А если нет разницы, то зачем платить больше?
Увидев прелюбодея, спасавшегося от погони, Антисфен сказал ему: «Несчастный! От какой опасности мог бы ты избавиться за какой-нибудь обол!» (Т. е. за малую плату ты мог бы нанять гетеру).
Увидев прелюбодея, спасавшегося от погони, Антисфен сказал ему: «Несчастный! От какой опасности мог бы ты избавиться за какой-нибудь обол!» (Т. е. за малую плату ты мог бы нанять гетеру).
Ткань ее туники затрещала и порвалась, представив на суд седовласых членов ареопага красоту, подобной которой они никогда не видели. Молодая, стройная женщина вскрикнула, тщетно пытаясь закрыться руками.
"Посмотрите же на нее! - вскричал оратор, поднимая, словно флаг, тунику, которую он только что сорвал со своей подзащитной. - Разве такая красота может быть преступной? Разве в таком храме могут таиться демоны?".
В иллюстративных целях.
В зале раздался одобрительный шум. Большинство мужчин полностью поддерживали гетеру, но были и те, кто требовал продолжения судилища над несчастной.
"Гиперид! - визгливым голосом обратился к защитнику толстый афинянин с потным, злым лицом. - "Жаба" прекрасна, спору нет, но дает ли красота право на снисхождение?".
"Тебе бы молчать, Евфий! - выкрикнул Гиперид, потрясая туникой перед застывшей в скорбной позе женщиной, не знающей, куда деться от взглядов членов ареопага. - Единственная твоя претензия к ней, это то, что эта "Жаба" не снизошла до тебя!".
В зале засмеялись, и никому не было дела до слез, которые бежали по прекрасным щекам..
В 380 году до н.э. супруга Эпикла, небогатого и незнатного жителя небольшого греческого городка Феспия, разрешилась от бремени очаровательной девочкой. Назвали малышку Мнесаретой, что с древнегреческого можно перевести как "Помнящая о добродетелях".
Мать Мнесареты с разрешения отца подрабатывала на местных улочках, продавая мужчинам то, чем щедро наделила ее природа. Конечно, девочке в таких условиях трудно было вырасти, "помнящей о добродетелях".
Уже в 13 лет мать впервые вывела Мнесарету на улицу, где та пользовалась огромным успехом.
В 365 году до н.э. 15-летней Мнесарете стало слишком тесно в Феспии, и она перебралась в Афины. В большом городе юная красавица не затерялась, став одной из самых востребованных гетер. В этом Мнесарете помогла, прежде всего, ее фигура, которую все называли идеальной.
Во внешности девушки была еще одна особенность: ее кожа имела желтоватый оттенок. Именно из-за желтизны кожи Мнесарета и получила прозвище, под которым она вошла в историю. "Фрина" - с древнегреческого это слово переводится как "Жаба".
Фрина ничуть не огорчилась из-за своего прозвища, ведь оно имело охранительный характер и вводило в заблуждение темных духов, которые могли позавидовать ее невероятной красоте.
Количество поклонников Фрины росло с каждым днем. Одним из самых пылких был знаменитый скульптор Пракситель, который сделал красавицу своей основной натурщицей.
Для Праксителя Фрина была живым воплощением греческих богинь, подлинным идеалом и носительницей истинной красоты.
Пракситель.
Ранние образцы совместной работы Фрины и Праксителя, к сожалению, не сохранились. До наших времен дошли копии статуи "Афродита Книдская", которую Пракситель создал в 350 году до н.э. Несмотря на то, что для этого произведения искусства позировала уже 30-летняя Фрина, совершенство ее форм поразило воображение современников. Статуя была установлена на острове Книд, и привлекала огромное количество паломников со всей Эллады.
Менее популярной была вторая работа, "Афродита Косская", на которой, в отличие от первой, Фрина была изображена в одежде.
Отношения с Праксителем и работа натурщицей дорого обошлись Фрине. В 340 году до н.э. некий Евфий, который безуспешно пытался добиться расположения гетеры, обратился в ареопаг с тяжким обвинением в адрес женщины. Отвергнутый поклонник заявил, что Фрина - безбожница, которая посмела опорочить образ богини Афродиты, а также создала на острове Книд новый культ своего имени.
Защищать гетеру в суде вызывался Гиперид, который давно делил с Фриной ложе. Несмотря на славу Гиперида как величайшего оратора, его выступление не произвело впечатления на членов ареопага, и они все также требовали примерно наказать "Жабу".
Жан-Леон Жером. "Фрина перед благородным ареопагом".
Тогда оратор внезапно схватил подол туники стоящей рядом с ним Фрины и резко дернул. Судьи были поражены открывшейся их глазам красоте. Согласно популярной тогда судебной концепции калокагатии, в совершенном теле не могло скрываться несовершенной души. Фигура Фрины была безупречной, а, значит, и преступницей она не была. Гетеру полностью оправдали.
Евфий, который предстал в ареопаге в качестве обвинителя, был настолько разочарован итогами судилища, что бросил юридическую карьеру.
Не оставили суд над гетерой без внимания и литераторы. Так, известный комедиограф Посидипп выдвинул следующую версию оправдания Фрины:
Тогда никто не мог сравниться с Фриною
Из нас, гетер. И ты хоть и не видела
Суда над ней, но слышала, наверное:
Она казалась пагубою гражданам,
И приговор грозил ей казней смертною,
Но, обойдя весь суд и тронув каждого,
Она, рыдая, вымолила жизнь себе.
Многие современные историки считают, что версия литератора может быть ближе к истине, чем ставшая легендарной версия о тунике. Чтобы избежать тюрьмы, а то и казни, Фрина вполне могла заранее "обойти весь суд и тронуть каждого" члена ареопага. Подкупленные таким образом мужчины, конечно же, проголосовали бы за нее.
Художник Джон Уильям Говард.
Несмотря на плохую репутацию в Афинах, Фрина, по свидетельствам, была необычайно стыдлива. В отличие от своих "коллег" она не посещала общественных бань, носила непрозрачные туники, а со своими поклонниками встречалась исключительно в полумраке.
Лишь на Посейдоновы мистерии она показывала народу всю себя и, распустив прекрасные светлые волосы, шла в море через толпу. Воздаяние почестей богам на мистериях считалось благородным и чистым делом, поэтому Фрина подавляла свою природную скромность.
Впрочем, стыдливость не помещала "Жабе" принять участие в одном из самых скандальных пари античного времени. По сообщению Диогена Лаэртского, Фрина побилась об заклад, что легко "разбудит чувства" в философе Ксенократе, которого называли "статуей" за его холодность и погруженность в созерцание.
Увы, чары красавицы оказались бессильны. Вот как древний историк Валерий Максим описал попытку Фрины околдовать Ксенократа:
"Фрина бывшая славная в Афинах непотребная женщина с ним пьяным всю ночь пролежала, ударясь об заклад с некоторыми молодцами, что может ли она поколебать его воздержность. Ксенократ допустил себя обнимать ей, и говорить сколько ей хотелось: при всём том она в своей надежде обманулась. Поступок воздержной исполненного премудрости духа, но и оказанное непотребною тою женщиною весьма забавно. Ибо как молодые люди ей смеялись, что она будучи столь прекрасна, и так убрана, не могла пьяного старика своими прелестями тронуть, и требовали от нее тех денег, о чем об заклад бились, то ответствовала: что о человеке, а не о истукане с ними об заклад билась".
С возрастом Фрина не теряла своей привлекательности, удивительным образом сохраняя красоту и лица, и тела. В 50 лет живописец Апеллес пригласил ее быть его натурщицей, а Плутарх написал о ней:
«Фрина говорила, будучи уже в преклонных летах, что она получала самую высокую цену от своих поклонников именно за репутацию».
Ежедневно принимая множество гостей, Фрина заработала огромное состояние. Денег у гетеры было так много, что в 336 году до н.э., когда Александр Македонский разрушил стены Фив, женщина вызвалась восстановить их за свои деньги, но при условии, что на новом сооружении будет табличка "Фивы были разрушены Александром и восстановлены Фриной".
В городе прошел совет, на котором было принято решение отказать гетере, так как добрым горожанам будет стыдно жить в городе, на стенах которого красуется табличка с именем женщины со столь запятнанной репутацией.
Впрочем, богатство оказалось недолгим гостем в доме Фрины. Не умея распоряжаться деньгами, она быстро спустила сквозь пальцы все драхмы, заработанные столь тяжким трудом.
В результате в конце жизни она вынуждена была поселиться рядом с портом Пирей в Афинах и там зарабатывать на жизнь. Как именно она зарабатывала, известно из комедии Анаксила "Птенчик":
«Фрина близ играет роль Харибды, что корабль глотает с моряками враз».
В 310 году до н.э. Фрина ушла на покой, а вскоре скончалась в возрасте 70 лет. Многочисленные поклонники устроили "жабе" пышные похороны, а статуи, за которые ее когда-то судили, вскоре стали считаться эталоном женственности и красоты и пережили тысячелетия.
(с) Василий Гавриленко, то есть, я)
Мой Телеграм Женщины в Истории. https://t.me/istoriazhen
Моя книга "Цветы со шрамами" (предзаказ): https://www.chitai-gorod.ru/product/cvety-so-shramami-sudby-...
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Как я уже говорил в прошлом посте, афинские гетеры не только знали толк в развлечениях (спалить царский дворец, прокатиться верхом на известном философе), но и занимали довольно высокое место в социальной иерархии того общества. Конечно, гетерами список горячих античных девушек не исчерпывается, но перед тем, как перейти к другим категориям, вспомним еще одну гетеру, удачно конвертировавшую свои внешние данные.
Я имею в виду Фрину. Как и у Таис с Кампаспой, в биографии этой барышни сложно отделить выдуманное от реального (а порой встает вопрос – да и надо ли?).
Считается, что она была дочерью уважаемого врача из союзного афинянам городка Феспии (это именно там Геракл завис как-то почти на два месяца, поскольку гостеприимный правитель города каждую ночь посылал ему в качестве подарка одну из своих пятидесяти дочек). Фрина, повторю, царской дочкой не была, да и звали ее тогда по-другому – Мнесарета (что переводится как «Помнящая о добродетелях»). Но потом, по итогам очередного политического переворота, ее семья была изгнана, отец лишился возможности зарабатывать врачеванием. И «помнящая о добродетелях» подалась в гетеры. Там она и сменила имя на Фрину («Жабу»). Говорят, так ее прозвали добрые товарки по ремеслу за светлую кожу. Альтернативная версия гласит, что отца ее никто не изгонял, а девушка сама сбежала в Афины в поисках приключений.
Но самое интересное началось дальше. Фрина стала пользоваться огромной популярностью. Согласно легендам, царь Крёз (про него я писал в серии про легендарных богачей Древнего мира), чтобы добиться ее благосклонности, был вынужден ввести новый налог на своих подданных. А вот Диогену она отдалась, дескать, и вовсе бесплатно, ну а с Праксителем и вовсе вышла драматичная история. Только незадача, судя по годам жизни упомянутых персонажей, карьера Фрины должна была длиться около двух столетий, что понятно ни в какие ворота не лезет. Эту нестыковку принято объяснять тем, что было несколько гетер с таким именем, живших в разные времена. Может и так. Нас интересует та, которая задружилась с Праксителем и было это в 4 веке до н.э.
Пракситель – известный скульптор, а в числе его самых выдающихся работ - «Афродита Книдская», которую считают самой знаменитой статуей богини любви античной эпохи.
Насколько это было заслуженно, мы можем только догадываться, поскольку статуя до нашего времени не сохранилась, дошли лишь ее копии. Однако, по копиям можно понять, что модель для статуи была выбрана действительно симпатичная.
Творческое решение Праксителя было смелым по двум причинам. Он первым из греков изобразил богиню полностью нагой. И в качестве модели пригласил гетеру Фрину. Не удивительно, что его работа вызвала ажиотаж, вылившийся в судебное разбирательство. Причем, судили не Праксителя, а Фриду, отвергнутый клиент гетеры обвинил ее в кощунстве и оскорблении богов (видимо, считая, что это она соблазнила Праксителя и убедила его ваять Афродиту с нее). Дальше снова есть две версии. По одной, Фрина исполнила сеанс стриптиза прямо в ходе суда и своей красотой произвела такое впечатление на судей, что её оправдали, дескать, не может быть в таком красивом теле злобная душа. По другой, озвученной Посидиппом в одной из своих комедий, Фрина накануне приговора посетила всех судей и сумела вымолить у них помилование. Как именно, деньгами, лаской или красноречием – автор версии умолчал.
Как бы то ни было, Фрину оправдали, ее популярность (а вместе с ней и доходы) выросли в разы, и она еще долгое время продолжала резвиться в качестве популярнейшей афинской гетеры. Например, дважды в год, во время Элевсинских и Посейдоновых мистерий, приходила в храм Афродиты, сбрасывала с себя одежду и под восхищенными взглядами собравшихся шла к морю и окуналась в его волны, уподобляясь рождающейся из пены богине. Позировала Праксителю и Апеллесу для новых работ, включая собственную статую. На спор пыталась соблазнить ректора афинской Академии Ксенократа (неудачно).
Когда Александр Македонский разрушил Фивы (столицу Беотии, где располагался и ее родной городок), говорят Фрина предложила городским властям восстановить при условии размещения на новой стене логотипа спонсора надписи: «Разрушено Александром, восстановлено Фриной». Отцы города, подозревая, что новый правитель троллинг не оценит, отказались. Вообще, после того, как Афины легли под Македонского, карьера Фрины покатилась под горку (да и постарела она к тому времени). Но она успела оставить свой след как в античной литературе, так и в изобразительном искусстве более поздних веков.
На этом закончим с греками и посмотрим, как обстояли дела с горячими девчонками в античном Риме. Обоснованно считается, что в Римской республике нравы были намного строже, чем в Элладе. Но «основной инстинкт» никто не отменял. Другое дело, что не всегда для девушек все заканчивалось так благостно, как для Фрины или Аспасии.
Помимо casta puella (добропорядочных жен, матерей семейств) в Риме были проститутки, на закате республики и позже – уважаемые всеми наложницы. Тогда же некоторые матроны становились куртизанками, иногда весьма знаменитыми; или же начинали вмешиваться в политическую карьеру своих мужей и сыновей и обретали славу другого рода. Во времена империи статус подобных женщин сильно вырос. Редко какая имперская семья не имела своих выдающихся женщин. А уж про Клеопатру и Мессалину слышали и совсем далекие от истории люди. Правда, вот про них, как раз, и без того много написано и не вижу причин повторяться.
Лучше вспомнить некоторые истории, имевшие место в пуританские (относительно имперского периода) времена Республики. После успешного разгрома Ганнибала в Риме жить стало веселее, женщины, через мужей понятно, добились отмены закона Оппия, запрещавшего им иметь много украшений, носить разноцветную одежду и ездить по городу на повозках. Отмена сопровождалась многочисленными скандалами и даже митингами матрон возле Сената. Кто-то типа Катона Старшего увидел в этом упадок нравов и угрозу Республике, а кто-то, напротив, возможности.
А через девять лет случился вакхический скандал. Сначала – пару слов про вакханалии. Так называли оргии, которые устраивала женская половина Римской республики в честь бога виноделия Вакха.
Приехала эта традиция на римскую землю вместе с неким греком-эмигрантом. Сначала эти праздники были чисто женскими, участницы под покровом ночи пили вино и впадали в состояние близкое к экстазу, но потом на праздники стали привлекать и мужчин, а само мероприятие стало типичной оргией с неким мистическим фундаментом. Организаторов и активных участниц этого безобразия называли вакханками (также, как и мифологических спутниц Вакха-Дионисия).
Власти первое время не обращали внимания на эту «веселуху», считая ее безобидным развлечением молодежи (поскольку участники предпочитали помалкивать о том, что там происходило). Но все равно закончилось скандалом.
А запустила его одна жадная до денег вакханка. Дамочку звали Дурония (честно, ее так и звали), она была замужем за неким Семпронием Рутилом. А еще у нее был пасынок Эбутий, которому от покойного отца (первого мужа Дуронии) досталось некоторое состояние, благополучно промотанное мамой и отчимом. Парень об этом не знал, но близилось его совершеннолетие и неизбежно возникли бы неприятные вопросы. Вот тогда Дуронии пришла в голову мысль, что надо бы сына вовлечь в вакханалии и так вовлечь, чтобы он и не подумал спрашивать про деньги.
Проблема была в том, что у парня была любовница, бывшая рабыня, затем содержанка нескольких богачей, Гиспала Фецения. Она прекрасно знала, что происходит на таких мероприятиях и боялась, что после пары оргий она лишится парня, к тому же, как известно, многие бывшие проститутки с выходом в тираж становятся ярыми моралистками. Сначала она пыталась отговорить парня, но, когда поняла, что тому не удалось переспорить родителей, Гиспала отправилась к консулу Постулию. И в красках рассказала ему, что, собственно происходит на вакханалиях, в том числе о ритуалах, которые совсем не вписывались в тогдашние римские религиозные нормы. А также о том, как некоторые участники вовлекали других молодых римлян и римлянок в эти оргии, чтобы потом шантажировать, лишать имущества, а то и жизни. В общем, в изложении Гиспалы, «горячие вечеринки» превратились в опасную преступную секту, стремящуюся вовлечь в свои ряды и развратить как можно больше римской молодежи.
В итоге консул инициировал сенатское расследование, ставшее первым крупным религиозным скандалом в римской истории. В числе обвинителей самым ярким оратором оказался опять же Катон Старший, увидевший отличный повод разоблачить тлетворное влияние «греческого мира». А итогом процесса – запрет культа Вакха на территории Римской республики и аресты нескольких сотен его приверженцев. Эбутий и Гиспала получили щедрое денежное вознаграждение (что косвенно подтвердили археологические находки, связанные с этим процессом).
Тем не менее, искоренить совсем греческое влияние Катону и его единомышленникам не удалось, равно как и прекратить рост влияния женщин и их вмешательства в мужские дела древних римлян. Впрочем, как говорится, это совсем другая история.
Проституцию не зря называют древнейшей профессией. Публичные дома были привычной частью уже для древних египетских городов (есть как минимум один папирус в красках описывающий похождение одного из верных слуг фараона в борделе). Храмовая проституция на Древнем Востоке была распространена еще шире. Тысячи безымянных тружениц этой отрасли продавали свое тело от Вавилона до Карфагена. А ведь были еще и, скажем так, «дамы полусвета», которые формально не занимались проституцией, но «постель» была важной составляющей их карьеры. Но лишь единицам из всей этой «армии продажной любви» удалось войти в историю персонально. Дальше несколько примеров (внося поправку, что многое в их биографии «пруфами» не подтверждалось и осталось на совести тех, кто эти биографии составлял).
Номер первый – барышня, которая вошла не только в мировую историю, но и в отечественную литературу. Да, да – я про Таис Афинскую, о которой известный фантаст Иван Ефремов написал целый исторический роман. В его описании Таис – спортсменка, комсомолка добрая, мудрая, красивая и мужественная женщина. Впрочем, два последних качества вполне сочетаются с ее биографией, из робких и некрасивых вряд ли получались успешные гетеры (а Таис однозначно была успешной гетерой).
Портрет Таис Афинской, XIX век
Известно, что Ефремов пользовался книгами античных историков Плутарха и Диодора Сицилийского. Но они не были современниками Таис, да и писали о ней довольно скупо (в основном про то, что это она подговорила пьяных македонцев спалить царский дворец в Персеполе, что сложно назвать добрым и мудрым поступком).
Что же еще можно узнать о жизни Таис. Известно, что она была гетерой. Вообще современные историки считают, что проституток (причем, не храмовых) в Афинах было немало и делят их на три категории. Диктериады – низшая категория, работницы государственных публичных домов, созданных по решению правителя Афин – Солона. Авлектриды (преимущественно чужестранки) – были артистками, музыкантшами, танцовщицами, выступающими на различных празднествах. Они будили чувственность художественно-выразительными средствами – музыкой, танцами, но их работа подразумевала и сексуальные услуги. И наконец, гетеры – элита этой социальной группы, многие из них были тесно связаны с жречеством, что добавляло им авторитета.
Гетеры были образованы, располагали некой жилплощадью, где устраивали древнегреческие «пати» с участием известных людей. Каждая имела своего богатого покровителя, но считалось, что гетера сама выбирает, под чье крыло ей залезть. Причем, жениться на гетере не считалось чем-то из ряда вон выходящим. Демосфен так и вовсе как-то заявил, что уважающий себя грек имеет трёх женщин: жену — для продолжения рода, рабыню — для чувственных утех и гетеру — для душевного комфорта. Но то Демосфен, а что касается покровителей гетер, то они получали душевный комфорт вместе с чувственными утехами. Что и позволило включить Таис в этот список.
Также известно, что гетерами не рождались, а становились. Поначалу их тоже набирали из рабынь (что также говорит не в пользу демосфеновского подхода), но по мере роста популярности у этой группы, в гетеры стали подаваться и вольные гречанки. Вскоре этот тренд привел к появлению специальных школ для гетер, куда рабынь, понятно не отдавали. А вот Таис такую школу, похоже, закончила, что говорит в пользу ее происхождения из небедной афинской семьи.
Еще одна версия того, как выглядела Таис Афинская
Она только начала «работу по специальности», когда Афины посетил Александр, сын македонского царя Филиппа. Афины как раз покорились македонцам и царевич осматривал новые владения. Тогда же, если верить Плутарху и Ефремову он познакомился с Таис. По итогам знакомства юная гетера примкнула к македонскому войску. Правда, несколько следующих лет она провела не при Александре, а вместе с его гарнизоном в Египте. Ефремов, кстати, называет ее имя египетским и намекает на египетские корни семьи, но это, понятно, версия.
В 331 году до н.э. Таис снова встречается с Александром, приехавшим в Египет и после бурной ночи любви уже сопровождает самого Македонского, а не его подчиненных. В следующем году армия македонцев захватывает столицу персидского царя Дария – Персеполь. Там и случается эпизод, благодаря которому Таис вошла в исторические трактаты.
В разгар пира по случаю победы, пишет Диодор Сицилийский, «одна из присутствовавших женщин, по имени Таис, уроженка Аттики, сказала, что из всех дел, совершенных Александром в Азии, самым прекрасным будет сожжение царского дворца: пусть он отправится веселой компанией вместе с ними, и женские руки заставят в один миг исчезнуть знаменитое сооружение персов». Сказано – сделано и дворец спалили, что говорится «по пьяни».
Правда, известно, что Таис была не единственной гетерой при ставке Македонского, так что не факт, что именно она повторила способ Герострата войти в историю.
Также упоминают, что она родила нескольких детей соратнику Александра Птолемею. И уже после смерти легендарного полководца, с Птолемеем же (который воссел на египетский престол) вернулась в Египет. Но как известно, спустя еще шесть лет Птолемей снова женился и совсем не на Таис, а гетера, которой было уже около сорока лет, оставив детей при дворе, уехала в неизвестном направлении. По версии Ефремова, в основанный философом Алексархом Уранополис («небесный город»), чтобы жить там свободно и счастливо. Ну а как там на деле было, кто его знает, может и вовсе не уезжала никуда, а прикопали ее в Египте в качестве свадебного подарка новой жене Птолемея.
Как я уже говорил, Таис была не единственной гетерой при ставке Македонского. Второй номер в нашем списке – Кампаспа. Правда, эта девушка еще больше похожа на выдуманный персонаж, зато ей приписывают любовную связь с Македонским (а не разовые свиданки как у Таис), про нее тоже писали книги (Джон Лили, «Кампаспа (Блистательная комедия)») и рисовали картины. А биографию гетеры изложил Гай Плиний Старший.
Самый известный подвиг Кампаспы - прокатиться верхом на Аристотеле
В 335 году до н.э. Александр со своим войском успешно подавил мятеж в Фивах и на обратном пути в Македонию остановился в городе Ларисса в Фессалии. В честь победителя Фив местная аристократия устроила роскошный пир, на котором Александр и познакомился с гетерой Кампаспой и увёз её с собой.
Близкие царя отнеслись к новому лицу в свите с пониманием, недовольным, по преданию, был только его учитель Аристотель, считавший, что развлечения с гетерой отвлекают Александра от по-настоящему важных дел. Задолго до персонажа «Место встречи изменить нельзя», Аристотель заявил царю что кабаки и бабы доведут до цугундера женщины могут погубить даже сильных мужчин.
Александр отмахнулся, а вот его новая подружка решила, что с враждебным отношением Аристотеля надо что-то делать. И намекнула тому, что оставит царя в покое, если Аристотель позволит ей прокатиться на себе верхом. Согласно легенде, Аристотель согласился, встал на четвереньки, а довольная гетера взгромоздилась сверху. В таком виде их и застал Александр, вынужденный после этого признать, что женщины могут повергнуть сильных мужчин, даже таких сильных, как его учитель.
Вскоре после этого Александр (опять же согласно легенде) сначала поручил некоему Апеллесу нарисовать Кампаспу обнажённой. А потом подарил гетеру художнику. Что интересно, картина Апеллеса до нас не дожила, зато есть сразу несколько более поздних картин о том, как он рисовал гетеру и просил Македонского подарить ее.
К слову, о статусе гетер: их покровители ими восхищались, осыпали подарками, но потом могли отдать кому-то, Таис – Птолемею, Кампаспу – Апеллесу, что как-то плохо вяжется с заявлениями о «сильных и независимых женщинах». Впрочем, возможно такое позволялось только Александру Македонскому.
Вот, например, номер три сегодняшнего списка – Аспасия стала женой уважаемого афинского политика Перикла (хотя по другой версии официально они в брак так и не вступили). Но обо всем по порядку.
Про ее происхождение говорили разное, но археологи утверждают, что она была дочерью афинянина, изгнанного из города (и потому лишенная гражданства), более того – дальней родственницей Перикла.
Как бы то ни было, уже девушкой она возвращается в Афины, где выступает в роли гетеры. Причем, ей удалось выделить свой дом среди схожих заведений: у Аспасии собирались не только ее очередной покровитель с друзьями, а художники, поэты, философы, которые вели там застольные беседы, так гетера изобрела «салон» за пару тысяч лет до его возрождения на французской земле. В ее доме встречались Сократ, Фидий, Анаксагор, Платон и другие выдающиеся деятели Древней Греции. И как-то раз туда зашел Перикл, потом еще. И еще. А когда он развелся со своей первой женой, Аспасия переехала в его дом, где стала жить на положении супруги. Она родила ему сына – Перикла младшего. Правда тот тоже не был афинским гражданином, но, когда его старшие братья умерли от чумы, Перикл старший обратился с ходатайством к народному собранию и в качестве награды отцу, сын гражданство получил (стать афинским гражданином тогда было сложнее, чем американским - сейчас).
В отличие от Кампаспы, Аспазия не стремилась залезть верхом на Сократа, а вела с ним светские беседы, чем, вероятно, и пленила сердце Перикла. А может тот просто решил, что она ему подходит по статусу (раз уж Сократ ей так восхищен)
Самой Аспасии это популярности, увы, не прибавило. Наоборот, ее обвиняли в том, что она по ночам нашептывает Периклу идеи, которые тот после оформлял в виде непопулярных решений. Комедиограф Аристофан и вовсе называет ее виновницей Пелопоннесской войны. Но так ли это было?
Есть мнение, что первый брак Перикла был совершен по расчету, чтобы породниться с влиятельным кланом. А после, когда он «перерос» этот клан, политик стал тяготиться родством и развелся, чтобы обрести именно политическую независимость. Соответственно Аспасия ему нужна была совсем не как политический советчик и он ее особо к своим делам не подпускал. Как было на самом деле, кто знает.
Известно, что гетера надолго пережила своего супруга, вроде бы после Перикла сошлась с афинским скототорговцем Лисиклом, чьей политической карьере поспособствовала. Если так, то возможно и Перикл тоже пользовался ее советами.
Список этот можно продолжать, причем, включив в него не только гетер, что я и сделаю, но отдельным постом, чтобы не было совсем уж многабукв.
Гетеры (от греч. hetaira — подруга, любовница), в Древней Греции свободные незамужние женщины, существовавшие за счет богатых покровителей. Ок. 343-340 до н.э. оратор Демосфен так определил их статус: «Гетер мы заводим ради наслаждения, наложниц — ради ежедневных телесных потребностей, тогда как жен мы берем ради того, чтобы иметь от них законных детей, а также для того, чтобы иметь в доме верного стража своего имущества». Поэт-лирик Архилох (VII в. до н.э.) и вовсе называл гетер “всеобщими подругами».
Положение гетер в обществе было достаточно неопределенным. Как правило, они готовились к своей профессии с раннего детства. Получали всестороннее образование, недоступное большинству женщин той эпохи. Обучались гимнастике, танцам, музыке, философии, поэзии, красноречию и др. Вместе с тем, социальные права гетер были заметно ограничены. По закону они обязаны были носить белокурые парики и не появляться днем в местах массового сбора людей. Как и все граждане, занятые ремеслом, гетеры платили налог. Однако, в отличие от обычных проституток, в выборе клиентов они могли руководствоваться собственными симпатиями, а не принуждением. Благодаря близости к выдающимся политическим деятелям, полководцам, художникам нередко вовлекались в общественную и культурную жизнь, пользовались широкой известностью.
Наиболее успешные гетеры извлекали из своего занятия значительный доход. Героиня комедии Менандра «Льстец» хвасталась, что зарабатывает больше, чем десять проституток. По утверждению писателя Авла Геллия (ок. 130-180), некоторые гетеры получали за одну ночь до десяти тысяч драхм. Сократ восхищался роскошью Феодотии, подруги Алкивиада («Memories». III, 11, 4). По сообщению Геродота, фракийская гетера Родопис, любовница брата легендарной поэтессы Сафо Харакса, из собственных средств оплачивала строительство пирамид в Египте.
Гетера со своим клиентом. Древне-греческая керамика.
Сохранились примеры и иного рода. Прекрасная гетера Архидика отличалась неумеренной жадностью. Исторический анекдот гласит, что когда она отказала богатому египтянину, тот попросил Афродиту ниспослать ему ласки гетеры хотя бы во сне. Богиня исполнила желание молодого человека. Прослышав об этом, Архидика через суд потребовала возместить услуги, оказанные во время сновидения. Однако, судьи справедливо решили, что это она сама еще должна заплатить богине, которая выполнила ее работу.
Имена многих гетер вошли в историю. Конечно, сегодня невозможно судить о том, какими они были в реальной жизни. Однако, они оставили заметный след в памяти потомков, отразившийся в сочинениях историков, творениях живописцев, писателей и поэтов.
Даты рождения и смерти древнегреческой гетеры Таис (Thaïs; греч. Θαΐς) неизвестны. Она сопровождала Александра III Македонского во время похода в Индию. По утверждению историка Клейтарха, в 330 до н.э. по собственной прихоти убедила Александра сжечь дотла столицу персидской империи Персеполис. Плутарх и Диодор Сицилийский объясняют сожжение Персеполиса возмездием персам за поджог храма Афины на Акрополе в 480 до н.э.: “Вслед за царем, все вскочили со своих мест, чтобы чествовать бога Диониса. Участники пиршества быстро разожгли много факелов. Царь повел процессию за собой под звуки флейт и труб. Женщин-музыканток возглавляла куртизанка Таис. Она первой, после царя, швырнула пылающий факел во дворец. Когда все другие сделали то же самое, весь дворец мгновенно охватило пламя, возникло целое пожарище”. (Diodorus Sicily, XVII.72).
Ж.Симони. Таис уговаривает Александра поджечь Персеполис.
По некоторым данным, впоследствии Таис стала любовницей, а, возможно, женой царя Египта Птолемея I Сотера. После его смерти некоторое время жила в Мемфисе. Сведения о дальнейшей судьбе Таис не сохранились. Личность Таис привлекла внимание многих мастеров искусств: одноименные роман Анатоля Франса (1890) и опера Жюля Массне (1894); романы Мери Рено ("Fire from Heaven", "The Persian Boy", "The Nature of Alexander"); роман Ивана Ефремова “Таис Афинская”. Данте Алигьери в “Божественной комедии” упоминает некую Фаиду (предположительно - Таис) среди льстецов, погруженных в ров с нечистотами.
Джошуа Рейнольдс. Портрет английской куртизанки Эмили Уоррен в облике гетеры Таис.
Примерно в одно время с Таис, получила известность гетера Фрина (Phryne; греч. Φρύνη) (ок. 390 до н.э. – ок. 330 до н.э.). Исторически достоверная информация о ней также отсутствует. Основные сведения о жизни Фрины рассеяны в сочинениях древнегреческих авторов (Тимокл, Амфис, Посейдипп, Афиней, Плутарх и др.). Историк Аполлодор в книге “О куртизанках” утверждал, что в древности было несколько гетер по имени Фрина. Наиболее известна среди них та, что родилась в маленьком городке Феспия в Беотии.
Настоящее ее имя Мнесарета (Mnesarete; греч. Μνησαρετή - помнящая о добродетелях). Прозвище Фрина (греч. жаба) получила из-за желтоватого оттенка кожи. В ранней юности переехала в Афины, откуда ее слава распространилась по всей Греции. Благосклонности Фрины мог удостоиться представитель любого сословия. Она не отказывала никому, но при этом взимала плату сообразно собственным представлениям о справедливости. Так, с царя Лидии Фрина потребовала такую огромную сумму, что тому пришлось ввести в своей стране новый налог, чтобы возместить убыток. Зато философ Диоген воспользовался телом Фрины бесплатно, поскольку она считала его величайшим мудрецом.
Горячим поклонником Фрины был скульптор Пракситель, создавший ее мраморное изваяние в образе Афродиты Книдской. До наших дней дошли лишь позднейшие копии этого произведения. Другой современник Фрины, художник Апеллес запечатлел ее на картине Афродита Анадиомена, предназначенной для храма Асклета.
Во время всенародных Элевсинских мистерий Фрина изображала саму богиню Деметру. Она появлялась в храме Посейдона обнаженной и с распущенными волосами. Через толпу неистовых фанатиков Фрина проходила по улицам города к морю.
Генрих Семирадский. Фрина на празднике Посейдона в Элевзине. 1889.
Ок. 340 до н.э. один из завистников и недоброжелателей Фрины, оратор Евфий обвинил ее в профанации божества. Защитником Фрины выступил Гиперид - другой знаменитый трибун и ее бывший любовник. Когда все аргументы защиты были исчерпаны, Гиперид сорвал с обвиняемой одежду. Нагота Фрины произвела такое впечатление, что ареопаг немедленно вынес оправдательный приговор. Согласно этическим представлениям древних, столь совершенное тело не могло служить пристанищем греху.
Ж.-Л.Жером. Фрина перед судом ареопага. 1861.
Ж.Фраппа. Фрина. 1904.
По легенде, лишь один мужчина смог устоять перед чарами Фрины. Глава Платоновской академии Ксенократ был известен, как философ, которому безразличны мирские соблазны. Фрина самонадеянно поспорила с друзьями, что сумеет обольстить сурового аскета. Она прикинулась жертвой грабителей и попросила Ксенократа впустить ее в дом. Философ предоставил Фрине кров и собственное ложе, а затем, как ни в чем ни бывало, вернулся к ученым занятиям. Фрина потерпела полное фиаско, однако не признала поражения: “Я говорила, что разбужу чувства в человеке, а не в статуе”.
Анжелика Кауфман. Фрина и Ксенократ. 1794.
Ремесло гетеры принесло Фрине солидное состояние. Она охотно помогала бедным и нуждающимся согражданам. Впрочем, ее благородные порывы нередко были замешаны на тщеславии. По сообщению историка Каллистрата, Фрина предложила за собственный счет восстановить разрушенные Фивы, но при одном условии. Она потребовала установить на воротах памятную доску с надписью “Фивы были разрушены Александром Великим, а восстановлены Фриной”. После недолгих колебаний горожане отказались принять сомнительный дар из рук куртизанки.
Имя Фрины стало нарицательным, а ее образ многократно запечатлен в различных произведениях искусства. Еще при жизни золотая статуя Фрины была установлена в Дельфах. Многие современники сильно возмущались по этому поводу. Философ-киник Кратес утверждал, что статуя является «памятником распущенности эллинов».
Образ Фрины отражен в живописи: Ангелика Кауфман («Пракситель дарит Фрине статую Эрота», «Фрина пытается соблазнить философа Ксенократа», 1794); Уильям Тёрнер («Фрина в образе Венеры направляется в публичные бани. Демосфен смеётся над Эсхином», 1838); Густав Буланже («Фрина», 1850); Жан-Леон Жером (“Фрина перед судом ареопага”, 1861); Генрик Семирадский («Фрина на празднике Посейдона в Элевсине”, 1889) и др. Скульптуры Огюста Клезенже, Жан-Жака Прадье, Франческо Барцаги, Персиваля Болла, Альберта Вайна и др. В музыке: опера Сен-Санса “Фрина“. В поэзии и драматургии: пьеса Чарльза Доннея “Фрина“ (1891); стихотворный сборник Митчелла Бака “The Songs of Phryne” (1917); поэма Димитриса Вароса “Phryne” (2000) и др. Фильмы: Алессандро Блазетти “Altri tempi” (1952) с Джиной Лоллобриджидой; “Frine cortigiana d’Oriente” (1953) с Еленой Клеус в роли Фрины.
Лаиса (Laïs; греч. Λαις; в русских изданиях иногда Лаида), имя, по крайней мере, двух древнегреческих гетер, сведения о которых в перепутанном виде дошли до наших дней.
1) Лаиса (? - ок. 340 до н.э.) из Гиккары на Сицилии. В семилетнем возрасте была захвачена в рабство и увезена афинским полководцем Никиасом. Выкуплена живописцем Апеллесом; послужила моделью ряда его картин. Обосновалась в Коринфе. Прославилась красотой и непомерным стяжательством. Брала плату не только за свое тело, но и за ученую беседу. Услышав цену, Демосфен заметил: ”Я не покупаю удовольствие за десять тысяч драхм”. Лаиса со смехом ответила, что не делает различия между клиентами и философам приходится платить так же, как и рабам.
Ганс Гольбейн. Лаиса Коринфская. 1526.
Особой симпатией Лаисы пользовался киник Диоген Синопский, который шокировал окружающих экстравагантным поведением: ночевал в глиняном сосуде для хранения зерна, испражнялся на пороге храма и публично занимался мастурбацией. По преданию, Лаиса погибла в Фессалии, куда направилась за своим возлюбленным Гиппостратом. Ревнивые местные женщины подстерегли ее возле храма Афродиты и забросали камнями.
Лаиса неоднократно упоминается в поэтических произведениях, например, в стихотворении Александра Пушкина "Лаиса Венере, посвящая ей свое зеркало" (1814).
2) Лаиса из Коринфа, по отношению к Лаисе из Гиккары называемая Старшей. Упоминания о ней относятся к периоду Пелопоннеской войны 431-404 до н.э. Среди ее многочисленных клиентов были скульптор Мирон, философ Аристипп, олимпийский чемпион Евботас и др. Согласно преданиям, умерла от чревоугодия и пьянства в Коринфе.
За пару с лишним тысячелетий тема гетеризма не утратила своей актуальности. Современных гетер можно лицезреть везде: на экранах телевизоров, за дымчатыми стеклами роскошных авто, на палубах белоснежных яхт и террасах пятизвездных отелей. Названия поменялись, природа человека – нет.
COPYRIGHT © Александр Сосновский
Достоверных сведений о жизни древнегреческой гетеры Аспазии почти не сохранилось. Она родилась ок.469 до н.э в ионийской колонии Милет (на территории современной Турции). Дочь некоего Аксиоха, судя по всему, человека весьма небедного и довольно передовых взглядов. Во всяком случае, он не поскупился дать дочери блестящее образование, недоступное подавляющему большинству гречанок. Его усилия не пропали даром. Девочка с юных лет отличалась незаурядным природным умом и практической хваткой. Рано осиротела, воспитывалась в семье своей дальней родственницы, жены военачальника Алкивиада. Приблизительно в 445 до н.э. покинула родину и обосновалась в городе Мегара на северо-западе греческого архипелага. Злые языки утверждали, что Аспазия начала свою карьеру в местном публичном доме. Плутарх в биографии “Жизнь Перикла” писал, что профессиональным навыкам ее научила известная гетера Фаргелия.
Аспазия. Скульптурное изображение из музеев Ватикана.
Добившись известности, Аспазия перебралась в Афины, где и провела большую часть жизни. В то время положение женщины в обществе было весьма унизительным. Все ее жизненное пространство не выходило за тесные рамки гинекея – женской половины дома. Общение с внешним миром ограничивалось посещением храма. Юридические права были сужены до предела и фактически принадлежали отцу, опекуну или мужу. Идеал древнегреческой женщины лучше всего отразился в традиционной надписи на кладбищенских надгробиях: «Pia pudens pudica. Lanam fecit» («Благочестива, скромна, целомудренна. Пряла шерсть»).
Дерзкая и уверенная в себе Аспазия поставила своей целью сломать сложившиеся традиции. Она не захотела подчиняться установленным приличиям. Аспазия нашла для себя подходящее занятие: обучать искусству красноречия всех желающих. Вначале открыла школу для девочек, где давала уроки риторики, стихосложения, музыки и т.п. Затем занятия стали посещать мужчины, которые желали поступить на государственную службу или выступать на народных собраниях. Репутация Аспазии значительно укрепилась. В анонимном диалоге «Менексен» Сократ утверждает, что учителем у него «была та, что совсем неплохо разбиралась в риторике и вдобавок обучила многих хороших ораторов». Самого себя Сократ называет её «старательным учеником в этом деле».
Никола-Андре Монсьо. Дебаты Сократа и Аспазии. ок. 1800.
Аспазия живо интересовалась политикой и философией, вела ученые споры о диалектике и основах космогонии. Охотно покровительствовала искусствам, водила дружбу с молодыми поэтами, художниками, скульпторами.
Генри Холлидей. Аспазия на холме Пникс (месте проведения Народных собраний в Афинах). 1888.
Постепенно вокруг Аспазии сплотился тесный круг друзей, почитателей и единомышленников: Анаксагор, Ксенофонт, Фидий, Еврипид и др. Входил в него и сам отец-основатель афинской демократии, знаменитый полководец Перикл (ок. 494 до н.э.- 429 до н. э.).
Перикл. Римская копия древнегреческого скульптурного изображения из музеев Ватикана.
Ок. 450-445 до н.э. Перикл развелся с первой женой и даже подыскал для нее нового мужа. Он сделал это, чтобы жениться на Аспазии. Впрочем, их брак не имел законной силы, поскольку афинянин не мог жениться на чужестранке. Родившийся от этого союза сын Перикл-младший получил афинское гражданство только в виде исключения. Несмотря на все эти досадные мелочи, Аспазия полностью подчинила себе Перикла и даже пыталась оказывать на него политическое влияние. К ее мнению вынужденно прислушивались высшие должностные лица государства.
Жозе Гарнело. Аспазия и Перикл (фрагмент).
Вместе с тем, Аспазия имела много завистников и недоброжелателей. Современники обвиняли ее в крупных хищениях во время Пелопоннесской войны со Спартой (431 до н.э.- 404 до н.э.); считали ответственной за восстание Самиана в 440 до н.э. Ее подозревали в мстительности и злопамятстве. Якобы, Аспазия добилась ограничений на торговлю с Мегарой, что бы взыскать с граждан этого города старый неоплаченный долг. Критики изощрялись в обидных прозвищах и сравнениях. Драматург Евпл в комедии “Демес” презрительно именовал Аспазию “всеобщим достоянием”. Аристофан и другие сатирики сравнивали ее с Омфалой и Деянирой, погубивших Геракла и превративших его в раба.
Народное собрание с легкостью признало Аспазию ответственной за все кровопролитные войны и несчастья, обрушившиеся на Афины. Сочинитель Гермип обвинил Аспазию в безнравственности и оскорблении богов. Жена афинского стратега избежала смертной казни только благодаря заступничеству мужа. Однако, в 429 до н.э. Перикл умер. Аспазия вдовела недолго и вскоре вышла замуж за другого вождя демократов Лизида, родила от него сына. Через полтора года Лизид погиб в одном из сражений. Оставшись без влиятельной поддержки, Аспазия вместе с ребенком удалилась из Афин. По слухам, последние годы жизни провела где-то в Аттике в деревенской глуши и скончалась ок.406 до н.э. Точные обстоятельства и дата ее смерти неизвестны.
Аспазия, безусловно, во многом превзошла свое время и прославила золотой век Перикла. Однако, как показывает практика, для женщины сочетание красоты и ума часто оказывается роковым. Аспазия оказалась редким исключением и едва не доказала обратное. Ее имя заслуженно сохранилось в истории. В первом столетии до н.э. римский оратор Цицерон назвал сочинения Аспазии примером индуктивной логики. В 1836 английский поэт Уолтер Савадж Ландор немало заработал, опубликовав фальшивую переписку Аспазии и Перикла. Именем Аспазии назван астероид, открытый в 1895.
COPYRIGHT © Александр Сосновский
Конкурс мемов объявляется открытым!
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689