К вопросу о демократии в Великом Княжестве Литовском
Спросите у любого национально-озабоченного жителя Рэспублiкi Беларусь, начитавшегося сомнительных статеек современных авторов, что он знает о Великом Княжестве Литовском, и тот с воодушевлением поведает вам, что ВКЛ было образцом свободы, демократии и законности, в отличие от.
…Вот только исторические документы свидетельствуют об ином…
В январе 1686-м года в Могилёв приехал Литовский канцлер князь Мартиян Огинский. Истеблишмент города в спешном порядке обсудил вопросы, связанные с пребыванием в городе «ясновельможнаго его милости канъцлера», и на следующий день магистрат вручил тому «поклон» на сумму в 50 штук «таляровъ твардыхъ», или 300 золотых, завернув деньги в локоть «китайки небеское воднистое», приобретённой у некоего пана Яна Коробанки.
Кроме того, магистрат предложил канцлеру в виде дара вин разных и пряностей на сумму в 20 золотых и 20 «осмаковъ».
Не забыта была и пани «канцлеровая». Ей были поднесены два сорока горностаев на сумму в 115 золотых.
Сама встреча канцлера в виде пушечной пальбы потребовала расходов. Только пороха было истрачено 25 фунтов, а хоругвь «конная», которую держали при торжественном въезде канцлера, обошлась в 17 золотых.
Маршалку канцлера вручили 90 золотых, да, сверх того, магистрат израсходовался на остальных холуёв свиту – «креденцаровъ, гайдуковъ, трубачей, становнiчiхъ, пана капляра рейтарскаго, пана поручника и его «товарыство».
И приём князя Огинского Могилёвом, прилежно записанный в приходно-расходную магистратовую книгу, вовсе не был единичным явлением! Так пышно встречали «радных панов» во всех Русско-Литовских городах, желая иметь в них могущественных покровителей и ходатаев.
Получается, Великое Княжество Литовское было насквозь коррумпированным государством с практически узаконенным мздоимством? Это в дикой Московии взяточников кнутом пороли и разделывали, как гусей (что тоже нехорошо, согласен), а в Могилёве, как видим, городской «бомонд» открыто обсуждает сумму подношения заезжему вельможе, дабы он не забывал своею «ласкою» их место. По моему скудному разумению, налицо дача взятки в особо крупном размере государственному чиновнику.
Это во-первых. А во-вторых, коснусь такого фетиша «змагаров», как пресловутое Магдебургское право, гарантирующее юридическую, экономическую, общественно-политическую и имущественную независимость горожан. Свободу от государства, короче, которой так не хватает современным белорусским хипстерам и айтишникам.
Так вот, судя по приведённому выше примеру, свобода эта была весьма ограниченной. В самом деле, будь жители Могилёва свободны и «незалежны», то нахрена им с помпой встречать какого-то хрена с бугра, опустошая городскую казну? В лучшем случае войт "споткал" бы князя у городских ворот, угостил пивом в ближайшей корчме – и давайдосвидания, ехайнахуй, мы тут сами себе князья. А по факту вся их свобода выразилась в том, что вольные граждане вольного града собрались и вольно обсудили, как улестить представителя власти, чтобы он лоббировал их интересы в сейме. Вопрос, чтобы не давать нихрена, видимо, даже не поднимался.
(Сведения о визите канцлера в Могилёв взяты из книги российского историка, доктора наук, профессора Ивана Ивановича Лаппо «Великое Княжество Литовское за время отъ заключенiя Люблинской унiи до смерти Стефана Баторiя», изданной в 1911-м году. Я только примерно перевёл вкратце на современный русский язык пару страниц и выделил жирным курсивом.
Кстати, так и не нашёл в гугле – кто такие «креденцар» и «капляр рейтарский»?
…Там ещё много интересного. Если пост зайдёт, как говорится, могу продолжить).
В Вильнюсе отмечают 508-ю годовщину Оршанской битвы
8 сентября 1514 года произошла битва под Оршей на Крапивенском поле — сражение в ходе войны 1512-22 годов, в котором войска ВКЛ и Королевства Польского под началом Великого гетмана Литовского Константина Острожского разгромили московское войско.
Предыстория битвы.
В конце 15, начале 16 столетия Великое княжество Литовское и Московское государство начали жестокую борьбу за «древнерусское» наследие, поскольку захват этих территорий мог помочь разрешить глобальный вопрос: кто будет главенствовать в центре и на востоке Европы. Поэтому в 1512 году между этими странами разразился военный конфликт. Камнем преткновения в этот раз стал Смоленск – крупная крепость на пути к Москве.
В течение 2-х лет русская армия трижды осаждала город, но в 1513 году его так и не удалось захватить. И только в июле 1514 года третья попытка увенчалась успехом.
После взятия Смоленска, в 1514 году московский князь Василий III отправил 80-тысячную армию (число, впрочем, неточное, по некоторым данным, оно колеблется от 30 до 80 тысяч) во главе с воеводами Иваном Челядниным и Михаилом Булгаковым-Голицей, вглубь территории Великого княжества Литовского для захвата его территорий. Навстречу московским войскам выдвинулась 30-тысячная (по оценкам некоторых исследователей, это число колеблется от 14 до 26 тысяч) армия ВКЛ во главе с гетманом Константином Острожским.
Константин Острожский вместе с войсками подошел к месту битвы ночью 7 сентября 1514 года и, не останавливаясь на отдых, начал переправу через Днепр. Сначала переправилась конница, потом по понтонным мостам (!!!) начала переходить артиллерия и пехота. Когда половина армии ВКЛ переправилась, помощники Челяднина начали советовать атаковать, пока вся армия литвинов не перешла на другой берег, но московский воевода отверг эти предложения, будучи абсолютно убежден в численном превосходстве своих войск.
Утром 8 сентября 1514 года войско Литвы было полностью построено и готово к сражению. Первой битву под Оршей начала конница Московского княжества, атаковав литовскую пехоту в центре, но, получив отпор, отступила. Затем она атаковала левый фланг, пытаясь таким образом зайти в тыл, однако всадники Острожского в сабельном бою дали им отпор и сами перешли в наступление. После третьей безрезультатной московской конной атаки, уже ближе к полудню, гетман Константин Острожский повел всю свою конницу в бой. Лавина литовских всадников прорвала первую линию московской пехоты и врезалась во вторую, как вдруг натиск их удара ослаб, среди них произошло какое-то замешательство, и сам гетман повернул свою конницу назад.
Московские всадники и пехота, посчитавшие, что литовцы побежали, кинулись вслед за отступающими, но когда литовская конница приблизилась к своей пехоте, то по команде гетмана она вдруг резко свернула в сторону левого фланга, а по московским солдатам напрямую был открыт фактически бесперебойный огонь из всех пушек и пищалей литовской пехоты.
Возникшая паника и смертельная свалка из людей и коней заставили бежать московитов, а сзади, нагоняя еще больший ужас, уже неслась в атаку литовская конница.
Беспорядочно отступавшая конница Москвы смяла свою же собственную пехоту, а литовские всадники тем временем разгромили центр и левое крыло. Челяднин побежал, а вслед за ним и вся оставшаяся армия. Бегущих московских солдат начали преследовать и убивать. Московитов уничтожали до самой темноты, на протяжении 5 верст от поля битвы. Гетманом Острожским была одержана сокрушительная победа над огромной, считавшейся непобедимой, московской армией.
После разгрома в битве под Оршей московские войска потеряли 30 тысяч людей убитыми и утонувшими. В плен были взяты 8 верховых и 37 мелких воевод, а также полторы тысячи знатных и богатых воинов. В том числе в плен попал и сам воевода Челяднин, который спустя несколько лет умрет в Вильно.
Победа в битве под Оршей остановила дальнейшее наступление московских войск на территорию Литвы, разрушила союз против Великого княжества Литовского между московским князем Василием III и императором Священной Римской империи Максимилианом I, а также была освобождена значительная часть восточных земель ВКЛ.
Московская экспансия на земли ВКЛ была остановлена на 250 лет.
Как подготовить машину к долгой поездке
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Почему Беларуси не подходит герб «Погоня»?
Автор поста не разделяет мнения опубликованного в посте
Большинство белорусов определились с государственной символикой еще на референдуме в 1995 году. Однако до сих пор находятся люди, которые полагают, что более обоснованными были бы символы ВКЛ и БНР. Также, далеко не все, кто поддерживает государственную символику, могут достаточно аргументировано объяснить, почему альтернативная символика Беларуси не подходит. Также подросло новое поколение белорусов, которые в силу различных причин тоже могут чего-то искренне не понимать. Есть люди, которые просто сомневаются, еще не определились. В этом материале простым языком изложен ряд аргументов, которые помогут лучше разобраться в ситуации с гербами, и другими вопросами, связанными с этим. Так ли хороши альтернативные символы, как некоторые утверждают, и почему принятие нынешних государственных символов было вполне закономерным и обоснованным. Что не так с гербом «погоня», и почему ВКЛ не настолько близок Беларуси, как некоторым кажется?
Достаточно ли общих оснований для заимствования символики ВКЛ. Вопрос государственной преемственности
Националисты и бчб-адепты утверждают, что если герб «погоня» был у ВКЛ, то он должен быть и у Беларуси. По их мнению, это исторический символ белорусов, а ВКЛ — это почти та же Беларусь, только 300 лет назад. Однако, достаточно ли оснований для подобных утверждений? При каких вообще условиях имело бы смысл такое заимствование символики? Например, если бы ВКЛ было преимущественно белорусским национальным государством. Однако факты говорят скорее об обратном. Этнический состав населения ВКЛ не был однородным. Об этом красноречиво говорит одно из названий ВКЛ: Великое Княжество Литовское, Жемайтское и Русское. Вообще в состав ВКЛ, в разные периоды входили части территории таких государств как: Украина, Россия, Польша, Литва, Латвия, Эстония и Молдавия. Также, ВКЛ не было национальным белорусским государством, еще и по той простой причине, что само формирование белорусской нации (народа, как политического субъекта) началось только в 19-м веке. По крайней мере, такой точки зрения придерживаются историки. Раньше для этого просто не было объективных исторических и социальных предпосылок. Или, например, заимствование символики имело бы смысл, если бы между ВКЛ и Беларусью была явная преемственность — политическая, культурная и так далее. Но фактами это также не очень подтверждается — шутка ли, прошло ведь более 200 лет! Тем более, что историческая ретроспектива белорусской государственности выглядит так (упрощенно): Республика Беларусь, БССР, губернии в составе Российской Империи, Речь Посполитая, ВКЛ.
При этом, подтвержденная фактами полноценная государственность, была только в период БССР (не считая настоящего времени). И нравится это кому-то или нет, прямая преемственность у Республики Беларусь — тоже именно с БССР. Есть еще один важный момент. Для того, чтобы была возможна государственная преемственность, должен существовать политический класс, который был бы носителем этой самой государственности. Но проблема здесь заключается в том, что политические элиты ВКЛ начали ополячиваться и вырождаться еще даже до присоединения к Речи Посполитой. Как результат, в 19-м веке они действовали скорее в русле польской политической повестки, которая не особо учитывала интересы белорусского народа, и как известно, нередко приводила к трагическим результатам. Вспомнить те же польские восстания, которые ни польскому, ни белорусскому народу ничего хорошего не принесли. Следует отметить, что были все же определенные силы, которые отстаивали в те годы народные интересы, но они не отождествляли себя с ВКЛ. Более того, многие из них были скорее ориентированы на Россию и общественно-политические процессы, которые там разворачивались. В результате получилось так, что к началу 20-го века, уже просто не было тех носителей суверенной государственности ВКЛ, которые могли бы передать ее кому бы то ни было.
Поэтому, и так называемая БНР — независимо от деклараций — никакого отношения к ВКЛ уже не имела. Просто кучка предателей и самозванцев, не получивших поддержки ни в народе, ни даже среди других националистов. С тех пор, подобная публика мало изменилась. В свою очередь, нынешняя белорусская государственность и белорусский политический класс, начали формироваться только в начале 20-го века. Причем, как идеологически, так и политически, они не имели к ВКЛ никакого отношения. Именно этот период и является основой современной государственности Беларуси. Соответственно, нет оснований для утверждения, что государственность ВКЛ, имеет отношение к государственности Республики Беларусь.
Последним аргументом бчб-адептов в этом вопросе, могли бы быть белорусский язык и национальная культура. То есть, по их мнению, они являются общими для ВКЛ и Республики Беларусь. Однако, убеждены в этом только ангажированные бчб-историки. Для адекватных специалистов все не так просто — и с языком вопросы, и тем более с культурой. Ведь как уже было сказано, государство ВКЛ было многонациональным, а не сугубо белорусским. К тому же, отсутствие достаточной централизации государства, отсутствие общей системы образования или даже массовой грамотности и сильное влияние соседних государств, выводит идею о едином языке в разряд совсем уж сказочной мифологии. Провозгласить, конечно, можно было все что угодно, но при отсутствии соответствующих инструментов – это будет не более чем декларация.
Было ли ВКЛ государством в современном понимании. Представляло ли ВКЛ интересы широких народных масс
Рассматривая вопрос преемственности символики как части государственной преемственности, важно точно понимать, с чем именно она выстраивается. Бчб-националисты, по умолчанию полагают, что БССР и ВКЛ не только в равной степени являлись полноценными государствами, но даже, что ВКЛ являлось таковым в большей степени. Однако, если беспристрастно оценивать известные данные, то ситуация ровно противоположная. Историческим фактом является то, что БССР в составе СССР — действительно являлась полноценным, современным, централизованным государством, со всеми соответствующими атрибутами. Пускай и с некоторыми ограничениями суверенитета. При этом культура, традиции, искусство, язык и символы — распространялись на всё общество, являлись по-настоящему народными. Соответственно, они действительно отражали реальную государственность и все белорусское общество.
В случае с ВКЛ ситуация совсем иная. Ведь по сути, ВКЛ — это государство эпохи феодализма. Что в принципе подразумевает довольно «рыхлую» государственность, отсутствие достаточно выраженной вертикали власти и прочее. Хотя ВКЛ и находилось в процессе формирования более централизованного государства, во многом оно продолжало сохранять черты феодализма. Большое значение имеет еще и сословная природа того общества. Не все это понимают, но такие вещи как культура, письменность, символика и прочее, были привилегией лишь незначительного меньшинства — шляхты, аристократии и прочих панов. Соответственно, ситуация очень сильно отличалась от того, что было в БССР. Иначе говоря, в символике и культуре ВКЛ, отражались скорее интересы и идентичность достаточно узкой группы людей. Поэтому, едва ли та символика может быть названа действительно народной, национальной. Недаром, нынешние бчб-адепты — сплошь «шляхтичи» да «паны». Таким образом, что мы имеем? БССР — белорусское, национальное, полноценное, современное государство. Которое представляло интересы всех слоев общества. Культура и символика БССР, были также действительно народными. ВКЛ — полиэтничное, позднефеодальное, сословное государство, которое представляло, в первую очередь, интересы отдельных слоёв общества. Соответственно, символика и культура ВКЛ, также отражали идентичность именно этих отдельных групп, а не народа в целом. При этом, явное тяготение его правящих кругов к Польше, уже ставит под сомнение их преимущественно белорусскую принадлежность и национальную ориентацию.
Характер герба, его концепция и посыл
Отличительной чертой герба «погоня» является его откровенно агрессивная концепция, что вполне характерно для периода его появления — эпохи феодализма. Однако в контексте нынешней Беларуси, эта символика выглядит уже странно и противоестественно. «Мы белорусы, мирные люди», это ведь не пустые слова — хоть в 1991-м, хоть в 2021-м. Возможно, не все это осознают, но белорусы, более двух сотен лет – ни на кого не нападали, только оборонялись от захватчиков. Поэтому возникает резонный вопрос: угрюмый мужик в доспехах, несущийся куда-то на коне с занесенным мечом — какое это вообще имеет отношение к современным белорусам?
На этом фоне выгодно отличается наш нынешний герб. Ведь его особенность — это доброжелательность, позитивность и утверждение созидательного начала. Думаю, большинство белорусов согласятся, что эта концепция нам хорошо подходит и действительно отражает наш национальный характер. И белорусам не нужно убеждать кого-то в своей «крутизне» с помощью всяких агрессивных и воинственных символов. Те, кому надо, и так прекрасно понимают, что, придя на белорусскую землю с мечом, они скорее всего, останутся в этой земле навсегда. Сильным, не нужно кому-то что-то доказывать, а слабым — никакие «грозные» гербы не помогут. В этом, наверное, и заключается одно из главных отличий здоровых белорусов от бчб-неадекватов.
Трусливым, злобным и подлым по своей природе змагарам требуется постоянно создавать видимость, что они «могучие и беспощадные» — как тот мужик на коне с мечом. В то же время, нормальные белорусы не нуждаются в подобной «боевой раскраске папуасов». Они предпочитают мирный труд, и им не нужно чужого, но, если понадобится — они готовы взять в руки оружие и защищать Родину. Наверное, не все знают, что герб «погоня», который так нравится бчб-националистам, не только воинственный сам по себе, но еще и один из самых агрессивных среди гербов стран Европы. Это хорошо заметно на приведенной иллюстрации. Более того, в сравнении с другими гербами, становится заметной его некоторая простота, если не сказать примитивность. В том числе, примитивность смысловая и знаковая. Например, в сравнении с нынешним гербом Беларуси, или с гербом России. Также, следует обратить внимание на то, что герб «погоня» по цветовой гамме и композиции, практически идентичен гербу Польши. Едва ли это случайность. С бчб-флагом националистов такая же история — выглядит, просто как вариант польского флага.
Не все знают, что герб «погоня» один из самых агрессивных среди гербов стран Европы
Уникальность герба. Существует мнение, что герб «погоня» — это уникальный признак белорусской самобытности времен ВКЛ. Но так ли это? На самом деле, герб «погоня» отличает скорее отсутствие такой уникальности. Проще говоря, он не является типичным, только для Беларуси. Изображение «погони» встречается в геральдике на территории ПЯТИ стран. Это Беларусь, Россия, Украина, Литва, Польша. В Литве он вообще является государственным гербом.
Можно долго рассуждать, почему так сложилось в прошлом, но в любом случае факт то, что изображение «погоня», слишком многие уже используют. Поэтому, было бы по меньшей мере странным, делать такое распространенное изображение государственным гербом в наше время. Даже непонятно, как сторонники «погони» себе представляют ситуацию, когда у двух сопредельных государств — один и тот же герб? Хотя некоторое время назад именно так и было, но правильно ли это? Какие бы ни были причины у подобной ситуации, для государственного герба, это не очень подходит. В этом смысле, нынешний герб Республики Беларусь тоже выгодно отличается, поскольку он действительно является особенным — уникальным и самобытным. Сразу понятно, что это герб именно Беларуси и другого такого, точно нет.
Изображение «погоня» встречается в геральдике на территории пяти стран
Репутация герба «погоня». Наверное, это самый болезненный момент для бчб-адептов. Пытаясь обелить свой герб, они крутятся как могут, используя демагогию, подмену понятий и откровенное вранье. Несмотря на то, что герб «погоня» в отличие от бчб-флага, имеет давнюю историю, его репутация точно так же запятнана использованием предателями и пособниками фашистов во время Великой Отечественной войны. Похоже, не все в полной мере понимают, с чем именно столкнулся белорусский народ в те годы. Кто-то думает, что коллаборанты и полицаи «просто работали на немцев и ничего плохого не делали». Некоторые особо циничные негодяи, даже берутся рассуждать, что «не все при немцах было так плохо, было и хорошее». Но правда заключается в том, что немецким оккупантам нужна была только наша земля и небольшое количество рабов из местных жителей. Всех же остальных белорусов, они планировали просто уничтожить. Это в полной мере подтверждается как немецкими документами, так и фактом наличия на оккупированной территории БССР более 260 лагерей смерти. И как бы кому это ни хотелось скрыть, но в геноциде белорусского народа самое деятельное участие принимали подонки, ходившие под «погоней» и бчб-флагом.
Проще говоря, бчб-националисты сознательно встали на сторону тех сил, которые последовательно уничтожали белорусский народ. После такого — никакая «древняя история» помочь их символам уже не сможет. Важно понимать, что ситуация не изменилась и после войны. Те же предатели и пособники нацистов, сбежав от возмездия в США и другие страны, оставили этот герб своим символом. При этом, многие из них продолжили вредить своей стране, в том числе, работая на спецслужбы враждебных нам государств. Проще говоря, продолжили войну против белорусского народа под теми же символами. И тогда получается, что бчб-символика использовалась нацистскими пособниками и врагами Беларуси не «всего 3 года» — с 1941 по 1944, как принято считать – а целые 50 лет, с 1941 по 1991 годы. Хотя, можно считать и с 1918 года, ведь уже тогда бчб-националисты показали себя идейными коллаборационистами и предателями своего народа.
Многие сейчас ссылаются на то, что этот герб был принят как государственный в 1991 году. И это якобы его реабилитировало. Однако не надо спешить с выводами. Ведь следует понимать, что символику, которую до этого долгое время использовали лишь враги нашей страны и предатели – могут принять как государственную — только такие же враги и предатели. Поэтому неудивительно, что сомнительная символика была тогда продавлена силой и хитростью, без какого-либо широкого обсуждения. Демократия по-змагарски, одним словом. Можно сказать, что тот период был попыткой новой оккупации Беларуси, был реваншем предателей и коллаборантов. Поэтому, смену символики в 1995 году, следует рассматривать ни как случайность или чей-то произвол — это было торжество справедливости, восстановление подлинного суверенитета и возвращение государству здоровой исторической идентичности. И то, что это было сделано в результате референдума — говорит о проявлении настоящей воли народа. Националисты с тех пор не устают повторять, что референдум тогда прошел как-то не так, с нарушениями. Эти претензии довольно странно слышать от людей, которые в 1991 году, не соизволили даже в экспертном кругу обсудить вопрос принятия новой символики. Мнение простых людей их, судя по всему, вообще не интересовало.
Такими своими действиями националисты лишили себя права голоса по данному вопросу. Ведь в 1991 году, наплевав на демократические нормы, они попытались просто навязать силой свою недобрую волю всему белорусскому народу. Также важно понимать, что до сих пор ничего не изменилось. Беспорядки 2020 года, которые вполне можно назвать попыткой либерально-фашистского переворота – проходили именно под символами «погоня» и бчб. Прямо сейчас, враги и предатели требуют санкции против Беларуси и призывают к остановке предприятий. Они подстрекают белорусов к совершению противоправных действий, вплоть до терактов. По сути дела, стремятся разрушить наше государство. И делают они все это – по-прежнему под гербом «погоня». Получается, что на протяжении более чем 100 лет герб «погоня» последовательно используется силами, открыто враждебными Беларуси. Можно сказать, этот символ давно уже ассоциируется именно с радикальной, коллаборантской оппозицией, а не с историей или ВКЛ.
Герб «погоня» стал своего рода антагонистом — сначала символам БССР, а затем и символам Республики Беларусь. Но даже в такой ситуации, некоторые продолжают делать примирительные заявления, что герб «погоня» — это «всего лишь исторический символ», а бчб — это «просто красивый флаг». Что «символы невиноваты» и так далее. Возникает вопрос: это искреннее непонимание происходящего, граничащее с профнепригодностью, или что-то другое?
Уважение к истории и символам своей страны
Националисты нам много говорят про уважение к своей истории. Но какую историю мы должны уважать в первую очередь: ту, которая была 50 лет назад, или 300 лет назад? Ту историю, которая окружает нас со всех сторон, и многие современники которой живы до сих пор, или ту, от которой даже документов почти не осталось? Историю той страны, которая дала нам всё, или той страны, от которой кроме нескольких памятников архитектуры – почти ничего не осталось? Уважение к истории своей страны, начинается с уважения к своей стране в настоящем. Но если люди не уважают свою нынешнюю страну, не уважают даже недавнюю историю, то о каком «уважении к древней истории» можно говорить? Это никакое ни уважение, а только ложь, самообман и лицемерие.
Последний аргумент бчб-адептов
Наверное, многим патриотам приходилось сталкиваться с тем, что когда бчб-адепты под давлением фактов, уже не могут отрицать, что их символика действительно замаранная преступлениями, они заявляют следующее. «Под вашими символами, советская власть уничтожила миллионы белорусов — чуть ли не больше, чем фашисты в войну!». Дескать, ваши КЗ символы — это вообще караул и мрак. Почему-то они думают, что это должно загнать оппонента в тупик. Полное невежество подобных утверждений, и разбор, почему это не так — можно оставить за скобками. Ведь объяснять что-либо людям с бчб головного мозга — бесполезно. Тем не менее, ответ может быть довольно простым. Хорошо, допустим все так и есть, как они говорят. Но каким образом то, что КЗ символика «тоже запятнана», делает бчб-символику – чистой? Иначе говоря, если предположить, что КЗ символика «плохая», от этого ведь бчб-символика не становится «хорошей»! Неужели это как-то отменяет злодеяния предателей-коллаборантов до, во время и после Великой Отечественной войны? Образно говоря, если человек в грязной одежде говорит своему оппоненту, что у того одежда тоже грязная — его ведь собственная одежда от этого чище не становится!
Если бы для бчб-националистов, на самом деле была важна чистота репутации символики, они просто могли бы выбрать себе другие символы — если уж им так не нравится КЗ символика. Но поскольку они этого до сих пор не сделали, значит весь тот беспредел, который творили негодяи под бчб-символами, является для них вполне приемлемым. Едва ли подобные люди имеют моральное право судить о репутации нашей государственной символики. Таким образом, подобное утверждение бчб-адептов про КЗ символы – никакой не аргумент, а лишь приём манипуляции и демагогии. Попытка сбить оппонента с толку, вынудить его защищаться и оправдываться. К сожалению, с некоторыми это иногда срабатывает.
Есть по крайней мере 6 причин, по которым период БССР является наиболее важным для нынешней Беларуси
Соответственно, такой же важной является и символика, олицетворяющая тот период
Существующая сейчас государственность сформировалась именно в период БССР. Не будет преувеличением сказать, что это была первая реальная государственность Беларуси, которая полностью подтверждается фактами.
Белорусский народ окончательно сформировался как нация — в период БССР.
Территория Беларуси в существующих границах, также сформировалась в период БССР.
Почти все материальные ценности нынешней Беларуси были созданы или в период БССР, или на основе того, что тогда было создано.
Белорусская культура (литература, музыка, искусство, архитектура и прочее), активно развивалась и приняла свой нынешний вид — именно в период БССР.
Великая Отечественная война стала для белорусского народа тяжелейшим испытанием, разделившем нашу историю на «до» и «после».
Не будет преувеличением сказать, что освобождение от немецких оккупантов и последующая Победа СССР – стали для Беларуси новым рождением. Поэтому, память о трагедии войны, подвиге народа и триумфе Победы, стали важной частью белорусской государственности. День Независимости и День Победы — это даты, которые имеют для белорусов действительно особое значение. Таким образом становится очевидно, что важность и ценность периода БССР для Республики Беларусь — несопоставимы ни с каким другим историческим периодом нашей страны.
Если кто-то после всего перечисленного продолжит утверждать, что у Беларуси все равно должны быть символы ВКЛ, а не вариант символики БССР — то это уже случай по части психиатрии. Разговорами тут не поможешь. Здесь важно понимать, что независимо от симпатий, антипатий и личных оценок периода БССР – его определяющее для нас значение, является историческим фактом. Нынешняя Республика Беларусь — это прямой наследник и преемник именно БССР, а не ВКЛ, Речи Посполитой или чего-то там еще. Соответственно, если кто-то по личным причинам не может этот факт уважать, то по крайней мере, его стоит принять как объективную, историческую реальность, которую разделяют большинство белорусов. Это гораздо практичнее и здоровее, чем продолжать грезить о химерах и символах давно несуществующего государства.
Флаг Речи Посполитой
Несколько слов о нынешней Литве. История «успеха» самопровозглашенного наследника ВКЛ Судьба Литвы в данном контексте очень показательна. Несмотря на то, что в 1991 году герб «погоня» стал государственным в РБ, Литовское правительство выбрало себе в 1992 году, почти точно такое же изображение в качестве государственного герба. Видимо полагая, что название «Литва», дает им больше для этого оснований, и они имеют особые права на историческую идентичность с тем большим государством. Таким образом, наглость нового политического класса Литвы в полной мере проявилась уже тогда. Для нас сейчас, конечно, эта выходка с гербом не так важна, поскольку это было лишь конфликтом фантомных амбиций двух коллаборационистских группировок — белорусской и литовской. Но факт, тем не менее, очень показательный для современной Литвы.
Герб Литвы
И что в итоге? Откровенно жалкое, нелепое государство, злобно «тявкающее» на соседей, подхалимски пытаясь угодить своим хозяевам. Те, кто громче всех кричал про «свободу» и «независимость» — растеряли даже ту независимость, что была у них при СССР! По сути дела, из современного, развивающегося государства с ограниченным суверенитетом, Литва превратилась в бесперспективную, угасающую территорию под явным внешним управлением. Есть старая поговорка про подобные случаи – взлетал журавлем, приземлился свиньей. Независимость для них обернулась независимостью от здравого смысла и интересов своей страны. Литвой теперь управляют откровенные политические «фрики». Население сокращается с каждым годом, а экономика — лишь жалкие остатки былого величия. И смысл самого существования Литвы, все больше сводится к тому, чтобы провоцировать конфликты со странами-соседями, получая за это какие-то крошки с барского стола.
При этом, в первую очередь такая политика вредит самому литовскому народу, но его мнение, похоже, правящий класс Литвы вообще не интересует. Здесь следует особо подчеркнуть, что все вышесказанное относится только к политической системе и правящему классу нынешней Литвы. Вот уж действительно — «наследники великого государства»! А ведь все было при них: и историческое название, и столица ВКЛ и даже герб ВКЛ!.. Вроде бы были все условия, чтобы сделать Литву «снова великой». Но как оказалось, для суверенитета государства нужно что-то другое. Поэтому, белорусы и не претендуют на все эти их регалии-побрякушки – древние названия, «грозные гербы» и прочий хлам. Можете оставить это все себе! Вот только нашего – не трогайте, а то ведь можно и по рукам получить.
В завершение, несколько цитат Вадима Гигина, декана факультета философских и социальных наук БГУ, политолог, кандидат исторических наук (из интервью Марату Маркову)
Значение символики БССР
«Почему советский период так важен для нас? Фактически мы стоим на советском фундаменте. Национально-государственная традиция и историко-культурная — они были заложены тогда».
Советское и национальное
«У нас появились такие деятели, для которых всё советское означало — не национальное. А белорусский опыт, он о чём говорит? Что советское — национальному не противоречит, а зачастую и объединяется, по факту».
В чем разница между суверенитетом и независимостью?
«Это разные понятия, они не синонимичны. Независимость, это формально декларируемая неподчиняемость другому правительству. Вот вы продекларировали — провозгласили независимость. Например, 25 марта 1918 года БНР провозгласила независимость, но государством не стало – суверенитета не было. Суверенитет — это право и возможность государства, защищать свои национальные интересы, права и свободы своих граждан, на международно признанной территории, в рамках правового поля. Вот это — суверенитет. И, к сожалению, сейчас им обладают далеко не все государства. Беларусь, этой привилегией обладает — мы можем доказать это на конкретных примерах. (…) Признаки суверенитета у Беларуси — все, на лицо. Не ограниченного, а полного суверенитета».
Церковь, которая «поет»: рассказываем про уникальный храм в Гродно
Гродно — один из красивейших городов Беларуси. Музей под открытым небом. Чтобы обойти и посмотреть все местные достопримечательности и памятники архитектуры, не хватит и недели. Королевские замки, Фарный костел, Борисоглебская церковь… Все эти объекты — визитная карточка города на Немане. О них слышали многие. Однако есть здесь и такие, о которых знают единицы. К примеру, Лютеранская кирха.
Как найти?
Многие туристы, неоднократно бывавшие в Гродно, и не догадываются, где «прячется» эта яркая жемчужина архитектуры. А находится она в глубине городского парка, недалеко от Покровской церкви.
Что такое кирха?
Это единственная действующая в стране церковь лютеранского вероисповедания. Ее возвели в 1793 году для лютеран, приехавших из Германии. Новая для белорусских земель религия прижилась в Гродно довольно быстро. К слову, в наши дни двери кирхи открыты для всех. Здесь можно поприсутствовать на службе, заказать экскурсию и послушать концерт органной музыки. Однако обо всем по порядку.
По следам истории
Интересный факт: оказывается, первыми на белорусские земли привезли протестантизм князья Радзивиллы, именно Радзивилл Черный выбрал для себя такую религию. К слову, наряду с православием и католицизмом, — это одно из главных направлений христианства.
Так вот, в 1779 году по приглашению гродненского старосты Антония Тизенгауза для работы на королевских мануфактурах приехали лютеране из Германии. А уже в 1793 году польский король Станислав II подарил гродненской евангелическо-лютеранской общине здание бывшей таверны, которое и приспособили под кирху.
Постепенно ее начали перестраивать в каменную кирху в строгом стиле неоготики. К середине XIX века строительство завершилось, к церкви пристроили дом пастора, а рядом устроили лютеранское кладбище. Чуть позже преобразилась и колокольня, которую украсили часами. Уже в 1912 году кирха претерпела реконструкцию. А со стороны алтарной части возвели новый пасторский дом и лютеранскую воскресную школу. К тому времени община разрослась. Приходы появились и в других белорусских городах, только в Минске было две церкви. Однако ненадолго.
Время забвения
Уже во время Первой мировой войны часть гродненской общины была депортирована. Окончательно в упадок ее привела Вторая мировая. Возрождаться церковь начала только в 90-е, но до этого в ней размещался архив Гродненской области.
В 1995 году кирху передали евангелическо-лютеранской общине. Состояние здания к тому моменту было плачевное: трещины в стенах, облупившаяся краска и отваливающиеся куски штукатурки. А община насчитывала несколько десятков человек, многие с распадом Союза выехали в Германию. Но восстановить храм удалось. Правда, не сразу.
Вторая жизнь
В 2009 году в пасторы лютеранских общин Беларуси был рукоположен Владимир Татарников, уроженец Вилейки. В лютеранство он пришел по зову сердца: в роду не было этнических немцев. К вере приобщили родители — белорусы. Позже Владимир обучался в Теологической Семинарии Евангелическо-лютеранской церкви, которая находится в Санкт-Петербурге.
— Эта церковь в нашей стране не является церковью большинства, как в той же Германии, Латвии или Скандинавских странах. В нашей общине около ста человек. Часть прихожан гродненской кирхи — этнические немцы, те, у кого бабушки и дедушки когда-то приехали из Германии. Поэтому службы здесь проходят на русском и немецком языках. В остальных общинах Беларуси — только на русском. Кроме того, гродненская кирха является единственным действующим историческим лютеранским храмом в Беларуси. Хотя, к примеру, в Полоцке также сохранилось здание лютеранской церкви, но помещение занимает местный музей, — делится Владимир и приглашает зайти внутрь.
Сегодня гродненская кирха поражает красотой и величием. И хоть она скромна и сдержана в тонах, выглядит потрясающе. Словно парит ввысь. Реставрация здания закончилась в 2015 году. Гродненцам удалось воссоздать первоначальный облик кирхи, в том числе восстановить шпиль и 10 крестов в экстерьере храма.
Аскетична и внутренняя обстановка. Лютеранская вера не одобряет лишних убранств. Все достаточно просто и строго: стены и потолок — побелены, в центре зала несколько рядов лавок, нет фресок и икон. По словам Владимира Татарникова, в лютеранстве есть только Христос и Библия, без посредников. Единственным украшением церкви Святого Иоанна являются витражи.
Из прошлого сохранились старинная винтовая лестница, кованая купель и колокол, которые используются по сей день. А совсем скоро будут установлены часы, долгое время украшавшие колокольню, потом молчавшие почти 70 лет. Еще один интересный штрих: если посмотреть на потолок и образно его перевернуть, то вы окажетесь в лодке.
В наши дни в кирхе проводятся службы, праздничные мероприятия, венчания. К слову, нам удалось застать здесь таинство крещения. Однако большинство туристов стремятся сюда для того, чтобы в прекрасной акустике храма послушать органную музыку.
Местная гордость — орган
Кирху не случайно называют «поющей» церковью. Дело в том, что большая часть богослужения состоит из псалмов, которые поют прихожане. До 2015 года их исполняли под аккомпанемент электронного органа. А последние 7 лет в храме появился настоящий механический инструмент, привезенный из немецкого города Франкфурта-на-Майне. Орган имеет 2 мануала и 22 регистра, включает в себя 2500 труб. В Беларусь его перевозили в разобранном состоянии, а местные специалисты его собрали.
Одно дело услышать классику — произведения И.С. Баха, к слову, лютеранина, и его сыновей — тоже композиторов. Другое — джаз. Ощущения не передать словами. Просто нужно слушать. Получасовой концерт в исполнении органистки, магистра искусств Веры Латышевой пролетает на одном дыхании. Звуки органа приподнимают над обыденностью и переносят в другую реальность. С интересом зрители слушают и музыкальные истории, которые рассказывает женщина. И конечно, с восхищением наблюдают за виртуозностью аккомпаниатора: ведь одновременно работать руками и ногами — то еще мастерство.
— Игра на органе отличается тем, что требует координации между руками и ногами. Это специальный навык, который вырабатывается со временем. Полифонический склад мышления, — объясняет Вера Латышева. — К примеру, даже в нотах — три партии: нижняя педальная — для ног, верхние — две клавиатуры для рук.
Для игры на органе используется специальная обувь, а также расписана аппликатура для ног. Если внимательно наблюдать за игрой Веры Латышевой, то можно заметить, что она управляет еще и звучанием тембров органа. Причем меняет их механически: иногда в начале исполнения, иногда в ходе. Это тоже навык. За каждым рычагом — ряд труб.
— Наш орган — средний. В нем 2500 труб: оловянные, свинцовые и даже деревянные. В большом может быть 10000 и больше. Ему около 60 лет, — уточняет музыкант.
К слову, чтобы освоить орган, Вера Латышева, будучи уже профессиональной пианисткой, прошла обучение в Минской консерватории. С тех пор 6 лет играет в кирхе.
Если будете в Гродно, обязательно включите это место в маршрут своего путешествия. Это того стоит. И еще один интересный факт: во всем мире только в лютеранской церкви пастором может быть женщина.
Лукашенко предложил назвать период Речи Посполитой оккупацией
Видимо с историй у кого то совсем плохо, иначе не понятно зачем ВКЛ( тогда фактически Беларусь), сами попросились в состав Польши ( Люблинская уния)
"Если сегодня литовцы и поляки отрицают вклад белорусского народа в развитие таких исторических форм государственности на нашей земле, как Великого княжества Литовского и Речи Посполитой, то что нам мешает дать этим периодам адекватную оценку. Давайте в учебниках по истории, в замковых и музейных экспозициях так и назовем, например, период Речи Посполитой - оккупацией белорусской земли поляками. Этноцидом белорусов. А что это было для наших предков?"- приводит слова Лукашенко его пресс-служба.
Он также заявил что литовцы фактически приватизировали наследие Великого княжества Литовского.
"Что там было литовского? Язык - наш, на нем же написана и Конституция - Статут. Главенствующая вера - православие. Территория - в основном белорусская, украинская, частично русские земли. Народ на 80% - наш. Славяне. А это основные атрибуты и признаки государственности. Когда на всю Европу гремели Полоцкое и Туровское княжества как центры духовности и просвещения, предки литовцев все еще жили во тьме язычества и вели примитивное хозяйство", - добавил Лукашенко.
Известные ратуши на западе Беларуси: Слоним, Несвиж и Новогрудок
Какие известные достопримечательности есть в западной части страны? На память сразу же приходит Коложа в Гродно, руины замка в Новогрудке и величественная Брестская крепость. Но подождите, есть не менее интересные объекты - исторические здания ратуш.
Некоторые из них сохранились в первозданном виде, другие прошли сложный путь от деревянной постройки до каменного исполина. И всех их объединяет одно - история.
Ратуши на территории Беларуси появились с возникновением Магдебургского права на самоуправление. В зданиях, обычно размещавшихся в центре города на возвышенности, заседал городской суд, проходили торжественные заседания и театральные постановки.
В здании ратуши в Слониме сегодня находится городская библиотека. И в ее чертах не так просто разглядеть века былого величия. Аккуратное приземистое здание со скатной крышей не увенчано башней с часами, здесь нет шпиля или длинной винтовой лестницы на крышу - все просто и лаконично.
Слоним получил Магдебургское право из рук великого князя Жигимонта I Старого в 1531 году, герб ему был дарован позже - в конце века.
На гербе Слонима изображен золотой лев, который держит в руках серебряную стрелу. Голубой фон символизирует небо. Во времена Российской империи исторический герб был заменен на иную символику, а золотой лев появился в Слониме только в 1998 году.
Но вернемся к ратуше. Рядом с каменным зданием, как это часто бывало в средневековых городах, постепенно начала формироваться рыночная площадь с лавками торговцев. Сегодня на их месте находится бульвар и несколько небольших магазинов, по бокам от здания библиотеки.
Ратуша в Несвиже, по утверждениям историков, самая старая из сохранившихся. Ее построили в XVI веке на Центральной площади, и с тех пор здание с элегантной барочной крышей не меняло своего положения.
Есть мнение, что ратуша в Несвиже была построена по проекту итальянского архитектора Бернардони, который разрабатывал планы костела Божьего Тела и коллегиума. Действительно, в чертах здания угадываются элементы, роднящие Несвижскую ратушу с великолепными итальянскими храмами.
Здание ратуши находилось на реставрации с 1997 по 2004 год. В ходе работ был восстановлен исторический облик сооружения, обновилась башня с часами.
Сейчас в ратуше находится музей, образовательный центр и семейное кафе.
Ратуша в Новогрудке относится к числу утраченных. Здание было уничтожено пожаров в середине XIX и больше не восстанавливалось.
Тем не менее, горожане и историки надеются, что ратуша в Новогрудке возродится. Сегодня на месте каменного здания находится Дом быта, а ранее здесь располагалась утонченная ратуша с башней и часами.
Магдебургское право Новогрудок получил в 1511 году, вскоре на рыночной площади была построена и первая ратуша. Похоже, ее уничтожил пожар, и на том же месте появилось новое здание - в модном стиле барокко.
Позже ратуша обрела черты классицизма, и в одном сооружении соединились строгие линии этажей, угловая башня с куполом и флюгером и обязательные часы с боем.
А над зданием поднялся Архангел Михаил - хранитель города с давних времен. Сегодня его фигура с весами на красном фоне украшает герб Новогрудка.
Кстати, ратуша все же появилась в современном городе. Ее макет, как и макеты десятка утраченных исторических зданий, можно увидеть в музее под открытым небом возле Дома быта.
Последняя остановка в поисках призраков городского самоуправления - в Минске. Современная столичная ратуша восстановлена по историческим макетам, как и в Могилеве.
Классическое здание с башней заняло свое законное место на площади Свободы в 2003 году. Здесь же располагалась первая ратуша, разрушенная по приказу императора Николая I в 1857 году.
По традиции, в здании ратуши работает музей, проходят торжественные собрания и награждения победителей различных городских конкурсов.
Известные ратуши на востоке Беларуси. Шклов, Чечерск и Витебск
Ратуша - это не просто здание, это настоящий центр самоуправления “родом” из прошлых веков. Заметные издалека, ратуши появлялись в городах, получивших Магдебургское право и становились символом свободы от поборов.
Право это освобождало горожан от феодальных повинностей и от власти государственных чиновников. С получением Магдебургского права в городе появлялся местный орган управления - магистрат, и городской голова - войт.
Магдебургское право начало распространяться по территории современной Беларуси в конце XIV века - первым его получил Брест.
Еще раньше, в 1387 году, право на самоуправление получила Вильня. В 1441 году к числу свободных городов присоединился Слуцк, в 1496 году - Гродно. Всего, к концу XVIII века Магдебургское право имели около 60 городов и местечек Беларуси.
Для проведения городских собраний, судов и театральных представлений в центре города, получившего Магдебургское право, строилась каменная или деревянная ратуша с аккуратными башнями и часами.
Далеко не все городские ратуши в Беларуси сохранились до нашего времени. Но некоторые здания не только остались на прежнем месте, но и обрели новое лицо.
Несколько исторических ратуш находится на востоке Беларуси, в городах Шклов, Чечерск и Витебск. Познакомимся с каждой из них.
Ратуша в Шклове появилась в городе после получения им в 1762 году Магдебургского права. Строгое здание в стиле “белорусского классицизма” возглавляет двухэтажная башня с часами и шпилем.
В годы Второй мировой войны здание ратуши в Шклове немного пострадало, а в 1999 было полностью восстановлено.
Ратуша в Шклове
На шпиле отреставрированной ратуши можно увидеть герб города в виде руки с весами-безменом - символом торговли. На стене можно увидеть часы, звонкий бой которых слышен по всей округе.
К ратуше примыкают торговые ряды, в которых раньше можно было купить любые колониальные товары, от чая и сахара, до специй и редких цветастых тканей.
Сегодня в здании ратуши размещается музей, где проводятся экскурсии по истории города.
Ратуша в Чечерске. Магдебургское право город получил в 1511 году, однако сведений о первом здании городского магистрата не сохранилось.
Историческое здание ратуши было построено во второй половине XVIII века. В его чертах легко угадывается и готика (стрельчатые арки и ниши), и вечная классика (строгие линии, лаконичность постройки).
Основа ратуши каменная, башни наверху деревянные и искусно декорированы камнем. Некоторые посетители утверждают, что оригинальное здание похоже на восточный дворец, вернее, его уменьшенную копию.
Ратуша в Чечерске
Эта потрясающая архитектурная “игрушка” появилась в Чечерске благодаря графу Чернышеву - фавориту Екатерины II. Помимо ратуши, в городе появилась центральная площадь, четыре храма (до наших дней сохранился только Преображенский храм) и экзотические сады.
И городские легенды утверждают, что жена графа Чернышева, пила чай с лимоном, выращенным в чечерском саду.
Сегодня в ратуше в Чечерске находится музей, а с верхнего этажа открывается прекрасная панорама, достойная десятка фотографий в ленте соцсетей.
Ратуша в Витебске - одна из старейших в Беларуси. Первые сведения о здании относятся к концу XVI века, когда город получил Магдебургское право.
В следующие годы деревянное здание не раз горело, в 1775 году ратуша стала каменной и обрела черты барокко. В 1911 году был достроен третий этаж, также в XX веке появились новые постройки, форма окон сменилась на овальную, сделав здание более элегантным.
Городская ратуша в Витебске находится в самом центре, рядом с Воскресенской церковью и Свято-Духовым монастырем. В историческом здании располагается городской краеведческий музей.
Ратуша в Витебске
На востоке Беларуси есть еще одна известная ратуша - в Могилеве. История нового здания началась в 2007 году, с его восстановления на месте взорванного в 1957 году архитектурного памятника.
Та, первая ратуша, появилась вблизи берега Днепра и была каменной с высокой башней-”вежай”, часами и элегантным шпилем.
Ратуша в Могилеве
За свою историю здание не раз горело и вновь восстанавливалось. Самые известные гости останавливались здесь в конце XVIII - в ратуше с визитом побывали Екатерина II и австрийский император Иосиф II.
Современная ратуша в Могилеве почти точная копия прежней, и в ней располагается городской музей. А украшает здание медная фигура трубача Могислава - стража города, который трубит трижды в день в любое время года.
Читайте также:
5 Белорусских национальных напитков, которые надо попробовать: мед, старка и крупник
Татары из Ивья. Кто зарабатывает на огородах?
Замки с привидениями — мистическая история Беларуси. Часть 1
Замки с привидениями — мистическая история Беларуси. Часть 2