Milena2016

Milena2016

На Пикабу
поставил 1877 плюсов и 35 минусов
отредактировал 0 постов
проголосовал за 0 редактирований
Награды:
5 лет на Пикабу
5823 рейтинг 96 подписчиков 68 подписок 76 постов 9 в горячем

Эпилептоидный тип

Эпилептоид


Цитируем по книге:


И.В. Боев, О.А. Ахвердова и Н.Н. Волоскова. Клинико-психологические аспекты диагностики и профилактики отклоняющегося поведения у детей и подростков с органической недостаточностью мозга. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 383 с.


Эпилептотимики по классифиции Э. Кречмера. Даже внешне эпилептотимики отличаются от своих сверстников гармоничным, крепким телосложением, равномерным развитием мышц, жировой прослойки, более соразмерными пропорциями конечостей и туловища, чаще свойственным атлетам, нормостеникам с хорошо развитым плечевым поясом, шеей, достаточно крупными кистями рук и стопами ног. Бесстрастное выражение лица часто сменяется эмоциональной живостью, игрой мимических мышц, отражающей жизнелюбие и жизнерадостность. Но в любую секунду оно вновь готово смениться на ровное бесстрасстное выражение, если этого потребуют обстоятельства. Часто можно видеть элементы чувственности в лице – в крыльях носа, в форме губ, глаз и т.д.

Кроме этого, они характеризуются высоким жизненным тонусом, высокой работоспособностью, выносливостью, низким уровнем утомляемости. В большинстве своём они целеустремлённы, педантичны, аккуратны, добросовестны и даже скрупулёзны в выполнении заданий. Подобное сочетание качеств плюс хорошие природные способности к обучению, приобретению практических навыков на базе общей эрудиции позволяют им достаточно быстро продвигаться как в учёбе, так и работе. В межличностном общении они умеют быть эмоциональными, им свойственна насыщенность переживаний. Они легко находят контакт с окружающими людьми, интуитивно чувствуя их психологические слабые и сильные стороны, что позволяет им завоёвывать расположение сверстников.


С другой стороны, если у акцентуантов складываются неприязненные отношения, то они не усугубляют их, но и не уступают, стремясь в последующем к доминированию. Если же в будущем ситуация с соперниками будет складываться в пользу эпилептотимика, то последний обязательно использует её для того, чтобы «отдать долг прошлого», хотя специально строить планы мщения, создавать соответствующую ситуацию не будет. Другими словами, эпилептотимики не изводят себя бесплодными планами, фантазиями мести, они просто помнят, очень долго помнять нанесённую обиду или оскорбление своего достоинства.


Эпилептотимиками управляют честолюбие и меркантилизм, которые они хорошо скрывают, а также чувство самости и сентиментальности. Чем выше интеллект и шире культура эпилептотимиков, тем легче им добиваться расположения вышестоящих по социальной лестнице. В общении со всеми, кто не выше их, они стремятся использовать принцип «тебе надо со мной общаться, сотрудничать», а не «нам надо общаться, сотрудничать». Со всеми, кто находится выше по социальной иерархии, эпилептотимики стремятся сохранять паритетные отношения, но без панибтратства, достаточно искусно оттеняя разницу социальных рангов.

Эпилептоидный тип Лига психотерапии, Психология, Психотипы, Эпилептоид, Длиннопост

Увлечениям эпилептотимиков присущ скрытый меркантильный смысл. Эпилептотимиков нельзя отнести к эстетствующим подросткам, как шизотимиков, они более материалистичны и приземлены. Если они разводят декоративных рыбок, то не столько наслаждаются красотой аквариума, сколько выгодно реализацуют рыбное потомство. Точно так же они не будут собирать, искать монеты, посвятив себя истории, они будут собирать монеты, которые имеют коллекционную (нумизматическую) ценность или представляют значимость как золотые изделия.

Природа наградила их способностью по игре света и тени, особому переливу граней отличать драгоценные камни от полудрагоценных и обычных. Им дано от природы получать чувственное наслаждение от «игры» бриллиантов, золота. Ещё будучи подростками, эпилептоиды всегда накапливают материальные ценности в денежном или товарном эквиваленте. В зависимости от уровня культуры, интеллекта меркантильные черты проявляются более выпукло или же искусно скрываются.


Честолюбие сочетается у них со склонностью незаметно, но прочно подчинять себе окружающих, привязывать их к себе сотнями незримых уз, от личного обаяния и привлекательности до психологического садизма, с помощью которого эпилептоиды психологически частенько паразитируют на других. Эти особенности позволяют эпилептотимикам не только завоёвывать власть, но и удерживать её. Меркантилизм может служить у эпилептоидов одним из средств достижения власти, а честолюбие является одним из средств реализации меркантилизма. Именно поэтому подростки эпилептотимики всегда более состоятельны по сравнению со своими сверстниками. Они обладают потрясающим социальным чутьём на всякого рода коммерцию и бизнес. Очень рано и неплохо они постигают экономику, финансы, часто занимаясь самообразованием.


Эпилептотимики, как и шизотимики, от природы награждены способностями и к точным, и к гуманитарным наукам. Чем бы они ни занимались, их работоспособность, усидчивость и добросовестность в сочетании с интеллектуальными способностями позволяют многого добиться. Они всегда ставят себе реальные тактические и стратегические задачи и неуклонно добиваются их реализации. Как и шизотимики, уже в подростковом возрасте они научаются составлять план на день, на неделю, на год с вполне конкретной выгодой для себя и затем делать всё, чтобы достичь поставленных целей.


Сила в сочетании с инертностью и подвижностью нервных процессов позволяет им очень точно строить своё поведение для достижения цели. Поэтому практически любые социально-психологические трудности для них преодолимы. Эпилептотимики достаточно легко находят выход из самых запутанных ситуаций, причём зачастую близкий к оптимальному. Психотравмирующее влияние на них может оказать лишь ситуация, угрожающая честолюбивым планам, лишающая принадлежащих им материальных ценностей (мотоцикл, деньги, украшения). Только в этом случае мы можем увидеть эмоциональную и инстинктивную «бурю», которую эпилептотимики, независимо от культуры и интеллекта, не смогут завуалировать (скрыть). Нельзя не отметить тот факт, что в большинстве случаев подобная «буря» будет достаточно кратковременна, и эпилептотимики сумеют в конечном итоге сдержать себя и контролировать свои высказывания и поведение.


Иногда на пути к достижению цели в ситуации длительного эмоционального напряжения, когда нарушаются намеченные сроки реализации выполнения тех или иных задач, эпилептотимики также могут дать кратковременную эмоциональную реакцию раздражения, вплоть до ярости. Особенно это характерно в ситуациях, когда подобные задержки возникают по объективным причинам, а не по их вине. Тем не менее «взбучку» получает слабейший в физической и/или психологической иерархии подростковой среды.


Лишь только в случаях невысокой культуры, невысокого интеллекта эмоциональная инстинктивная буря может быть достаточно длительной, с грубыми конфликтами и драками. Вообще нельзя не отметить, что эпилептотимики, имея хорошие физические данные, зачастую скрываемые до поры до времени, никогда не избегают физических конфликтов, а иногда провоцируют сверстников, чтобы те первыми вступили с ними в драку. В дальнейшем они получают глубокое чувство удовлетворения, избив, часто поделом, своего соперника, при этом полностью владея собой. В драке расчётливы, хотя и азартны.

Эпилептоидный тип Лига психотерапии, Психология, Психотипы, Эпилептоид, Длиннопост

Эпилептотимики любят и стремятся ощущать своё превосходство над окружающими людьми, получая от этого глубокое психологическое удовлетворение. Эпилептотимики получают колоссальное наслаждение от всяческих интриг, инициаторами которых они сами являются. Активно используя своих сверстников «втёмную», о чём те и не подозревают, эпилептотимики добиваются нейтрализации даже взрослых лидеров, часто ставя учителей, воспитателей, родителей в смешное, глупое положение, внося раздор в их отношения вплоть до серьёзных конфликтов.

В дальнейшем эпилептотимики выступают в качестве посредников, третейских судей, и мирят стороны со значительной психологической и материальной выгодой для себя, или не делают этого, если представляется конкретная выгода. Лишь шизотимики могут противостоять им в сложной, искусной, многоходовой интриге. Чаще всего именно шизотимики могут не просто «вычислить» организаторов интриги, но активно им противостоять, добиваясь справедливости и правды. Интересно, что вычислить эпилептотимиков-интриганов могут акцентуанты и циклоидного, и истероидного типа, но противостоять, обоснованно доказав свои позиции и вскрыв «гнилую сущность» эпилептотимиков с позиций подросткового максимализма, могут лишь акцентуанты шизоидного типа.


В условиях хронического психологического стресса они склонны употреблять спиртные напитки, чтобы снять нарастающее эмоциональное напряжение. В состоянии опьянения у эпилептотимиков проявляется сентиментальность до слёз и/или грубая чувственность с вульгаризированным поведенческим оттенком. На смену такому сентиментальному поведению в состоянии опьянения приходит суровая сдержанность вплоть до жестокости в отношениях.


Сексуальная жизнь эпилептотимиков насыщена событиями, поскольку чувственность является характерной чертой их инстинктивной жизни. Они умеют и любят получать чувственное наслаждение и от драки, и от азартных игр, и, конечно, от секса. Начав с онанизма, они достаточно быстро переходят к реальной половой жизни, чаще или находя себе намного младших сверстниц, или же начиная общаться уже с молодыми женщинами, намного старше себя, благодаря своему раннему половому созреванию. Их отличают сексуальная неутомимость, в чём-то даже половая неразборчивость в партнёршах.


В случае вступления эпилептотимиков на асоциальный путь они добиваются признания как лидеры. Если эпилептотимик не становится лидером, он чаще всего меняет асоциальную группу. Вот тогда в полной мере раскрываются его инстинктивные способности к азартным играм, алкоголю и сексуальным наслаждениям. Зависть и жадность, которую асоциальные эпилептотимики не могут скрыть, часто расценивается сверстниками как их психологическая слабость. Эту слабость используют конкуренты и противники.


Если шизотимики чаще выполняют роль «мозгового центра» преступной группировки, то эпилептотимики в одном лице сочетают и лидера, и казначея, и часто «мозговой трест». Их способность выдерживать практически любые социальные удары позволяет быстро завоёвывать авторитет криминальной субкультуры, устанавливать широкий диапазон социальных связей по вертикали и по горизонтали, столь необходимый для преступных группировок, позволяет сохранять лидерство и осуществлять психологическую нейтрализацию конкурентов.


В криминальной среде эпилептотимики не останавливаются ни перед чем в достижении цели, организуют сильную, дисциплинированную группировку, и чаще пытаются действовать чужими руками. В ситуации срыва намеченных криминальных задач эпилептотимики легко дают волю ярости, злости и жестокости, сурово наказывая провинившихся по принципу «бей своих, чтоб чужие боялись». И они легко добиваются полного контроля и подчинения. Мастера интриги, перевоплощений, имитации, эпилептотимики легко могут доказать вину сверстника там, где её нет, и наоборот. Главное, они могут убедить в этом представителей криминальной субкультуры. Этого в особенности боятся как в их собственных, так и в чужих группировках.


Ограничить произвол эпилептотимиков способна только угроза реального наказания или наличие сильных во всех отношениях соперников.

Источник

Показать полностью 2

Истероидная патология

Истероидная патология


Цитируем по книге:


И.В. Боев, О.А. Ахвердова и Н.Н. Волоскова. Клинико-психологические аспекты диагностики и профилактики отклоняющегося поведения у детей и подростков с органической недостаточностью мозга. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 383 с.


ПАЛ


Пограничная аномальная личность – истероидный вариант

Истероидная патология Лига психотерапии, Психология, Радикалы характера, Истероиды, Патология, Длиннопост, Кот

Внешне истероидный психотип отличается оживлённой пантомимикой, не всегда адекватной ситуации. Они подвижны, суетливы, беспокойны, везде успевают вставить свои замечания, с их точки зрения необходимые и существенные. На деле эти замечания в своём большинстве пустые и ничего не значащие. Заметно стремление подать себя в более выгодном свете, представить более значимым. В зависимости от уровня интеллекта и культуры стремятся скопировать лучших представителей своей субкультуры или той субкультуры или того слоя общества, которому, по их мнению, должны принадлежать. Однако, по сравнению с социально-психологическим оригиналом, представители истероидного психотипа ПАЛ выглядят утрированно.

Заметно стремление быть в центре внимания, выражена жажда признания и восторженного восприятия окружающими. Истероидам неважно, что это внешние, порой лицемерные проявления эмоций со стороны окружающих, главное, чтобы были овации, цветы, улыбки. Даже если после лицемерного восхищения им выскажут реальную оценку их самих и их деятельности, истероидов это устроит, если критика прозвучит за закрытыми дверями, «один на один». Главное, получить восторги и рукоплескания на публике. Истероиды очень часто ведут себя как психологические мазохисты. Он терпит оскорбления и унижения, растаптывание его самолюбия тет-а-тет ради сладкого мига признания его доблести и «крутости» на публике.


Представители истероидного психотипа ПАЛ готовы пожертвовать чем угодно, лишь бы добиться признания своего мнимого авторитета, и когда не удаётся этого сделать позитивными способами, используют негативные. У них практически отсутствуют такие характерологические свойства как выдержка, целеустремлённость, терпеливость, что быстро приводит к конфликтам и недоразумениям, так как истероидам всё нужно получать «здесь и сейчас».


Истероиды не в состоянии рационально воспользоваться теми способностями, которыми зачастую награждены от природы, и очень страдают, когда видят блестящую реализацию весьма посредственных способностей сверстников, «выжимающих» из своих возможностей максимум. Чем больше истероиды говорят об этом вслух, тем хуже относятся к ним сверстники.


Другая категория ПАЛ истероидного психотипа стремится добиться признания и внимания, изображая из себя «жертву» социальной несправедливости. Образ «слабого», «жертвы тирана-начальника» - один из любимых поведенческих стереотипов истероидов, проявление их склонности к психологическому мазохизму.


Для всех истероидов характерна лживость, сочетающаяся с наигранностью, искусственностью внешних эмоциональных проявлений, личностная зависимость от лидеров. Чем больше истероиды врут, строя свои межличностные отношения, тем больше они верят в собственную ложь и тем труднее им от неё в последующем отказаться. Ложь ещё больше усугубляет межличностные противоречия и приводит к полной потере доверия к истероидам. Представители ПАЛ истероидного психотипа навсегда теряют характеристику надёжных и ответственных партнёров.


Психологическая неустойчивость, лживость и личностная зависимость практически всегда мешает достичь поставленной цели. Истероиды могут очень красиво рисовать перспективы своего дела. Однако их лёгкая отвлекаемость, трудно контролируемое желание пожинать плоды немедленно, вместо того чтобы планомерно трудиться, отсутствие твёрдости и самостоятельности в принятии решений мешают им эти перспективы реализовать. Чаще всего они выдают желаемое за действительное, в конечном итоге сами веря в это.


Эта личностно-характерологическая особенность часто толкает истероидов на авантюры, афёры, которые не планируются заранее. В отличие от эпилептоидов, тщательно продумывающих свои планы, истероидам свойственны примитивные импровизации и недооценка аналогичных возможностей окружающих. Самооценка истероидов всегда неадекватно завышена, что, очевидно, является их защитной реакцией.


Если истероид попадает в асоциальную компанию, он стремится понравиться асоциальной среде, старательно копирует лучшие асоциальные стереотипы поведения. Результатом является их развенчивание, раскрытие «истинной трусливой сути».


Начиная употреблять спиртное, быстро спиваются за счёт невысокого уровня толерантности к экзогенным воздействиям. В состоянии опьянения отличаются инфантильным поведением, что вызывает насмешки и упрёки. Аналогичная ситуация возникает при употреблении наркотиков, что в конечном итоге вызывает снисходительное, презрительное отношение со стороны представителей асоциальной среды. Именно поэтому ПАЛ истероидного типа в асоциальной субкультуре занимают последние места в иерархии, довольствуясь социальной ролью жертв и психологических мазохистов.


Даже при условии хорошего интеллекта, высокого уровня культуры и широкого мировоззрения истероидов в асоциальной субкультуре быстро «раскалывают» и заставляют играть ту социально-психологическую роль, которой они достойны, учитывая их личностно-характерологические особенности.


Истероиды с трудом выдерживают любые трудности. Бытовые стрессоры легко приводят их в состояние социально-психологической дезадаптации. Бурная эмоциональная экзальтированная первая реакция сменяется патологическими переживаниями, характерными для пограничной аномальной личности. У истероидов достаточно легко формируются сложные психопатологические реакции типа истеро-ипохондрических (мнительность), истеро-субдепрессивных (подавленное настроение), истеро-фобических (страхи), ювенильных (детскость).


В случае присоединения экзогенных факторов (черепно-мозговая травма, интоксикация центральной нервной системы, неблагоприятное экологическое воздействие) или неразрешимости стрессовой ситуации у истероидов формируются психопатологические синдромы, требующие вмешательства психиатра.


Их семейные, дружеские, коллегиальные отношения чаще поверхностны, чем глубоки. Они редко испытывают истинную психологическую привязанность, межличностную благодарность к окружающим их людям, считают что общество им «должно», а не наоборот. Истероиды всегда тверды в убеждении, что любое сообщество им недодаёт, игнорирует их запросы и лишает льгот, благодарностей и всего, чего они на самом деле заслуживают. Истероиды часто фантазируют о том, что где-то, когда-то, возможно, в другой жизни, их признают, полюбят и оценят, поэтому в настоящей реальной жизни истероиды легкомысленно, безответственно и даже по-детски относятся к формированию межличностных отношений. Инфантильность в виде задержки морально-нравственного развития красной нитью проходит через всю жизненную историю истероида.



* * *


ПРИ ПЕРЕПЕЧАТКЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИИ МАТЕРИАЛОВ УКАЗАНИЕ НА ТИПОГРАФСКОЕ ИЗДАНИЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО.


Пожалуйста, уважайте закон «Об авторском праве и смежных правах» в редакции Федерального Закона от 20 июля 2004 года №72-ФЗ, который гласит следующее:


«Статья 19. Использование произведения без согласия автора и без выплаты авторского вознаграждения.


Допускается без согласия автора и без выплаты авторского вознаграждения, но с обязательным указанием имени автора, произведение которого используется, и источника заимствования:


1 ) цитирование в оригинале и в переводе в научных, исследовательских, полемических, критических и информационных целях из правомерно обнародованных произведений в объеме, оправданном целью цитирования;».



Rorschach & Psychoanalytic Diagnostics


http://www.rorschach.ru


Источник

Показать полностью 1

Истероид

Дополнение к материалу "Истероидный радикал характера"


Цитируем по книге:


И.В. Боев, О.А. Ахвердова и Н.Н. Волоскова. Клинико-психологические аспекты диагностики и профилактики отклоняющегося поведения у детей и подростков с органической недостаточностью мозга. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 383 с.


Истероидный тип


Внешне акцентуанты истероидного типа, или истеротимики, различаются. Среди них есть астеничные личности с тенденцией к нормостении и пикники с тенденцией к нормостении. Пантомимика достаточно пластична. На лице отражается одновременно множество чувств и переживаний, мимическая живость проявляется в ответ на любые внешние раздражители. Чем выше интеллект и шире культура, тем более утончённая и адекватная эмоциональная игра отражается на лице.


Жизненный тонус истеротимиков средний, работоспособность аналогична тонусу. Представителям данного психотипа требуется чаще делать перерывы в работе, учёбе, отдыхать или переключаться на другой вид деятельности, чтобы сохранить работоспособность на должном уровне. Истеротимики отличаются хорошей способностью к имитации, что позволяет им всё «схватывать на лету». Благодаря хорошей памяти создаётся впечатление, что обучение, приобретение навыков истеротимикам даётся легко. На самом же деле они не всегда достаточно глубоко понимают и осознают внутренние связи предметов и явлений. Для них больше характерно поверхностное восприятие мира, но эмоциональное и яркое, а также искренняя иллюзорная убеждённость, что они всегда смогут легко достичь привилегированного положения за счёт своих способностей. Присущая им амбициозность поддерживает эту уверенность. В своих богатых фантазиях они всегда играют роль героев, часто перенося результаты фантазирования (победу, достижение успеха, признание даже противниками) в реальную действительность. Этой особенностью можно объяснить некоторую социальную пассивность истероидов в сложных для них ситуациях. Они думают про себя: «Я всё равно добьюсь успеха».


Благодаря живому темпераменту, яркому образному восприятию и воображению истеротимики опережают своих сверстников в учёбе, тренировках, работе, что создаёт иллюзию особых интеллектуальных способностей. В последующем они прекращают активно заниматься, и спустя время неожиданно обнаруживается, что их терпеливые сверстники, «тугодумы», с точки зрения истеротимиков, значительно продвинулись вперёд. Чтобы их догнать, требуется время, а главное, опять же кропотливый труд, на что у истеротимиков не хватает ни сил, ни желания. Поэтому часто блестящие истеротимики оказываются хуже успевающими, чем их менее яркие сверстники. Истеротимикам трудно с этим смириться, их высокий уровень притязаний при недостаточности психобиологических резервов часто служит основой для недоразумений, конфликтов и обвинения окружающих в предвзятости.

Истероид Лига психотерапии, Психология, Радикалы характера, Психотипы, Истероиды, Длиннопост

Именно таким образом истеротимики объясняют свою недостаточную работоспособность, отсутствие искреннего желания добиваться успехов кропотливым трудом, своё легкомыслие, недостаточную добросовестность, ответственность и чувство товарищества. У истеротимиков существует масса причин, чтобы в неудачах обвинить объективные обстоятельства или конкретных людей. В то же время следует отметить высокую самооценку, склонность к авантюризму, который «разбивается о суровые скалы реальной действительности».

Если истеротимики обладают хорошим интеллектом, высоким уровнем культуры, то они способны к глубоким аналитическим и философским обобщениям, а живость ума и красочность воображения позволяет им достаточно адекватно оценивать мир и других людей. При хороших задатках истеротимики действительно легко догоняют в учёбе своих сверстников и даже обходят их, что вновь даёт повод для иллюзорного самоуспокоения. В последующем представители истероидного психотипа вновь прекращают активно заниматься учёбой, тренировать интеллект и память, в конечном итоге неизбежно отстают от сверстников, обвиняя во всём внешние обстоятельства, учителей, родителей, систему в целом.


Истеротимики, так же как и эпилептотимики, обладают способностью к достаточно глубокому и точному интуитивному восприятию окружающих людей. Они могут дать полноценую оценку окружающим людям с первого взгляда. Они затрудняются реализовать свои интеллектуальные возможности в соответствующей социальным нормам манере поведения и терпеливо следовать собственной оценке и прогнозу. Чаще истеротимики пользуются своими способностями для того, чтобы произвести первое яркое впечатление. Они стремятся сразу произвести эффект, получить блага сегодня и сразу. Если для этого нужно ждать, они теряют интерес к делу или к человеку. Со временем они научаются сдерживать себя, вырабатывают терпение, овладевают самоконтролем и начинают извлекать выгоду из умения производить яркое впечатление на окружающих, часто выдавая желаемое за действительное.


Истеротимики стремятся, и зачастую им это удаётся, показать себя в ореоле славы, создать о себе мнение как о таинственной и загадочной личности, обладающей уникальными, необычными способностями. В реальной жизни истеротимики больше стремятся казаться кем-либо, чем быть на самом деле личностью. Они словно живут в иллюзорном мире, в котором плохо учитывается реальность. Из-за этого истеротимики производят впечатление несколько инфантильных, незрелых личностей. Они постоянно нуждаются в той или иной опеке, в защите от жёсткого, сурового и не очень справедливого, с их точки зрения, мира. Истеротимики часто изображают себя жертвами обстоятельств, ситуаций, интриг.


Подсознательно большинство из них стремится найти себе покровителей, которые бы защитили, оградили их тонко чувствующую, изнеженную и возвышенную натуру от грубости и несовершенства человеческих отношений.



* * *


ПРИ ПЕРЕПЕЧАТКЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИИ МАТЕРИАЛОВ УКАЗАНИЕ НА ТИПОГРАФСКОЕ ИЗДАНИЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО.


Пожалуйста, уважайте закон «Об авторском праве и смежных правах» в редакции Федерального Закона от 20 июля 2004 года №72-ФЗ, который гласит следующее:


«Статья 19. Использование произведения без согласия автора и без выплаты авторского вознаграждения.


Допускается без согласия автора и без выплаты авторского вознаграждения, но с обязательным указанием имени автора, произведение которого используется, и источника заимствования:


1 ) цитирование в оригинале и в переводе в научных, исследовательских, полемических, критических и информационных целях из правомерно обнародованных произведений в объеме, оправданном целью цитирования;».



Rorschach & Psychoanalytic Diagnostics


http://www.rorschach.ru


Источник

Показать полностью 1

Шизоидная патология

Шизоидная патология


Цитируем по книге:


И.В. Боев, О.А. Ахвердова и Н.Н. Волоскова. Клинико-психологические аспекты диагностики и профилактики отклоняющегося поведения у детей и подростков с органической недостаточностью мозга. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 383 с.



ПАЛ


Пограничная аномальная личность – шизоидный вариант



Сразу следует подчеркнуть, что эвристичность и интеллектуальный прагматизм у представителей ПАЛ сохраняется, но в значительной мере теряется прагматизм поведения. Происходит как бы растворение поведенческого рационализма в эмоциональном негативизме, в противоречивости переживаний. Их эмоциональная чёрствость становится заметной окружающим. Сверстники, не стесняясь, упрекают радикальных шизоидов в бездушии, в отсутствии эмпатии, в нежелании и неумении научиться приёмам поведения, демонстрирующим сочувствие.


Конституциональные шизоиды с трудом переносят общество сверстников, где требуется повышенная или даже средняя, обывательская коммуникативность (общительность) и эмоциональность. Конституциональные шизоиды в силу своей замкнутости и эмоциональной холодности предпочитают общение с узким кругом сверстников, который сами для себя назначают, но сверстники часто протестуют против «включения» своей кандидатуры в этот схематичный, вырванный из реальной жизни, умозрительный круг шизоидов. Именно поэтому конституциональные шизоиды часто остаются в одиночестве и воспринимаются в подростковой среде как «белые вороны».


Их физическая, моторная, пантомимическая диспластичность также сразу бросается в глаза окружающим. У конституциональных шизоидов заметна неравномерность развития верхних и нижних конечностей относительно друг друга и относительно туловища, неравномерность развития мышечной и жировой ткани на конечностях и туловище. Мимика больше однообразная, без тонкой нюансировки переживаний. Моторная неловкость, отсутствие точности и синхронности движений, особенно мелких движений, в значительной степени накладывает отпечаток на почерк шизоидов, который чаще характеризуется как «корявый», с постоянным изменением геометрии и наклона букв.


Для мимики шизоидов характерна неадекватность реакций (на похоронах – блуждающая полуулыбка, на именинах – гримаса отрешённости или печали), представляющая собой эквивалент амбивалентности. Наконец, пантомимика характеризуется неуклюжестью, отсутствием пластичности. То при ходьбе ноги каким-то особым образом выбрасываются вперёд, то несколько вычурно развёрнуто туловище или подёргиваются плечи, или голова выступает впереди туловища. Иначе говоря, конституциональный шизоид визуально выделяется в толпе.


У конституциональных шизоидов ПАЛ также сохраняются всевозможные способности, в частности, к точным наукам. Они легко постигают абстрактный мир геометрии, физики, математики, радиоэлектроники, программирования, оставясь равнодушными к изяществу внешних форм пантеры или почти человеческой привлекательности дворняги.


Алгоритм мышления шизоидов соответствует алгоритму математических программ, искусства, несущего в себе абстрактное смысловое содержание. Они относительно легко постигают тайны различных древних мистерий, метафизическую природу восточных релизиозно-философских учений, глубинный смысл таких понятий, как медитация, трансцендентность, «сатори», инсайт и т.д. Для шизоидных представителей пограничной аномальной личности легче почувствовать глубинный смысл даосизма, дзен-буддизма, чем эмоциональный и/или душевный мир живущего рядом с ними близкого человека.


Нельзя не отметить, что шизоиды постигают абстрактные учения несколько механистично. Им трудно бывает объяснить смысл пережитого, содержание религиозно-мистических учений. Налёт механистичности дезавуирует (отрицает) смысл постижения и ничего не даёт для практической жизни шизоида. Последний не в состоянии перенести творческое начало учений в реальную жизнь. Для конституциональных шизоидов всё вышеперечисленное становится догмой, которая упрямо, механистически повторяется, создавая ореол одиозности вокруг подростка. Сверстники не видят смысла, практического выхода в увлечениях шизоидов, что ещё больше отталкивает их.


Сохраняется склонность к анализу, достаточная точность и чёткость прогнозирования социальных ситуаций и/или межличностных отношений. Это заставляет сверстников прислушиваться к мнению конституциональных шизоидов и высоко оценивать их способности. Однако подростковая среда категорически отвергает притязания конституциональных шизоидов на лидерство, если таковое наблюдается. Роботизация поведения, нетерпимость к мнениям, чёрствость, отсутствие эмпатического отклика представляют собой непреодолимые препятствия на пути к месту лидера группы. Сверстники тяготятся более или менее длительным общением с конституциональными шизоидами. С ними достаточно сложно найти общий язык, ощутить эмоциональную теплоту, прийти к компромиссному решению, а главное, выполнять условия компромисса. Формализованность поведения ограничивает продуктивность общения, принятия совместных решений, действий.


Поведенческая противоречивость (как эквивалент амбитендентности), непредсказуемость поведения конституциональных шизоидов заставляют сверстников быть с ними всегда настороже. Их попытки лидировать в подростковой среде жёстко предупреждаются. Подобная ситуация способствует обращению конституциональных шизоидов к миру грёз, фантазий. Часто конституциональные шизоиды пытаются перенести в социальную реальность схему своих грёз и переживаний, но, сталкиваясь с мощным психологическим сопротивлением, отступают, вынужденно предпочитая смотреть на мир и оценивать других сквозь иллюзорную призму собственных схем.


В быту, на работе у конституциональных шизоидов чаще царит хаос и неразбериха. Они не в состоянии обустроить свой быт, их представления о комфорте отличаются от общепринятой нормы или от представлений шизотимика. Они производят впечатление неустроенных людей. Конституциональные шизоиды чаще живут всепоглощающей, оторванной от действительности исторической, социальной, философской идеей в ущерб своим бытовым условиям, за что справедливо слышат нарекания от близких.


Их хобби отличаются оторванностью от реальности, непрактичностью, а порой и нелепостью с точки зрения обыденного сознания. Когда же шизоидные представители ПАЛ объясняют смысл своего хобби, можно увидеть внутреннюю логику и высокую этическую или нравственную цель.


Часто конституциональные шизоиды увлекаются религиозными, мистическими и утопическими идеями, концепциями о переустройстве мира, усовершенствовании человека или человечества в целом, концепциями генной инженерии, целью которой является моральное, нравственное совершенствование человека. При этом они могут самостоятельно проводить сотни и тысячи бессмысленных экспериментов с насекомыми, животными. Они легко постигают компьютерный мир, а главное, мир виртуальной реальности, который зачастую становится их основным местом жизнедеятельности в ущерб реальным человеческим отношениям и ценностям.


Часто находя общий язык на интеллектуальном уровне или по интересам с кем-нибудь из сверстников, шизоиды тем не менее сохраняют эмоциональную изоляцию и сложность межчеловеческого общения. Они лишены привязанностей и партнёрской надёжности, но представители ПАЛ не тяготятся подобной ситуацией, они даже не до конца осознают сложившийся стереотип отношений.


Патогенно-стрессовая ситуация для шизоидов – это изменение социально-психологической ситуации до такой степени, что нарушается сложившаяся схема их внутреннего мира и требует погружения в мир человеческих чувств, отношений, переживаний. Шизоидные представители ПАЛ не могут «держать» социальный удар так, как например, шизоидные акцентуанты. Наблюдения подтверждают низкую толерантность (терпимость) шизоидов к социально-психологическим стрессовым ситуациям и любым экзогенным воздействиям в целом, недостаточность их адаптации, которая устойчива преимущественно в избранном социальном кругу (семейном, производственном).



* * *


ПРИ ПЕРЕПЕЧАТКЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИИ МАТЕРИАЛОВ УКАЗАНИЕ НА ТИПОГРАФСКОЕ ИЗДАНИЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО.


Пожалуйста, уважайте закон «Об авторском праве и смежных правах» в редакции Федерального Закона от 20 июля 2004 года №72-ФЗ, который гласит следующее:


«Статья 19. Использование произведения без согласия автора и без выплаты авторского вознаграждения.


Допускается без согласия автора и без выплаты авторского вознаграждения, но с обязательным указанием имени автора, произведение которого используется, и источника заимствования:


1 ) цитирование в оригинале и в переводе в научных, исследовательских, полемических, критических и информационных целях из правомерно обнародованных произведений в объеме, оправданном целью цитирования;».



Rorschach & Psychoanalytic Diagnostics


http://www.rorschach.ru


Источник

Показать полностью

Шизоид

В дополнение к материалу по шизоидному радикалу


Шизоид


Цитируем по книге:


И.В. Боев, О.А. Ахвердова и Н.Н. Волоскова. Клинико-психологические аспекты диагностики и профилактики отклоняющегося поведения у детей и подростков с органической недостаточностью мозга. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 383 с.


Шизоидный тип


Шизотимики по классификации Э. Кречмера. Шизотимики достаточно легко и долго могут терпеть общество, которое не всегда их устраивает. Они будут делать это во имя идеологических, деловых, морально-этических интересов. С таким же успехом они могут неограниченно долго переносить ограниченный круг партнёров по общению или вообще их отсутствие, что практически невозможно для циклотимиков или истеротимиков.


Окружающие всегда достаточно точно определяют шизотимиков, подмечая слабую интенсивность их эмоциональных переживаний по сравнению с представителями средней полосы нормы, и большую ограниченность этих переживаний по времени по сравнению с другими сверстниками, и чисто рациональный оттенок сопереживания.


Основные психологические свойства, взаимосочетание которых составляет структуру шизотимической подростковой акцентуации, - это прежде всего эмоциональная уравновешенность, достигающая степени эмоциональной «прохладности», рациональность, прагматизм.


Практически никогда шизотимики не демонстрируют бурных ярких эмоциональных переживаний. Им больше присуща рациональная прагматическая работа мышления, интеллекта. В этом их определённое преимущество, потому что в сложных жизненных ситуациях, в которые попадают их близкие, друзья, сопереживания шизотимиков заключаются не в собственно эмоциональных проявлениях, а в реальных конкретных предложениях по поиску выхода из сложившейся драматической или тривиальной ситуации. Они чаще предлагают прагматические решения, направленные на ослабление фрустрационной напряжённости, уменьшение остроты, значимости жизненной ситуации, сглаживание её драматизма.


Когда истеротимики рыдают и плачут, искренне сопереживая пострадавшим, патетически восклицают или задают риторические, эмоционально насыщенные вопросы «что делать?!» и «как быть?!», со слезами на глазах предлагая себя в качестве жертвы во имя спасения пострадавшего, шизотимики оказывают реальную помощь без суеты, без внешних аффектаций, без экзальтированности.


В процессе приобретения опыта социального общения шизотимики научаются демонстрировать необходимую для окружающих привычную эмоциональную составляющую сопереживаний, интеллектуально осознавая, что окружающим, как это ни странно для сознания шизотимиков, важна именно эмоциональная часть сопереживаний. Другими словами, они научаются вести себя так, как этого хотели бы окружающие.


Шизотимики легко могут демонстрировать широкий круг эмоциональных реакций, в том числе и экспрессивных, если того требуют их личные интересы или необходимость показать себя в более выгодном свете в том обществе, в котором оказались. Однако после длительного общения шизотимики нуждаются в эмоциональном отдыхе, и они могут провести часы и дни в одиночестве или в ограниченном кругу лиц. Если предоставляется возможность выбора, то домашних животных и природу они предпочитают даже узкому кругу лиц.


Именно в этом проявляется крайний вариант психологической нормы шизотимических акцентуантов. Они нуждаются в периодах уединения, чтобы могут привести в порядок свои мысли, определить тактику и стратегию жизненного пути, наконец, систему своих взаимоотношений в том обществе, в котором они вращались эпизодически или в том, где протекает основная часть их жизни.


Физические, моторные и пантомимические особенности поведения акцентуантов шизоидного типа отличаются достаточной пластичностью и гармоничностью, хотя частенько случаются и некоторые антропометрические диспропорции, не нарушающие, однако, физической привлекательности шизотимиков. По ограниченности репертуара пантомимических и моторных реакций шизотимики ближе к эпилептотимикам в реальной социальной среде.


Необычайно интересен мир увлечений шизотимиков. Чаще всего они награждены от природы способностями к точным наукам, к абстрактному, интеллектуальному постижению мира и на этом поприще достигают заметных успехов. Их высокие аналитические способности позволяют постигать магию и тайную силу цифр. Многие из них становятся блестящими физиками, математиками, программистами, заметно превышающими средний уровень представителей перечисленных специальностей. Если шизотимики увлекаются гуманитарными науками, то опять-таки их аналитические способности, способности к голографическому восприятию мира позволяют добиться заметных успехов. Шизотимиков чаще интересует содержательная часть, нравственный, этический и эстетический смысл увлечений. Шизотимики от природы являются эстетами, независимо от привитой культуры, интеллекта и мировоззрения. Шизотимика из отдалённого сельского района и шумного города-курорта объединяет этическое отношение к окружающему миру и системе человеческих отношений. Шизотимики всегда немножко идеалисты, что не мешает им, однако, поставить свои увлечения себе на службу. У них всегда можно отметить достаточно гармоничное соотношение между глубиной увлечений и реализацией их на практике, в собственной жизни.


Именно поэтому быт шизотимиков добротен, прочен, практичен, но без признаков излишеств, сибаритства. В их быту интеллектуальные и духовные ценности всегда стоят выше вещественных, материальных. И в человеческих отношениях для шизотимиков духовное, интеллектуальное родство выше материального, что, тем не менее, не мешает им создать добротный быт для себя и близких, зачастую выше общепринятых стандартов.


Для всех шизотимиков независимо от уровня их интеллекта и культуры характерны признаки эвристического мышления, которое проявляется в способности выделять, находить латентные признаки предметов, явлений, ситуаций. Независимо от того, каковы способности и задатки шизотимика и какова их реальная реализация в роли автослесаря, живописца или химика-лаборанта, их отличает эвристичность подхода к различным ситуациям. Разумность и практичность поведения шизотимиков позволяют им быть целеустремлёнными, целенаправленными, педантичными в достижении цели и выполнении повседневной работы. Их отличают от сверстников целенаправленность и педантизм, природное стремление к справедливости, некоторая формальность отношений с окружающими, часто с оттенком прямолинейности и даже бескомпромиссности.


Обладая достаточно высоким жизненным тонусом и соответственно высокой работоспособностью, ответственностью, чувством долга, шизотимики легче, чем их сверстники, продвигаются по социальной лестнице и достаточно прочно закрепляются на завоёванных социальных ступенях. Отсутствие излишней эмоциональности, болтливости позволяет им избежать многих недоразумений и конфликтов в межличностном взаимодействии. Сверстники, взрослея, всё больше и больше ценят их способность рационально, а не эмоционально решать жизненные проблемы, а природное чувство справедливости и надёжности в товарищеских отношениях зачастую выдвигает шизотимиков в ряды лидеров. Интересен тот факт, что шизотимики стремятся быть справедливыми, сохранять честность в товарищеских и партнёрских отношениях даже в ущерб своим собственным интересам.


Достаточно часто шизотимики ставят идею выше сиюминутных желаний и личных амбиций. Сверстники отдают должное их умению прогнозировать и строить многоходовые комбинации как в межличностных отношениях, так и в достижении конечной цели.


Именно из-за перечисленных качеств у шизотимиков возникают сложности в общении с эпилептотимиками, которые постоянно стремятся изменить партнёрские и товарищеские отношения в свою пользу и извлечь личную выгоду. Именно бескомпромиссность и прямолинейность шизотимиков часто является препятствием для реализации эгоистических планов эпилептотимиков, к радости большинства сверстников.


Схематичность поведения, стремление следовать циркулярам, писаным и неписаным законам позволяют шизотимикам изобретательно находить варианты принятия решений и действий, преодолевая бюрократизм инструкций. Они способны преодолеть любое ограничение, оставаясь в рамках правового поля. Подобные способности обеспечивают им привилегированное положение в случае формирования асоциального стереотипа поведения.


Употребление алкоголя часто оказывает растормаживающее влияние на шизотимиков, провоцируя асоциальные стереотипы поведения, часто неадекватные и вычурные, которые могут шокировать сверстников или отталкивать их. В другом случае поведение оценивается как оригинальное и экзотическое.


Последствия даже однократного употребления наркотиков, в частности опиатов, пугают шизотимиков. Вызванные наркотиками состояния дереализации и деперсонализации, ощущения психосоматического дискомфорта, тревожности, страх перед враждебностью окружающего мира, проявляются в спонтанной агрессии и подозрительности. Подобная необычность переживаний шизотимиков и их поведения, вызванная употреблением алкоголя и наркотиков и последующим изменением их поведения, настораживает сверстников и даже отталкивает их.


Встав на асоциальный путь, шизотимики отдают на алтарь криминальной субкультуры свои эвристические способности, свои возможности к многоходовому прогнозированию, прагматичность, которые не могут не представлять социальную ценность для элиты преступного мира. Достаточно легко входя в высшие слои преступного подросткового мира, шизотимики демонстрируют хорошую приспособляемость и толерантность (терпимость) к негативным социально-стрессовым условиям жизни. Их природная справедливость, честность и надёжность в партнёрских преступных отношениях высоко ценятся представителями криминальной субкультуры.


Способность шизотимиков «держать» социальные удары позволяет им добиваться и удерживать позиции лидеров преступного подросткового мира. Шизотимики постепенно становятся мастерами интриги, жестокими, холодными и бескомпромиссными в достижении цели. Они легко вычисляют скрытых лидеров закулисной межличностной интриги. Благодаря прагматичному и эвристическому интеллекту, умению педантично и целенаправленно навязывать свою волю окружающим, постоянно приводя рациональные аргументы, соответствующие принципу «понятий», шизотимики устраняют и/или нейтрализуют личных конкурентов в преступном мире чужими руками.



* * *


ПРИ ПЕРЕПЕЧАТКЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИИ МАТЕРИАЛОВ УКАЗАНИЕ НА ТИПОГРАФСКОЕ ИЗДАНИЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО.


Пожалуйста, уважайте закон «Об авторском праве и смежных правах» в редакции Федерального Закона от 20 июля 2004 года №72-ФЗ, который гласит следующее:


«Статья 19. Использование произведения без согласия автора и без выплаты авторского вознаграждения.


Допускается без согласия автора и без выплаты авторского вознаграждения, но с обязательным указанием имени автора, произведение которого используется, и источника заимствования:


1 ) цитирование в оригинале и в переводе в научных, исследовательских, полемических, критических и информационных целях из правомерно обнародованных произведений в объеме, оправданном целью цитирования;».



Rorschach & Psychoanalytic Diagnostics


http://www.rorschach.ru


Источник

Показать полностью

Психологическая формула юмора

Психологическая формула юмора Лига психотерапии, Чувство юмора, Психология, Длиннопост

Алестер Кларк — известный английский ученый в области эволюции, вывел универсальную формулу юмора. Он утверждает, что удовольствие от хорошей шутки является результатом умножения имеющейся в ней ошибочной или заведомо неверной информации на серьезность слушателя.

Многие теории утверждают, что назначение юмора в том, чтобы разряжать напряженность и стресс, а также в том, чтобы побуждать к поиску новых интерпретаций ситуаций. Согласно этим теориям, каждая шутка сопровождается нарастающим вниманием по мере ее изложения с последующей разрядкой, когда шутка высказана. Новые интерпретации возникают потому, что шутка показывает неожиданную ассоциацию несвязанных или даже конфликтующих обстоятельств.

Интервью с Роуэном Эткинсоном, 2011г.


«Я из тех, для кого стакан всегда наполовину пуст»


Роуэн Эткинсон посетил Москву в начале недели, чтобы представить новый фильм про Джонни Инглиша, агента британской разведки, который почти так же неловок, как мистер Бин, но все-таки успешно справляется с очередной важной миссией — спасением китайского премьер-министра от смерти...


Человек, веселивший своим мистером Бином не одно поколение, в реальности не рассказывает анекдотов и вообще не считает себя смешным. Он сдержан и почти не говорит о своей личной жизни. Зато всем известно, что он любит погонять по тихим сельским дорогам Англии на своих спортивных машинах. Противоречивый Роуэн Эткинсон посетил Москву в начале недели, чтобы представить новый фильм про Джонни Инглиша, агента британской разведки, который почти так же неловок, как Бин, но все-таки успешно справляется с очередной важной миссией — спасением китайского премьер-министра от смерти.

Неохотно дающий интервью, Эткинсон все-таки уделил время беседе с журналистами, и оказалось, что корни его персонажа Инглиша можно искать в российской столице.

— Вы, кажется, не первый раз в Москве?

— Да, я был здесь в январе 1991 года, как раз первая война в заливе вот-вот должна была начаться. Мы снимали один из рекламных роликов кредитной карты, в которых я играл неудачливого британского шпиона Ричарда Лейтона. Забавно, именно из этого персонажа и был придуман Джонни Инглиш. Первый ролик мы как раз снимали в Москве, на Красной площади. Было минус 13 градусов. Конечно, Россия очень изменилась с тех пор.

— В новом «Инглише» очень много боевых сцен. Многие трюки вы выполняли самостоятельно?

— Да. Конечно, не все, например, я очень плохо себя чувствую на высоте, поэтому те трюки, что на крыше в Гонконге, я бы не смог сделать сам, зато поездка на инвалидной коляске — это в целом моя работа. Было страшновато, но весело. Я не могу сказать, что много готовился к фильму, но впервые в жизни перед съемками у меня были боевые и фитнес-тренировки — раньше я ни разу их не проходил. И все равно я умудрился где-то на середине съемок, перед отъездом в Гонконг, потянуть мышцу на правой ноге, так что в некоторых сценах я даже вижу, что бегу как-то не так, слишком напряженно — это результат той самой травмы.

«Хотя в машинах я чувствую себя очень уверенно, в инвалидной коляске ехать было опасно »

— Были какие-то другие трудности, связанные с экшн-сценами?

— Вообще очень сложно их утвердить: страховые компании, которые работают с киностудиями, просто не хотят, чтобы ты вообще делал что-либо даже отдаленно опасное. Особенно все, что связано с машинами и чем-то на колесах, а я-то как раз на колесах себя чувствую лучше всего. И в сцене с инвалидной коляской мне пришлось сначала говорить им: «Смотрите, сегодня я проеду небыстро, от сюда до сюда. А на следующий день быстрее — и заверну за угол». Так приходилось завоевывать их доверие, и они позволили мне выполнить большую часть сцен на коляске. И, кстати, хотя в машинах я чувствую себя очень уверенно, в коляске ехать было опасно: центр тяжести там выше, и хотя внизу есть приспособления для устойчивости, их недостаточно, чтобы спасти тебя, если коляска перевернется.

— Почему именно «Роллс-Ройс Фантом»? Это наверняка ваша идея, ведь вы любитель спортивных машин.

— Да, у меня у самого два «Фантома», и они мне очень нравятся, но я хотел снять в фильме именно «роллс-ройс» не потому, что мне дадут скидку на покупку следующего, нет. Просто это совершенно другой образ машины, и фирма сама с энтузиазмом откликнулась на предложение принять участие. Я даже удивился, ведь это серьезная компания, а такие обычно опасаются комедий: в подобном кино их продукция может выглядеть глупо. Но я их уверил, что с машиной такого не будет, она не является предметом шутки, хотя, конечно, вносит свой вклад в отдельные смешные сцены. А кроме того, крутая машина есть в каждом фильме про Бонда. И мне хотелось подчеркнуть зрелость Джонни Инглиша — он стал старше, и мне казалось, что ему нужна машина поспортивней. Легко заметить, что с автомобилем, да и с инвалидной коляской тоже, он справляется лучше всего.

— В машине множество приспособлений и гаджетов. Какой ваш любимый?

— О, мне бы хотелось иметь тот механизм, который меняет номера машины — помните, в фильме они меняются автоматически? Не знаю, как у вас, а у нас в Британии везде стоят камеры, которые фиксируют нарушение скоростного режима. Так что такая штука была бы очень кстати. Конечно, это было бы не очень законно, но очень удобно.

— С «роллс-ройсом» понятно. А идея того, что МИ-7 спонсируется фирмой Toshiba, была изначально заложена в сценарии, или это они к вам пришли с такой идеей?

— Нет-нет, это не от них исходило — идея моя. И знаете, мне кажется, мы не до конца ее довели в фильме. Мне просто давно нравилось, как звучит Toshiba British Intelligence, и я хотел это использовать. Это забавно, потому что выглядит абсолютно реальным, какие-то подобные сотрудничества действительно бывают. Если бы мне сказали, что Toshiba спонсирует британскую разведку, я бы вряд ли удивился. Мне вообще это слово нравится очень — Toshiba (произносит слово со смешной интонацией). Оно само по себе забавное. То есть это не они к нам пришли, а мы к ним. Ведь мы не могли использовать их название без их согласия. И переговоры тянулись месяцами, они никак не могли определиться, на руку ли им их упоминание, или они выглядят глупо. В итоге, кажется, никто никому даже не платил, решили, что никто ничего не теряет.

— Третью часть «Инглиша» уже планируете?

— Пока нет. Если она будет, то мы начнем думать об этом не раньше, чем года через два.

— А есть ли шанс снова увидеть вас в роли мистера Бина?

— Очень маловероятно, что я сыграю мистера Бина еще раз. Конечно, никогда не говори «никогда», но, я думаю, я уже староват для этой роли. Не физически — думаю, я вполне мог бы его сыграть, но для меня мистер Бин всегда был эдаким персонажем без возраста, он своего рода мультяшный персонаж. И как только он начинает выглядеть старше или человеком среднего возраста, мне кажется это неправильным.

— Но при этом в каждом вашем персонаже есть что-то от Бина.

— Да, в каждом есть что-то от меня — вот в чем проблема. Но это неизбежно: когда есть определенный стиль игры, то какие-то элементы будут в каждом персонаже. Так что мистер Бин, да, умрет вместе со мной, наверное. Особенно много его, конечно, в Джонни Инглише, потому что это визуальный образ, который уже является частью актерского стиля. Есть такой британский актер — Питер Селлерс. Он был мастер перевоплощения, потому что мог говорить совершенно разными голосами. Если у тебя нет возможностей изменить персонажа вербально, с помощью голоса, то персонаж будет все-таки одинаковым. По сути, в тебе визуально есть только один комедийный персонаж. У меня это мистер Бин, да и у Чарли Чаплина, у Бенни Хилла тоже один персонаж.

«Я уже 30 лет шучу над королевской семьей, и не в их стиле отвечать на эти шутки»

— Королева никогда не обижалась на ваши шутки? В новом фильме вы бьете ее по голове чайным подносом.

— Нет, королева — нет, она не беспокоится о таких вещах. Я уже больше тридцати лет шучу над королевской семьей. Могу сказать, что не в их стиле отвечать на эти шутки. Вообще о королеве уже было столько шуток, что у нее, думаю, уже выработался иммунитет. Хотя, конечно, наша шутка заходит довольно далеко. То есть это очень смешная сцена, но довольно жесткая. Мы могли бы сделать ее помягче, но тогда уже будет не так смешно. Конечно, нет цели никого оскорбить, мы просто используем ее образ, статус, чтобы подчеркнуть комичность момента.

— Вы играли и священников. За шутки над церковью не приходилось выслушивать нарекания?

— Нет, от самой церкви нет. Иногда я получаю письма от христиан, которых чем-то оскорбили мои скетчи. Пару лет назад я делал шоу на телевидении, и там была шутка о том, что Иисус был замечательным волшебником. Ну, знаете, превращение воды в вино... И тогда я получил достаточно писем. Но в целом их не так уж много.

— А какие-то табу все-таки в шутках есть?

— Нет, в теории предметом для шутки может быть что угодно. Другое дело — место и время. Если у шутки есть аудитория, которая ее поймет, то шутка стоит того. То есть подойдет даже годовщина 11 сентября — я знаю отличные шутки, которые рассказывали три дня спустя, все дело в том, что в день годовщины они неуместны, но три дня спустя находят свою аудиторию. Конечно, это трагедия, но без юмора ее сложно пережить, год за годом, десятилетие за десятилетием нести на себе этот груз просто невозможно. Понятно, такие шутки не будут на телевидении, но могут возникать в интернете, в пабе, в клубе — там, где найдут свою аудиторию.

— А как вы выбирали злодеев, с которыми боретесь в «Джонни Инглише»?

— О, знаете, у Джеймса Бонда каждый раз стоит эта проблема — кого сделать злодеем. Перед нами она тоже стояла. Изначально мы хотели, чтобы это были сами китайские политики, сторонники жесткого курса, которые хотели убрать слишком либерального и прозападного премьер-министра. Но мы также очень хотели, чтобы фильм вышел в Китае. А китайские власти известны отсутствием чувства юмора. Поэтому пришлось сюжет переделать, ведь такого понятия, как коррумпированный чиновник, в Китае не существует. И вот мы сделали фильм, думая, что ублажили китайцев, и оказывается, что они не хотят брать нашу картину. Их не устраивает сама идея угрозы жизни китайского премьера, они не могут такое показать в Китае.

«Джонни Инглиш почти как Бонд, с девушкой и машинами, но при этом ему не обязательно быть хорошим спецагентом»

— Вы являетесь одним из символов британской комедии. Кого из современных комиков вы любите?

— Мне нравится Саша Барон Коэн, его «Борат» и, кажется, «Бруно», да? Бруно местами, конечно, грубоват, но Борат был очень смешным. Мне нравится сериал «Ваша Бриташа». Мне нравится тот тип комедии, когда создается комический персонаж, и я не люблю стендап-комеди. То есть могу смотреть такие шоу и даже получать удовольствие, но гораздо большее удовольствие я получаю, когда актер играет персонажа, совершенно на него не похожего. Такого жанра — комедии персонажей, как я бы его назвал — в Британии сейчас гораздо меньше, чем, скажем, 30 лет назад. Сейчас гораздо больше стендап-комеди.

— А вы любите пересматривать фильмы со своим участием?

— Нет. Совсем нет. Но мне приходится, так как я участвую во всех стадиях монтажа. И после съемок приходится смотреть на себя еще неделями, месяцами. Но тут я так или иначе дохожу до стадии, когда уже не вижу себя, вижу только персонажа. Это уже не я. То есть, когда я говорю о себе на экране, я говорю в третьем лице: «Он входит в комнату». А не так, например: «Я вхожу в комнату». Это не сознательно, но такое отделение происходит. А когда монтаж уже завершен, я не люблю пересматривать картину, потому что я сразу начинаю думать: здесь можно было сделать лучше, вот тут неправильно, это бы переснять. Мне всегда чего-то не хватает. Я из тех, для кого стакан всегда наполовину пуст. И после завершения работы над фильмом я не могу смотреть его и получать удовольствие где-то еще лет пять. Пока не забуду эту боль и все упущенные возможности. Правда, впереди еще пара премьер, так что придется. (Смеется.)

— Вы в детстве, наверное, тоже мечтали стать секретным агентом?

— О, я не знаю, кем я хотел стать. Да, наверное, как все мальчики, Джеймсом Бондом. И до сих пор хочу. В этом прелесть «Джонни Инглиша» — ты почти как Бонд, с девушкой и машинами, но тебе для этого не обязательно быть хорошим спецагентом. Это фантазия. Актерская профессия тем и хороша, что дает возможность притвориться кем-то, не имея достаточной квалификации. Весьма удобно. Да, когда мне было пять, не думаю, что я хотел быть кем-то, кроме Джеймса Бонда.

— А ваш любимый Бонд?

— Думаю, что-то среднее между Шоном Коннери и Пирсом Броснаном. Мне нравится Роджер Мур, но, кажется, именно на него Джонни Инглиш похож больше всего. Знаете, эти брови. Думаю, да, Джонни как раз движется в направлении Рождера Мура. Дэниэл Крэйг хорошо смотрится. И Пирс Броснан, да, очень хорош.

— А о политической карьере вы никогда не думали?

— Нет. Я участвовал в одной кампании, связанной с принятием закона о религиозной ненависти, многие критиковали его, и мне казалось важным тоже лично высказать позицию. И хотя я буквально кончиком пальца коснулся этого мира, этого было достаточно, чтобы понять, насколько он очень неприятный и грязный. Я думал, это в шоу-бизнесе полно эгоизма, но, оказалось, политикам в этом нет равных. Так что мир политики не для меня, нет.


Дарико Цулая

Показать полностью

Социальное "лицо"

Социолог Михаил Соколов о социальной идентичности, этикетных практиках и социологии психиатрии

Социальное "лицо" Лига психотерапии, Социология, Психиатрия, Этикет, Этика, Психология, Длиннопост
Почему лицо воспринимается как что-то внешнее по отношению к индивиду? Какие существуют типы этикетных практик? Какие действия квалифицируются с социологической точки зрения как безумные?


Понятие «лицо» и сам термин «лицо» обозначает социальную идентичность человека. Это одна из кросскультурных универсалий. В английском, французском, русском или китайском одно и то же слово будет обозначать часть тела, которая краснеет, когда мы делаем что-нибудь неправильное, и которую мы пытаемся закрыть руками — дети, по крайней мере, пытаются закрыть руками, — и то социальное «я», ту репутацию, которая из-за этого страдает. Почему есть такая физиологическая реакция, такая параллель между физическим телом и социальной сущностью — неизвестно.


Кроме того, с лицом связано много разных других загадок. Непонятно, прежде всего, из чего оно, собственно, состоит. Что такое лицо? Проще всего сказать, что лицо — это впечатление об индивиде в глазах окружающих. Обычно, когда кто-то теряет лицо, происходит что-то, что сообщает другим об этом ком-то неприятную информацию. Кто-то оступился и сделал неловкий жест — мелочь, а как будто испортило впечатление. Кто-то попался на том, что воровал деньги из сейфа, — это уже не такая мелочь, но тоже впечатление серьезно испортило.

Но, как ни странно, когда мы переходим к тем действиям, которые позволяют сохранить лицо, оказывается, что дело не просто в плохих впечатлениях. Когда кто-то спасает ситуацию или спасает свое лицо, а кто-то его роняет, происходит нечто значительно большее, чем просто истечение от одного и поступление к другим негативной информации. В момент потери лица, например, все могут знать о том, что реально произошло, ни для кого может не быть секретом, что здесь случилось. Я думаю, у каждого, кто учился в университете, есть масса веселья — преподаватели, которые пришли в каком-нибудь ненадлежащем виде на лекцию, а все сидели и тихо хихикали, но никто не показал, что случилось. В повседневной жизни такое встречается сплошь и рядом. Опять же, маленьких детей учат, что если кто-нибудь появился с испачканным носом, то не надо сразу показывать пальцем, что было бы нормально для детского сада, — взрослые или тактично намекают, что что-то не так, или вообще делают вид, что ничего не произошло, пока человек сам не увидит.

Почему важно тактично не заметить сажу на чужом носу, даже если человек, безусловно, догадается, что сажа там была и все это видели? Кажется, что практики, сопутствующие сохранению лица, обычно подразумевают, что другие ведут себя так, как если бы попавший в неприятную ситуацию индивид вовсе в нее не попал, так что у индивида может остаться надежда или иллюзия того, что они ничего не заметили, например сажу на носу, и что, если была бы какая-то третья сторона — обобщенная, анонимная, может быть, отсутствующая третья, которая видела их со стороны, но не видела деталей лица, — третий не догадался о том, что именно случилось. Пока все вели себя, как если бы сажи не было, как если бы те, кто мог ее видеть, ее на самом деле не видели, а гипотетически отсутствующий третий не заметил бы, что что-то плохое случилось, лицо может остаться сохраненным.
Социальное "лицо" Лига психотерапии, Социология, Психиатрия, Этикет, Этика, Психология, Длиннопост

Еще одна интересная лингвистическая особенность — это то, что мы говорим о лице как о чем-то внешнем по отношению к индивиду. Это как информационный кокон, который каждого из нас окутывает, причем кокон, который создается не кем-то в отдельности, а всеми соучаствующими, всеми взаимодействующими вместе. Так вот, кокон можно порвать снаружи, а можно порвать изнутри. Для того чтобы кокон сохранялся, надо, чтобы все присутствующие коллективно участвовали в его поддержании.


Традиционное хорошее общество подразумевает, что у людей вообще нет никаких физиологических выделений, от которых время от времени надо избавляться.

Причем в по-настоящему хорошем обществе это будет касаться даже таких вещей, как сморкание. Викторианская девушка не могла произнести слово «сморкаться». Другое дело, надо сказать, что особенно в викторианских промозглых комнатах насморк у нее случался регулярно. От хорошо воспитанной викторианской девушки требовалось всячески избегать сморкаться на людях, а от других людей — обращать внимание на то, что ей это надо сделать. Иногда ей приходилось выбегать из комнаты, а все остальным надо было не замечать того, что она выбежала из комнаты, потому что вообще-то выбежать из комнаты подозрительно, а если вести себя, как если бы она оставалась здесь и никуда не выходила, так и абсолютно нормально. Но уж если ей нужно было описать выход из комнаты, она говорила о том, что ей нужно пойти и попудрить носик, разумеется, а не что-нибудь другое. Все остальные принимали это за чистую монету.

Хорошее воспитание везде подразумевает множество маленьких трюков или маленьких жестов. Канадско-американский социолог еврейско-русского происхождения Эрвинг Гоффман был первым из тех, кто попытался их социологически исследовать и каталогизировать. И он использовал старую социологию религии Дюркгейма, чтобы описать четыре основных типа этикетных жестов или этикетных практик. Во-первых, он противопоставил те практики, которые направлены на самого себя, и те, которые направлены на других.

Когда мы встречаемся с кем-то в парке и здороваемся — это действие, направленное на другого, мы сообщаем другому о том, что нам приятно его видеть и нас волнует, как его дела. Если, с другой стороны, перед тем, как выйти в парк, чтобы там погулять, мы заботимся об уложенных волосах и накрашенных глазах, мы тем самым совершаем аналогичный ритуал, но уже направленный на себя самого. Мы тем самым даем понять, что наше социальное «я» представляется нам объектом, заслуживающим ответственного, важного и даже благоговейного отношения.

Социальное "лицо" Лига психотерапии, Социология, Психиатрия, Этикет, Этика, Психология, Длиннопост

С другой стороны, есть позитивные и негативные практики. Позитивные практики — спросить «как дела?», когда мы выпускаем какой-то сигнал, послание, сообщающее о том, что нам другой человек интересен, приятен и мы хорошего о нем мнения. Негативные практики, практики избегания — когда мы подавляем информацию о том, что другой сделал что-то неправильное (как раз все примеры, которые я приводил), или подавляем информацию, которая могла бы нас скомпрометировать.


Мы все настолько социализированы в маневрировании между всеми этими потоками информации, что даже не замечаем, как много работы делаем. Для того чтобы понять, насколько на самом деле ее много, нужно обратиться в детский сад или в психиатрическую лечебницу. Гоффман провел некоторое время в психиатрической лечебнице в качестве включенного наблюдателя, а не в качестве пациента, хотя, читая его книги, иногда можно задуматься… Он описывает, собственно, безумие с социологической точки зрения.


Его основной тезис заключается в том, что есть две основные сферы, регулирующие человеческие взаимодействия: этика и этикет. Нарушение правил этики приводит нас в тюрьму. По умолчанию предполагается, что правила этики нарушаются для того, чтобы получить что-то, что индивиду не принадлежит по праву, — украсть чужую собственность или нанести кому-то физический ущерб. Во всех этих случаях мы пренебрегли интересами других в каких-то своих интересах. Но преступления против этикета не имеют явно никакого выигрыша.


Если про человека, который вспылил и побил другого, можем сказать, что его эмоции были таким образом выражены и принесли временную разрядку или временное удовлетворение, то про человека, который нарушает правила этикета, мы, как правило, этого сказать совершенно не можем. Если (это пример Гоффмана) человека поймали в магазине с рукой, запущенной в чужую сумку, когда он вытаскивал оттуда кошелек, чтобы этот кошелек украсть, — это явно нарушение этики, и оно приводит в тюрьму. Но если мы сталкивается с тем, что женщина в какой-то локальной лавке постоянно заглядывает в сумки других людей и ничего оттуда не берет, а просто там копается с любопытством, как она могла бы копаться в прилавке, то это нарушение этикета, но не нарушение этики.

Нарушение этики приводит в тюрьму, нарушение этикета — в психиатрическую лечебницу.


Этикет по своей природе — это совокупность правил обращения с лицом. Когда мы отказываемся от позитивных или негативных ритуалов, направленных на себя или направленных на других, мы грешим против лиц кого-то из вовлеченных в ситуацию людей, а это как раз та разновидность преступления, которая квалифицируется нами с социологической точки зрения как безумие. Поразительно, говорит Гоффман, как много вещей, обычно ассоциируемых с безумием, люди могут позволить себе сделать и не попасть в психиатрическую лечебницу, если они при этом не нарушают правила этики. Параноидный шизофреник, который рассказывает вам, что голос предложил ему предпринять какие-нибудь радикальные действия, его похищали инопланетяне или что он выступает от имени вселенского разума, попадает в психиатрическую лечебницу не потому, что сообщает такие вещи, а потому, что, когда вы делаете удивленные глаза и предлагаете обратить все в шутку (это очень хороший пример позитивного ритуала, обращенного на других: когда другой делает что-то неудачное, мы предлагаем ему развернуть события так, чтобы это было шуткой), он не соглашается рассматривать это как шутку. Всякий нормальный человек, получив соответствующий сигнал, готов отыграть назад, а параноидный шизофреник, не считывая таких сигналов, продолжает рассказывать про космический разум. Именно это симптом безумия.


Правила этикета требуют свойства, которое называется тактом. И во всех обществах такт ценится высоко, и во многих такт ценится гораздо выше, чем какие бы то ни было моральные свойства. Такт подразумевает способность улавливать сигналы других, способность следить за тем, что они делают со своим лицом, и предугадывать какие-то неловкие шаги с их стороны, чтобы этому лицу не был нанесен ущерб. Однако такт обычно требует ответной тактичности. Когда люди делают приглашение, которое может быть отвергнуто, тот, кто отвергает приглашение, предусматривает объяснение, которое дает отказу некоторую рациональную уважительную причину. Вместо того чтобы не прийти в гости к неприятному человеку, сказав, что он нам неприятен, мы говорим, что у нас очень много работы и запись на телевидении. Неприятный человек, который догадывается о том, что от его приглашения могут отказаться, будет тактичен в отношении чужой тактичности, если сделать это приглашение так, чтобы от него было легко и приятно отказаться, ненавязчиво, может быть, сделав некоторое количество вводных шагов, которые избавят отказывающихся от необходимости быть слишком решительными.

Социальное "лицо" Лига психотерапии, Социология, Психиатрия, Этикет, Этика, Психология, Длиннопост

С другой стороны, те, кто нетактичны в отношении чужой тактичности, могут извлекать из этого значительную прибыль. Агрессивные продавцы, которые эксплуатируют тот факт, что большинству людей очень сложно кому бы то ни было в грубой форме отказать во взаимодействии, способны продать нам поразительно много вещей просто для того, чтобы они от нас отвязались. В этой ситуации мы можем узнать, какова точная монетарная стоимость поддержания лица совершенно чужого и постороннего человека.


В этом смысле есть культура, которая регулируется понятиями стыда, а есть — понятиями вины. Наша культура все больше и больше регулируется понятием стыда, говорит Гоффман, но не понятием вины. Если пуритане прежде всего боялись прегрешить перед каким-то внутренним нравственным чувством, то сегодня мы все больше боимся погрешить перед впечатлением окружающих о нас, впечатлениями о впечатлениях, и в этом смысле этика в некотором роде замещает для нас этикет.


Гоффман здесь ссылается на работы другого американского социолога Дэвида Рисмена, который утверждает, что в американской культуре и по умолчанию во многих других культурах происходит исторический сдвиг от «культуры вины», в которой люди в большей степени регулировались какими-то внутренними правилами и внутренними этическими императивами, к «культуре стыда», в которой мы все больше управляем впечатлениями о нас окружающих. Это исторически неуникальное явление: Рут Бенедикт писала то же самое про Японию, а Норберт Элиас писал то же самое про аристократию XVII века. Но для западной культуры это может быть новым развитием.

Источинк

Показать полностью 4

Оптические иллюзии

Оптические иллюзии Лига психотерапии, Психология, Отношения

Хотя любовь – самое прекрасное из всех чувств, которые способны испытывать мужчины и женщины, прелестная маска порой скрывает зловещий лик. Все мы знаем, что красота бывает обманчивой. Если вы не отдаете себе отчета в том, что происходит, любовь может погубить вас. Некоторых людей влечет к тем, кто грубо с ними обращается, потому что такое обращение вызывает знакомые переживания из их детства. Опасные патологии и простые слабости могут привести к появлению разрушительных потребностей. К сожалению, многие продолжают заводить такие губительные, а иногда и опасные связи снова и снова.


Для сравнения приведем телерекламу антидепрессантов: на экране мы видим людей, которые прежде были подавлены, а теперь восторженно кружатся в танце на живописном лугу, осыпая друг друга цветами. Вы даже не заметите, как голос за кадром с молниеносной скоростью произносит: «Вызывает побочные эффекты, в том числе тошноту, рвоту, геморрой, эпилептические припадки, остановку дыхания, кому, выпадение волос, импотенцию и, в редких случаях, смерть. Перед приемом препарата посоветуйтесь с врачом».


Подобным образом, поддавшись страсти, каждый из нас становится глух к своему внутреннему голосу, который предупреждает: «Влюбленность вызывает побочные эффекты, в том числе гиперактивность, потерю аппетита, нервную дрожь, навязчивые мысли, неадекватные поступки и симптомы психического расстройства. Перед вступлением в отношения с потенциальным партнером посоветуйтесь со своим разумом».


Лейл Лаундес

Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!