О Человеке, который зовется Христом (Глава 6. Пять смертей веры)
В этой книге я не собираюсь говорить подробно о том, что было с христианством дальше; тут начнутся споры, о которых я надеюсь написать еще где-нибудь. Я просто хочу показать, что наша вера, возникшая в языческом мире, была и сверхъестественной и единственной в своем роде. Чем больше мы о ней знаем, тем меньше находим ей подобий. Но все же в заключение я расскажу об одной ее черте, которая очень важна для наших дней.
Я уже говорил, что Азия и античность были слишком стары, чтобы умереть. О христианстве этого не скажешь. Христианский мир претерпел немало переворотов, и каждый приводил к тому, что христианство умирало. Оно умирало много раз и много раз воскресало — наш Господь знает, как выйти из могилы. Снова и снова переворачивалась Европа, и всякий раз в конце концов наверху оказывалась одна и та же вера. Она являлась в мир не как предание, а как новость.
Мы этого не замечаем, потому что от многих это скрыто условностями, которые тоже замечают редко, те же, кто их заметил, вечно их обличают. Нам твердят, что священники и ритуалы — не вера, а церковные сообщества — лишь форма, и не знают, как это правильно. Три или четыре раза, по меньшей мере, душа уходила из христианства, и почти все ожидали, что ему придет конец. Но и теперь и в старину как ни в чем не бывало жила та официальная религия, которую, к своей гордости, свободомыслящие видят насквозь.
Христианство оставалось религией вельможи времен Возрождения или аббата времен Просвещения, как античные мифы оставались религией Юлия Цезаря, и даже арианство долго оставалось религией Юлиана Отступника. Но Юлиан отличается от Юлия, потому что к его времени Церковь уже начала свой странный путь. Юлий спокойно мог поклоняться богам на людях и смеяться над ними дома. Но когда Юлиан счел христианство мертвым, он увидел, что оно — живое, и еще он увидел, что Юпитер никак не оживает. История Юлиана — только первый из примеров.
Я уже говорил, что, по всей видимости, суеверие Константина отмирало само собой. Оно прошло все обычные фазы, когда вера стала почтенной, затем — условной, и наконец — разумной, а рационалисты, как и сейчас, были готовы прикончить ее совсем. Когда христианство восстало и отбросило их, это было неожиданно, как воскресение из мертвых. Почти тогда же в других местах случалось почти то же самое. Когда, например, из Ирландии хлынули миссионеры, так и кажется, что молодежь неожиданно напала на старый мир и даже не стареющую Церковь. Многие из них погибли на берегах Корнуолла; и лучший знаток корнуоллских древностей говорил мне, что, по его мнению, их замучили не язычники, а «не очень ревностные христиане».
Если поглубже нырнуть в историю, мы найдем немало таких примеров. Равнодушие и сомнение опустошали христианство изнутри, и оставалась только оболочка, как в поздней античности оставалась только оболочка мифологии. Но всякий раз, когда отцы были «не очень ревностны», дети пылали огнем веры. Это очевидно, когда Возрождение сменяется Контрреформацией. Это очевидно, когда Просвещение снова и снова сменяется христианством. Однако есть много других примеров, и стоит их привести.
Вера — не пережиток. Она живет не так, как жили бы друиды, если бы им удалось продержаться две тысячи лет. Так могло случиться в Азии и в античной Европе, ибо мифология и философия равнодушно терпели друг друга и друг другу не мешали. Вера не просто выжила, она непрестанно возвращалась в западный мир, который так быстро менялся, в котором все время что-то гибло.
Следуя традиции Рима, Европа всегда все переворачивала, перестраивала, строила заново. Сначала она непременно отбрасывала старый камень, кончала же тем, что ставила его во главу угла. Она откапывала его на свалке и венчала им здание. Одни камни Стоунхенджа стоят, другие — упали, а где камень упадет, там и ляжет. Вера друидов не приходит заново каждый век, ну, каждые два века, и молодые друиды, увенчанные омелой, не пляшут в лучах солнца на Солсбери-плейн. Стоунхендж не воссоздают в каждом архитектурном стиле, от грубой объемистости норманов до причудливости барокко. Святыне друидов не грозит варварство воскрешения.
Церковь жила не в том мире, где все слишком старо, чтобы умереть, а в том, где все так молодо, что его можно убить. Если смотреть со стороны, сверху ее часто убивали; мало того, она часто выдыхалась и без этого. Отсюда следует то, что очень трудно описать, хотя это важно и более чем реально. Время от времени смертная тень касалась бессмертной Церкви, и всякий раз Церковь погибла бы, если бы могла погибнуть. Все, что могло в ней погибнуть, погибало.
Если такие сравнения уместны, я скажу, что змея сбрасывала кожу или кошка теряла одну из своих 999 жизней. Выберу более достойный образ: часы били — и ничего не случалось; колокол возвещал о казни — но ее снова откладывали.
Что значило смутное беспокойство XII века, когда, как очень верно сказали, Юлиан зашевелился во сне? Почему так рано, в самом начале рассвета, возник глубокий скепсис, способный породить номинализм? Видимо, потому, что Церковь уже считали не частью Римской империи, а частью Темных веков. Века эти кончились, как кончилась прежде Империя, и Церковь кончилась бы с ними, если бы она была лишь тенью ночи.
Победа номинализма, как и победа арианства, означала бы, что христианству пришел конец. Сомнение номинализма глубже, чем сомнение атеизма. Вопрос встал перед миром; каким же был ответ? Аквинат воссел на престоле Аристотеля, и многие тысячи юношей, от крепостного до вельможи, спокойно жили впроголодь, чтобы учиться философии схоластов.
Что значит страх перед исламом, который населил наши песни дикими образами сарацинов, победивших Норвегию и Шотландию? Почему обитателей дальнего Запада, скажем, короля Иоанна (если я не путаю), обвиняли в тайном мусульманстве, как обвиняют в тайном безбожии? Почему так встревожило богословов арабское переложение Стагирита?
Потому что сотни людей уже поверили в победу ислама. Они поверили, что Аверроэс разумнее Ансельма, что сарацинская культура хотя бы внешне выше, лучше нашей. Может быть, старшее поколение и усомнилось, и устало, и впало в отчаяние. Если бы Европу победил ислам, много раньше пришел бы унитарий. Как и сейчас, такая победа казалась разумной и возможной.
Как удивились они, наверное, тому, что случилось! Тысячи и тысячи юношей бросили свою юность в горнило крестовых походов. Сыновья святого Франциска, жонглеры Господни, пошли, распевая, по дорогам. Готика взлетела в небо тысячами стрел. Мир проснулся; и мы давно забыли, что альбигойские войны чуть не погубили Европу.
Мы забыли, что та философия была и модной и новой — пессимизм всегда нов. Она была очень похожей на наши модные учения, хотя и стара, как Азия; но ведь и они тоже. Вернулись гностики; почему же они вернулись? Потому что тогда тоже кончилась эпоха и должна была кончиться Церковь. Пессимизм навис над миром, манихеи восстали из мертвых, чтобы мы имели смерть, и имели ее с избытком.
Еще убедительней для нас пример Возрождения, потому что он ближе к нам и мы гораздо больше о нем знаем. Однако и здесь мы знаем далеко не все. Я намеренно не касаюсь религиозных распрей тех лет, я просто хочу напомнить, что они были совсем не так просты, как принято думать сейчас. Протестанты зовут мучеником Латимера, католики — Кампиона, но мы нередко забываем, что в те времена были мученики атеизма, анархии и даже сатанизма.
Мир XVI века был почти так же дик, как наш. Один утверждал, что Бога нет, другой — что он и есть Бог, третий говорил такое, чего Сам Бог не разберет. Если бы мы услышали беседу тех лет, нас, наверное, поразило бы ее кощунственное бесстыдство. Может быть, Марлоу и не говорил того, что ему приписывают, но такие речи характерны для интеллектуальных кабацких бесед его времени. Много странных вопросов поставили люди от начала Реформации до начала Контрреформации. В конце кондов они получили все тот же ответ. Однако и в те годы христианство шло по воздуху, как некогда шел по водам Спаситель.
Но все это было давно. Хотя мы видим довольно четко, как язычество Возрождения пыталось прикончить христианство, нам гораздо легче увидеть тот упадок веры, что начался в веке Просвещения. Ведь он еще не кончился; мы сами воочию видим упадок того упадка. Двести последних лет не кажутся нам единым мигом, как IV и V или XII и XIII века. Мы знаем сами, как окончательно и полно утратило общество свою веру, не отменяя обрядов, как люди поголовно становятся агностиками, не смещая епископов.
И еще мы знаем, как случилось чудо — молодые поверили в Бога, хотя его забыли старые. Когда Ибсен говорил, что новое поколение стучится в двери, он и думать не мог, что оно стучится в церковные врата.
Да, много раз — при Арии, при альбигойцах, при гуманистах, при Вольтере, при Дарвине — вера, несомненно, катилась ко всем чертям. И всякий раз погибали черти. Каким полным и неожиданным бывало их поражение, мы можем убедиться на собственном нашем примере.
Чего только не говорят об Оксфордском движении и католическом возрождении во Франции! Но почти никто не говорит о самом очевидном их свойстве — полной неожиданности. Они поразили, более того, озадачили всех, словно река потекла вспять и даже вверх, в гору. Вспомните книги XVIII и XIX столетий. Всем было яснее ясного, что река веры вот-вот оборвется водопадом или, на худой конец, разольется дельтой безразличия. Даже спокойное ее течение показалось бы чудом, немыслимым, как ведовство.
Самые умеренные люди не сомневались, что река веры, как и река свободы, разольется и обмельчает, если не высохнет совсем. Весь этот мир Гизо и Маколея, мир торговых и научных свобод ни минуты не сомневался, что знает, куда все движется. Направление было ясно всем, спорили только о скорости. Многие ждали с тревогой, некоторые — с надеждой, что бунтари-якобинцы не сегодня-завтра доберутся до архиепископа Кентерберийского или чартисты, взбунтовавшись, развесят англиканских священников на фонарях.
Но мир перевернулся; архиепископ не потерял головы — он обрел митру, а ненависть к пастору сменилась благоговейным почтением к патеру.
Словом, все спорили только о том, медленнее или быстрее течет река — и вдруг увидели, что вверх по течению что-то плывет. И как образ, и как факт это может обеспокоить. Все мертвое плывет по течению, против течения может плыть только живое. Вниз по реке, гонимые просвещением и прогрессом, плыли демагоги и софисты; но даже те из них, которые еще не умерли, вряд ли доказывали, что они живы и животворны.
Несомненно, живым было огромное чудище, которое плыло вверх по реке, хотя многим оно и казалось чудищем доисторическим. Люди того века ощущали, что обряд так же нелеп, как морской змей, что митры и тиары — словно рога допотопных монстров, а ходить в церковь так же дико, как жить в пещере.
Мир до сих пор дивится чудищу, главным образом — потому, что оно все плывет и не тонет. Чем больше его ругают, тем непонятней оно становится. В определенном смысле я пишу эту книгу если не для того, чтобы объяснить, то для того, чтобы показать путь к объяснению; и прежде всего я хочу показать одно: так уже бывало, и не раз.
Да, в недавнее время мы видели, как умирает вера, но то же самое видывали люди много веков тому назад. И тогда, и сейчас это кончилось одинаково. Вера не исчезла; к нам возвращается даже то, что казалось давно утерянным. Снова, как и много раз, возвращается не «упрощенная» и не «очищенная» теология, а тот самый теологический пыл, которым отмечены века доктрины.
Старый добрый ученый с буквами Д. Т. после фамилии стал образцом педанта и символом скуки не потому, что страстно любил богословие, а потому, что богословие наводило на него тоску. Латынь Плавта ему интересней, чем латынь Августина, греческий Ксенофонта — чем греческий Златоуста. Мы равнодушны к нему, потому что он сам — великолепный представитель религиозного равнодушия. Это совсем не значит, что люди бы остались равнодушны, если бы им довелось увидеть дивное, диковинное зрелище — Доктора Теологии, Учителя Богословия.
Мы нередко слышим, что христианство может остаться как дух, как атмосфера. Поистине, многие хотели бы, чтобы оно осталось как призрак. Но оно не хочет. После каждой его смерти не тень встает, но воскресает тело. Многие готовы проливать благочестивые слезы над могилой Сына Человеческого, но они совсем не готовы увидеть, как Сын Божий идет по утренним холмам. Такие люди — а их немало — привыкли к мысли, что старый светильник блекнет в свете дня. Они видели сами, что он горел бледным пламенем свечи, забытой на рассвете.
Как же не удивиться, если семисвечник волшебным деревом вознесся к небу и солнечный свет показался бледным в сиянии его лучей? Но другие века тоже видели, как дневной свет становился ярче светильника, а потом разгорался светильник и становился ярче света. Много раз люди утоляли жажду неразбавленной водой, и много раз, неизвестно откуда, снова била струя чистого вина.
И вот мы говорим: «Много лет и веков тому назад наши предки верили, что пьют Кровь Господню. Потом, хотя и не скоро, вино католичества стало уксусом кальвинизма. Затем и это кислое питье развели водой забвения и скуки, и мы не надеялись снова ощутить терпкий вкус Лозы Виноградной. День за днем и год за годом слабели наши надежды и наша вера. Мы уже привыкли, что вода заливает виноградник и гибнет последний привкус истины, словно последняя капли пурпура тонет в сером море. Мы привыкли к разведенному, разбавленному, обесцвеченному христианству. Но Ты хорошее вино сберег доселе».
Вот что случилось на наших глазах, и это удивительней всего. Вера не только умирала — она умирала от старости. Она пережила не только гонения от Диоклетиана до Робеспьера — она пережила покой. Вряд ли стоит снова говорить о величии Крестной Муки, венчания молодости со смертью. Но когда я думаю о судьбе Церкви, другой образ является мне: так и кажется, что Христос умер стариком, а воскрес молодым.
Не раз и не без основания говорили, что Церковь часто венчалась с сильными мира сего; что ж, она часто вдовела. Враги говорили, что она — супруга кесарей, и это так странно сейчас, словно ее назвали супругой фараонов. Говорили, что она супруга феодалов, но феодалов нет и в помине, а она здесь. Все мирское шло своим путем до естественного конца; казалось бы, тут кончиться и Церкви. Она и кончалась — но рождалась снова.
«Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Античная цивилизация была целым миром, и представить землю без нее было не легче, чем представить землю без солнца. Она ушла, а слова эти живы. В долгие ночи Темных веков феодализм был привычен, так что человек помыслить себя не мог вне феодальной иерархии, и Церковь была туго вплетена в эту сеть.
Но феодализм разлетелся, вдребезги под напором народной жизни истинного средневековья — и самой новой, самой молодой силой была наша вера. Средневековый уклад — сложный, как мироздание, дом человека — тоже пришел к концу, и тут уж каждому стало ясно, что слова отжили свой век. Но они пересекли сияющую бездну Ренессанса, и через полвека вспыхнули славой новых апологетов и святых.
Наконец, они поблекли в резком свете разума и, кажется, исчезли совсем в землетрясениях революций. Наука разоблачила их, но вот — они здесь. История погребла их в прошлом, они пришли к нам из будущего. Она снова на нашем пути; мы смотрим на них; они все ярче.
Если наше общество и предания его не оборвутся, люди, может быть, научатся применять разум к накапливающимся фактам. Раньше или позже враги веры сделают вывод из своих бесконечных разочарований и перестанут ждать ее смерти. Они могут бороться с ней, как борются люди с лесом, со стихией, с небом. «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Ждите, что она оступится; ждите, что она заблудится, но не ждите, что она умрет.
Сами того не зная, вы в своем ожидании подчинитесь условиям поразительного пророчества и приучитесь ждать не того, что угаснет неугасаемое, а того, что придет комета или охладеет солнце.
Продолжение следует...
P.S.
✒️ Я перестал отвечать здесь на комментарии к своим постам. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Бесы — это не метафора, а реально действующая сила
Кто такие бесы и чем они опасны, рассказал епископ Геннадий (Гоголев)
Когда люди переступают порог храма, чтобы принять крещение, священник проводит с ним беседу и возвещает чин оглашения, в котором нужно трижды произнести отречение от сатаны.
Бесы, тёмные духи — это не метафора или художественный образ, это реально действующая сила. Сила, которая находится рядом с нами, которая искушает нас, толкает на преступления. Евангельские тексты насыщены рассказами о действиях злых духов.
В знаменитой истории восьмой главы Евангелия от Матфея Спаситель переплывает Генисаретское озеро и входит в страну Гергесинскую. Его встречают два бесноватых. Они закричали: «Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришёл Ты сюда прежде времени мучить нас». Иисус изгоняет из них бесов. А те просят Его послать их в стадо свиней, которое паслось неподалёку.
Любопытно, чем заканчивается это изгнание нечистых духов из человека. Они входят в стадо свиней, и стадо погибает, низвергнувшись с крутизны в море.
Прежде всего, кто такие бесы? Это сотворённые Богом сущности, наделённые в момент творения свободой выбора. Но, в отличие от сотворённых Богом ангелов, которые выбрали путь служения Богу, бесы выбрали путь противления Богу. Собственно, слово «сатана» означает противник. Бесы противостоят Богу.
Они имеют разум, волю. И хотя мы не можем их лицезреть, точно так же, как мы не можем видеть ангелов, мы иногда ощущаем их воздействие на нас.
Каждый человек, который встаёт на путь духовной жизни и стремится проводить много времени в молитве и делании добрых дел, быстро убеждается в реальности существования злых сил.
Бог не остаётся в стороне от сотворённого мира. Бог промышляет о мире. Бог посылает своих ангелов, чтобы они помогали людям. Но наряду со светлым Промыслом Божьим о мире, существует чёрный промысл дьявола о мире.
Дьявол и подручные его бесы так же не стоят в стороне. Они тоже «промышляют» о мире и о каждом человеке. Стремятся использовать любой грех человека, любую его слабость, сбить его со спасительного пути, свернуть с пути служения Богу, служения ближнему своему. Они неравнодушны к миру. Они стремятся погубить людей.
Никогда не забуду историю, которая произошла со мной в 1991-м году. Я был тогда молодым священником, служил в Спасо-Преображенском соборе Петербурга. И вот однажды, заканчивая вечернее богослужение, заметил, что меня поджидает небольшая группа людей. Как потом выяснилось, это были три семьи в полном составе. Они попросили меня посетить их квартиры и совершить освящение.
Я пришёл к ним следующим вечером и вот, что выяснилось. Хозяйка одной из квартир стала постоянно слышать стуки в той комнате, где она находилась. Первоначально она не обратила на это никакого внимания. Но насторожилась, когда перешла на кухню и ощутила, что стуки стали раздаваться и здесь. Она перешла в другую комнату, третью, стуки следовали за ней. Она вернулась в большую комнату и увидела, как у неё на глазах погас свет. Она поставила табуретку, забралась на неё и увидела, что лампочка отошла от патрона. Она ввернула её обратно, и свет зажёгся. И в тот самый момент на полную мощность звука сам собой включился телевизор. И на протяжении многих дней такие события происходили не только в этой квартире, но и в квартире этажом выше, а также в квартире, которая была расположена под ней.
Когда я зашёл в центральную квартиру, на кухне открылась дверца газовой плиты и тут же закрылась. Здесь находились и журналисты. Один из них рассказал, что уже столкнулся с сотней подобных случаев. И заметил, что если жильцы таких квартир вовремя не обращались к священникам, то вскоре могли покончить с собой или оказывались в психбольницах.
Этот случай, с которым я столкнулся на заре своей священнической деятельности, убедил меня в страшном промысле злых духов, которые стремятся погубить человека.
Возвратимся к евангельской истории. Почему Спаситель попустил погибнуть стаду свиней? С одной стороны, Он хотел показать силу злых духов, а, с другой стороны — показать, что Промысл Божий действовал и над тем бесноватым, в которого бесы вошли в силу каких-то причин, больших грехов...
Промысл Божий не позволил бесам погубить человека так, как они с лёгкостью расправились со стадом свиней.
Бывает, что бес входит в человека и подчиняет его волю. Но Промысл Божий не даёт ему погубить человека окончательно. Бог дал человеку величайшее лекарство — Святое Покаяние. И в этом Покаянии мы можем противостоять действию тёмных сил. И побеждать.
P.S.
✒️ Я перестал читать комментарии к своим постам и соответственно не отвечаю на них здесь. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Призраки помогли расколоть убийцу
Лето 1985 года стал трагическим для жителей района Гренит Криг в Скотт Велли, штат Калифорния. Молодая девушка по имени Луис Линэт стала жертвой жестокого нападения, и подозрения пали на Тери Чайлдесса. Ее жестоко убили, расстреляв из пистолета. За совершенное преступление ему было назначено наказание в виде 41 года тюремного заключения.
Однако уже за решеткой Чайлдс начал признаваться в целой серии других преступлений, рассказывая про убийство Линды Энн Джозович, Джоан Мак, Крисс Хол и Пени Рикенбэкэр. Он предоставил полиции информацию о местах, где были скрыты тела жертв. Большая часть захоронений были в итоге найдены.
Во время расследования следователи заметили, что Чайлдс начал говорить о призраках умерщвлённых им девушек, которые, по его словам, вступали в контакт и мучили убийцу в тюремной камере. Хотя ранее у него не было выявлено психических расстройств, Чайлдс утверждал, что признания помогали ему избавиться от ночных кошмаров. Духи убитых девушек продолжали терзать его и днем, и ночью, "пожирая его мозг".
Несмотря на то, что каждое новое признание увеличивало срок его наказания, Чайлдс был готов на все, чтобы обрести покой. В итоге, после рассказа об наиболее поздних своих жертвах в 2017 году, новых признаний от Чайлдса не последовало. Осталось неизвестным, оставили ли его духи в покое.
Леший - хозяин леса
Леший - хозяин леса, его душа и защитник. Предание о существовании этого существа уходит в глубины славянской истории и мифологии. Несмотря на торжество науки и техники, а также всеобщий скептицизм, в лесу люди часто чувствуют присутствие потусторонней силы, которая внимательно наблюдает за своими гостями. Наивно думать, что наши предки выдумали этого духа забавы ради. В этой статье мы расскажем все, что известно о Леших и дадим пару советов на случай контакта с ними.
Добрый или злой этот дух?
Мнение о данном существе разница. Некоторые уверены, что Леший является нечистой силой, слугой Сатаны. Такое отношение, как правило, формирует Церковь. В простом народе тем не менее закрепился образ сурового, но вполне справедливого духа, который всеми силами оберегает свой лес. Вне зависимости от отношения к лешему, стоит проявлять к нему уважение. Если путник будет почтителен к лесу, через который ему предстоит пройти, опасаться ему ничего не стоит.
Как выглядит Леший
Зачастую в преданиях и народных сказках лешего изображают угрюмым стариком с длинной бородой. Волосы его седые, но с зеленым оттенком, кожа серая. Сообщают, что Леший носит одежду наизнанку и обувь надевает не на ту ногу.
Важно отметить, что это лишь один из множества образов, которым наделила этого духа народная молва. В действительности никто не знает как выглядит Леший, и есть ли у него вообще материальная форма. Среди народа бытует предание, что этот дух любит притворяться родственниками тех, кто повстречал его в лесу. Иногда его изображают гигантом, а иногда совсем небольшим существом, похожим на гнома.
Контакт лешего и человека
Повстречать воплощенного лешего крайне маловероятно. Трудно сказать, является ли это большой удачей или горем. В то же время войти в контакт с Лешим довольно легко. Достаточно отправится в лес в одиночку и провести там минимум 40 минут. Вы обязательно почувствуете его. Общение лешего и человека происходит в формате мыслей и идей, которые приходят в голову. Идя по людской тропинке, человек ничем не рискует, а диалог с хозяином леса сводится к минимуму.
Все меняется, если путник решится сойти с тропы. Чем дальше человек будет уходить в чащу, тем яснее для него будет контакт. В этот момент можно начать слушать лешего. Скрип деревьев превратится в смех и даже хохот, кукушка будет звать человека в определенную сторону, начнут попадаться стволы деревьев с человеческими чертами лица. Чтобы полностью войти в мир лешего, обязательно нужно заблудиться, что не так уж и сложно в лесу.
Если дух будет расположен к заблудшему гостю, то он поможет вывести его из чащи, а сам путник не будет чувствовать дискомфорт, хотя начнет понимать, что его кто-то ведет. Если же Леший разозлится на человека, то он начнет водить его кругами и вселять страх.
Можно ли влиять на расположение Лешего?
Леший является нематериальным духом леса, который способен оказывать прямое воздействие на людей. От путников он требует лишь уважение к своему дому. Чтобы изначально расположить к себе лешего, достаточно принести с собой скромные дары. Подойдет орехи, кусок хлеба, ягоды и фрукты, то есть все, чем могут подкрепиться малые обитатели чащи. Угощение стоит положить при входе в лес возле тропинки и попросить у лешего разрешение быть его гостем. Если не ломать ветки, и не рубить живые деревья, не разжигать костер на тропах и не выбрасывать мусор, Леший сохранит свою благосклонность.
Общение с духами - как это видели наши предки
В наше время общение с духом для подавляющего числа обывателей является если не признаком сумасшествия, то по крайней мере весьма странным занятием. В прошлом все было совсем иначе. В духов верили, их ценили и боялись. За десятки тысяч лет формы общения с эфемерными существами претерпели значительные изменения. Разберем наиболее яркие исторические приемы, которые использовали мастера потусторонних контактов.
Шаманизм
Все началось с простых племенных шаманов. Ученые до сих пор спорят о предпосылках появления этой профессии, однако факт в том, что эти люди присутствовали во всех прото-культурах, вне зависимости от континента, природного ландшафта и расы. В тропических джунглях, ледяных пустошах и жарких саваннах эти умельцы есть до сих пор.
Шаман вводит себя в транс
Приемы шаманов основывались на достижении трансцендентальных состояний. Помогали в этом монотонное пение, пляски вокруг костра, психотропные вещества и алкоголь. Личность будто бы растворялась, и человек подключился к Ноосфере, начинал видеть картину глобально и смотреть на ситуацию в мире (весьма скромном для типичного племени) как будто бы сверху. По возвращению в нормальное состояние шаман давал ответы на сложные вопросы и был уверен в том, что что ему помогли духи предков.
Лично я считаю, что это наиболее грубые и при этом действенные практики. Если вы верите в возможность общения с духами, для начала стоит послушать шаманов.
Жрецы
Жречество и централизованное государство подобны курице и яйцу. Одно породило другое, но не ясно, что возникло вначале. Известно, что на ранних этапах развития цивилизации жрецы играли огромную роль и являлись посредниками с миром духов и богов.
Жертвоприношение под руководством греческого жреца
Особую роль в диалоге с потусторонним играли жертвы. Так любой древний грек мог пообщаться с тенью своего мертвого родственника с помощью заколотого барана. Делать это нужно было со жрецом в темной пещере. Примечательно, что дух погибшего мог рассказать лишь то, что знал при жизни. У римлян отношения к теням было иное. Духов считали темными сущностями и отпугивали с помощью с дурных запахов и шума.
Темные века
В Средневековье за общение с духами можно было угодить на костер, однако это мало кого останавливало. В Европе издревле водились знахари, волхвы и ведьмы, которые зачастую жили в лесах или на отшибе деревень. Именно они налаживали связь с потусторонним. Для общения с духом использовались дурманы, курения, особые сорта грибов, медитативные практики.
Инквизиция занята выбиванием признательных показаний
Католическая церковь нанесла критический урон этому аспекту европейской культуры. Огромное количество духовных практиков были сожжены на кострах или умерщвлены иным способом. Однако едва ли Инквизиции удалось погубить каждого, кто был связан с этим ремеслом. Сохранённые знания доступны и нам с вами.
Искать их стоит в фольклоре простого народа, сказках и преданиях. Лично я начал с общения с родной бабушкой. Удивительно, как много может рассказать о духах человек, всю жизни проживший в деревне.
Спиритизм Нового Времени
С просвещением в Европе отказались от костров и пыточных комнат и начали восхвалять образование и науку. Вопросом времени стало возникновение “научного” шаманизма. Появились так называемые спиритологи или эксперты в спиритизме, которые предлагали свои услуги в качестве посредника.
Этот период связан с огромным количеством спекуляций, фикций и разоблачений. Высший свет тогдашнего общества делился на две категории: те, кто охотно готов поверить в возможность проявления привидения на фотокарточке и тех, кто насмехался или всячески разоблачал подобные утверждения.
Медиум готовит клиентов к общению с духами
Медиумы в те времена были знаменитостями. Они обслуживали лишь дорогих гостей. Общение с ним было приватным событием, хотя в архивах и сети можно найти фотографии и подробное описание их деятельности.
Хотя многие спиритологи того времени были разоблачены, а в наши дни их деятельность выглядит в каком-то смысле комично, были созданы несколько инструментов, которые имеют право на существование.
Доска Уиджи с кириллицей
Один из них - психография или метод Уиджи. В состоянии гипноза человек водит рукой по дощечке с алфавитом и циферблатом. Буквы складываются в слова, а слова в предложения. Примечательно то, что человек в этот момент способен писать на незнакомом ему языке. Многие уверены, что это и есть подлинное общение с духами.
Наши дни
Сегодня общение с духами поставлено на коммерцию и поток. Гуру из сети готовы предложить вам примерно то же самое, что и аферисты из Нового времени. Разница лишь в том, что сегодня услуги оказывают через вебинары.
В мире квантов и матриц мало места духам
Изменился и подход к пониманию мира духов. В наши дни популярны идеи в стиле небезызвестного трансерфинга реальности, всевозможных взломов бытия, квантирования и путешествия в среде мультивселенных. Обучаться этому можно в продаваемых книгах. Духи, как субъекты, в современном понимании практически отсутствуют. Люди хотят вести диалоги со Вселенной в целом. Если уж и допускать общение, то только с неким абстрактным духом безмятежности или богатства.
Примечательно, что мир духов сегодня воспринимают лишь две категории: очень пожилые люди-знахари из глухих деревень и дети, которые ночью решаются попытаться вызвать пиковую даму.
А можно ли общаться духами?
Многие скажут что да, опираясь на свой собственный духовный опыт. Другие лишь посмеются с этого и обвинят своего собеседника в глупости. Общение с духами является интимным с духовной точки зрения процессом, который познается только в формате индивидуальной практики.
Буду рад, если вы поделитесь своим мнением об этом в комментариях ниже. Прошу не судить меня строго за мой слог, ибо я только начал пробовать себя на этом поприще. Если же вас заинтересует подобные рассуждения, я поделюсь своим личным многолетним опытом.
Делай и не загоняйся
Все мы, когда начинаем свой путь в развитии собственного бренда, сталкиваемся с одной из двух крайностей: либо "Да я всё смогу, да они меня запомнят!!!" или "Ну да, делаю... Ну да, наверно красиво/правильно/интересно". Обе крайности - ни к чему особо не ведут, потому что:
- первая быстро начинает рассыпаться, потому что всё на деле идёт не так быстро и не с миллионными оборотами в первую же неделю;
- вторая, по тем же причинам, вгоняет мастера "в стол", когда делаешь, стесняешься продать или прорекламировать и в итоге ничего не происходит.
Неуверенность в своих силах - это нормально, но без фанатизма: я всегда придираюсь к своим работам, но за годы общения с творческими людьми, я заметила, что чем больше претензий у творца к своему изделию - тем быстрее это изделие найдёт нового хозяина)))
Наверное, это связано с тем, что любимые и ненаглядные творения - они слишком приближены к "ауре создателя". Они из мира, в котором обитает сознание мастера, а вот те, кто отличается, выделяется и режет ему глаз - ближе к чужим маленьким мирам и восприятиям, потому они так неожиданно и находят отклик у окружающих.
Вывод? Делай. Делай и лезь во все возможные каналы: фиговый пиар тоже пиар, рекламируй, упоминай, показывай, хвали свои изделия, показывай свои эмоции по отношению к ним и спрашивай окружающих, что они чувствуют или могут сказать!
Первая выставка в которой я участвовала - не принесла ни одной продажи, ни одного подписчика. Но плюсы были.
- Я поняла, что нет смысла торговать вязаными носками в продуктовом магазине: участвовала я со своими игрушками на картинной выставке в паре с художницей, и хотя наши работы создавали на стенде единое впечатление и наводили особый вайб - народ шел смотреть картины, а не игрушки.
- Мои изделия хорошо "читают" дети. Останавливаясь у стенда, мамочки и детки разглядывали моих ребяток и живо обсуждали их: дети зачастую спрашивали "Мам, это лесные духи? Шаманские зверюшки, да?", да, это они. Хотя игрушки не для активной игры - они скорее интерьерные коллекционные, но сам факт, что они несут энергетику, которая читаема без особых знаний, дало мне понимание, что я всё правильно делаю.
- Немножечко мистики: на выставку пришла женщина с неприятной энергетикой, если она останавливалась у чьего-то стенда, продажи на нём почему-то в тот день прекращались, это заметили все. Подойдя к нашему стенду, она подошла к пушистикам - её как ветром сдуло, и ни к чьим стендам она больше не подошла) Совпадение? Не думаем!) Лесные духи не любят всякую двуногую негативную каку))) Почему так? Я делаю пушистиков с особым наполнением: они и правда несут в себе частички леса и животных. Нет, там нет ничьих культяпок или экскрементов. Что я в них кладу - это отдельная история, которую я обязательно расскажу, попозже) Но с того момента я убедилась, что они таки живые)
Конкретно этот энт, сделан из искусственного меха, стеклянных глазок и полимерной глины - а наполнителем служат соль, обрезки его же шкурки, сушёная полынь и немного еловой хвои)
Снова вывод. Делайте, верьте в себя и главное: кайфуйте от процесса, а не от результата, и тогда последний не заставит себя ждать!)
https://t.me/artemisia_willow - ну а здесь вы можете подписаться и наблюдать мой творческий путь, а может даже найдёте для себя маленького пушистого друга😇
Страшная история с реддита
Привет , хотела бы рассказать страшную историю из своей жизни , в то время была популярна тема Крипипасты , а именно Чарли Чарли , мы как и все тогда пытались вызвать его , взялись за руки ( тогда с нами был мой брат и подруга ) , зажгли свечи и три раза повторили фразу "Чарли Чарли приди" , я как всегда хотела всех напугать и дула на карандаш , я думала эта затея ничего не принесет , но принесла она мне только страх , настала ночь , подруга ушла , мы с бабушкой ( мама тогда была на работе ) уже собирались ложиться спать , стул на котором мы проводили эти самые махинации ВДРУГ НАЧАЛ ДРОЖАТЬ , я не шучу , серьезно , у меня есть кот , логично было бы это свалить на него , но .. он был в другой комнате , мы с бабушкой и братом лежали на кровати и недоумевали что за херь происходит , я тогда обосралась знатно .. больше с мистикой я не играю
Никнейм автора на Reddit - ssateri