейский нос не что иное, как миф.
Говорю это не потому, что сама себе не нравлюсь или пытаюсь дистанцироваться от важной культурной или этнической характеристики, которая меня не устраивает и которую хочется отринуть. Я не барышня, подумывающая о ринопластике (и не мать таковой), и на дворе не 1988 год. Я ничего не имею против больших носов, кому бы они ни принадлежали. А таких множество, чуть ли не каждый второй. Я говорю как человек, изучавший историю физиогномики, воображаемой зависимости между чертами лица и характером человека, и знающий, как наша вера в эту связь влияет на наши суждения о людях. Я историк и теоретик языка мимики и жестов и часто задумываюсь, о чем наши лица говорят… и о чем — нет.
Большие носы, привлекательны они или нет, вряд ли можно считать исключительно еврейской отличительной чертой — или наиболее часто встречающейся среди них. И все же мы в своей среде сжились с этим выдуманным нарративом, представляя его одной из важных особенностей нашего внешнего облика и даже встроив его в более широкое понятие культурной идентичности. Но — позвольте мне сказать это еще раз, четко и ясно — присущего именно евреям носа нет.
Некоторые и впрямь измеряли. В 1911 году в Нью‑Йорке антрополог Морис Фишберг измерил 4 тыс. еврейских носов (штангенциркулем!) и не нашел никакой существенной разницы в размерах или в частотности размеров по сравнению с остальным населением. Хотя больше никто в точности не воспроизводил известное исследование Фишберга, относительно недавнее исследование носов говорит о том, что, хотя и существуют гены, ответственные за форму и заостренность носа, их наличие по большей части зависит от географического происхождения, а вовсе, как выяснилось, не от религиозного. Команда Каустуба Адхикари из Университетского колледжа Лондона выяснила, что форма носа — элемент эволюционного приспособления: у европейцев обычно более узкие носы, подходящие для сухого прохладного климата, у африканцев же носы шире, что облегчает дыхание в более влажной и жаркой внешней среде. То есть у евреев из разных регионов исторически разные типы носов, разные размеры носов и разные формы носов. Как и у всех остальных.
Но если речь идет о еврейском носе, возможно, реальный размер и не так важен. Мифы сильны. И влияют на нас так или иначе. Многие евреи с гордостью повторяют миф о еврейском носе — для них это самобытная черта, зримо выделяющая их социально. Отрадна все же мысль, что по этому можно быстро и наглядно опознать в другом еврея. Энтузиазм по поводу еврейского носа — для многих — способ вернуть себе характеристику, которую окарикатуривали, высмеивали и ловко использовали в художественных образах начиная с XII века, включая шекспировского Шейлока, диккенсовского Феджина, в нацистской пропаганде и т. п. Заявить свои права на еврейский нос — значит, лишить других возможности использовать эту характеристику для угнетения, для антисемитизма или даже для оправдания геноцида.
Большой нос давно служит способом как‑то выделить на глаз эту, иначе неотличимую группу «других». Как вспоминает историк Сара Липтон в книге «Темное зеркало. Средневековые истоки антиеврейской иконографии», до XII века нет абсолютно никаких визуальных свидетельств, что евреев изображали с более длинными носами. Принадлежность персонажа к еврейству угадывалась по контексту и по другим внешним приметам, что было необходимо, поскольку лица евреев не отличались от лиц всех остальных. Не отличаются они и сейчас. Наши лица не отличаются. Но начиная где‑то с XII века евреев стали специально обозначать с помощью шляп, хотя в те времена они носили шляпы всегда разве что на тех картинах.
И лишь позднее в том же столетии появляется по‑настоящему большой крючковатый нос как примета еврея — уродливого, зловещего, узнаваемого. По большей части. Есть также свидетельство, его приводит исследователь Сандер Гилман в книге «Сделать тело прекрасным. История развития эстетической хирургии», что у евреев носы были короче и таким образом евреи ассоциировались с повреждающим носовой хрящ сифилисом — когда‑то считалось, что эту болезнь дурных нравов евреи способны передавать, сами при этом, как правило, оставаясь к ней невосприимчивы. Однако именно большой еврейский нос возобладал и до сих пор держит нас в плену легенды. С самого момента своего появления этот надуманный стереотип должен был сформировать наглядный образ еврея. Заведомо плохой. С тех пор крючковатый еврейский нос еще несколько столетий оставался опознавательным знаком, проявляясь в пособиях по портретной живописи, физиогномических и медицинских трактатах. Портретистов учили рисовать еврейский нос, обращая особое внимание на загнутый кончик. В физиогномической литературе указывали на якобы существующую связь между внешностью и характером, с упором на платоновский принцип калокагатии: «Чем добродетельнее, тем красивее. Чем безнравственнее, тем уродливее». По таким меркам уродливые еврейские носы указывали на скверный еврейский характер. Что и требовалось доказать.
Обложка книги Сандера Гилмана «Сделать тело прекрасным. История развития эстетической хирургии». Princeton University Press, 1999
Но дело было не только в размере: в конце XVIII — начале XIX веков в физиогномических текстах носы разбирались весьма подробно, учитывая, насколько это выдающаяся и заметная часть лица. Римские и орлиные носы, и тот и другой крупные, считались хорошими. Однако еврейские крупные носы, с длинным загнутым кончиком и выгнутой переносицей, считались плохими. Потому что, как мы понимаем, евреи были плохими, а следовательно, и все свойства личности, связанные со связываемыми с ними носами, также оказались сомнительными.
Сказала свое слово и медицинская литература: представляя еврейский нос как нечто патологическое, она лишь подыгрывала физиогномистам. Как отмечала пластический хирург Бет Преминджер в 2001 году в «Журнале Американской медицинской ассоциации» (JAMA), еврейский нос в медицинской литературе стал реальной диагностической категорией на фоне объяснений, как его исправить, тем самым еще сильнее закрепив этот миф в нашем коллективном сознании. Даже в 1996 году в учебных пособиях по медицине еще можно найти конкретные описания еврейского носа и хирургические действия, необходимые для исправления этой проблемы. Просто некрасивый нос не требует врачебного вмешательства, и любое подобное вмешательство сочли бы причудой или излишеством. Но при диагнозе «еврейский нос» существовало лечение — к которому в XX веке многие прибегали: раз большие носы ассоциировались и продолжают ассоциироваться с евреями, то выход — ринопластика.
Требования к носам предъявляет, однако, не только мода, но и политика. В XIX веке курносый нос — а он в те времена ассоциировался со ставшими предметом жестоких насмешек ирландскими иммигрантами, спасавшимися в США от картофельного голода , — оказался так же нехорош, как и еврейский. Такой нос, согласно физиогномистам и тем, кто вслед за ними стремился очернить Ирландию и ее народ, свидетельствовал о глупости, нечестности и простоватости. В первой половине XX века пластическую операцию носа делали не только для того, чтобы его укоротить, но и для того, чтобы увеличить: ни одному американцу ирландского происхождения в то время не хотелось быть курносым.
Но стили меняются, и связь между ирландцами и отрицательными свойствами личности ослабла. Как и связь между курносыми носами и ирландцами или между курносыми носами и глупостью. Представление о большом еврейском носе оказалось более живучим. Помогли нацисты: их гротескные антисемитские агитки недвусмысленно представляли крючконосых евреев, чьи злодеяния и характер недочеловеков так же бросались в глаза, как и огромные носы. И неважно, что эти образы не имели ничего общего с реальностью; цель их была ясной, действенной и в конце концов привела к геноциду. Достаточно было показать одного длинноносого еврея, чтобы зрители поверили в правдивость россказней. Или, может, и не одного: перед лицом всепоглощающей тяги видеть и творить ужасы имеет ли значение, как выглядит тот или иной человек?
Портреты евреевФото: Ronit Baratz. Из альбома Beth Hatefutsoth — The First Ten Years. The Nahum Goldmann Museum of the Jewish Diaspora, 1988
Говорил ли Платон: «Только мёртвые видели конец войны»?
Древнегреческому философу Платону нередко приписывают цитату о войне. Мы проверили, корректна ли такая атрибуция.
Фразу, якобы сказанную Платоном, цитируют не только онлайн-цитатники и пользователи интернета, но и деятели искусств, писатели и политики из разных стран. В частности, с неё начинается военно-историческая драма Ридли Скотта «Чёрный ястреб». Ещё один фильм — «Сортировка» Даниса Тановича — этой «цитатой» заканчивается. Приписываемые Платону слова выгравированы на стенах Имперского военного музея в Лондоне и Военной академии США в Вест-Пойнте. Иногда цитату можно встретить в будущем времени: «Только мёртвые увидят конец войны» (например, на загрузочном экране стратегической компьютерной игры Rome: Total War). Но более расхожий её вариант — в прошедшем.
Платон родился около 428 года до н. э. Прожив большую часть жизни в Афинах, философ был свидетелем политического и военного упадка полиса. Основной причиной стала Пелопоннесская война (431–404 годы) между двумя доминирующими городами-государствами Древней Греции: Афинами и Спартой. Несмотря на это, о войне Платон писал не очень много. Больше всего в военном деле его интересовало jus en bello — международное гуманитарное право.
Рассуждения о войне встречаются в работах Платона «Алкивиад I» и «Лахес», где философ делится своим представлением о гуманном ведении войны. В «Республике» и «Законах» Платон описывает создание благоустроенного и добродетельного государства посредством обучения военных стражей города принципам гуманитарного права.
В коллекции произведений Платона на сайте «Проект "Гутенберг"» или в полном собрании сочинений 1997 года издания не удалось найти интересующую нас цитату или похожие на неё высказывания. Да и исследователи творчества философа считают, что фраза написана не в его стиле. «Не похоже на Платона», — сказал профессор Чикагского университета и эксперт по творчеству Платона Натан Тарков в письме онлайн-порталу The Daily Caller. — Я не могу представить диалог, в который бы это вписалось».
Так кто же автор этой фразы? Профессор Калифорнийского государственного политехнического университета доктор Бернард Даффи нашёл цитату в работе испанско-американского философа Джорджа Сантаяны. В сборнике эссе «Монологи в Англии» (1922) Сантаяна вспоминает, как сидел в кафе в Оксфорде и наблюдал за группой поющих раненых солдат, разместившихся за соседним столиком. Офицеры радовались только что подписанному перемирию в Первой мировой войне: им не нужно возвращаться на фронт, теперь они в безопасности. А Сантаяна отмечает, что человечество не учится на своих ошибках и поэтому обречено их повторять: «Бедолаги думают, что они в безопасности! Они думают, что война — быть может, последняя из войн — окончена! Только мёртвые в безопасности; только мёртвые видели конец войны».
Джордж Сантаяна (1863-1952). Рим, 1944 год. Источник: The Wall Street Journal
Насколько мы можем судить, впервые цитату ошибочно приписал Платону один из руководителей Армии США во время Второй мировой войны, генерал Дуглас Макартур. В 1935 году в выступлении перед своей дивизией генерал произнёс: «За последние 3400 лет только 268 — менее одного из 13 — прошли без войн. Неудивительно, что Платон, мудрейший из людей, однажды воскликнул: "Только мёртвые видели конец войны!"». Макартур повторил эту цитату в послании выпускникам Военной академии США в 1962 году и опять приписал её Платону, «мудрейшему из всех философов». Скорее всего, именно так фраза приобрела популярность в англоязычном мире.
Самое раннее упоминание этого высказывания на русском языке, которое нам удалось обнаружить, встречается в рецензиях к фильму Ридли Скотта «Чёрный ястреб» (2001). Белая цитата на чёрном фоне открывает киноленту, а русскоязычный перевод зачитывает голос за кадром.
Таким образом, можно предположить, что знаменитый американский полководец Макартур распространил цитату Сантаяны, приписав её Платону по ошибке или же для придания авторитета. Спустя несколько десятилетий кинорежиссёр Скотт использовал цитату в своём фильме. А уже из переведённого фильма выражение стало популярным в русскоязычных источниках именно как цитата Платона.
Наш вердикт: неверная атрибуция цитаты
Ещё нас можно читать в Телеграме, в Фейсбуке и во Вконтакте
В сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла).
Аудиоверсии проверок в виде подкастов c «Коммерсантъ FM» доступны в «Яндекс.Подкасты», Apple Podcasts, «ЛитРес», Soundstream и Google.Подкасты.
Поделиться чеканной монетой с проектом с самым большим количеством пруфов на абзац можно внизу поста :)
Великий Джордж Карлин и какая-то девочка
Они назвали ее "Оборонительная Война 1939 года"
Именно так называли немецкие фашисты(читай, сволочи и монстры) свое вторжение в Польшу.
Именно таким лицемерием и ложью нацисты пытались оправдать свои действия, используя пропаганду для проталкивания своей лжи и преувеличений, которые они объявили "справедливым поводом" для вторжения:
"Немцы в Польше преследуются кровавым террором, их выгоняют из их домов. серия нарушений границы, невыносимых для великой державы, доказывает, что поляки более не желают уважать границы Германии."
"За редкими исключениями, национальное объединение немцев достигнуто. Дальнейший успех не может быть достигнут без кровопролития. Польша всегда будет на стороне наших противников... цель - не Данциг. цель -расширение жизненного пространства на востоке, безопасность наших продовольственных запасов, и решение проблемы стран балтии."
Адольф Гитлер. Возможно, величайший изверг и чудовище в истории человечества. О войне против Польши.
Недавно стало интересно почитать о вторжении Польшу. Просто так. Очень поучительно и интересно.
Вообще, наука истории должна бы иметь целью обучение нас, современных людей, ошибкам и преступлениям прошлого, дабы мы их не повторяли, учились на них. Насколько она применяется для этой цели, пусть каждый судит сам.