СОБСТВЕННОСТЬ. Статья из БСЭ 1-го издания
СОБСТВЕННОСТЬ - в общем смысле есть присвоение индивидом предметов природы внутри и посредством определённой общественной формы (см. Маркс, Введение к «К критике полити-ческой экономии», в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XII, ч. 1, стр. 177). Присвоение предметов природы осуществляется людьми не изолированно друг от друга, а во взаимной связи и взаимном общении. Отношения, складывающиеся на почве освоения природных благ, и составляют содержание понятия С. Следовательно, С. есть общественное отношение.
С. является необходимым условием существования человеческого общества на всех этапах его развития. Маркс указывал, что «ни о каком производстве, а стало быть, ни о каком обществе, не может быть речи там, где не существует никакой формы собственности» (М а р к с, там же). Однако С. не остаётся одинаковой на всём протяжении истории человеческого общества. Каждой общественной формации присущ свой особый тип собственности на средства производства, который является основой производственных отношений этой формации. Состояние производственных отношений отвечает на вопрос: «в чьём распоряжении находятся средства производства, в распоряжении всего общества, или в распоряжении отдельных лиц, групп, классов, использующих их для эксплоатации других лиц, групп, классов» (С т а л и н, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 554), и определяет характер присвоения продуктов производства. Характер каждого типа С. определяется уровнем раз-вития производительных сил и различием в степени разделения труда.
Всего в истории человечества насчитывается 5 основных типов С. в соответствии с пятью основными типами производственных отношений, а именно: 1) первобытно-общинная, 2) ра-бовладельческая, 3) феодальная, 4) капиталистическая и 5) социалистическая. Первобытно-общинная С. - древнейшая по времени - имела общественный характер. Первобытная община в силу низкого уровня развития производительных сил не знала общественного разделения труда и не создавала ещё условий для классового расслоения общества. Трудовые процессы осуществлялись сообща всеми членами общества. Орудия и средства производства находились в их общем обладании. Эксплоатация человека человеком отсутствовала.
В результате развития производительных сил появилось общественное разделение труда (в первоначальных его формах), что, в свою очередь, обусловило возникновение частной С. и расслоение человеческого общества на классы. Рабовладельческая (античная) С. является первым по времени типом частной С. «Богатые и бедные, эксплоататоры и эксплоатируемые, полноправные и бесправные, жестокая классовая борьба между ними - такова картина рабовладельческого строя» (С т а л и н, вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 555). Рабовладельческая С. характеризовалась тем, что орудия и средства производства были сконцентрированы в руках представителей господствующего класса-рабовладельцев. Представители основного класса трудящихся - рабы - не только были лишены орудий и средств производства, но и сами составляли собственность рабовладельцев, которые могли их продать, купить, убить и т. п. Эксплоатация рабов осуществлялась рабовладельцами путём прямого насильственного присвоения всех продуктов рабского труда. Феодальная С. характеризовалась тем, что представители господствующего класса - феодалы - являлись собственниками средств производства (прежде всего земли) и неполными собственниками работников производства - крепостных; феодал мог продать и купить крепостного, но уже не мог убить его. Эксплоатация крепостных осуществлялась феодалами либо путём принуждения крепостных к работе на полях феодалов, либо путём насильственного изъятия в пользу феодалов части продукта труда крепостных (барщина, оброк и т. п.). Наряду с феодальной С. в феодальном обществе существовали единоличная С. крестьянина, ремесленника на орудия производства и на своё частное хозяйство, основанное на личном труде. Дальнейшее развитие производительных сил (улучшение плавки и обработки железа, распространение железного плуга и ткацкого станка, дальнейшее развитие земледелия и т. д.) привело к возникновению первых зачатков капиталистич. предприятий-мануфактур. В капиталистич. обществе основой производственных отношений является капиталистич. С. на средства производства при отсутствии С. на работников производства - наёмных рабочих. Наёмные рабочие-пролетарии формально не находятся в личной зависимости от капиталистов, но они «лишены средств производства и, чтобы не умереть с голоду, вынуждены продавать свою рабочую силу капиталисту и нести на шее ярмо эксплоатации» (Сталин, там же, стр. 556). Средства производства, сосредоточенные в руках капиталистов, служат капиталом, т. е. средством эксплоатации. Наряду с капиталистич. С. на средства производства, в бурж. обществе существует и имеет в первое время широкое распространение частная С. освобождённых от крепостной зависимости крестьян и ремесленников. Эксплоатация трудящихся, осуществляемая при рабовладельческом и феодальном строе путём внеэкономического принуждения, при капитализме принимает форму экономич. принуждения.
Смена типов С. происходит на основе повышения уровня развития производительных сил и проистекающего отсюда изменения в степени разделения труда. Каждый следующий (высший) тип частной С. вырастает и созревает в недрах предшествующей общественной формации. Когда рамки прежнего политич. уклада начинают стеснять и тормозить рост нового типа частной С., происходит революционная смена политич. надстройки. Новый класс собственников отбирает власть у прежнего господствующего класса и создаёт новую, соответствующую его интересам, политич. надстройку. В классовом обществе С. закрепляется в правовых нормах и приобретает гос. защиту; С. получает своё юридич. выражение в качестве права С. Право частной С., так же как и вся государственная и правовая система эксплоататорского общества, имеет ярко выраженный классовый характер и направлена на охрану господства имущих классов и на подавление трудящихся масс. Обладание орудиями и средствами производства ставит имущие классы в привилегированное положение в отношении классов неимущих и является базой классовой эксплоатации и присвоения имущими классами львиной доли продуктов общественного труда. Вместе с тем обладание орудиями и средствами производства обеспечивает имущим классам и политич. господство над классами неимущими. Поэтому эксплоататорские классы заинтересованы в сохранении и укреплении выгодной для них системы частной С. Наоборот, трудящиеся и эксплоатируемые классы стремятся к разрушению системы частной С., являющейся источником их угнетения и эксплоатации. Существование права частной С. целиком обусловлено задачей: "силою охранять условия существования и господства эксплоатирующих классов от классов эксплоатируемых" (Э н г е л ь с, Анти-Дюринг, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 151). Поскольку право частной С. непосредственно закрепляет и охраняет господство имущих классов над орудиями и средствами производства, постольку институт частной С. является основным институтом всякой правовой системы эксплоататорского общества. Право частной С. объявлено в эксплоататорском обществе священным и неприкосновенным. Оно даёт возможность собственнику пользоваться и распоряжаться вещами самым неограниченным образом. В случае его нарушения право частной С. пользуется уголовной, административной и гражданско-правовой защитой. В эпоху империализма частная С. становится непреодолимым тормозом для дальнейшего развития производительных сил. Наличие громадных фабрик и заводов, на к-рых собраны миллионы рабочих, придаёт процессу капиталистич. производства общественный характер. Общественный характер процесса производства, в свою очередь, требует общественной С. на средства производства. Между тем, С. на средства производства продолжает оставаться частно-капиталистической, несовместимой с общественным характером производства. Возникают непреодолимые противоречия между характером производительных сил и производском обществе священным и неприкосновенным. Оно даёт возможность собственнику пользо-ваться и распоряжаться вещами самым неограниченным образом. В случае его нарушения право частной С. пользуется уголовной, адми-нистративной и гражданско-правовой защитой. В эпоху империализма частная С. становится непреодолимым тормозом для дальнейшего развития производительных сил. Наличие громадных фабрик и заводов, на к-рых собраны миллионы рабочих, придаёт процессу капиталистич. производства общественный Общественный характер процесса ства, в свою очередь, требует общественной С. на средства производства. Между тем, С. на средства производства продолжает оставаться частно-капиталистической, несовместимой с общественным характером производства. Возникают непреодолимые противоречия между характером производительных сил и производственными отношениями.
Социалистическая революция в СССР разрешила это противоречие, ликвидировав производственные отношения капитализма и их основу - частную С. на средства производства. На смену ей пришла общественная социалистич. С.
В противоположность частной С., социалистич. С. не возникла в недрах предыдущей общественной формации. Возникновение и рост социалистич. С. имеют место лишь после победы пролетарской революции и завоевания власти трудящимися массами. «Буржуазная революция начинается обычно при наличии более или менее готовых форм капиталистического уклада, выросших и созревших ещё до открытой революции в недрах феодального общества, тогда как пролетарская революция начинается при отсутствии, или почти при отсутствии, готовых форм социалистического уклада» (Сталин, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 111).
Процесс возникновения и роста социалистич. С. идёт параллельно и на основе процесса ликвидации капиталистич. частной С. на ору-дия и средства производства. Ликвидация капиталистической частной С. (экспроприация эксплоататорских классов) начала проводиться в СССР на следующий день после победы Великой Октябрьской социалистич. револю-ции. 26/Х (8/X1) 1917 Советское правитель-ство издало историч. «Декрет о земле», в силу к-рого все земли на территории Республики, а также все помещичьи имения с их постройками, живым и мёртвым инвентарём были объявлены государственным достоянием. Право частной С. на землю было отменено навсегда. Далее, в течение последних месяцев 1917 была проведена национализация банков, торгового флота, ряда крупнейших заводов и т. д. В 1918 были национализированы железные дороги, внешняя торговля, предприятия промышлен-ности, коммунальные предприятия, крупные домовладения капиталистич. типа и торговые заведения. Наконец, в период борьбы за коллективизацию сельского х-ва была проведена экспроприация последнего отряда капитали-стич. элементов на селе - кулаков. В результате всех этих мероприятий в СССР была уничтожена капиталистич. частная С. Социалистич. С. на орудия и средства производства безраздельно господствует в стране социализма.
Социалистическая С. характеризуется тем, что орудия и средства производства изъяты из индивидуального владения и составляют
общественное достояние.
«Здесь уже нет ни эксплоататоров, ни эксплоатируемых. Произведённые продукты распределяются по труду согласно принципа: ,,кто не работает, тот не ест". Взаимные отношения людей в процессе производства характеризуются здесь, как отношения товарищеского сотрудничества и социалистической взаимопомощи свободных от эксплоатации работников. Здесь производственные отношения находятся в полном соответствии с состоянием производительных сил, ибо общественный характер процесса производства подкрепляется общественной собственностью на средства производства» (С т а л и н, там же, стр. 558). Социалистич. С. на средства производства является основой экономики социали-стич. общества. Она является базой социалистич. переделки всего нар. х-ва. Только опираясь на обобществлённые средства производ-ства (землю, фабрики, заводы, шахты, рудники, железные дороги и т. д.), трудящиеся страны Советов смогли перестроить отсталую, многоукладную экономику России в передовую социалистич. экономику СССР. Только на базе укрепления и роста общественной С. можно осуществить дальнейшую реконструкцию социалистич. хозяйства. Концентрация орудий и средств производства в едином фонде социалистической С. обеспечивает возможность социалистич. планирования и является единственной гарантией реальности и эффективности этого планирования. Господство социалистич. С. означает ликвидацию эксплоататорских классов и уничтожение эксплоатации человека человеком. Наконец, социалистич. С. обеспечивает могущество и независимость Со-ветского Союза. В условиях Великой Отечественной войны социалистич. С. на промышленные предприятия, основные средства промышленного и с.-х. производства, средства транспорта и т. п. позволила быстро перестроить экономику СССР на военный лад, перебазировать крупнейшие предприятия на восток, развернуть производство военного снаряжения и бесперебойно снабжать фронт и тыл всем необходимым для борьбы и победы.
Социалистич. С. существует в двух формах: в форме государственной и в форме кооперативно-колхозной С. Обе эти формы однотипны, т. к. они представляют собой разновидности социалистич. С., исключающей эксплоатацию человека человеком. В то же время между ними существуют различия, обусловленные особенностями путей движения к социализму рабочего класса, с одной стороны, и крестьянства, с другой, а также и специфич. задачами социалистич. перевоспитания крестьянских масс и изжи-вания в них мелкобуржуазных и частнособственнических тенденций. Государственная социалистич. С. - всенародное достояние - является ведущей формой С. в СССР. Только на основе победы государственной С. могла воз-никнуть кооперативно-колхозная С. Государственная С., т. е. всенародное достояние, охва-тывает все наиболее важные орудия и средства производства («командные высоты»). Основными объектами гос. С. являются: земля, еë недра, воды, леса, заводы, фабрики, шахты, рудники, железнодорожный, водный и воздушный транспорт, банки, средства связи, организованные государством крупные с.-х. предприятия (совхозы, машинно-тракторные станции и т. п.), а также коммунальные предприятия и основной жилищный фонд в городах и пром. пунктах (ст. 6 Конституции CCCP 1936). Государственная социалистич. С. составляет единый фонд. Субъектом права гос. социалистич. С. является Советское государство, осуществляющее управление гос. имуществом через отдельные гос. органы и гос. предприятия, переведённые на хозяйственный расчёт. Принадлежащие государству земля, её недра, леса, воды, промышленные, транспортные, сельскохозяйственные и иные предприятия и их основные средства, а также гос. строения и сооружения изъяты из гражданского оборота, не могут быть проданы или заложены и не могут быть объектом принудительного взыскания за долги отдельных гос. органов.
Колхозно-кооперативная С. возникает в результате добровольного обобществления имущества трудящихся крестьян, кустарей и реме-сленников, объединившихся в кооперативы и колхозы для совместного ведения хозяйства на социалистич. началах. Процесс кооперирования мелкотоварного частного хозяйства начался с первых же дней победы Великой Октябрьской социалистич. революции. Особой интенсивности он достиг в период борьбы за коллективизацию сел. хозяйства в 1929-1934. К началу третьей пятилетки (1938) в 242,4 тыс. колхозов было уже объединено 18,8 млн. крестьянских дворов, или 93,5% от общего числа их; основная масса ремесленников и кустарей объединена в промысловые артели. Принадлежавшие им ранее орудия и средства производства обобществлены, т. е. стали объектами социалистич. С. Кооперативно-колхозная С. отличается от гос. С. тем, что она не является всенародным достоянием. Объекты кооперативно-колхозной С. принадлежат отдельным колхозам и кооперативным объединениям. Однако кооперативно-колхозная С. является по своей природе социалистической. "При нашем существующем строе предприятия кооперативные отличаются от предприятий частно-капиталистических, как предприятия коллективные, но не отличаются от предпритий социалистических, если они основаны на земле, при средствах производства, принадлежащих государству, т. е. рабочему классу», - указывал Ленин (Сочинения, т. XXVII, стр. 396). Социалистическая природа кооперативно-колхозной С. предопределяется нижеследующим:
во-первых, кооперативно-колхозная С. возникает как результат обобще-ствления средств производства, составлявших ранее объекты мелкотоварной частной С.;
во-вторых, использование кооперативно-колхозной собственности осуществляется на основе и в соответствии с задачами социалистического народнохозяйственного плана;
в-третьих, кооперативно-колхозная С. на орудия и средства производства исключает возможность использования этих орудий и средств производства для эксплоатации человека человеком. Основными объектами кооперативно-колхозной С. являются общественные предприятия в колхозах и кооперативных организациях с их живым и мёртвым инвентарëм, производимая колхозами и кооперативными организациями продукция, а также их общественные постройки (ст. 7 Конституции СССР 1936). Объекты кооперативно-колхозной С. принадлежат кооперативам и колхозам и, следовательно, не составляют единого фонда кооперативно-колхозной С. В силу этого каждый колхоз или кооператив вправе распоряжаться по своему усмотрению принадлежащим ему имуществом (конечно, в пределах установленного для него плана). Никакие органы и лица не вправе вмешиваться в осуществление колхозами и кооперативами их права С., произвольно распоряжаться кооперативным или колхозным имуществом и, тем более, прину-дительно изымать его.
Социалистич. С., будучи незыблемой осносоветского общества,
является вместе с тем источником богатства и Советского государства и основой зажиточной и культурной жизни всех трудящихся. Именно поэтому социалистич. С. объявлена в СССР священной и неприкосновенной. «Лица, покушающиеся на общественную, социалистическую собственность, являются врагами народа» (ст. 131 Конституции СССР 1936). Право социалистической С. является основным институтом всего советского права. «Основная забота революционной законности в наше время состоит следовательно в охране обществен-ной собственности, а не чём-либо другом» (Сталин, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 394). Преступные нарушения права социалистич. С. караются в уголовном порядке. В частности, крупные кражи, хищения, растраты социалистич. С. могут повлечь за собой применение к виновным высшей меры наказания (расстрела) на основании закона от 7/VIII 1932. Разбазаривание социалистич. С. карается лишением свободы на срок от 2 до 5 лет в соответствии с указом Президиума Верховного Совета СССР от 10/II 1941. Право социалистич. С. защищается и в гражданско-правовом порядке. Эта защита заключается прежде всего в том, что гос. органы и гос. предприятия могут истребовать через суд имущество, принадлежа-щее государству, от любого незаконного владельца, независимо от того, каким способом это имущество попало к последнему (ст. 60 Гражданского кодекса). Иски гос. органов об истребовании гос. имущества не ограничены никакими сроками давности. Право истребования своего имущества из чужого незаконного владения принадлежит также кооперативным и общественным организациям. Кроме того, государственные, кооперативные и обществен-ные организации и предприятия могут требовать в судебном порядке устранения всяких иных нарушений права социалистич. С.
Производной от общественной социалистич. С. является личная собственность (см.) граждан СССР на предметы потребления и домашнего обихода.
В СССР существует незначительное число мелких частных х-в единоличных крестьян и кустарей. Это, однако, не подрывает господ-ства и единства социалистич. системы хозяй-ства и социалистич. общественной С. на сред-ства производства, ибо эти хозяйства основаны на личном труде и в них исключена возможность эксплоатации чужого труда. Удельный
вес мелких частных хозяйств в СССР чрезвычайно невелик: во всей продукции пром-сти
в 1938 они составляли 0,03%, во всей продукции сельского х-ва—1,2%.
М.Липецкер
Источник БСЭ 1-е издание, том 51, 1944 г.
Диамат для чайников #3
Определение объекта через антипод. Метафизика. Противоречия диалектики и метафизики. Догматизм.
Как стать фундаментально умнее, прочитав один пост?
Хола, сапиенсы!
О, сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух! В интересное время мы живём, други и подруги! История глобального ахтунга пишется прямо на наших охреневших глазах. Что не день, то разрыв шаблона, что не месяц, то новый рекорд в темпах отрицательного роста. И все хороши, на кого не глянь. Раньше хоть можно было сетовать на то, что это мы тут так здорово ВЫЖИВАЕМ, а вот где-то там, за горами за лесами, там где нас нет, вот там-то горит невиданный рассвет! И чистота и порядок и сытость и демократия! А что сейчас? А сейчас, как говорил классик “шо то хня, что это хня”. Но блин, почему?! Почему вот так одновременно всё и везде пошло по звезде? Как это все так хитро переплетено, что где-то там за хреналион километров обанкротился пендоский банк, а поплохело мне? Здесь! Почему? Так вот! Чтобы реально ПОНИМАТЬ, почему и как крутится весь этот мир вокруг тебя, и при этом не скатываться в псевдонаучное мракобесие, теории заговора, мировое правительство и рептилоидов, нужно накатить на свой центральный процессор в черепной коробке нормальную современную операционную систему в виде логического аппарата. У всех нас он более мение есть, но кто-то закончив школу на него просто забил, решив что: “всё и так понятно, я пошёл гамать в плойку”, кто-то подцепил в инете инфоцыганство головного мозга и вообще утратил способность критически мыслить, кто-то в 21 веке все еще продолжает верить в нечто, которое как-то, почему-то, для чего-то всё создало и всем типа рулит, а кто-то таки пытается преодолеть всеобщие беды с башкой и пробраться через тернии к истине, но не понимает как. Не важно к какой категории относишься ты! Читай пост до конца, и узнаешь как инсталлировать себе в голову последнюю стабильную версию ОС со всеми баг-фиксами и апдейтами! И наконец начать понимать окружающий бардак таким, каков он есть на самом деле.
Зачем учиться мышлению?
Но прежде чем я врублю режим неебаца какого гуру познания, надо бы ответить на очевидный вопрос, а нахрена оно вообще кому-то нужно - прокачивать мозги? Зачем вот тебе лучше понимать действительность, если ты и так сыт, одет, в тепле и уюте сидишь смотришь сериальчик и вообще не паришься? Всё же вроде ровно. Политики всегда были гондонами. Цены всегда росли. Войны всегда велись. Больницы со школами всегда оптимизировать. На хату всегда было хер накопишь. Дороги тоже всегда были говно! Только сейчас еще и интернет появился, и нейросети и вайлберриз и доставка харчей до дивана прям! Научный прогресс вроде на месте не стоит. Так что рыпаться-то? Не голодаем же. Я понимаю тебя, мой безмятежный друг. Вся эта вакханалия за окном и правда будто бы не по правде, понарошку. Как в кино. И действительно, напрямую многих из нас этот пиздец пока не касается. Только вот когда всё вокруг стабильно день ото дня становится хуже, а ты это тупо игноришь, то можно однажды проснуться по шею в говне с пачкой влажных салфеток в руках, которую тебе выдало богоспосаемое государство в качестве гумпомощи, чтобы ты утёрся. Вот тогда то ты наверное задумаешься “а почему это вдруг”. А те, кто вовремя проснулись и разобрались как учуять аромат говнеца еще до потопа, будут плавать на лодках по округе и пытаться выловить тех, кто еще не захлебнулся. Так вот, чувак, в лодке лучше! Очнись заранее! Пиздец не на мониторе, не в новостях, он взаправду! Он везде! И в твою квартиру он тоже проникнет, как бы ты её не конопатил. Один мудрец однажды сказал: “Не возможно жить в обществе и быть свободным от общества”. И это правда истина. Так что вникай, и возможно сделаешь правильный выбор, когда придет время!
Откуда берется мышление
Начнём с истоков. Раз уж мы решили установить последнюю версию ОС на наш чердак, то нам недурно бы сначала узнать откуда эти самые ОС взялись и как они развивались. Благо, шо товарищи антропологи давным-давно выяснили как формировался наш логический аппарат еще с пещерных времён. И описать их выводы можно одним ниебаться длинным предложением: наше мышление, наш соц интеллект формировался путем познания окружающей материальной действительности, передавался через речь, а позже и письменность и объединял в себе миллионы умов людей науки всех времён и народов. Всё ясно?! Если не ясно щас разжую. Суть в том, что наш логический аппарат возник не внутри нашего мозга или души, его не породил некий абсолютный дух, просто под влияние естественного отбора наш мозг создал сложные нейросети для ответа на вызовы природы, естественные законы которой и обучили нас логике. Именно наблюдая природу во всем ее многообразии мы и пришли к сегодняшнему уровню научного знания. И именно такой исключительно научной теорией познания познания является материализм! Материализм, наше всё! Это наше, блядь, КРЕДО! Это первый базовый принцип мышления современного человека. Запиши его на руке, наклей стикер на монитор, отправь в избранное в телегу, да хоть татуху набей на ягодицу жене (или мужу)! Главное запомни и применяй! И да, это идейный тоталитаризм, но что поделаешь, материальному миру насрать на твоё, ценнейшее мнение, он развивается независимо и в нем истина всегда одна и она конкретна. Грешно конечно произносить подобную ересь в сегодняшнем неолиберальном культурном пространстве, но я рискну: истина одна для всех, прикинь! Таков материализм! Противоположный ему подход именуется изящным словом, от которого веет духом монархии - ИДЕАЛИЗМ. Идея - первична, материя вторична. Вот и весь идеализм. Не буду тянуть кота за причинное место и сразу перечислю всех тех кто из окружающих сегодня нас людей относится к этому допотопному кружку любителей мистики, традиционных ценностей и религиозных заблуждений: (пиши в блокнотик) монархисты, консерваторы, националисты, традиционалисты, любители белой гвардии, ультраправые, откровенные фашисты, религиозные фундаменталисты, ура-патриоты, неоязычники, сектанты, экстрасенсы, различные мракобесы по типу Блиновской и иже с ними, и вообще все те, кто верит во что-либо мистическое и необъяснимое т.е. вечное высшее. Неважно будь то вечный бог или вечный рынок. Все это лютый, покрытый пылью веков, антинаучный бред! Тебе с этой компашкой тормозов прогресса точно не по пути, братан! Они застряли где-то в конце 19 века и пытаются натянуть эту старую рухлядь идеализма на сегодняшний день. Короче они обречены на отрицательный рост до полного исчезновения. Так что с этого момента ты - материалист, а значит уже фундаментально умнее большинства людей на планете. Поздравляю! Идем дальше.
Принципы материалистического мышления
Не пугайся, скучно не будет! Раскидаю как батя!
Слушай! Тут такое дело: все вокруг (ВСЁ ВОКРУГ) - это процессы! История - процесс, экономика - процесс, жизнь- процесс, я процесс, ты процесс, твоя работа и учеба - процессы, твой смартфон - процесс и твои отношения с семьёй тоже процесс, даже сраный камень на дороге - процесс. И все эти процессы развиваются взаимно влияя друг на друга и ежесекундно порождают все новую и новую текущую действительность! Всё движется! Все меняется! Всё рождается и всё умирает! Даже вселенная не вечна и это научный факт! Отсюда принцип - думай о любых явлениях (то есть процессах) только в развитии, только в движении и взаимосвязи с другими процессами! Помни, что факт - это всего лишь срез процесса в определенный момент времени, и без контекста, без понимания развития процесса в целом, факты ничего не значат. Если не въехал, то просто переслушай, потому что разжевывать тут тупо нечего.
Почему процессы развиваются?
А ведь резонный вопрос. У идеалистов-то всё ясно, там мир толкает вперед всемогущий бог или невидимая рука рынка. Очень убедительно. Но что же в действительности толкает процессы вперед, если нет никакого внешнего источника, задающего направление? Ответ очень простой - внутренние противоречия.
Именно противоречия порождают борьбу взаимоисключающих тенденции внутри процессов. Эта борьба по сути и есть развитие. А поскольку тенденции эти взаимоисключающие, то одна из них обязательно должна взять верх, пусть хотя бы частично или временно, но это уже неминуемо отразится на процессе в целом, то есть разовьет его. Борьба и единство противоположностей короче. Дуальность мира. Инь и Янь, Свет и Тьма, Рай и Ад, Тональ и Нагваль, женское и мужское начало, плюс минус, вечная борьба бобра с козлом! Все это про противоречия. Отсюда принцип - всё на свете противоречиво! У всего есть как минимум 2 стороны. Не бывает идеальных людей, идеальных условий, идеальных решений, абсолютного добра и абсолютного зла, не бывает абсолютного вакуума, даже время относительно и противоречиво! Фотон света одновременно является и волной и частицей, что противоречиво, но при этом истинно! Теория относительности, говорит нам что невозможно преодолеть скорость света, а квантовая запутанность говорит, что можно! И если даже такие фундаментальные вещи не однозначны, то уж различные аспекты твоей повседневной социальной жизни-то точно содержат в себе массу противоречий. Ищи их. Разрешай их и будет тебе развитие. Андерстенд?
Скачки в развитии процессов
Вот тут все просто. Все процессы в мире развиваются не плавно и постепенно, а периодами, циклами, в конце которых происходит либо резкий скачок развития, либо откат назад. Проще говоря, эволюция не бывает без революций и контрреволюций. Изменения в процессе, постепенно накапливаются и в достигают критической массы, при которой процесс уже не может оставаться прежним и переходит в новый процесс, сохраняя в себе следы предыдущего. Это и есть революция. Звучит конечно как философская демагогия, но сейчас я на паре примеров всё разложу по человечески. Возьмем отношения супружеской пары: в их совместной жизни происходят некие события, влияющие на них обоих по разному ввиду разницы полов и ролей в семье, соответственно и относятся они к этим событиям по разному, но не озвучивают это (то есть сразу не обозначают своё недовольство тем или иным поступком или решением супруга, а откладывают на потом, никому ведь не хочется поднимать заведомо неприятные разговоры ), в результате чего постепенно накапливаются неразрешенные противоречия и в итоге выливаются в ссору, где всё высказывается скопом, через край со слезами, ором, взаимными оскорблениями или даже рукоприкладством. И ссору эту не возможно обойти, так как противоречия сами по себе не рассосутся. Ссора - это революция в процессе отношений. И если вам удастся разрешить противоречия, которые эту ссору вызвали и научиться их не воспроизводить в будущем, то ссор по конкретным вот этим поводам у вас больше не будет никогда. Но после революции легко может наступить контрреволюция, то есть откат назад. Вот вы поняли в процессе ссоры, что один из вас принимал решения не учитывая чувств и интересов другого и этим вызывал недовольство. Вы делаете вывод, что впредь первый так поступать не будет, а второй обязуется сразу поднимать вопрос не откладывая в долгий ящик. Но если вы не будете следовать этим договоренностям, то ваши отношения снова откатятся назад и будут постепенно бродить и копить газы, пока не выбьет пробку. И снова дерьмо полетит во все стороны. Подобная революция в отношениях может легко закончиться разводом, по сему, если вы дорожите отношениями, обсуждайте все противоречия сразу и старайтесь докопаться не до правды, которая у каждого своя, а до истины. И будет вам счастье! Примеров революции можно привести еще массу, рождение любого организма - это революция, появление клеточных организмов вообще - тоже революция, айфон - революция и каменное орудие - революция. Вся наша жизнь состоит из этих резких скачков в развитии. Как повышение на работе например (хотя это плохой пример, я эти повышения видел только в фильмах ес четно). Ну да ладно. Суть вы уловили. Надеюсь.
Критика
Критика - это прям маст хэв сегодняшнего дня. По сути, критика себя самого и всей поступающей информации - это борьба со стереотипами. Так уж мы устроены, что наш мозг стремится экономить энергию. И чтобы упростить и ускорить мышление, он формирует шаблоны под различные явления действительности. Ну чтобы каждый раз не стоять и не анализировать, что это там такое полосатое в кустах шевелится, а сразу давать по съебаторам. Эволюционно - это стратегия правильная безусловно! 100%-но! Если в каменном веке шаман говорит тебе, что к ране нужно примотать вот эту хреновину и хорошо бы еще выпить отвар вот из этой херовины, то надо не раздумывая делать. Википедии то у тебя нет, чтобы откопать пруфы! Тут либо довериться стереотипу о том, что шаман лучше знает и возможно выжить, либо со 100% гарантией кончиться. Выбор очевиден. Но сегодня-то уже не каменный век! Естественный отбор мы победили. А стереотипы продолжают работать как и многие тысячелетия назад. Я не предлагаю тебе отказаться от формирования стереотипов вообще, нет. Просто подвергай их сомнению. Вообще все подвергай сомнению. Не сомневаются только глупцы и сумасшедшие. Формировать стереотипы нужно осознанно! Странно как-то звучит, да? Осознанные стереотипы. Противоречиво! Пойми, что вообще-то нет ничего зазорного в том, чтобы долгое время ошибаться по поводу чего-то, а потом признать ошибку и изменить свои представления. Это не переобувание, не лицемерие, не приспособленчество, а учёба! Учиться, учиться и еще раз учиться! Критикую себя, критикуй позиции лидеров общественного мнения, ничего не принимай на веру! Обязательно прошерсти свои старые стереотипы! Я вот когда-то был убежден, что СПИДа не существует, потому что услышал это от кого-то кого считал авторитетом. И на вопрос “Почему ты так считаешь?” я всегда отвечал аргументом того самого человека: “А вот ты сам знаешь кого-то больного СПИДом? Нет? Тото и оно”. Это работало до тех пор, пока я не встретил человека, который знает больного СПИДом. Мой мир рухнул тогда. Пошарьтесь у себя в чердаке, поищите там подобные заблуждения и почитайте пару научно-популярных статей на тему. Осознание например того, что египтяне и правда сами построили пирамиды, и что все их технологии нам известны и проверены на опытах, для многих станет скачком в развитии мышления. Короче - критика рулит! Топчим дальше
Определение
Вот это вообще топовая штука! Особенно в спорах. Определения, блин! Прежде чем начать размышлять о явлении и делать какие-то выводы, нужно сначала определить это явление. Иначе ты сделаешь выводы не о явлении, а о том образе, которым ты подменил это явление у себя в голове. Зачастую этот образ так же далек от истины как зевс метающий молнии от статического электричества в тучах. Сейчас мейнстримным методом определения вещей является перечисление набора признаков этой вещи. Из набора признаков мы и формируем образ вещи у себя в голове. Но это в корне не верный метод определения. Элементарный пример - стол! Да, да, просто обычный стол. Плоская поверхность с ножками, да? Всё вроде бы просто. Но по таким признакам табуретка тоже стол. Что же отличает стол от табуретки? Может размер? Ок, где тогда проходит эта габаритная граница между столом и табуреткой, и будем ли мы эту габаритную границу запихивать в определение стола? Нет. Стол отличается от табуретки не признаками, а своим неотъемлемым качеством. Стол используют для того, чтобы расположить на нем инструменты (например компьютер, канцелярские принадлежности или столовые приборы) и манипулировать на нем этими инструментами, а на табуретке располагают задницу. Вот что определяет стол. Его определяет его неотъемлемое качество! Как только он это качество утратит, он перестанет быть столом. Признаки изменяемы, качество неотъемлемо. Вот и вся суть. И если в споре твой оппонент начнет сетовать на то, что ты просто привязался к определениям и не хочешь взглянуть шире, то он уже проиграл и признал, что вообще не понимает и не хочет понимать сам объект спора. Его больше волнует мнение, чем объективная истина! Смекаешь?
Практика - критерий истины
Практика - критерий истины…а, всё! Тут и добавить-то нечего. Практика - критерий истины! Листаем дальше.
Основная ошибка мышления
Все плохо, потому что люди от природы плохие. Людям от природы свойственно стремиться к личной выгоде! Люди всегда были и будут опухолью на теле планеты! Люди всегда воевали, потому что им свойственно воевать, это их природа! Люди от рождения хотят доминировать над другими людьми! Все это человеческая природа! Против природы не попрёшь! Ага! Ок! Аристотель вот в свое время считал, что раб — это тот, «кто, будучи человеком, по ПРИРОДЕ своей принадлежит не себе, а другому». По природе, догоняете? В современном мире, не всё конечно, но хотя бы легальное рабство мы побороли. Это че получается, мы пошли против природы, да? Или вот например философ времен окончательного разложения феодальной России Иван Ильин считал, что каждому человеку от ПРИРОДЫ свойственно иметь чувство ранга, чтобы он без разъяснений понимал своё место в социальной иерархии. Таким образом Ильин пытался некой “природой человека” обосновать жизнеспособность умирающего феодализма. А сегодня что? У нас вроде равенство человека перед законом, социальные лифты, всяки стартапы там, высшее образование доступное для всех (ну по крайней мере так оно декларируется). Это что получается, мы опять против природы попёрли! Дыс ыс намба ван булщит! Нет никакой человеческой природы, чуваки и чувихи! Нет её! И это рафинированный научный факт! Мы рождаемся с пустыми мозгами, а уже в процессе жизни наши нейросети обучаются наблюдая действительность. У нас даже инстинктов от рождения нет. Врожденным является только темперамент, и даже он изменяем под давлением социума вокруг нас. Мы таковы, какова среда вокруг нас. Получается, что человек стремится к личной выгоде не потому, что так велит ему его природа, а потому что в данном конкретном социально экономическом пространстве это рационально. Если вдруг станет рационально искать для себя дело по душе и потом с удовольствием трудиться на благо общества, то это станет человеческой “природой”. И о чудо, люди будут счастливее! Как вы думаете, сколько менеджеров по продажам искренне хотят быть менеджерами по продажам? Воооот! Да блин, отчасти причиной выхода этого конкретного ролика стало то, что Я больше не хочу быть менеджером по продажам. Человек хочет приносить пользу, чтобы гордиться собой, гордиться результатами своего труда. А гордиться ими по настоящему можно только тогда, когда они общественно полезны, общественно признаны. Природа, БЛЯДЬ! Все, кто сетуют на неизменную человеческую природу, являют собой не более чем тормозов прогресса, которые не могут или не хотят рушить устаканившуюся парадигму. А те, кто в этой парадигме жируют как робот гедонист в Футураме, будут всегда этих тормозов прогресса подкармливать, чтобы те формировали для них идейный фундамент их социального паразитирования. Вот это я загнул! Короче, идея проста - нет никакой человеческой природы, не позволяющей нам построить такой мир, каким большинство людей на земле (то есть трудящиеся) хотят его видеть. Над нами ничего и никого нет! Мы тут боги! И как мы решим, так и будет.
Два основных принципа поведения современного мыслящего человека.
Первый принцип - это Эмпатия! Ты не центр мира, братишка! Во всех своих решениях и поступках нужно учитывать интересы и чувства других людей. Утверди в своей голове мысль, что люди - не говно! 99,9 процентов зла исходит не из злой воли людей, а из дрянной среды в которой они вынуждены существовать! Учитель плохо учит, не потому, что он осознанно делает свою работу плохо, а потому, что его заставляют учить по дерьмовой программе и заполнять хреналион отчетов вместо проверки домашних заданий. Та же херня и с врачами, строителями, соцработниками и вообще всеми! Не вини людей! Ставь себя на их место! Входи в положение. Сочувствуй и уважай. И это не пустое морализаторство! Так себя вести просто логически верно, ведь Ты - часть большой команды, под названием человечество!
Второй принцип - искренность! Не ври себе! Не ври окружающим. Не играй ролей. Не подстраивайся под конъюнктуру. Не продавайся! Не стесняйся себя! В новом мире вообще нечего стесняться. Ты спокойно можешь быть накаченным бородатым громилой и носить при этом розовую футболку с пони. Негатив это может вызвать только у тех самых тормозов прогресса, ну и хер с ними! Не прячь эмоции. Не старайся казаться! Делай себя таким, каким ты хочешь себя видеть! Проявляй любовь! И тогда. ты будешь человеком современным. Новым человеком. Человеком метамодерна! Но это уже тема для отдельного ролика.
Концовка
Если для тебя этот пост оказался полезным, влепи лайкос и подпишись! Не обещаю, что скоро, но на этом канале точно выйдут еще посты и про мышление, и про развитие мирового культурного процесса, и про политические течения, и про лидеров общественного мнения, и про образ будущего страны и мира, и про семью, и про расклад сил на мировой арене и про многое другое! Читай научно-популярные книги! Смотри научно-популярные ролики! Ищи единомышленников и кучкуйся с ними. До скорого!
Диалектика для чайников #1
В эру интернета часто можно услышать, увидеть или прочитать мнения разных людей по всевозможным поводам. Но при этом, о чём бы ни шла речь, эти мнения зачастую имеют много общего, даже, если их высказывают люди, которых ничто не связывает.
Партийность и классовость философии // Роман Осин. Философский камень
Во втором ролике передачи “Философский камень” речь идет о партийности и классовости философии. Что такое партийность в философии? В чем истоки партийности в философии? Как проявлялась партийность в философии на протяжении всей ее истории? Можно ли стоять на позиции объективного исследования и быть при этом “классово ангажированным”? На эти и многие другие вопросы дает ответы кандидат философских наук Осин Роман Сергеевич. Ссылки по теме: Ленин В. И. Три источника и три составные части марксизма https://www.marxists.org/russkij/leni... Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм (параграф “Партии в философии и философские безголовцы”. (Ленин В. И. ПСС. Т. 18 С. 356-357) http://uaio.ru/vil/18.htm
Глазами нейросети...
Никто:
Я: Нейросеть, нарисуй-ка мне "диалектический материализм"
Нейросеть: я - художник, я так вижу...
Рисует в 4-х стилях...
P. S. Последний больше всех понравился.
Хорошо разбираетесь в звездах и юморе?
Тогда этот вызов для вас! Мы зашифровали звездных капитанов команд нового юмористического шоу, ваша задача — угадать, кто возглавил каждую из них.
Переходите по ссылке и проверьте свою юмористическую интуицию!