Как Андрей Руднев создавал целое эко-движение
«Видишь, что можешь сделать чуточку лучше планете, — делай!»: с тамим мотивом Андрей Руднев создавал молодежное экологическое движение♻️
Скауты в Англии
Я, как бывший пионер, решил приобщить своего ребёнка к какой-нибудь детской организации. Единственно возможный выбор в Великобритании—это скаутское движение.
Все мои познания о скаутах ограничивались детским фильмом "Кортик" в котором Генка с криком "скаутёнки несчастные" пытался отобрать палку у московских скаутов.
Как оказалась, записаться в "скаутёнки несчастные" можно по месту жительства, скаутская организация имеет кучу отделений по всему Лондону, выбираешь ближайшее, платишь 26 фунтов за триместр, и можешь приводить ребёнка на занятия.
В скаутском движении существует градация детей по возрасту.
С 6-8 лет beavers- бобры
С 8-10.5—cubs (щенки)
С 10.5-14—скауты (разведчики)
С 14-18—explorers (исследователи).
Ходим мы в этот клуб с дочерью по четвергам на один час. В основном они там играют в футбол, баскетбол, бегают, прыгают и т.д.
Меня немного удивило, что среди 14 детишек, всего 2 девочки. Оказывается у девочек в скаутском движении есть своя организация Girlguiding. У них там своя градация, но я искренне думаю, что это полная ерунда, пытаться разделять девочек и мальчиков в отдельные группы.
После четырёх занятий, оставшихся в организации детей посвятили в бобры. Родителей пропустили на это важное мероприятие, предварительно заставив надеть маски.
Детишек выстроили в кривоватую линейку.
(Два больших оболтуса-это щенки, помогали молодым бобрам принимать присягу)
Дальше детишек по трое выводили вперёд, для произнесения скаутской клятвы, и выдачи красного галстука.
Если прислушаться к тому, что они говорят можно разобрать слова клятвы бобров
"I promise to do my best to be kind and helpful and to love God."
"Я обещаю сделать все возможное, чтобы быть добрым, полезным и любить Бога."
Это клятва произносят подняв три пальца верх, большой палец и мезинец соединён, оставшиеся три смотрят вверх (на видео у кучерявого будушего бобра это получалось с трудом)
После произнесенной детскими голосами клятвы, лидер скаутов повязал им галстуки, и выдали эмблемы, которые нужно будет пришить к скаутской форме.
Оглядываясь по сторонам, я заметил доску этого скаутского клуба. Там стояли родители, я смог сфотографировать её частично, но эта фотография даёт представление о том, чем дети занимаются в скаутском клубе.
Смотрю, и по доброму завидую этим детям. Всё, что я делал будучи пионером, это собирал макулатуру, и почему-то желуди, а они вон, даже из лука стреляют.
Кстати, взрослые дяденьки-скауты, являются волонтёрами, и денег за свою работу с детьми не получают.
Russian Doomer: как мем превратился в России в субкультуру «потерянного поколения» со своей эстетикой, музыкой и юмором
Поздний вечер, зима, серые панельки спального микрорайона, одинокая прогулка домой с меланхоличной музыкой, подходящей под настроение, в мыслях — ностальгия по прошлому или ощущение безнадёжности. Если кому-то знакомо это состояние, то это признак возможной принадлежности к русским думерам.
Думеры зародились на Западе, когда пользователи соцсетей активно создавали персонажей мемов под типажи характера и теорию поколений. Но американских бумеров и зумеров достаточно сложно встроить в российские реалии из-за больших различий в эпохах. А вот депрессивные думеры идеально дополнили уже существующие атрибуты постсоветской эстетики.
Так мем превратился в России в полноценную субкультуру, которая в итоге сравнилась по известности с первоисточником. У русских думеров свои особенности и юмор, а YouTube-сборники «Russian Doomer Music» популярны среди иностранцев. Комментарии же под такими миксами — одновременно одно из самых депрессивных и уютных мест в рунете.
Изначально думер — это очередная вариация мема Wojak, одного из культовых персонажей интернет-культуры. Первый вояк был схематично нарисованным мужчиной с грустным выражением лица. Ту картинку нашли на польском имиджборде Vichan под названием twarz.jpg («лицо.jpg»). В 2012 году она появилась на Reddit, а позже ушла на 4chan, где вояк прославился как «Feels Guy».
С тех пор мем практически не исчезал. Вояк оказался крайне универсальным персонажем: его образ постоянно меняли, добавляя новые черты для новых мемов. Вояк то был парнем, который прекрасно понимает чувства других (I Know That Feel Bro), то бездушным NPC, а в какой-то появилась целая галерея героев на основе Wojak вроде бумера, зумера, блумера, глумера и не только. Ставший крайне популярным летом 2020 года Nordic Gamer тоже отчасти относится к воякам.
Думер — персонаж из той же волны. Его придумали в 2018 году на бизнес-доске 4chan, изобразив мрачную версию вояка в чёрной толстовке, шапке и с сигаретой. По легенде, каноничному думеру 20-30 лет, он уже разочаровался в жизни и страдает от депрессии, чувства обречённости (само понятие «думер» происходит от слова Doom) и одиночества, которые глушит алкоголем и сигаретами. Характерные черты персонажа тогда же отразили в картинке.
23-летний думер: возможно, иногда играет в PS1; алкоголик; стыдится разговаривать с семьей; проводит вечера дома; не надеется на продвижение по службе; пытался читать, пытался модно одеваться, пытался тренироваться; не заводил друга с 2012 года; группа Lost Youth; не всё равно, но знает, что не может ничего поделать; клауд-рэп; есть Tinder, но слишком мерзко им пользоваться.
Схожий со многими пользователями возраст, пессимистичный взгляд на жизнь и собственные перспективы в ней, вынужденное одиночество, нигилизм, тоска по более счастливым временам и людям из прошлого, которых больше нет рядом — всё это повлияло на популярность думера. Он уже не живёт, а, скорее, вынужденно влачит существование, не видя перспектив к улучшению ситуации.
Думер не сразу стал таким: изначально он стремился к счастью и социализации, но затем жизнь его сломала. Из объекта для шуток он превратился в мрачную фигуру, чьё состояние хотя бы частично оказалось многим знакомым.
YouTube-блогер Pursuit of Wonder связывает популярность думера с «целым поколением печали, одиночества и безнадёжности», к которому относятся молодые люди, родившиеся в 90-е. По его мнению, на это повлияло беспрецедентно быстрое развитие технологий и интернета: помимо преимуществ они также стали дополнительной ношей и социальным прессингом.
Центром развития идеи думеров в России, судя по всему, стал «Двач». На имиджборде — десятки «думер-тредов», где пользователи от обсуждения мемов переходят к дискуссиям, кого причислять к субкультуре и какими качествами для этого нужно обладать. Постепенно образ стал обрастать всё более подробными характеристиками, и некоторые из них напрямую касались жизни в России.
«В кои-то веки дегенеративные мемесы направлены и на мою возрастную категорию, и даже связанные с моей культурной принадлежностью. Это не поцрок, не депрессивные винишки. Это просто ты, ещё не ставший взрослым, но уже навидавшийся всякой х***и и глубоко ох***ший от происходящего», — отмечает один из пользователей.
Второй соглашается: «Мне нравится в этом меме, что он настоящий. У думеров всё по-настоящему. Глубокая печаль, депрессия, экзистенциальный кризис. Это реальные люди. Вот прям такие, как их показывают в меме. Как минимум я точно вот такой и есть».
Источник: Tjournal.
Автор оригинала: Женя Кузьмин.
Ленин и молодежь
Во всей своей работе В. И. Ленин всегда уделял особое внимание молодежному вопросу и молодежи, теоретической и практической деятельности по воспитанию и образованию трудящихся.
Поистине крылатой стала фраза В. И. Ленина «Учиться, учиться, и учиться», которую он употребляет в статьях «Попятное направление в русской социал- демократии», «Лучше меньше, да лучше» и ряде последующих выступлений.
В 1903 году в выступлениях по вопросу об учащейся молодежи он отмечал: «... ложные друзья подходят к молодежи с уверениями, что ей не надо разбираться в разных течениях ... Мы же ставим главной целью выработку цельного революционного миросозерцания, а дальнейшая практическая задача состоит в том, чтобы молодежь, организуясь, обращалась к нашим комитетам».
И такое внимание к молодежи не случайно. В статье «Эра реформ», комментируя принятие закона о фабричных старостах, Ленин отмечал тот факт, что молодежь — «наиболее беспокойный элемент фабричного населения», каковым, «по данным департамента полиции являются лица в возрасте от 17 до 20 лет».
Уже революция 1905 года наглядно показала, что, действительно, именно молодежь является наиболее активной и самоотверженной частью массового революционного движения.
Заседание ячейки Российского коммунистического союза молодежи.
В 1906 году в работе «Кризис меньшевизма» Ленин цитирует слова Фридриха Энгельса: «Разве не естественно, что у нас, партии революции, преобладает молодежь? Мы партия будущего, а будущее принадлежит молодежи. Мы партия новаторов, а за новаторами всегда охотнее идет молодежь. Мы партия самоотверженной борьбы со старым гнильем, а на самоотверженную борьбу всегда первою пойдет молодежь» и заключает: «. предоставим лучше кадетам подбирать «уставших» старцев в 30 лет, «поумневших» революционеров и ренегатов социал-демократии. Мы всегда будем партией молодежи передового класса!».
В статье «Рабочий класс и неомальтузианство» (1913) Ленин пишет: «Мы боремся лучше, чем наши отцы. Наши дети будут бороться еще лучше, и они победят». Таким образом, он видел смену поколений как явление развития общества, а в следующем поколении — подрастающую смену нынешнего.
В статье 1916 года «Военная программа пролетарской революции», помимо развития собственно теории пролетарской революции, Ленин обосновал необходимость обучения молодежи военному делу.
В декабре 1916 года в статье «Интернационал молодежи» еще раз возвращается к проблеме взаимодействия между поколениями революционеров: «Нередко бывает, что представители поколения пожилых и старых не умеют подойти, как следует, к молодежи, которая вынуждена приближаться к социализму иначе, не тем путем, не в той форме, не в той обстановке, как ее отцы». Таким образом, Ленин обозначает необходимость искать к молодежи правильный подход.
Речь на III Всероссийском съезде
Российского Коммунистического Союза Молодежи
2 октября 1920 года
(Ленин был встречен бурной овацией съезда)После Октябрьской революции 1917 года молодежная политика становится одной из важнейших составных частей политики партии большевиков во главе с В.И.Лениным, ей непрестанно уделяется самое пристальное внимание.
На 1-м съезде просвещенцев Ленин как-то сказал: «Победы революции может закрепить только школа». Впоследствии в беседе с Луначарским он добавил: «Я хотел этим сказать, что воспитанием будущих поколений закрепляется все то, что завоевано революцией».
В программу партии большевиков в 1917 году вводятся изменения, в частности, гарантируется бесплатное и обязательное общее и политехническое образование для всех детей обоего пола до 16 лет, запрещается предпринимателям пользоваться трудом детей в возрасте до 16 лет, указывается на необходимость тесной связи обучения с детским общественно-производительным трудом. В последующем это положение стало толчком к развитию молодежных трудовых отрядов.
Выступая перед участниками I Всероссийского съезда по просвещению в августе 1918 года, В.И. Ленин заложил принципиальные основы политики Советской власти в области народного образования. Он считал дело народного образования важнейшей составной частью той борьбы, которую Советская власть вела с буржуазией. «Мы говорим: наше дело в области школьной есть та же борьба за свержение буржуазии; мы открыто заявляем, что школа вне жизни, вне политики — это ложь и лицемерие».
Правительством В.И. Ленина инициированы масштабные программы по ликвидации безграмотности и беспризорности. Основы для этих программ заложили Государственный совет защиты детей (1919, председатель А.В. Луначарский) и Наркомпрос РСФСР. В результате их реализации и дальнейшего развития массовая беспризорность в России была практически ликвидирована, что было отмечено в Постановлении СНК СССР и ЦК ВКП(б) «О ликвидации детской беспризорности и безнадзорности .» (1935). К успехам ленинской политики особенно важно обратиться сегодня, когда с начала 1990-х годов в России произошел новый всплеск беспризорности, растет безграмотность среди подростков и молодежи.
В октябре 1918 года I Всероссийский съезд союзов рабочей и крестьянской молодежи провозгласил создание Российского Коммунистического Союза Молодежи. Впервые в истории была создана молодежная организация нового типа, применен новый подход к воспитанию подрастающего поколения. В дальнейшем, в ходе гражданской войны и интервенции, Великой Отечественной войны и социалистического строительства, комсомол, получивший в 1924 году имя Ленина, не раз продемонстрировал достоинства этого нового подхода.
Настоящим политическим завещанием для молодежи стала речь Ленина, сказанная им на 3-м съезде РКСМ 2 октября 1920 года. Слова, сказанные Лениным на съезде, легли в основу программных положений коммунистических союзов молодежи по всему миру. Главная цель — молодежь должна учиться коммунизму, но это изучение не должно быть простым усвоением того, что написано о коммунизме.
«Быть членами союза молодежи, — значит вести дело так, чтобы отдавать свою работу, свои силы на общее дело. Вот в этом состоит коммунистическое воспитание...
Союз коммунистической молодежи должен быть ударной группой, которая во всякой работе оказывает свою помощь, проявляет свою инициативу, свой почин...
И надо, чтобы все увидели, что, всякий, входящий в союз молодежи, является грамотным, а вместе с тем умеет и трудиться».
«Раньше весь человеческий ум, весь его гений творил только для того, — говорил Ленин,— чтобы дать одним все блага техники и культуры, а других лишить самого необходимого — просвещения и развития». В работах и выступлениях, посвященных воспитанию молодежи, Ленин отмечал направленность молодежной политики и воспитания в Советской России на создание гармонически развитого человека, человека-творца.
В.И. Ленин придавал очень большое значение политехническому образованию молодого поколения. В сформулированных им пунктах программы РКП(б), касающихся общего и политехнического образования, а также связи обучения с детским общественно-производительным трудом, Ленин определял политехническое образование как знакомство в теории и на практике со всеми главными отраслями производства.
Идеи ленинской молодежной политики особенно актуальны на сегодняшний день. Их актуальность тем более очевидна, чем больше политика, проводимая в Советской России партией большевиков под руководством В. И. Ленина контрастирует с той политикой, которую проводит сегодняшнее правительство. Чем больше неотрывный характер советского образования от производства и производительных сил контрастирует с образованием сегодняшнего дня, самым вопиющим образом оторванным от реальной производительной деятельности. Чем больше общедоступность советского образования контрастирует с неуклонно снижающейся доступностью качественного образования сегодня, когда вновь для одних даются все блага техники и культуры, а другие лишаются самого необходимого — просвещения и развития. Когда происходит то, против чего успешно боролся Владимир Ильич Ленин.
Четкая грань
Как полезно читать книги. В очередной раз в этом убеждаюсь.
Сейчас читаю книгу по Миру Барлионы (жанр ЛитРПГ).
И прочитал там про одно из направлений Панк-Рока. Погуглил и впечатлился.
Итак:
"Существуют молодые люди, осознанно выбравшие здоровый образ жизни. Это не зависит от их воспитания – здесь совсем иная история. Речь идет об особом молодежном течении, субкультуре, которая произошла от всем известной панк-рок-культуры. Я уверен, что девяносто процентов обывателей видят панков как грязных и невоспитанных бунтарей. По сути, это так и было, на заре своего образования. Но из того бедлама вышла группа людей с совершенно противоположными ценностями и идеалами. Речь идет о стрэйт-эджерах.
Справка:
«Straight edge (англ. четкая грань, сокращённо sXe) — более философское ответвление панк-культуры, политико-мировоззренческое движение, характерными чертами которого являются полный отказ от наркотиков (включая законные алкоголь и табак), разборчивость в половых связях, а также политические взгляды, характерные для всего панк-движения».
Изначально возникший в среде американских панк-рок-исполнителей как призыв против популяризации образа «грязного вечно непросыхающего панка», Straight edge быстро превратился в этико-мировоззренческое движение. Действительно, сейчас уже не столько важна музыкальная и образная часть этой культуры, сколько нравственная и идеологическая. К sXe (читается «стрэйт эджеры») стали причислять всех людей, ведущих здоровый образ жизни, но даже не знающих ни о панк-музыке, ни о самой организации. Удивительно, но Запад может влиять на нас не только с плохой стороны.
Кроме отказа от курения и наркомании, это течение пропагандирует безопасный секс, занятия спортом, отрицает любые проявления дискриминации (эйджизм, расизм, национализм).
Интервью:
- Андрей, что ты можешь рассказать об истории возникновения вашего течения?
Стрэйт-эджеры возникли в Америке в 80-е годы. Они вышли из панк-движения как протест против развязного образа жизни, который царил внутри этой субкультуры в те годы. Ведь если тебе нравится тяжелая музыка, анархия и вызывающий внешний вид, это не значит, что ты должен быть наркоманом. Первой sXe группой были Minor Threat. Их лидер, Ян Маккей, призывал молодых людей к правильной жизни, в его текстах лежали прямые и ясные выражения, типа «Don't smoke», «Don't drink» и т.д.
- А как обстоит дело с этим в нашей стране?
- В России они появились не так давно, в конце девяностых, но уже прошло достаточно времени, чтобы говорить о стойкой идеологической системе. Нас пока не так много по сравнению с той массой общества, которая сознательно «гробит» свою жизнь. В основном наши сообщества сосредоточены в Интернете. Конечно, очень трудно представить русского человека, напрочь отказавшегося от курения и алкоголя. Многие не выдерживают, но это не страшно. Главное, что они прикоснулись к нашему движению, ощутили его силу. Очень важно, чтобы весть о нас распространялась шире, ведь не у всех есть Интернет.
- Послушай, но ведь есть люди, которые ведут ЗОЖ, и при этом никогда не сталкивались не только с вашим движением, но и вообще далеки от неформальных организаций. Их вы тоже считаете «своими»?
- Отчасти, да. Но в нашем деле важна и образная составляющая. Музыка, символика… Мы превращаем наши идеи в основополагающие ценности, а те люди не уделяют им должного внимания. Стрейт-эджеры - это новое поколение молодёжи, заботящейся о своем будущем. Мы провозглашаем чистые, нравственные стремления.
Каждая субкультура в принципе – это способ молодого человека найти себя, отделиться каким-то образом от основной толпы. Мы предлагаем универсальный и безопасный вариант. Я говорю безопасный, потому что существуют течения, пропагандирующие совершенно аморальные ценности. Это всякого рода неонацисты, скинхэды, сатанисты, это и столь популярные нынче эмо.
Субкультура способствует процессу социализации личности. Но только здравая субкультура приводит человека к здравой жизни. " (с)/Статья с Репортер.ру
Прикольная штука получается. Не думал что от панков может быть какая-либо польза.
Челябинский фриган рассказал, почему он с соратниками питается на помойках
Герой нашего интервью без брезгливости может рыться в мусорных баках и варить рагу из овощей, найденных на улице. Он и его товарищи называют себя фриганами. Это люди, которые по идеологическим соображениям питаются едой с помойки, и они отнюдь не бездомные.
Петр. К (имя по просьбе героя изменено) всю жизнь живёт в Челябинске, хорошо выглядит, нормально пахнет, у него есть какие-никакие деньги, он учится в одном из вузов города и работает. От большинства знакомых парень скрывает свои "мусорные рейды": привык, что к его взглядам относятся, мягко говоря, скептически.
Но на условиях анонимности Петр рассказал "Хорошим новостям", что челябинские фриганы находят на городских помойках и почему они еще ни разу не отравились.
Зачем вы занимаетесь фриганством?
— В моем случае я питаюсь на помойке по идеологическим соображениям. Для меня это часть панк-культуры, таким образом я отрицаю потребительство. Магазины и супермаркеты ежедневно выбрасывают на помойку много еды, потерявшей товарный вид или с едва истекшим сроком годности. Но очень часто эти продукты ещё пригодны к употреблению, а срок годности занижен. Поэтому мы их находим в мусорных контейнерах, вытаскиваем и уносим домой, где готовим себе поесть.
То есть вы и ваши товарищи делаете это не потому, что денег мало?
— Нет, мы занимаемся фриганством по идейным соображениям. Хотя, действительно, есть и вынужденное фриганство. В панк-культуре много людей, которые не могут позволить себе нормально питаться. Если нет работы, или человек много путешествует по городам и постоянно в дороге.
Давно занимаетесь фриганством?
— Около трех лет, чуть раньше я ударился в панк-культуру.
И как проходят ваши "рейды" по помойкам?
— Мы собираемся с единомышленниками группой по несколько человек и обходим по 3-4 точки за вечер. Где-то есть, где-то нет. Не всегда с первого раза находишь продукты, но с пустыми руками ни разу не возвращались. Пик наших вылазок в Челябинске приходится на лето.
Здесь и далее — фотографии еды, найденной героем интервью на помойках
Во сколько лучше выходить “на охоту”?
— Сотрудники супермаркетов выбрасывают ненужное обычно в конце рабочего дня, иногда даже днем. Хотя самое благоприятное время — после 10 или 11 часов вечера.
А откуда вы узнали, когда именно идти в рейд? И в какие точки следует ходить?
— Многие мои знакомые работали в продуктовых магазинах и видели, как выбрасывается еда. Именно они мне дали адреса и объяснили, во сколько выбрасывают.
Но вообще точки легко вычислить, руководствуясь логикой. Где можно найти нереализованные продукты с истекшим сроком годности из супермаркета? В любой ближайшей мусорке за супермаркетом, как правило, во дворе. Нести куда-то далеко тяжелые коробки сотрудникам магазина просто неудобно и лень.
А продавцы, кстати, сами не забирают просроченные продукты?
— Обычно им не дает этого делать их начальство: запрещено. Получается, что такие продукты просто выбрасываются и по сути никому не нужны.
Около каких магазинов смотрите? Сетевых в основном?
— У "Пятерочки", "Магнита", "Монетки". В больших гипермаркетах типа "Ашана" выброс еды происходит иначе. Есть огороженные территории, куда скидывают всю ненужную еду, и оттуда машины увозят ее на свалку. Туда проблематично забраться, а я и не пытался. В городе достаточно и других супермаркетов.
"Фриганство" направлено только на магазины? Или ещё и на рестораны и кафе?
— Теоретически и на кафе тоже. Я знаю, что на Северо-Западе Челябиснка была пиццерия, которая пиццу с витрин выбрасывала буквально коробками.
Ещё можно с киосками работать. Как-то раз я нашел у овощного столб из коробок, в которых лежали фрукты и овощи. Сначала не мог понять — на выброс продукты или на продажу. Поэтому постучался к продавцу и спросил его:
— За киоском овощи на выброс?
— Ну да, а тебе что, надо?
— Надо.
— Ну забирай, если надо.
В какой части города вы обычно ищете?
— Мы в основном фриганили на Северке. На Комсомольском проспекте. От остановки "Красного Урала" до гостиницы "Виктория". Удобно то, что на этом промежутке дома вдоль улиц длинные. Буквально через дом стоят магазины.. И идем мы за этими домами по дворам и осматриваем баки. По одной стороне прошли, перешли улицу — и обратно идем на другую.
Так "фриганить" можно на месте любого скопления магазинов: у "Цирка" или в районе улицы Свободы.
Что обычно находите?
— Летом — огромное количество овощей: морковь, томаты, огурцы, лук, кабачки. Фрукты различные. Ещё конфеты, печенье. Как-то раз нашли трехлитровую банку мёда.
А колбасу, сосиски или мясо находите?
— Находили, но есть нюанс один. Мы не берем мясо никогда. Ведь фриганизм – свободная еда для вегетарианцев. Я, например, вегетарианец. Когда ещё продукты животного происхождение берут — это называется меганизм. В остальном между фриганизмом и меганизмом нет разницы.
Но вообще курицу мороженую или мяса стараются не брать, она действительно быстро портится.
И что вы делаете с овощами, когда находите? Обрабатываете как-то?
— Мы берем собранное, отправляемся к кому-нибудь на квартиру и там моем овощи под проточной водой с мылом, вырезаем гниль, скидываем все на сковородку и готовим, например, рагу. Так что, получается, есть термообработка.
Как-то после вылазки к нам пришли в гости друзья, которые были в курсе нашего фриганства и одобряли его, но не присоединялись к нашим рейдам. Едят с нами и спрашивают: "Ну что, ходили сегодня?" Мы — ну да. "И как, нашли что-нибудь? " Мы посмеялись и ответили: "А ты как думаешь?" Он посмотрел на свою тарелку и протянул: "Поняяяятно". Но есть продолжил.
Вы когда-нибудь травились?
— Нет, я ни разу. И друзья ни разу не говорили об этом. Да нечем особо травиться. Молочные продукты не берем, мясо и рыбу тоже.
Бывало такое, что собранное на помойках кому-то дарили, отдавали?
— Фриганы не берут больше того, чем им нужно самим. И отдавать найденные продукты нуждаюшимся - это нормальная практика. Как-то я нашёл целый ящик с томатами. Сверху там лежала здравая копна зелени: петрушка, укроп, салат. Ящик мне не был нужен. И я отдал его женщине, которая что-то искала на помойке. Она посмотрела на меня с недоумением, мол, тебе не жалко отдавать мне целый ящик еды?
Кстати. Иногда шутят, что фриганы забирают еду у бомжей. Часто вообще с бомжами контактировали?
— Стычек из-за еды ни разу не было. Я читал, что в некоторых городах бывает. Но у нас нет. Встречались пару раз с бездомными, но не общались.
А как окружающие реагируют на ваши рейды?
— Бабушки в основном возмущаются. Встречали их в шесть утра, днем, да и ночью бывало. Они кричат что-то типа: "Иди работай, что вы там роетесь? Выглядишь прилично, а в мусоре роешься". Мы уже отмахиваемся — не будешь же к каждой подходить и объяснять, что ты и учишься, и работаешь, и квартиру сам снимаешь.
Кстати, а на кого вы учитесь?
— На врача, к хирургии тяготею.
А как родственники относятся к "фриганству"? Да и девушка у вас, наверняка, есть, как об этой стороне жизни отзывается?
— Родители негативно, конечно же, поэтому я сними это и не обсуждаю. Девушка в таком же духе. Даже если объяснишь ей подробно, для чего это, отвечает: "Все равно — это фу".
Вам не противен процесс фриганства? Мусорка все-таки, воняет.
— Есть такой термин dumpster diving — это когда люди не боятся заныривать в мусорный контейнер. Я это не практикую — в основном по верхам смотрю. А к неприятному запаху довольно быстро привыкаешь.
Много в Челябинске таких как вы фриганов?
— Очень мало. В Екатеринбурге, например, это движение намного больше развито — люди ходят на рейды через день. В Москве и в Санкт-Петербурге и того больше — там на помойках ананасы с лобстерами можно найти.
Источник