В сети набирает обороты скандальный разговор главы еврейской организации ADL, утекший ещё в прошлом году, в ней Джонатан Гринблат рассказывает что у них огромная проблема с Тик-ток и зумерами (рождённые после 1996 года), более старое поколение (бумеры и миллениалы) верило и поддерживало Израиль, но зумеры не поддерживают и не верят. В разговоре говорится что это не борьба "правых или левых" по политическим взглядам людей, а касается всего молодого поколения. Он заявил что главная цель сейчас для ADL это следующее молодое поколение и нужно направить все ресурсы чтобы у них были правильные мозги, а современных зумеров он назвал полезными идиотами ХАМАСа.
Не так давно Илон Маск обвинял еврейскую организацию ADL в ненависти к белым, после чего его обвинили в поддержке антисемитских теорий заговора. Также не так давно ADL отчитались о рекордах антисемитизма в США. А Нетаньяху сравнил студенческие кампусы США с "нацистскими 30-годами". Глава ADL Гринблат, бывший чиновник команды Обамы
Фигня. Англичан много в чем можно обвинять, но США всегда были гораздо более расистским местом. И вообще нетерпимым.
Это в будущих США оголтелые пуритане, которых вытеснили из Англии как полных неадекватов, изгоняли из своих колоний под страхом смерти своих соседей, которые чем-то не понравились в деревне. Так появились колонии Род-Айленд и Провиденские плантации: пуритане изгнали из Массачусетса точно таких же пуритан. Появляться в колониях было запрещено и квакерам.
Это в Род-Айленде в нарушении своих же законов не давали гражданства прожившим достаточно долго колонистам - если те были евреи, и даже гигантские взятки-пожертвования не помогали.
Это массачусетские колонисты, жившие в мире с индейцами, вдруг взяли и начали войну против пекотов на том основании, что те убили двух англичан, перепутав их голландцами. Я перкотов не оправдываю, напасть на мирные индейские и в итоге захватить целый Коннектикут из-за печального недоразумения - пример нетерпимости и возлагания вины по национальному признаку.
Индейцы, впрочем, были не лучше, и еще раньше прекрасно вырезали женщин и детей в Виргинии. А ведь индейцы тоже легли в основу нынешних США.
Это виргинцы уже в первые годы колонизации решили, что польских кабальных работников, с которыми договаривались о 7 годах отработки, можно задержать и подольше, кто ж будет всерьез выполнять обещания, данные полякам.
Это в Виргинии придумали, что все белые будут освобождены после окончания контракта, а негры, не успевшие освободиться, останут рабами навсегда и в поколениях. В самой Великобритании в то время рабов уже не было, по крайней мере законных и если не брать осужденных на каторгу.
Это в Джорджии, где рабство было изначально запрещено, его ввели даже без каких-то религиозных или законных оснований, ведь надо же кому-то работать на плантации.
Это в Америке ребенок раба становился рабом, если был негром, а негром считался бы и Пушкин.
Это в некоторых американских городах индейцам был вход воспрещен
И это в Америке некоторые индейские племена считали своим правом убить любого прохожего на своей земле
Это в Америке ввели дополнительные импортные пошлины на кабальных ирландцев, ведь они католики (кстати, вранье, будто большинством кабальных батраков были ирландцы: наоборот, их старались не брать. Большинство "ирландцев", попавших в колонии до независимости США, были на самом деле шотландскими протестантами из Ольстера)
Это американские колонисты восстали против Великобритании, когда та запретила захватывать земли индейцев
Это в США считали, что союзных индейцев можно кинуть, они ведь все-таки не вполне цивилизованы (хоть и назывались "цивилизованными племенами")
Это в северных штатах, где рабство все-таки отменили, с неграми брезговали контактировать. А на Юге не брезговали, например трахали, что повышало поголовье рабов, см. предыдущий пункт.
Это в северных штатах, где рабство было отменено, неграм запрещено было селиться, например в Орегоне
Это в США потребовалась отдельная поправка к конституции, что под "человеком, рожденным в США" (следовательно являющимся гражданином) нужно понимать и негра
Это в США эскимосы пытались отстоять в суде свое право брать других индейцев в рабство и торговать рабами, ведь таковы национальные традиции
Это в США даже после отмены рабства сто лет сохранялся на практике и в законах расизм
Это в США запрещен был въезд китайцев, а потом и прочих азиатов, а китайцы, которые уже были в стране, за много десятилетий честной работы не получали гражданство, в то время как белые иммигранты начинали пользоваться большинством прав гражданина с первых дней
Это в США сто тысяч жителей японского происхождения, большинство из которых были гражданами США, многие - урожденными, а некоторые даже на 7/8 белыми внуками японца-иммигранта, посадили в лагеря
Это в США даже в XX веке были расовые погромы: китайцев, индийцев, один раз даже греков (местные расисты сочли греков небелыми), негров, а позже - белых
Это в США есть расовые квоты, и при устройстве на работу, в школу и пр. заполняют анкету с указанием расы.
Наверное, много чего забыл.
В комментариях будут писать про "ватную" американофобию и пр. Но вообще-то я живу в США почти 20 лет, скоро 10 лет как гражданин США, и эта страна мне в целом нравится. У части перечисленного есть оправдания из серии "они первые начали", а у большей части - "другие страны в ту пору поступали не лучше". Тем не менее, мне кажется, что США всю историю с 1607 года были более расистской страной, чем ряд других, в том числе и чем Великобритания. Сейчас расизм сменился с белого на антибелый.
Приветствую всех заглянувших! В предыдущем посте мы поговорили об опасных бритвах и я обещал рассказать про их не вполне целевое использование. А при чём тут еноты? При словосочетании "боевой енот" современный читатель представит себе... ну, наверное, вот это...
Но мы сейчас не о фантастике. Мы поговорим про старые времена и старую, но отнюдь не добрую Америку. Вернее, про одну из её неприглядных сторон. Поговорим о расизме.
Отгремела гражданская война в Америке. Чёрные стали формально свободными. Немало их вернулось с полей сражений в мирные города и сёла. И, если на Севере проблем такие ветераны проблем доставляли, но по минимуму, то на жарком Юге дела шли совсем по-иному.
Как мы знаем, часть негров так и осталась на плантациях, часть двинулась в северные штаты за лучшей долей, но оставалась масса цветных, которые пытались найти себя в новой жизни. И не сказать, чтобы общество благосклонно на них взирало. Избыток рабочей силы сформировал стремительно растущий рынок услуг. Полноценные теперь граждане искали работу - и открывались новые и новые прачечные (впрочем, тут давили массой китайцы), ателье, сапожные лавки и парикмахерские.
Только в том же виргинском Ричмонде после войны количество чёрных парикмахеров удвоилось. В Новом Орлеане, несмотря на огромное количество эмигрантов и высочайшую конкуренцию, треть парикмахерских держали чёрные. В Мобайле, штат Алабама, чёрные вытеснили с рынка белых конкурентов — двое из троих брадобреев были цветными. И в Саванне афроамериканцы одержали верх — к 1880 году восемь из десяти городских парикмахеров были неграми. Между 1860 и 1880 годами процент чёрных парикмахеров вырос с уважаемых 80 % до невероятных 96 %. Хотя в 1870-м на долю чёрных приходилось только 1/6 парикмахерских в Бостоне и одна треть в Филадельфии, зато в Детройте и Кливленде примерно половина парикмахеров были чёрными, как и две трети в Колорадо. Западное побережье предоставляло чёрным парикмахерам ещё более благоприятные условия. Например, первый чернокожий житель Сиэтла в то же время был и первым в городе парикмахером, а к 1870 году почти половина чёрного населения города работала парикмахерами.
С течением времени, кстати, положение дел не сильно менялось...
Американское законодательство в те времена достаточно жёстко ограничивало оборот холодного оружия, а уж у "новых" граждан - и подавно. И тут на сцену выходят те самые бритвы...
Как известно, строгость законов компенсируется необязательностью их исполнения. Но тут дело было даже не в этом. Запрещают ножи? Штош - будем носить бритвы. Тем более что уж на их ношение никто запрет не накладывал - чем и пользовался маргинальный элемент. Надо сказать, что поединки на бритвах не получили распространения среди белого населения Америки. К их услугам были творения господ Кольта, Смитта и Вессона, Нагана и Маузера - не говоря уж о детище полковника Боуи. Да что говорить - американские газеты освещали в те времена даже такую дичь, как дуэли на дробовиках!
Не на дробовиках, но тоже о дуэли за честь барышни.
А вот как раз о.
У бедноты своё представление о вопросах чести - и как во всё мире, её требовалось защищать. Так что вскоре "цветные" дуэли - отличающиеся, к слову, весьма кровавыми последствиями, но редко заканчивающиеся трупами - стали обыденностью, а негр с бритвой - практически архетипным персонажем.
Он взял бритву в правую руку, легко взмахнул, бритва открылась и легла вдоль костяшек руки лезвием наружу. Он показал мне руку; рукоятка бритвы была зажата в кулаке, а лезвие опиралось на костяшки и удерживалось указательным и большим пальцами. Лезвие надёжно удерживалось в кулаке остриём наружу. "Видел?" — спросил Джордж. - "А теперь необходимые для использования навыки." Он поднялся, кулак был сжат, лезвие бритвы лежало на костяшках. Бритва блестела под лучами солнца, светившего в окно. Джордж присел и нанёс три удара бритвой. Потом отступил назад и нанёс ещё два удара по воздуху. После чего, наклонив голову и прикрыв шею левым предплечьем, он махал кулаком с зажатым лезвием назад и вперёд, назад и вперёд, ныряя и уклоняясь.
— От бритвы не защититься. Любой может порезать тебя бритвой. Если ты достаточно близко, чтобы порезать их, то они наверняка порежут тебя. ...Бритва — это иллюзия, Джимми. Это оружие ниггеров. Обычное оружие ниггеров. И теперь ты знаешь, как они его используют. Разложить вот так бритву в кулаке — это единственное достижение, когда-либо совершённое неграми. (с) Э. Хемингуэй, "Носильщик".
"Не глупи! Эта чёрная девушка моя!"
А при чём здесь еноты? - спросит меня читатель. Ну, давайте о енотах...
Многие смотрели фильм "Джанго. Освобождённый". Помните момент, когда Джанго предложили выбрать одежду себе по вкусу? И он выбрал...
Да так, что даже девушка-рабыня спросила, кто ж его так наказал, что заставил носить вот это, вырвиглазное... Юмор в том, что Тарантино, действительно глубоко зарылся в исторические источники. И наряд Джанго очень сильно напоминает моду, спонтанно возникшую у чёрных в 1860-1920-х годах. Очень характерный гротескный стиль поведения, который иногда называют чёрным маньеризмом. Совсем недавно обрётшие свободу бывшие рабы и бедняки стали, как умели, копировать манеру одеваться и вести себя наподобие бывших хозяев.
Естественно, это не могло не найти живейшего отклика в обществе - так появились злобненькие (и злободневные) карикатуры, а потом подтянулись и поэты-песенники. Появился такой жанр как "coon songs" - песни енотов. Основоположником выступил Пол Аллен, автор написанной в 1883 году песни «New Coon In Town
Сам термин "енот" по одной версии, идёт от староиспанского barracon — большой барак или хижина. В XVII столетии в Западной Африке, на Карибских островах и в штатах американского юга в таких зарешёченных загонах перед погрузкой на суда держали чёрных рабов. Согласно другой версии, енот, наряду с опоссумом, являлся одним из блюд бедного чёрного населения Америки. Как бы то ни было, "песни енотов" стали популярной частью американской культуры, выйдя из моды лишь в 1930-х годах - и в этих "комических" куплетах образ бывшего работника хлопковых плантаций ассоциировался с буйным нравом, любвеобильностью и - верной бритвой за пазухой.
Конец "кровавой" истории бритвы настал с распространением "безопасных" станков со сменными лезвиями - такими бритвами уже не размахаешься...
История свернула на иные рельсы - и "опасная" бритва вернулась сперва в чехол, а после - на полки в антикварных лавках, и лишь редкие любители правят на ремне своих острых помощниц - чтобы провести отточенным лезвием по намыленной щеке - а не по злобному оппоненту.
И это просто отлично!
Автор искренне благодарит обладателей фото-, аудио- и информационных материалов. Особенная благодарность - Денису Черевичнику, материалы книги "Всемирная история поножовщины" которого послужили основой для этой статьи.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Итак фильм. 9 и 3/4 из 20 Для лл: скучно. Хочется перематывать. Фильм о том что белые создают этот мир хорошим. И если белому дискомфортно, он переезжает в другое место. А негры чувствуют дискомфорт белого. И от дискомфорта белого плохо черному. Поэтому негры волшебники пытаются психологически поддерживать белых чтобы хорошо было чёрным.
Чуть подробнее. У нас есть черный Мамблдор-Морфиус. Он такой верит в нашего главного героя, который умеет чувствовать как белому плохо на душе. Главного героя отправляют на семинар черных по волшебству. Чтобы те лучше чувствовали белых и могли поддержать в нужный момент. Ведь от этого зависит комфорт черных. Потом главного героя внедряют дизайнером в компанию типа Фейсбук, где он встречает девушку, с которой случайно флиртовал в кафе. Которой он не мог сказать что занимается визуальным насилием, а она ему открыто сказала что смотрит на его черный хер(нет. На жопу). Изначально понятно что они друг другу нравятся. И больше нравится он ей. Но черный парень тут для того чтобы сделать спокойствие другого белого лучше. Ведь от него зависит работа приложения по распознаванию лиц. А так вышло что приложение не распознает черные лица. И все жители Ганы не могли зайти в приложение. Это не шутка. Короче этот работник вдохновляется каким-то идеями главного героя и начинает подкатывать к бабе, которая смотрела на жопу негра. Но чёт не выходит. Короче обычный лузер. Дальше много болтавни. Встречи с Дамблдором-Морфиусом. Прыжки в пространстве. Благо баба понимающая. Ващеееее. Таких баб в фильмах не бывает. Симпатичная, не истеричная баба. Ну и тут все подходит к тому что в фирме считают что лица негров не распознаются потому что в компании работает мало негров. И хотят разбавить коллектив неграми, что поможет решению вопроса. С этой повесткой начинается презентация от генерального директора и туда сюда на сцену попадает главный герой, который говорит что его унижает тот факт что белые думают что они дружат с черными, но на самом деле белым насрать на чувства черных. И что их унижает сам акцент белых на расовом разнообразии. И что решение разбавить компанию неграми не решит вопрос.
Короче такой антиповесточный фильм. А при чем здесь волшебники? Ну они могут перемещаться в пространстве и перемещать в пространстве. И когда эти негры видят белых, рядом с белыми появляется шкала стресса. Всё волшебство. Рекомендую ли к просмотру? Больше нет чем да. Отдельный респект съёмочной группе. Актеры все слабые. Сюжет высосан из пальца. В конце баба и главный герой целуются.
Обычно слово «расизм» приходится слышать в контексте США и их извечных осложнений на это почве. Доминирование американской культуры в нынешнее время заставляет ассоциировать это явление в первую и зачастую единственную очередь именно с американской спецификой взаимоотношений между белыми американцами и негроидным и латиноамериканским населением. На самом же деле под определение расизма подпадает любой комплекс действий и убеждений, направленных против определенной расовой либо, если брать уже - национальной или этнической группы. И среди примеров подобных практик есть и те, которые на порядок превосходят по степени жесткости дискриминации и социальной напряженности то, что было и в некоторой степени по сей день присутствует в США по отношению к афроамериканцам.
Несчастные католики
Не будет преувеличением заявление о том, что Ирландия стала для английского империализма испытательным полигоном, где он испробовал свои методы подчинения и завоевания. С XII столетия Лондон пытался подчинить Изумрудный остров, но сделать это основательно удалось лишь спустя несколько сотен лет, при короле Генри VIII (правил в 1509-1547). С него-то и начинается занимательная история – несмотря на то, что и англичане, и ирландцы были белыми европейцами, первые искренне полагали, что рыжие кельты были недоразвитыми и некультурными, нуждающимися в срочном «оцивилизачивании», за неимением лучшего термина. Существовало даже понятие «Дикая Ирландия», что многое говорит об отношении завоевателей к своим приобретениям. Несложно понять, что именно на ирландцах впервые были применены в дальнейшем много раз повторенные Англией шаблоны – империя, желая принести свет прогресса глупым дикарям, якобы вынуждена была занять страдающую от бескультурья территорию. Тот факт, что ирландцы – точно такие же европейцы, никого не смущал, и дело делалось.
Однако ситуация была еще хуже, чем можно подумать. С XVI столетия в Англии, Уэльсе и Шотландии доминирующей стала протестантская церковь, в то время как в Ирландии эти новые веяния в христианстве не получили много поклонников. Это привело к тому, что Лондон получил еще один отличный повод поражать ирландцев в правах – католики в Англии долго не признавались как субъекты права вообще, а это означало, что с ними можно было поступать любым образом. И поступали – начиная с короля Якова I из шотландской династии Стюартов, который правил в начале XVII столетия, у католиков в Ирландии (от есть у более 90 процентов населения) были конфискованы любые плодородные земли и розданы протестантским землевладельцам и колонистам, которые с этого момента начнут прибывать из Великобритании в графство Ольстер (нынешняя Северная Ирландия). Ирландцы сохранили владение землей лишь на наименее привлекательной с точки зрения сельского хозяйства территории – графстве Коннахт на западе острова. С точки зрения ирландцев это выглядело как издевательство, и по сути им и являлось.
Пейзажи Коннахта весьма живописны, но вот почва камениста и малопригодна для земледелия, особенно в XVII столетии. Тем не менее, именно сюда ссылали лишенных своих владений знатных ирландцев
Когда в 1640-ые годы ирландцы, используя гражданскую войну в Англии, восстали и создали независимую Ирландию, кара за такую дерзость пришла мгновенно – знаменитый лорд-протектор Оливер Кромвель, разбив королевскую армию тех самых Стюартов дома, высадился в Ирландии и утопил зеленый остров в крови - города были разорены, против мирного населения устроен террор, вследствие чего население Ирландии сократилось с 1,5 миллионов до 850 тысяч человек. Католики были окончательно лишены земельных владений и почти всех гражданских прав, а северная территория Ольстер будет очищена от коренного населения вовсе и там поселятся «правильные» с точки зрения английских властей подданные – английские и шотландские протестанты.
Кромвеля не очень любят и в Англии, но в Ирландии его просто ненавидят. Ну и разумеется, сам он считал себя самым праведным христианином и исполнителем воли Бога
Это религия в графстве Ольстер в наше время. Территории, не отмеченные зеленым, заселены преимущественно потомками колонистов из Британии. Раньше, в эпоху гонений на ирландцев-католиков, оранжевого цвета в регионе было намного больше.
После этого вплоть до XIX столетия ирландцы будут находиться в крайне угнетенном положении. Начиная со второй четверти века Лондон отменил самые радикальные антикатолические законы, но было уже слишком поздно – после сотен лет систематического расизма и угнетения ирландцы будут очень подорваны как нация. Гэльский язык в то же время фактически вымрет как реальный язык общения широких масс, да и само население острова упадет вследствие ужасного голода 1840-х годов, который станет огромным по масштабу из-за отказа британского правительства помогать Ирландии в тяжелый час. Среди простых британцев в это время образ ирландца ассоциировался с пьяным ленивым бунтарем, к которому нужно относиться с недоверием.
Две карты, отлично показывающие влияние британского колониализма на Изумрудный остров - на этой показаны места, где сейчас сохраняется гэльский язык как разговорный. На расположенной ниже показана степень смертности от Великого голода.
С бутылкой пива и неопрятно одетыми - примерно так изображали ирландцев в Англии XIX столетия
И хотя сейчас Ирландия уже независима и примирилась с Великобританией – отголоски тех конфликтов и жестокости по отношению к ирландцам в виде демографических, этнических, языковых и прочих особенностей современного зеленого острова все еще не исчезли.
Арабские деньги
Говоря о явлении трудовых мигрантов, чаще всего вспоминают о США, ЕС или России, а между тем наиболее остро этот вопрос стоит отнюдь не в названных местах, а в арабских монархиях Персидского залива, знаменитых тем, что их жители были щедро награждены за столетия тяжелой жизни их предков в суровой пустыне огромными запасами нефти и газа, за счет которых вчерашние нищие скотоводы из барханов смогли стать одними из первых богачей в мире.
За исключением одного лишь Йемена (серый на этой карте) страны Аравийского полуострова благословлены невероятными богатствами
Это все более или менее правда, но вот что гораздо менее афишируется про эти сверхбогатые государства, так это то, что в каждой из них 30-40 процентов населения – мигранты и Южной и Юго-восточной Азии, которые и выполняют основную массу тяжелых работ по добыче черного золота. Они же в огромном числе работают в сфере обслуживания и в качестве среднего медицинского персонала. Другими словами, эти мигранты фактически создают немалую часть основы благополучия стран пребывания.
С улыбкой на лице гости из Пакистана и Бангладеш идут строить те самые знаменитые безумные проекты нефтяных эмиров
При всем этом мигранты жестко поражены в правах – они живут только в строго отведенных им кварталах, которые превращаются в трущобы и за которыми следит полиция, а их уровень зарплат законодательно закреплен на куда более низком, чем у коренного населения и у западных специалистов, которые тоже мигранты, но их во много раз меньше и они занимаются высококвалифицированным трудом, а потому ценятся и уважаются правительством. Власти проводят такую политику, чтобы коренные арабы не чувствовали себя замещаемыми мигрантами и оставались опорой престолов местных шейхов и королей.
Зоркий глаз силовиков и Аллаха следит за мигрантами, чтобы они не делали лишнего
Но что бы ни двигало правительством в этом, факт остается фактом - широкие слои рабочих из иных земель в Аравии фактически поражаются в правах из-за принадлежности к определенным регионам, что представляет собой явный расизм. Но их число столь велико, что подобное отношение может влёгкую вызвать социальный взрыв в будущем, если проблема с правовым статусом этой категории населения не будет решена. Другой вопрос, верна ли политика властей по отношению к ним и действительно ли такой курс поможет защитить коренное население, или это путь к ужасной катастрофе? Ответы на эти вопросы покажет уже только время.
Желтая напасть
Не уходим далеко от иммигрантской специфики, ибо здесь можно еще кое-что интересное выяснить. Только речь пойдет не о проблемах нынешнего времени, а о прошлых практиках, которые мало затрагиваются в контексте расизма XIX столетия. Как общеизвестно, в ту эпоху так называемый «белый» расизм был очень распространен, в том числе и в США, где он в первую очередь известен в качестве дискриминации афроамериканцев. Но на этот раз сия тема затронута не будет.
Вместо этого предлагаю посмотреть на то, через что пришлось пройти китайской диаспоре в Америке в начальный период своего существования.
Сама по себе эта диаспора начала формироваться после 1820-ых годов, когда из-за упадка империи Цин и параллельного выхода Китая из изоляции южные провинции Поднебесной стали гнездом для миграции. Оттуда сотнями тысяч отплывали китайские рабочие, которые через Гавайи попадали на западное побережье Северной Америки и там пытались искать себе лучшей доли, чем та, что была им доступна в раздираемом восстаниями и войнами Китае. Со временем в Калифорнии и канадской провинции Британская Колумбия сформировались свежие сообщества из ханьцев (самоназвание китайцев). Они в основном занимались сельским хозяйством и торговлей, став заметными поставщиками на калифорнийском сельхозрынке. Другие отправились дальше на восток, где их нанимали за гроши работать на строительстве железных дорог и в шахтах. Американские компании, видя крайнюю бедность этих людей и их слабую образованность, совершенно их не жалели и могли даже взрывать шахты прямо с китайскими рабочими внутри, если это было необходимо. В рабочих из Азии они видели не более чем дешевый расходный материал, что полностью соответствовало расистским представлениям тех лет.
Так выглядит Чайнатаун Сан-Франциско в наши дни. В районах, где селились китайцы, они создавали маленькие копии городов своей родины
Те же ханьцы, что остались на побережье Калифорнии, в первую очередь в Сан-Франциско, и создали там собственные районы - знаменитые чайнатауны, после 1860 года оказывались во все более худшем положении – белые американцы не принимали их специфичную культуру и обычаи, к тому же азиатские мигранты кучковались в определенных местах и не спешили воспринимать американскую культуру. Это создало напряженную атмосферу, в которой власти Калифорнии однозначно приняли сторону белого большинства, и в 1870-ые и 1880-ые годы в этом штате была принята яркая плеяда дискриминационных актов, которая запретила китайцам очень много всего – их массово увольняли с работ, их детям было запрещено учиться в общественных школах, они не могли заниматься предпринимательской деятельностью и были фактически беззащитны перед лицом погромов, которые им периодически начали устраивать.
Китайцы, любившие опиум и азартные игры, пришлись совершенно не по нраву "правильным" американцам, хотя те в своем большинстве тоже прибыли в Калифорнию лишь после американо-мексиканской войны 1846-48 годов как золотоискатели
В конце концов, вмешалось федеральное правительство, и опять не на стороне ханьцев – в 1882 году был принят «Акт об исключении китайцев», по которому любая миграция из Китая за редким исключением (торговцы и имеющие родственников среди текущих мигрантов) была строго запрещена. Это был первый случай полного запрета въезда в страну свободы целой этнической группы, и это же стало высшей точкой в развитии расизма по отношению к китайцам в Америке. Понадобится еще много десятилетий для того, чтобы избавиться от предрассудков и отменить дискриминационную политику, это случится только в 1940-ые, когда акт будет отменен. Но до тех пор китайцы успели многое претерпеть в стране, которую они считали местом , где можно начать лучшую сытую жизнь.
Этот плакат отлично отображает отношение к китайцам в США в конце XIX столетия
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689