Подношение №4 из Ла-Венты
В 1955 году в ритуальном комплексе археологической зоны Ла-Вента были найдены 16 фигурок и 6 продолговатых камешков, изображающих стелы. Высота фигурок не превышает 20 см., а максимальная высота стелы — 25 см. Подношение, вероятно, было сделано в районе 800-700 гг. до н.э.
Это одно из первых изображений ритуальной процессии в Мезоамерике. Фигурки представляют собой стоящих мужчин со слегка согнутыми ногами и руками. Ольмекский стиль узнаётся в персонажах с первого взгляда: типичная черепно-лицевая деформация (удлиненная голова), плоская спина, раскосые глазки, открытый у всех без исключения рот уголками вниз.
Знать ли это, жрецы, воины или мифические существа — непонятно, ведь на их социальный статус ничего не указывает. Большинство мужчин в набедренных повязках, но двое обнажены. Анализ показал, что 13 фигурок сделаны из серпентинита, две — из нефрита, а главный герой в центре — из гранита. Кроме того, на каждой из фигурок выявлены следы красного пигмента (охры). Все эти элементы вместе или по отдельности могли быть использованы для какого-либо разделения персонажей по социальной иерархии.
Сцена происходит в пространстве, ограниченном с востока шестью осями — стелами. Фигурка из гранита в центре, стоящая спиной к этим стелам, единственная смотрит на запад. Остальные персонажи кажутся зрителями всего действа.
На фото 1 крайний справа персонаж, стоящий к нам спиной, отличается пятнистостью. За счёт ярко-зеленого с чёрной крапинкой цвета камня, из которого он сделан, его считают самой важной персоной в группе, руководящей ритуалом. Опять же, это лишь догадки археологов. Очевидно лишь то, что сцена имела важное значение для ольмеков.
На стелах можно рассмотреть тонкие линии, в которых анализ также показал наличие остатков красного пигмента. Что именно на них изображено — пока неизвестно. Возможно, это уменьшенные копии настоящих стел, а сама сцена — миниатюра реального ритуала на той же площади, под которой найдено подношение.
Людям нужна мифология и обрядность
На подготовительной ступени нам необходима помощь многих конкретных представлений, чтобы мы могли сколько-нибудь подвигаться вперед, - и мифологические, и символические части всех религий представляют собою естественные вспомогательные средства, окружающие в самом начале жаждущую света душу и облегчающие ей возможность приближаться к Богу. Замечателен факт, что гиганты духа являлись только в тех религиях, где роскошно развилась богатая мифология и обрядность.
Сухие фанатичные формы религии, стремящиеся устранить все поэтическое, прекрасное и величественное, все, что дает твердость детскому уму, колеблющимися шагами идущему по пути к Богу, - формы, которые пытаются повалить самые устои духовного здания и в своих невежественных и суеверных понятиях об истине стараются изгнать все, дающее жизнь, все, доставляющее созидательный материал для духовного роста человеческой души, - такие формы религии скоро приходят к тому, что от них остается только пустая скорлупа, бессодержательный набор слов или, пожалуй, софизмов, с небольшой примесью социального мусора, так называемого духа реформ.
Огромная масса тех, чья религия похожа на только что упомянутые, - сознательные или бессознательные материалисты, стремления и цель которых как в этой, так и в будущей жизни - одно наслаждение. Вот почему деятельность, направленная на увеличение материального комфорта, для них альфа и омега, "все и вся" человеческого существования. Чем скорее последователи этой смеси невежества и фанатизма обнаружат себя в настоящем свете и присоединятся, как им подобает, к рядам атеистов и материалистов, тем лучше будет для мира. Одна унция прямодушия в духовном самоосуществлении перевешивает тонны пустых разговоров и бессмысленных изречений.
Покажите нам одного, только одного, духовного гиганта, гения, выросшего из этой сухой пыли невежества и фанатизма. А если не можете, закройте ваши уста, откройте отдушины вашего сердца для яркого света истины и сядьте, как дети, у ног тех, кто знает, о чем говорит, - у ног мудрецов Индии! А затем слушайте.
Свами Вивекананда
Бхакти-йога
О Божией благодати
Данный пост в дополнение к ответу на один из вопросов, который был задан мне в ТГ.
Из беседы монаха со старцем
Стяжание благодати Святого Духа возможно без церковных таинств? Может быть это какая-то другая благодать?
Старец опять громко рассмеялся, как - будто монах опять сказал что-то нелепое или абсурдное.
- Нет никакой другой благодати в сердце человека кроме благодати Святого Духа, которая и ощущается такой радостью и таким счастьем, что ничто земное не может с этим сравниться и тот, кто хоть раз ощутил сладость этой радости, будет искать её и помнить до конца жизни, поскольку это радость сердца, ощутившего Бога.
Именно эту благодать и стяжали все подвижники, аскеты и святые отцы в то время, когда ещё не было института церкви, всех церковных таинств и богословия, а благодать и была и есть и пребудет вечно, ибо «Дух дышит где хочет», а не там где его кто-то пытается заставить дышать.
- Значит, я тоже могу стяжать благодать в любом месте, а не только здесь в монастыре?
Старец опять засмеялся и ответил:
- Если победишь свой эгоизм и хотя бы половину своих страстей, коих около 300, то сможешь в любом, а пока не победил, тебе требуется помощь братии в обнажении твоих пороков и несовершенств и все таинства, чтобы ты постоянно видел фронт внутренней работы.
А вот я уже могу быть в полном затворе. Я же тебе уже говорил, что без таинств могут стяжать благодать только совершенные о Господе, кто освоил умную и сердечную молитву, кто соединил ум с сердцем и потому не нуждается в посредниках и институтах осуществления таинств, поскольку осуществляет их в каждой молитве самому Богу непосредственно. Высшая молитва – это самое главное таинство, которое вмещает все прочие.
P.S.
✒️ Я перестал читать комментарии к своим постам и соответственно не отвечаю на них здесь. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
"Опрокидывайте столы", вы оправданы
"А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую". (Мф 5:39)
"Зло" бывает разное, иное угрожает жизни и шанса подставить под удар другую сторону лица может и не быть. Именно поэтому Иисус и сказал "...ударит в правую щеку..".. По ней можно бить только левой рукой. По тем временам это считалось оскорблением.
Иисус говорил об оскорблении не физическом, а ментальном.
Оно не угрожает жизни, но унижает достоинство человека. Чаще всего оскорбления наносятся на эмоциях, когда мозги заблокированы. Человек теряет над собою контроль и может натворить дел, а потом жалеть об этом. Но даже если оскорбление было нанесено хладнокровно, все равно это ошибка, и мы должны дать человеку шанс ее осознать, обративши для "удара" другую щеку. Момент истины наступает именно в этот момент.
Если "удара" не последует, атака сорвана и мы выигрываем, не "воспротивившись злому", не ввязавшись в борьбу. Возможно, человек будет нам благодарен, что мы не использовали его ошибку против него и не стали злом искоренять зло, ставши при этом большим злом.
Допустим, нас "бьют" и по другой другой щеке, настаивая на своей ошибке. Что дальше? Ведь третьей щеки нет, да и сам Иисус больше не дает инструкций на дальнейшие действия. В этот момент пришло время доставать большой черный пистолет или уйти в сторону, отказавшись от борьбы. Каждое из этих решений будет оправдано конкретной ситуацией.
Сам Христос раздавал тумаков направо и налево, когда человеческие методы не работали. "... Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.." (Ион: 2:13)
Поэтому, кто хочет свою карму держать в относительной чистоте помните о "щеках", а когда их не хватит, то "опрокидывайте столы", вы оправданы.
Беззаботные полеты, а было все не так. Шаг к успеху
В народном употреблении выражение «жить как птицы небесные» обрело искажённый смысл и стало означать беззаботную, праздную жизнь.
Евангелие от Матфе́я, глава 6:26
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Вот здесь не вопрос,а утверждение. Вы гораздо лучше их вы получили талант. Скрытый талант. Отец Небесный обеспечил человека всем что ему необходимо для стартовых позиций как и птиц. Он сделал большее, он подарил человеку талант на базе которого он может добиться большего чем птицы. Человек может создавать многие, условия для себя которых не было изначально. Создать одежду, еду, кров,научится обрабатывать землю,стоить заводы и даже сесть за один стол с Отцом Небесным. Текс учит не боятся того что уже решено.Только сам текс немного не понят народом который хочет бездельничать.
Притчу о талантах мы находим в 25-ой главе Евангелия от Матфея:
Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них».
21 Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».
22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них».
23 Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».
24 Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое».
26 Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, Иисус возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Продолжение следует
Ставьте лайки талантливо. Умный комментарий,не весенний.
Как я прощаю
Молитва за врага
Привет Всем.
Понятно, что для Святого человека нет личных врагов. Слово враг я использую условно как обозначение человека обижающего Вас.
Но как приблизится к этому состоянию человеку грешному для которого враги повсюду, начальство, власть, теща и т.д. и т.д..
В Библии Иисус Христос говорит – «молитесь за обижающих Вас».
Но правильно ли молится за человека, к которому у Вас неприязнь, при молитве о котором параллельно молитве возникают слова, например, "чтоб ты сдох ".
Библия не ставит, каких либо условий молитвы за обижающих Вас, она просто говорит - молитесь.
Если рассмотреть процесс молитвы то саму молитву произносите лично ВЫ, а плохие слова произносит грех который в Вас, например грех обиды или осуждения или неприязни или ... или ... .
Этот грех бесится потому что Вы идете против него и вопит он словами обвинения и оскорбления к Вашему условному врагу.
Условным я его называю, потому что условием существования врага есть Ваш личный грех.
Но вот грех не выдерживает Вашей молитвы и выходит. Вы испытываете облегчение, тишину и тихую радость. Человек стал человеком, а не Вашим врагом. Вы можете просто и искренно смотреть ему в лицо.
Конечно какая ненависть столько и времени придется молится за него, у меня самый большой срок за соседа наверное неделя. )))
А так в среднем минут 15.
Полезно молится за любого человека который Вам стал хотя бы минимально неприятен взглядом словом мыслью и т.д.. Потому что это говорит о том что в Вас есть грех, который делает неприятным этого человека. Это и способ обретения силы, потому что с уменьшением личного греха растет и личная сила.
Молюсь я Иисусовой молитвой но вместо слов «мя грешнаго» использую слова «р.б. ...» .
Можно и без имени Господь то знает о ком молитва.
Хотелось бы добавить, что с Вашим личным изменением происходит изменение Вашего условного врага, потому что Вы молились о его спасении.
Только Ваше личное спасение происходит через Благодать, а спасение Вашего личного врага через наказание.
«Кого Люблю того наказываю» Говорит Господь, верно и обратное «кого наказываю того Люблю». И здесь через наказание врага приходит к человеку Любовь Бога Живого.
Спасение человека происходит из эгоизма и на самоуничтожении его.
Здесь красивый способ спастись из зла и на самоуничтожении зла.
Ошибки мужчин, которые приводят к разводу. Православный взгляд
В одной из своих предыдущих публикаций затрагивалась тема ошибок, которые допускают женщины, приводящие к разладам в семьях с последующим разводом. Естественно, некоторые внимательные читатели не могли не заметить, что ТС не призывал к угнетению женщин и тем более не обелял мужчин. Одна из таких умниц @catrin.vesna прямо попросила меня написать статью об ошибках мужчин. Что ж, просьба справедливая. Сказано — сделано. Приятного чтения.
Для иллюстрации
— Пьянство.
"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" (1 Пет. 5:8).
Что интересно, в отдельных библейских отрывках о вине говорится в положительном ключе. Например, "...пей с легким сердцем вино свое" (Еккл. 9:7). А в первом послании Тимофею (1 Тим. 5:23) апостол Павел советует своему ученику употреблять вино, поскольку в те времена оно очищало желудок, а чистой полностью воды было не сыскать. Здесь надо учесть, что тогда вино не было таким, как сегодня и умеренное его употребление не наносило вреда здоровью человека. Это было именно вино, не водка, не виски и не пиво, и, снова повторюсь, не такое крепкое вино, которым упиваются сейчас.
Надобно полностью избегать состояния опьянения (Еф. 5:18; 1 Кор. 6:12), чего большинство мужчин на постсоветском пространстве не делает — и это дает свои результаты. Пьянство является причиной бытовых ссор, многих преступлений, домашнего насилия, преждевременных смертей, бедности, распада семей. Полный отказ от опьянения, причем не только алкогольного — правильный выбор. Лучше в магазине взять не бутылку, чтобы прийти домой и уподобиться скотине, а на эти деньги купить своему ребенку, допустим, ту же раскраску с фломастерами. Можно постепенно накопить жене на цветы. И домашних порадовал, и сам здоровья не убавил. Все в плюсе, не так ли?
Почему я так уважаю мусульман? Есть за что уважать. У них вообще алкоголь — харам. Следует у них поучиться как трезвости, так и дисциплине в духовной жизни. Мы же, православные христиане, Бога вспоминаем только в го́ре, и то на время, пока пару раз не перекрестимся и свечку не поставим за здравие. Потом — в пивнуху, пропустить пару бокальчиков. Бог, семья — моментально забываются. Про дисциплину промолчу, ибо мы Отче Наш утром и на ночь прочесть ленимся по сравнению с их намазом пять раз в день.
— Лентяйство.
Писание в полной мере дает ответы на вопросы относительно того, каким должен быть настоящий мужчина. Вспомним вторую главу Бытия. Бог поместил первого человека в Саду Эдена, "возделывать его и оберегать его" (Быт. 2:15). Видите, сразу после создания мужчина призывается к чему? К работе.
Мужчина – это добытчик, кормилец семьи. И это больше, чем просто слова. Неважно, работает он на заводе, чинит технику, врачует, имеет свой бизнес... Главное, чтобы его труд приносил пользу миру и человек получал за это материальное вознаграждение для пропитания себя и семьи. Бездельник недостоин жены; его участью будет вопить о женской меркантильности.
— Безответственный и не глава семьи.
"Если же кто не заботится о нуждах близких, и особенно своих домашних, то он отрекся от веры и хуже неверующего" (1 Тим. 5:8).
О том, что муж – глава жены, семьи, поясняется еще в самом начале Писания, когда Всевышний обращается к Еве, говоря: "К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою" (Быт. 3: 16). Планка Божия в отношении мужчины также такова, что он не просто глава жены, он сравнивается со Спасителем и призван подражать Спасителю: "Муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела" (Еф. 5: 23). Муж должен быть защитником жены и брать за нее ответственность. Ясное дело, брать ответственность и обезпечивать он должен достойную, а не какую-нибудь прохвостку, возомнившей себя королевой бала.
— Не подражает качествам Христа.
Нам, мужчинам, Творец предписывает равняться не на кого-то, а на Самого Себя (Мф. 5:48)! Таково мужское предназначение – быть образом Христа в семье. Господь принял на Себя человеческую плоть, чтобы явить идеал и искупить грехи всех народов земли, и явился людям именно в мужском теле.
Все Евангелие до мельчайших деталей пропитано руководством к тому, как мужчина должен держать слово (обещал исцелить или накормить — исцелил-накормил), стойко реагировать в стрессовых ситуациях, обращаться с женщинами, заботиться о Своей семье и поучать их правильной жизни (в Его случае это была Его паства, а в случае мужчины — его жена и дети), молиться, быть главой и так далее. Вот на Кого надобно равняться.
— Не удовлетворяет жену в постели.
"Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена" (1 Кор. 7:4).
Читая этот стих, мы видим: супружеская жизнь христиан должна играть на руку как мужу, так жене. Интимная жизнь — важная составляющая брачного союза. Доставляйте друг другу наслаждение, экспериментируйте, обсуждайте свои предпочтения, вносите новые краски.
Церковь строго запрещает уклонение от близости против воли одного из супругов. (апостольский Собор 51 года). Если муж жене в этом отказывает, то за этот грех Церковь наказывает его отлучением от Причастия пока не покается (а священника за подобное вообще лишают навеки сана). Кстати, уклонение от близости против воли одного из супругов даже в пост является тяжким грехом.
Поймите, что из-за этого тоже браки рушатся, когда у одной постоянно голова болит, а второй, извините, кроме как "сунул-плюнул" ничего не умеет. Вот так и начинает враг рода человеческого пробивать почву для искушений: сгенерирует с Божиего попущения так, что у мужа появляется красивая коллега на работе, стреляющая глазками и красиво убирающая свои волосы за ухом, у жены появляется смазливый красноречивый поклонник — и быть беде!
— Склонность к изменам, блудливость.
"Слышали, что речено было древним: не прелюбодействуй" (Мф. 5:27).
Всевышний осуждает блуд (Исх. 20:10; Лев. 18:22; Притч. 6:24-35; 1 Кор. 6:15-20) и измены (Мф. 5:27-28; Кол. 3:5; Мал. 2:16). Все это в Очах Его не показатель мужественности, как принято считать в светском обществе, но наоборот.
Да, ребят, мы не в монастыре воспитаны, и девчат любим. И хорошо, что девчат, а не как за океаном. Но в браке надо без этого всего. И вне брака тоже надо себя стараться блюсти, если хотим, чтобы Господь даровал соответствующую жену. А то хотим, что называется, подкувыркиваться с лохушками, а жениться на достойной. Нечестно получается.
— Неуважительное отношение.
"Вы, мужья, и впредь обращайтесь с ними таким же образом согласно знанию, оказывая им честь как более слабому сосуду, женскому, потому что вы вместе с ними являетесь наследниками незаслуженного дара жизни,— тогда не будет преград вашим молитвам" (1 Пет. 3:7).
По апостолу Павлу, жена сравнивается с Церковью. Поговорите мне теперь, что в религии женщина находится в плохом положении. Муж и жена – это одна плоть, они должны стать единым телом и душой. Уважение к жене и желание проявить заботу должны быть для мужчины такими же нормальными вещами, как позаботиться о себе и уважать себя: Апостол Павел повелевал: "Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя" (Еф. 5: 28).
— Тирания.
"Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Еф. 5:25).
Многие верующие мужчины оправдывают тиранию, ссылаясь на Еф. 5:33, игнорируя при этом контекст. Это неправильно. Христианство как раз самая лояльная по отношению к женщинам религия, достаточно почитать цитаты апостола Павла, что приводились выше.
Не, ну правда, вы представляете себе Иисуса, который пришел домой, стукнул кулаком по столу и говорит такой: "Слышь, церковь, борща мне. Живо! Теперь пошла в угол, и сиди молча, пока я не позову."?
Насилием Бог не действует. Иисус любит нас, как Свое тело, Он греет нас, отдал жизнь Свою за нас, у Него не может быть ненависти к своей Церкви. Так и у нас должно быть. Сердце должно побуждать на желание жены повиноваться мужу, а не его агрессивность.
Заключение.
Итак, Бог ожидает от мужчины мужественности (Нав. 1:9). Мужественность — не равно физическая сила. Если мы скажем, что христианство – это вера физически сильных людей, то мы рискуем войти в противоречие с библейским учением о необходимости смиряться и творить добрые дела. В светском обществе это признается за слабость. Мужественность — это умение брать ответственность, быть твердым, в первую очередь, духом. Быть кротким, но вместе с тем способным сохранить в себе веру в Бога, не сломаться, не поддаться на мирские опасности в красивых фантиках. Это не маскулинность и не деспотизм, ибо это сила извращенная, порочная, без любви. Это — просто быть мужчиной в соответствии с заданным нам Богом потенциалом.