Заброшенное старое кладбище Хиетамяки
Фотография церкви 1931 года
Сейчас церкви нет, и кладбище заброшено, а на месте установлен крест
Фотография церкви 1931 года
Сейчас церкви нет, и кладбище заброшено, а на месте установлен крест
По наводке Пикабу посетили лютеранскую церковь. Долго хихикала на входе от сюра рекламы и богохульства. Я это называю: и смех и грех.
Вообще, конечно, очень интересно. Атмосферные помещения, инсталяции поражают масштабами. Можно и почитать, и полежать, и кофе попить.
Фото: igorhalin
Здание строгого готического стиля, как и большинство кирх. Внутри также все аскетично, без изысков. В кирхе регулярно проводятся концерты классической музыки, а каждое лето (обычно в июле — августе) здесь проходит ежегодный международный фестиваль органной музыки «Лето в Терийоки».
Про заброшенную кирху в Лумивааре мы знали давно. Но всегда находились какие-то причины, по которым мы не могли туда заехать. И вот наконец свершилось.
Лютеранская кирха стоит на территории, которая в свое время принадлежала Финляндии. Войны за эти земли начались еще после развала Российской империи и окончательно границы закрепились только после Великой Отечественной.
В 1935, в промежуток между Второй финской и Зимней войной, начали строительство кирхи.
Проект был разработан еще в 1922, но из-за финансовых трудностей так и не был начат. К нему вернулись уже в 1935, но жена умершего архитектора, закончившая за него проект, отказалась от предложенных общиной изменений. И в итоге просто решили сделать все заново и поручили это архитектору Илмари Лаунису. Внутри не так просторно, как может показаться, когда смотришь на неё с улицы. Почти всё пространство под крышей отведено под старую систему дымоходов, оттого и своды кажутся значительно ниже, чем могли бы быть.
Интересно, что в 1935 году шло строительство сразу 2 кирх. В Финляндии возводили кирху в Саари, точную копию Лумиваарской, только в облицовке красного кирпича.
Просуществовала кирха в Лумивааре совсем недолго. Даже орган не успели установить. Сразу после начала Зимней войны все население эвакуировали, а в 1940 году эти земли вошли в состав СССР. Местные возвращались сюда во время Великой Отечественной, но в 44-м были выселены окончательно.
В раннее послевоенное время тут устроили зерновой склад. Позже бывшие жители и их дети основали финское общество "Лумиваара" и пытались вернуть кирху к жизни, своими силами проводили ремонт, обустроили кладбище, но средств общества для полного восстановления здания оказалось недостаточно. Всё еще напоминают о войне следы от пуль на фасаде.
Тем не менее за кирхой присматривают. Финны делают пожертвования на ее подержание. Ежегодно приезжают сюда почтить погибших родных. В нефе расставлены скамьи для прихожан и оборудован алтарь с венками, цветами и свечами. Над алтарем в нише изображение Христа. Сохранилась финская роспись и фрески на стенах. Раньше под потолком были огромные люстры, но мы их уже не застали. Зато подлинный крест всё ещё стоит в углу справа от алтаря. Раньше он был позолочен и стоял на шпиле кирхи, но в 90х был снят из-за опасности обрушения, а позолота была счищена. Так выглядели интерьеры еще действующей церкви.
Подле кирхи есть небольшая поляна, плотно заставленная однотипными простыми крестами. Это братская могила, в которой похоронены финские солдаты, павшие во время войны. В храме есть мемориальная доска с именами погибших. Это все тоже дело рук финской общины.
На башне все еще висит огромный тяжелый колокол. Кстати изначально их было 2. Их отлили специально для церкви в 1934 году в Тампере. Маленький был сорван и сейчас висит на территории какого-то местного отеля.
Чуть ли не каждый день любопытные пробуждают от сна старый храм, чем весьма досаждают жителям соседней деревни. Мы тоже не удержались от соблазна и пару раз ударили. Думаю, мы собрали на себя ни одно проклятье.
В кирхе потрясающая акустика, слышно почти каждый шорох, а сумрак, тени в углах и атмосфера заброшенности создают жуткую общую картину, как будто взятую из фильма ужасов. Даже странно, что над входом еще не появилась табличка в духе «Оставь надежду всяк сюда входящий», или «Дальше бога нет», или «Здесь начинается царство мертвых».
Вот уже больше столетия в глухой сибирской тайге живет народ, именуемый голендрами. Это люди, говорящие на смеси белорусского и украинского, молящиеся по-польски и носящие немецкие фамилии. Они живут в Заларинском районе Иркутской области и являются настоящим культурным феноменом.
В начале XX века в ходе столыпинской аграрной реформы в Сибирь переселились несколько десятков семей голендров с реки Буг. Тогда это была территория Российской империи, а сейчас пограничье Белоруссии, Украины и Польши. Существует две версии, объясняющие происхождение слова «голендры». Этот термин появился в начале XVII в. – так себя называли голландцы (по латыни “hollandi”). Другая версия основывается на слове «гаутланд» – разработанная земля (по-польски «пасека») как поселение на выкорчеванной от леса земле, заложенное колонистами, которые были гаулендрами (корчеватели, дровосеки, но не голландцы). Исследователь Эдуард Бютов противопоставил этому объяснению серьезный аргумент, из которого следует, что это были голландцы-общинники, живущие по «голландскому праву» и являющиеся носителями голландской культуры. Эдуард Бютов подчёркивает, что голендрами (олендрами) в средневековой Польше стала именоваться социальная прослойка крестьянства, имевшая особый социально-правовой статус, которым обладали переселенцы. Таким образом, термин «олендры» происходит от лексемы, означающей на польском языке этноним «голландцы», под которым понималась особая социальная группа смешанного этнического состава.
Вероятно, истина лежит где-то посередине, поскольку термин «голендры» никогда не служил обозначением принадлежности к какому-либо этносу. С самого начала под ним понималась особая социальная группа смешанного этнического состава. Тем не менее, в этнический состав этой социальной группы, по-видимому, входили и голландцы, поскольку многие элементы культуры указывают на это.
К началу XX века голендры сохранили свое особенное самосознание, отличное от соседних народов – несмотря на то, что они говорили на местных наречиях, их религия отличалась от окружающего населения. Они были лютеранами, в отличие от поляков-католиков и православных белорусов и украинцев.
В Сибирь переселилась часть голендров в первую очередь от нехватки земли. Переселенцы дали новым местам обитания старые названия – Замустэче, Новына и Дахны, по тем деревням, где они жили на Буге. Села переименовали в советское время (сейчас это Пихтинск, Среднепихтинск и Дагник).
Любопытно, что до начала 1990-х пихтинскими голендрами никто особо не интересовался. Только в 1930-е и в войну их откровенно немецкие имена и фамилии привлекли внимание госорганов, с известными последствиями. Но повезло – не депортировали (куда уж из тайги-то) и не расстреляли всех поголовно. А в мирной советской жизни голендры мало чем отличались от остальных, разве что два пихтинских совхоза из года в год показывали стабильно высокие результаты. В 1970-х дела шли так хорошо, что пихтинцы возвращались в родные деревни из городов – здесь построили филиал швейной фабрики, пекарню, почту. На три деревни было три больших начальных школы, фельдшерский пункт, магазины, детский сад. С перестройкой благоденствие закончилось, пихтинцы вновь подались в города. Но сейчас в селах прописано больше людей, чем реально проживает, число обитателей уменьшается с каждым годом.
Тогда этот вызов для вас! Мы зашифровали звездных капитанов команд нового юмористического шоу, ваша задача — угадать, кто возглавил каждую из них.
Переходите по ссылке и проверьте свою юмористическую интуицию!
Сегодня мне задарили битлов! Улыбнула одна из пластинок. Я конечно слышал о рок-н-рольных приходах и в лютеранских церквях бывал, а тут сразу все) 🤘🤘🤘 мир вам