Как жили в Ленинградской области в 1911 году? Столетние фотографии Ингерманландии в цвете
Деревня Поги, 1911 год.
Расположенная в Форносовском городском поселении Тосненского района Ленинградской области.
Ингерманландия — историческое название территории вокруг Невы, юго-восточного и восточного побережья Финского залива, на территории которой сейчас расположены Санкт-Петербург и Ленинградская область.
Местность могла быть названа в честь Ингегерд, дочери шведского короля Улофа Скётконунга, вышедшей замуж за новгородского князя Ярослава Мудрого и получившей в качестве свадебного подарка много земли.
Старик и старуха с повозкой, Сойккола.
Стариками в дореволюционной России называли людей старше 30-ти лет.
В этом регионе в начале ХХ века существовали полиэтнические общины, где на одной территории, а иногда даже в одной деревне проживали финны, ижорцы, води, эстонцы, карелы, русские и немцы.
Старик-вожанин Василий Михайлович из Кёрстов
Водь и Ижора были коренными обитателями Ингерманландии, археологические свидетельства которых относятся к началу нашей эры. Новые поселенцы из Восточной Эстонии прибыли в IV-VII вв., о чем свидетельствуют некоторые захоронения.
Женщина в праздничной одежде из деревни Йыгыперя
В 1911 году весьма известный финский этнограф совершил велосипедный тур по Северной, Восточной и Западной Ингерманландии и запечатлел жизнь на фотографиях.
Дети играют во дворе дома. Приход Лемпаала.
Я их колоризировал, и теперь у нас есть возможность посмотреть, как жили обычные крестьяне в 1911 году.
Бани в деревне Муя
Деревня во Мгинском городском поселении Кировского района Ленинградской области.
Курная изба старика Хонканена
Село Токсово на фоне озера Хепоярви
Озеро на Карельском перешейке во Всеволожском районе Ленинградской области, в северо-восточной части посёлка Токсово.
Фотография С. Палуахарью
Деревня Лемболово. Крестьянские дома.
Лемболово — бывшая деревня, располагавшаяся на территории современного Куйвозовского сельского поселения Всеволожского района Ленинградской области.
Священное дерево в Пуккила на берегу реки. Приход Венйоки.
В деревне Кобралово, на берегу реки Ижора.
Женщины обрабатывают поле мотыгами после подсеки. **
Девушки из Сойккола в деревенских костюмах.
Пастбище в деревне Пугарево.
Пугарево (фин. Pukero) — микрорайон Всеволожска, находится в северной части города.
Кирха финского Евангелическо-лютеранского прихода Хеваа в деревне Ручьи.
Соседи из Лиисиля.
Хижина углежога Аласаао.
Курная изба.
Деревня Вуолы
Дом в деревне Марково.
Молосковицы. Лютеранская кирха.
Деревня в Большеврудском сельском поселении Волосовского района Ленинградской области.
Автор фотографий: Самули Паулахарью
История рождения моего деда
(Это третья часть) рекомендую прочитать прошлые посты
Только тогда я узнал, кем же были мои родные. Узнал о церковном приходе Хиетамяки и об Ингерманландии. Узнал про финнов, которые населяли эти районы, об их “эмиграции” во время войны. Узнал, какой непростой был у них путь. Сначала их отправили в фильтрационный лагерь в Эстонии в поселке Клоога, потом в карантинный лагерь в Финляндии в поселке Лохья, затем их направили работать на ферму крестьянина Явхуянен Парсти в муниципалитете Кейтеле. А спустя три года после отъезда с родных мест (из дома, который они уже никогда не увидят) их направили в еще один фильтрационный лагерь, но уже в подмосковье.
После того, как я узнал какой непростой путь был у моих предков во время войны, я обратил внимание на полученную информацию о ферме в Финляндии. Написал сообщение во ВКонтакте в генконсульство Финляндии с просьбой о помощи в поисках данных и фотографий “эмиграции”. Они направили меня на сайт музея, который находиться в маленьком городке Кейтеле. На этой неделе я получил ответ из музея.
Письмо на почте на финском языке (как хорошо, что есть автоматический переводчик):
Здравствуйте!
Извините за задержку с ответом, но нам тоже пришлось искать информацию из разных источников. Мы прилагаем здесь копию одного из полученных нами источников и отсканированное вложение из книги "Жители Восточного побережья" с небольшим фрагментом о людях, о которых вы спрашивали.
Да, семья жила в Йокикорве. Родители Ристо (видимо это местный житель, потомок фермеров) могли бы вспомнить больше (как и другие жители нашей деревни, которые уже умерли), но Ристо вспомнил несколько вещей, которые слышал от родителей, и... да: есть книга!!!! В деревенской книге "Immeisiä Hutusta Hemminkiin", страницы 329-330, есть упоминание о вашей семье и даже рассказ о появлении Петра (мой дедушка)-младшего на свет (интервью 2000 года); в целом о жизни переселенцев на страницах 328-331.
Семья жила в Йокикорве. Петр (мой прадед) был рабочим на ферме, его жена, вероятно, работала в сарае, в поле, занималась женской домашней работой. Петр, в частности, запомнился старейшинам как трудолюбивый работник, да и в других отношениях семья пользовалась большой популярностью. Семья хотела остаться. Жители Йокикорвы и другие в деревне с сожалением провожали семью.
Ристо рассказал нам об одном воспоминании, которое он слышал о Петре, и которое в то время немного удивляло жителей деревни: "Петр ходил каждое утро, и летом, и зимой, без рубашки, с полотенцем через плечо, к источнику на краю поля, чтобы умыться.”
На данный момент фотографий нет, но мы свяжемся с вами, если они у нас появятся.
Мы надеемся, что эта информация поможет вам.
С уважением,
Сойле Кокконен
Та самая книга, о которой говориться в письме:
Вольный перевод фрагмента из книги:
Весной и летом 1943 года немцы перевезли в Финляндию чуть более 20 000 эвакуированных из Ингрии, которых разместили в разных частях страны так же, как и своих собственных переселенцев. Кроме того, в Вуонамо также существовали поселения Ингрии.
Мартта(на самом деле Марфа) и Петр Матикайнены (мои прабабушка и прадедушка) жили в Йокикорве со своими детьми Верой и Алексеем. Мартта была русской и знала только два слова по-фински, когда приехала сюда: корова и черный. Их сын Алексей был глухим и посещал годичную школу для глухих в деревне Jyväs- kylässä (Ювяскюля). Семья оставалась в Йокикорве около трех лет, за это время родился еще один ребенок. Хилья Мелитинен (урожденная Микконен) вспоминала драматические роды следующим образом: "Когда ребенок должен был появиться на свет, транспортных средств не было, моторная лодка была единственной, и ее можно было заказать. На хребте был телефон, с которого Петр звонил на лодочную стоянку. Ауни и Хильда(местные жители) отправили на свою ферму Мартту к оконечности Кивиниеми, куда должна была прибыть лодка. В середине поездки Ауни засомневалась, что из этого что-то получиться, когда околоплодные воды начали идти сильнее. Мартта осталась с Петром у подножия холма, а остальные пошли на вершину мыса, чтобы показать ожидающим, куда идти. Когда они вернулись, Петр уже держал мальчика на руках, и остальные недоумевали, как это могло случиться. Петр сказал: "Он просто вышел, вышел, я принял его своими руками.”
"Ребенок был завернут в заранее приготовленную ткань, и Эльмина Яаскеляйнен(ещё одна помощница) пришла с ножницами, чтобы перерезать пуповину. С тех пор мальчика назвали Petäjä-Pekaks (Петр), в честь места его рождения."
Честно говоря, я даже представить не мог, что на мое сообщение во ВКонтакте будет такой ответ. Безусловно, интересно искать официальные данные о своих родственниках, даты рождения и смерти, но найти воспоминания о них, намного ценнее. Еще один совет, начинающим поиск, не бойтесь спрашивать и писать письма. Многие весьма охотно откликаются на просьбы.
За год поисков я написал большое количество писем в архивы, загсы и людям, напрямую или косвенно, имеющим доступ к документам. И почти всегда я получал в ответ копии или фотографии интересующих меня записей.
И вот я узнал, как в 1943 году, находясь далеко от дома, мой прадед принял роды у своей жены, и родился у них третий ребенок. Это и был мой дедушка.
Приложив небольшие усилия, я смог узнать такую потрясающую историю о своей семье.
Advance (Хорватия): свободное государство Ингрия — только фантазия? Или угроза Москве?
После 1991 года многие в Европе и даже в России поговаривали о том, что Калининград — бывший немецкий Кенигсберг — может стать четвертой прибалтийской республикой, пишет автор статьи. Сегодня на эту роль появился новый претендент, считает он. Этим претендентом он видит Ингрию — или Ингерманландию — население которой сто лет назад провозгласило государственную независимость, но так ее и не получило.
Ведран Обучина (Vedran Obućina)
Девятого июля 1919 года активисты Ингрии провозгласили создание Республики Северная Ингрия и выбрали временное правительство, претендуя на значительную часть территории между Эстонией и Финляндией, которая сегодня входит в состав России (под Санкт-Петербургом). Ингерманландцы — однородная этническая группа, которая во времена СССР подверглась полной депортации и которая не реабилитирована по сей день. Любое упоминание этих людей, в отличие от других наказанных народов, оставалось под строгим запретом вплоть до 1991 года. Ингерманландцев иногда путают с ижорами, но единственное, что у них общего, так это то, что их названия происходят от шведских слов. Ижоры известны еще с конца ХII века, когда они входили в Новгородское государство, пока в XV веке не началось возвышение Москвы. Ижоры сохранили свой язык, который находится в тесном родстве с финским, однако все они в основном обратились в православие. В XVII веке шведы подселили к ним две этнические группы: эвремейсов и савакотов, которые впоследствии и стали ингерманландцами. Они говорили на финском языке, но так и не смешались с ижорами, поскольку остались лютеранами. После революции 1917 года в этом регионе проживали около 16 тысяч ижоров и около 160 тысяч ингерманландцев. Кроме того, в Сибири жила еще почти тысяча ингерманландцев, изгнанных после 1804 года.
Ингерманландцы очень пострадали от роста национального самосознания во время Гражданской войны в России. Из-за их связи с финнами и антисоветскими белыми силами Ленин и большевики сомневались в надежности ингерманландцев, которые проживали компактными группами под Санкт-Петербургом. В мае 1919 года большевики начали насильственную мобилизацию ингерманландцев в Красную армию. В ответ в июле 1919 года ингерманландцы провозгласили Республику Северную Ингрию. Их поддержали финны. Но в октябре 1920 года Финляндия подписала мирный договор с Москвой. Республика пала, и многие ее сторонники бежали в Финляндию. Оставшиеся ингерманландцы пошли служить в антибольшевистскую Белую армию генерала Юденича, а после поражения осели в Эстонии. Общие демографические потери этого народа за время Гражданской войны в России (погибшими и переселенными) составили около 50 тысяч человек.
Москва считала ингерманландцев «нежелательным» элементом, и советский режим депортировал их в несколько заходов. Первая волна депортации, затронувшая около 18 тысяч ингерманландцев, прокатилась во время коллективизации. Вторая (в 1935 — 1936 годах) коснулась еще 41 тысячи человек. Кроме того, 10,6 тысяч ингерманландцев были осуждены как «финские шпионы», и 80 процентов из них расстреляли. Москва планировала депортировать всех остальных ингерманландцев подальше от северной столицы, однако стремительное немецкое наступление в 1941 году помешало советским властям реализовать эти планы. В конце войны более 63 тысяч ингерманландцев бежали в Финляндию, однако СССР надавил на Хельсинки, и «более 43 тысяч» ингерманландцев заставили вернуться в Советский Союз, где многих из них насильно переселили из родных мест. В результате этих гонений сегодня под Санкт-Петербургом осталось менее 25 тысяч ингерманландцев.
Несмотря на такое угнетение или, быть может, благодаря ему, ингерманландцы сформировали собственное национальное движение. Они открыли несколько интернет-порталов, в том числе freeingria.org. Но Москва старалась заглушить их голос и вынудила их активиста Павла Мезерина эмигрировать в Литву. В связи с минувшей годовщиной Paul Ingrian (псевдоним Павла Мезерина) призвал ингерманландцев стать «четвертой прибалтийской республикой» и возродить все атрибуты независимости, которые появились в 1919 году, став началом исторической традиции.
Республика Северная Ингрия занимала территории на Карельском перешейке и частично — в современных Приозерском и Выборгском районе Ленинградской области. Общая площадь «республики» составляла всего 30 квадратных километров. Временной столицей государства ингерманландцев было уже не существующее поселение Кирьясало. Лидер «республики» и главнокомандующий Юрье Эльфенгрен сделал головокружительную карьеру: царский офицер из Финляндии впоследствии стал дипломатом в Хельсинки, где представлял Белорусскую Народную Республику. В 1927 году его убили большевики. Финский военачальник Карл Густав Маннергейм попросил адмирала Колчака оказать поддержку силам Ингрии, однако командующий Белой армией отказался. Он также не пожелал признавать независимость Финляндии и Эстонии и «никогда так и не признал Ингрию». Тем не менее Ингрии удалось просуществовать два года.
В прошлом году Эстония, Латвия и Литва отметили столетие своей независимости. Четвертой независимой прибалтийской республикой должна стать Ингрия, как считают активисты движения «Свободная Ингрия». Многим их идея может показаться только фантазией, но Москва относится к ней со всей серьезностью. В последние месяцы она ужесточила борьбу с ингрийскими активистами, заблокировала их интернет-страницу и осудила все попытки вернуться к событиям 1919 — 1920 годов в каком-либо контексте. Опыт движения «Свободная Ингрия» в Санкт-Петербурге показывает, что сегодняшнее ослабление — это результат не только усилий российских властей, но и собственных ошибок, включая тенденцию к размышлениям о долгосрочных целях вместо того, чтобы думать о реальных и реализуемых вещах.
Если это движение регионализма, как и другие в Российской Федерации, вернется к тому, что было десять лет назад и сможет обрести широкую поддержку — если это позволят политические условия — «Свободной Ингрии» и остальным придется сосредоточиться на мелких шажках и отказаться от масштабных идей. Сторонники регионализма подвергаются большому искушению, ведь так легко свалить на Москву всю вину за собственные проблемы. Государственное подавление исторической политики — это, конечно, главное препятствие, но сторонники регионализма должны сосредоточиться на том, что делают, если они хотят преодолеть нынешние сложности и снова процветать.
«Подъем и спад» идеи «Свободной Ингрии» за последние десять лет убедительно это подтверждает. Идея зародилась примерно в 2006 — 2007 годах, когда на протестных акциях стали появляться активисты с желто-сине-красными флагами. Такие флаги сто лет назад подняла Республика Северная Ингрия. В 2009 году им удалось помешать Газпрому изуродовать центр города строительством огромного офиса. Движение «Свободная Ингрия», казалось бы, только крепло, поскольку привлекало все больше людей и внимания, а кроме того, разрослось настолько, что включало в себя целый ряд групп интересов с разной идеологией и религией. С 2012 года, а особенно в 2014 году, все это постепенно разрушалось на фоне государственных гонений.
В этом десятилетии власти, которые часто давали понять, что считают ингерманландцев «врагами», обратили свою власть против них. Активисты подвергаются таким преследованиям, что некоторые эмигрировали или просто перестали участвовать в деятельности «Свободной Ингрии», чтобы избежать плачевных последствий. В подобных обстоятельствах неудивительно, что подавляющее большинство потенциальных сторонников автономии предпочитают молчать о своих воззрениях. Многие считают их бунтовщиками. Движение больше не привлекает новых сторонников, а только теряет их. Одним из вариантов для тех, кто остался верен идеям движения, был переход из политики в культуру, но власти потребовали, чтобы такие организации, как Финский институт и Церковь Святой Анны, прекратили поддерживать это движение. Ясно, что эта репрессивная политика государства пагубно сказалась на движении, но и оно само совершило грубые ошибки, которые также стоили ему поддержки. Если «Свободная Ингрия» хочет их исправить, она должна признать эти ошибки и очень упорно работать над их исправлением. Самой серьезной ошибкой было сосредоточиться на идеях и фантазиях о далеком будущем и девизах вроде «Ингрия — не партия, а страна». Подобная позиция лишает поддержки, особенно в молодежной среде, которая была базой движения.
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Оригинал публикации: Slobodna država Ingrija: Samo san ili prijetnja Moskvi?
https://inosmi.ru/social/20190721/245490430.html
От ТС:
Ну а что, давайте уж всю Россию поделим. Каждой области независимость!! Каждому городу независимость!! Каждой деревне независимость!!! Каждой избе и квартире полную независимость от государства!
Хотелось бы спросить у автора, делить только Россию будем, или все государства подряд?
Вплоть до пещер наших пращуров австралопитеков. А что, где то может мой пращур жил в шикарной независимой пещере, а пришёл какой то харватопитек и отжал её? Чего мелочится то.
Исторической справедливости требую! Моих предков убивали, захватывали их пещеры, до сих пор обглоданные канибалами кости моих пращуров находят археологи. Должна же наконец то восторжествовать справедливость. И кости моих пещерных предков должны упокоится с миром, зная что всё возвращено их потомкам через многие сотни тысяч лет.
Ну что, начинаем делёжку?
Дети в Ленинградской области играли с трупами и снарядами
История с признанием Кировского района Ленинградской области «Мемориальной зоной» грозит обернуться скандалом. Компании-недропользователи столкнулись с отголосками лихих 90-х. А история такая.
Летом 2017 года ряд петербургских и областных компаний, имея на руках необходимые лицензии, приступили к разработке новых песчаных карьеров в Мгинском лесничестве. Но как известно, леса, окружающие переживший блокаду город, привлекают не только недропользователей, но и «черных копателей» всех мастей. Кто-то действует в одиночку, а кто-то организует целые отряды, как, например, «Ингрия». Не стесняются брать на подобные «акции» и своих детей. Знала бы детский омбудсмен Кузнецова, как в лесах Ленинградской области дети играют с трофейными снарядами и трупами.
Для многих из копателей — это основной род занятий и ощутимый заработок. Основная статья «доходов» - трофеи павших солдат (документы, жетоны, награды), позволяющие идентифицировать погибших. За возможность похоронить родственников, те же немцы щедро платят в евро. Отдельная статья «доходов» - оружие и боеприпасы. Такие находки тоже ценны, но требуют время для «восстановления» и очистки от коррозии. Впрочем, у «копателей» хорошо налажены каналы сбыта «трофеев» на черном рынке. Основные покупатели – выходцы из Средней Азии и ближнего зарубежья. Не далее как 5 ноября этого года в Петербурге были задержаны участники «Свободной Ингрии». В автомобиле группы были обнаружены коктейли Молотова, гранаты, револьверы и боеприпасы к ним. Разумеется, задержанные заявили, что оружие и боеприпасы им подбросили. Не иначе, как соратники из «Ингрии» в лесах под Мгой.
Причем тут признание «Мемориальной зоны»? – спросите Вы. Дело в том, что если до нынешнего лета «копатели» действовали тихо и не были заинтересованы в огласке, то сегодня они ходят на суды и общественные слушания, охотно раздают интервью СМИ. Кто же объединил этих искателей «трофеев» и что им посулил?
Знакомьтесь - заместитель председателя Комитета по культуре Ленинградской области – Карлов Александр Николаевич. Что может связывать человека, ответственного за «культурное наследие», с людьми, причастными к незаконному обороту оружия и аморальным гробокопаниям? Деньги? Возможно, что цель Карлова – создать на территории Кировского района гигантскую мемориальную зону. Статус этой зоны не позволяет вести на ее территории любую хозяйственную деятельность, проводить любые строительные работы или создавать транспортную инфраструктуру без согласования с Комитетом по Культуре Ленинградской области. Т.е. надо построить дорогу – бегите к Карлову, надо согласовать газ или водопровод – к нему же на поклон. А о планах застройки обоих берегов Невы элитным жильем вообще молчу. Полагаю, «тарифная сетка» уже подготовлена. Разумеется, «согласование» всех работ и подрядчиков этих работ не единственная цель Карлова. «Бонусом» идет отдельная статья бюджета на «создание, развитие и содержание» этой мемориальной зоны. Проект предусматривает строительство новых музеев, дорог к ним, благоустройства всей территории, создания и развития туристической инфраструктуры. В общем, «Нью Васюки». Хорошая лазейка для вывода денег из бюджета, не правда ли?
Сам Карлов, когда-то пытался заняться строительством, но без административного ресурса дело, видимо, не пошло. Вот и решил он вернуться к этому вопросу более основательно. Для этого, он и привлек на свою сторону «Ингрию». Выйти на контакт с ними было не сложно – возглавляет этих копателей доцент кафедры истории СПбГУ и просто любитель красивой жизни Ильин Евгений Васильевич. Удобно, правда? «Ингрия» всегда точно знает где и что надо «копать», а ее костяк составляют, в основном, студенты Ильина. Поэтому, даже в теневом мире «поисковиков» эта группировка имеет дурную репутацию. Если внимательно ознакомиться с проектом «мемориальной зоны», можно заметить пункт о необходимости «сплошного обследования территории» поисковыми отрядами на предмет обнаружения следов Великой Отечественной Войны. Не сложно догадаться, кто будет проводить эти «работы».
Единственным официальным подразделением, уполномоченным вести поисковые работы является 90й отдельный специальный поисковый батальон Министерства обороны Российской Федерации. Но его Карлов привлекать, разумеется, не будет. С черными копарями из «Ингрии» договориться проще.
Но как быть с предприятиями, работающими на этой территории? У них есть действующие лицензии и разрешения. Они с Карловым и Ильиным вряд ли будут договариваться. Все просто. В июле месяце своим собственным решением Карлов выносит предписания о приостановке работ на этих участках. Основанием для решения стали «многочисленные сообщения жителей» об обнаружении человеческих останков на карьерах. Не сложно догадаться, что сообщения эти поступали от «Ингрии». Для местных жителей такие «сообщения» не являются новостью. Они не понаслышке знают, что в в лесах могут попадаться следы ВОВ. Многие здесь потеряли своих родных и близких. На этот случай, есть регламенты, предписывающие порядок действий при обнаружении боеприпасов или человеческих останков. Это - приостановка работ и вызов правоохранительных органов для эксгумации. Но цель «черных копателей» другая – поддержка стратегии Карлова. Для этого они собирают в лесах человеческие останки, приносят их на карьеры и приглашают СМИ, охотно демонстрируя полиэтиленовые мешки с костями. Они никогда не вызывают правоохранительные органы, они всегда вызывают СМИ. Разумеется, оружие и боеприпасы они не демонстрируют – это ценный товар, а кости дедов для них ничего не стоят. Вступать в споры с «молодчиками» в форме «Ингрии» рабочие побаиваются – у «копателей» на руках может быть оружие. От них не раз поступали угрозы уничтожения и порчи техники, в том числе с использованием боеприпасов.
В жернова правого беспредела попали пока только несколько компаний: «ЛСР», «Кампес», «Буцефал». Но где гарантия, что с подобным вымогательством не столкнутся и другие компании? Для многих местных жителей – это единственная возможность работать и кормить семью, корыстные амбиции Карлова и Ильина для них чужды, а остановка «градообразующих» предприятий - катастрофа. И пока компании отстаивают свои нарушенные права в судах, местные жители вынуждены объяснять своим семьям, что Новый Год в их семье сорвали черные копатели «Ингрии».
В Санкт-Петербурге задержаны активисты ''Свободной Ингрии''
В центре Северной столицы днем 5 ноября сотрудники центра «Э» блокировали внедорожник, в котором находились местные жители. При обыске были изъяты наган, боевые гранаты и коктейли Молотова.
Предполагается, что двое мужчин и одна девушка направлялись к Смольному, где в это время полиция была занята разговорами с босым «туристом», больным «танкистом» и «революционером» с топором.
На пассажирском сидении находились Эльдар Миникаев и Диана Ретинская, а за рулем 47-летний житель Приморского района Петербурга Михаил Войтенков. Мужчины называют себя участниками движения «Свободная Ингрия», чей сайт в июле был заблокирован по требованию Генпрокуратуры за призывы к экстремизму.
В настоящее время Войтенков вместе с товарищами находится в 78-м отделе полиции. Давать объяснения полицейским пока отказываются, с журналистами более разговорчивы. Как сообщил Войтенков «Фонтанке», он не имеет отношения к изъятому оружию и боеприпасам.
«Подполковник полиции в штатском сел в машину, доехали до отдела. Около часа машина стояла, у меня доступа к ней не было, – утверждает задержанный. – При досмотре из-под водительского сиденья извлекли предметы, похожие на боеприпасы. Сказали, что нашли револьвер, патроны. Я в этом не разбираюсь. Потом изъяли агитпродукцию, на которой была напечатана книжка по ремонту машины».
Источник: http://www.fontanka.ru/2017/11/05/042/
О национализме и национальных идеях.
Дело в том, что по паспорту я финка, территориально Ингерманландка и вопрос отечества для меня болезненный. Формально - я гражданка России. Свою страну люблю и русский народ уважаю, но и "там" у меня родня и я не могу отрицать скандинавских корней, национальных религиозных убеждений и прочих важных для человека вещей. Поэтому тематические сообщества меня заинтересовали, возможность общения с единомышленниками это всегда приятно, тем более в сети (изучение языка, истории, все дела). К тому же можно узнавать о мероприятиях и местах проведения национальных праздников, прочих социально значимых вещах.
Я так думала. Честно - наивно предположила, что существует крепкая национальная диаспора, сплоченных единой верой и происхождением людей, что то вроде семьи, только больше, глобальнее что ли. Как наш церковный приход (я в силу своего непреложного аутсайда держусь в стороне) но вижу этих открытых, радушных людей - все друг друга знают, помогают. Это всегда вдохновляло меня, вселяло веру в людей.
Но вернемся к фейспалму - на поверку все эти "сообщества русских финнов" оказались группами очередных Задротнационалистов, не побоюсь этого слова.
Вместо изучения истории края и возрождения национальной культуры и идей, объединения людей; они изобретают гербы и конституции, решают какую зверушку использовать для мемгенераторов и пишут лингвистически унылые постики на вечные темы - даешь революцЫю! жги, круши, гони москалей, жидов и чурок! Хотим независимость! (что они с ней делать - то будут?) , кидаются ребята из крайности в крайность, то они с НАТО воевать собираются, то сепаратный мир заключать с Америкой. Кроме того все эти мини воинства освободительные, уже давно успели перецапаться друг с другом, перейдя из категории соратников в разряд партизанских отрядов партизанящих против партизан в партизанской войне. Обоснуй нулевой. как правило это высказывания из разряда "Наша группа ингермаланистее вашей, и вообще вы на марши не ходите, а вы коммуняк поддерживаете, а вы вонючие либералы, а вы поганые анархисты..." и все в таком духе. "Мой папа побьет твоего папу" - песочница, ни дать ни взять.
И вроде бы среди всего этого шлака завалялась неплохая идея, способная объединить людей желающих знать больше о своих предках, не терять корней так сказать, привнести некую осмысленность в жизнь, но...
Такое большое, жирное НО, в виде агрессивных, во всех отношениях неадекватных людей, которым плевать под чьими флагами орать в "матюгальник". Улыбнули цитаты из " Mein Kampf". Там как то вдруг удачно скооперировались, анархисты, антиглобалисты, неонацисты, "зеленые сепаратисты" и прочие (онанисты, простигосподи) непонятные личности, решившие, видимо что небольшой, замкнутый по национальному признаку социум может послужить неплохим инкубатором для ковки молодых кадров.
Разумеется, это ведь так просто - берем юных да горячих, но не знающих куда деть свою энергию и нежно шепчем на ухо "Нынче модно быть обиженным и ущемленным в своих правах, и ты можешь быть не просто обиженным тинейджером, а настоящим революционером, тебя ведь притесняют (?) на твоей же земле, присоединяйся к нам, докажи, что у тебя есть яйца!!!"
И вот он уже бритый наголо размахивает флагом и орет, что у него отняли национальную идею и растоптали его человеческое достоинство.
Почитав все это я как - то сразу захотела помыть глаза хозяйственным мылом и с печалью заключила для себя, что скоро простое упоминание моей национальности будет вызывать у окружающих брезгливость и недоумение. Вот так и рождается ксенофобия.
По запросу "Ингрия" уже выплывают конфрантационные сайты, где на все лады склоняют "этих полоумных псевдофиннов, гавкающих на империю". А флаг приравнивается к свастике, имперскому стягу и прочей радикалистской символике.
Нелепость какая то, иных слов нет.
И обидно становится, хоть плачь.
Ведь вполне вероятно, что те, кто начинал эту деятельность имели совершенно иные мотивы. И группы реально создавались для людей, жаждущих общения.
Но как и прежде - хотели как лучше, а получилось как всегда.