Как люди в традиционном обществе воспринимали границу между мирами. И как они с ней взаимодействовали
Недавно ютуб подсунул в рекомендациях лекцию «Страшные сказки русского фольклора», прочитанную Варварой Евгеньевной Добровольской (доцент кафедры общего и славянского искусствознания РГУ им. А.Н. Косыгина и прочее и прочее и прочее).
Лекция интереснейшая. При этом содержание совершенно не соответствует названию и описанию ролика.
Действительно, Добровольская какую-то часть времени говорит и о Бабе Яге, и о Змее Горыныче. Но это скорее вставки в середину интереснейшего разговора.
Добровольская объясняет, что Баба Яга - это что то вроде часового на границе между мирами - миром живых и миром мертвых. А Змей Горыныч - это житель мира мертвых, некая персонификация смерти. Это в общем то все и так было понятно. Но рассказывает она все это на очень богатом фольклорном материале, полученном лично, во время многочисленных экспедиций. (Вот то что Баба Яга - полузмея - по моему уж слишком сильная натяжка, совсем с этим не согласен.)
Отдельно Добровольская обсуждает то, что мы вообще понимаем под сказками. Что то, что мы все читаем, тот же сборник Афанасьева, - это, мягко говоря, совсем не то что рассказывали люди в 19 веке.
Одна из интереснейших обсуждаемых проблем получения материала - многие сказки мы знаем от "популярных" (широко известных в узких кругах своего времени, местных знаменитостей) рассказчиков. А, во-первых, сказка, как устно-фольклорная вещь, вообще говоря, вещь единичная, уникальная: она существует только в момент рассказа, если ее даже сразу же начать повторять - то это, вообще говоря, уже другая сказка. Но это ладно. Разные рассказчики имели в голове разные версии представлений о том, как должна строиться сказка. И они переделывали под себя разные сюжеты. В связи с этим возникает много важных научных проблем. (Мне этот кусок показался напоминающим споры разных научных школ, есть что-то похожее.)
Я бы назвал этот ролик как-то так: "Описание того, как люди в традиционном обществе воспринимали границу, пограничье между разными мирами. И как они с ней взаимодействовали".
При этом мир - это то, что создает человек вокруг себя, во-многом - своим отношением к окружающему.
Например, разные группы общества имеют разную "метафизику" (предельные основания), которые создают разные миры. Популярная современная культура это хорошо знает на примере средневековой Японии - со всеми этими самурайскими ритуалами и т.д.
Граница существует не только в "пространстве" (в т.ч. и социальном), но и во "времени". Самый понятный современному человеку пример, наверное, такой: рождение ребенка. Особенно первенца. Сразу же множество людей оказываются в совершенно новом пространстве, совершенной иной "метафизике". Родители вдруг в одно мгновение оказываются не парнем и девушкой, а папой и мамой. Их родители - бабушками и дедушками. Братья и сестры - дядьками и тетками. И т.д. И ведь нужно правильно перейти в это новое состояние. Для этого были разработаны соответствующие ритуалы.
У Добровольской очень много живого опыта, полученного при целенаправленном сборе материала в экспедициях. И она им щедро делится. Например, когда описывает ритуалы ввода невесты в дом, она говорит что то вроде такого (передаю только смысл): "А если все эти ритуалы не сделать, то соседи будут очень косо смотреть: а почему это она пересекла границу без всего это? Она колдунья что ли?"
Видно, что Добровольская - человек старой закалки, материалистических представлений на мир. Но большой опыт работы с материалом дает о себе знать (на примере рассказа о старике в конторе и подслушанного разговора старушек на кладбище в Троицу).
Слушая, я понял почему мне понравилось "Сами боги" Азимова (все остальное у него - ну вот не нравится, местами интересно но не более того). В каком то смысле, в некоторых моментах, это произведение ничем не отличается от сказки про какого-нибудь Ивана Царевича и серого волка. Видимо, это и зацепило - узнал что-то родное).
Истина, которая на виду
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
О САКРАЛЬНОМ И НАСУЩНОМ К ПРАЗДНИКУ КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ
✅ МОМЕНТ БОГОЯВЛЕНИЯ
«Господь Иисус Христос явлен миру не в Рождестве Своем, а в Крещении» (свт. Иоанн Златоуст).
«В этот день Христос явился не только взорам народа, но и на спасение их» (свт. Амвросий Медиоланский).
✅ ЗАЧЕМ КРЕСТИЛСЯ БЕЗГРЕШНЫЙ?
Христос как Искупитель мира, принявший на Себя вместе с человеческой плотью все тяготевшее на нас бремя проклятия и смерти за грехи, погружается пречистой плотию Своею в струи Иордана в знамение того, что Он есть истребитель греха и победитель смерти, и дарует роду человеческому, соединенному с Ним единством природы, высочайшие блага.
✅ ПРЕОБРАЖЕНИЕ ВОДЫ
Освящение, преображение воды – тварной стихии – стало залогом и началом будущего преображения всего творения, и главное – человека, его рождения в духе, из земной, материальной, тленной жизни - в жизнь вечную. Этот залог жизни вечной человек и принимает в Святом Крещении как дар, который призван раскрыть.
✅ КОГДА ПРОИСХОДИТ ОСВЯЩЕНИЕ ВОДЫ?
В храмах великое освящение воды происходит в Крещенский сочельник – 18 января и в сам праздник Крещения – 19 января. Водосвятный праздничный молебен и 18, и 19 января начинается сразу после Литургии
Вода, освященная 18 января, в Крещенский сочельник, и 19 января, в сам праздник Крещения, имеет совершенно одинаковые свойства и силу.
✅ КАК ПРОСТАЯ ВОДА СТАНОВИТСЯ СВЯТОЙ?
Вода освящается не потому, что в нее погружается крест и она приобретает «ионы серебра». Вода освящается потому, что ее однажды освятил Христос в Своем крещении, и, в ответ на молитвы Церкви, продолжает делать это, посылая Святого Духа. Вода становится святой потому, что по молитве Церкви с ней соединяется Божия благодать.
✅ КРЕЩЕНСКАЯ ВОДА – НЕ МАГИЧЕСКОЕ СРЕДСТВО ОТ БОЛЕЗНЕЙ
Нельзя считать, что автоматическое потребление святой воды принесет благодатную пользу. Нельзя использовать святую воду как «средство» от болезней, проблем и «сглазу». Недостаточно и одних слов молитвы, если человек произносит их без веры, как заклинания. Только вера во Христа делает человека способным принять Его благодать, сообщаемую любой святыне, в том числе и святой воде.
✅ КАК ЧАСТО МОЖНО ПИТЬ КРЕЩЕНСКУЮ ВОДУ?
Единого «питьевого режима» для святой воды не существует. Главный принцип - не считать, что крещенскую воду можно употреблять только в случае каких-то страшных болезней или неурядиц. Это не магическая панацея, а средство благодатной помощи.
Пить святую воду нужно благоговейно, с молитвой, понимая, что вы принимаете святыню. Если крещенской воды осталось мало, можно добавить ее в обычную воду, от этого сила крещенской воды не изменится.
Святую воду можно не только пить, но и помазывать ею себя, как святым маслом.
❗️НЫРЯТЬ ЛИ В ПРОРУБЬ?
К празднику Крещения на водоемах появляется прорубь - «иордань», обычно высекаемая во льду в форме креста. На реках и других водоемах в этот день также происходит Великое водосвятие, - по такому же чину, что и Великое освящение воды в храме.
Насколько важно окунаться в крещенской проруби? Что это дает?
Сама традиция купания в проруби обусловлена именно верой в освящение водного естества в день Крещения Господня. Человеку хочется не просто, чтобы его покропили, но всему погрузиться в освященные воды. И если человек делает это с верой, он может получить для себя немалую пользу.
А если такое погружение - просто спорт или дань народной традиции, а желания освятиться нет, то и пользы не будет. Приступает ли человек к купанию в святом источнике или просто пьет святую воду, она имеет благодатную силу только для тех, кто при этом обещает: Господи, я постараюсь жить по-христиански, ниспошли мне ее благодать.
Песни Шри Чинмоя исполняет дуэт "Безмолвие и звук"
Дуэт из Киева "Безмолвие и звук" исполняет музыку и песни Шри Чинмоя в своих аранжировках. Слушать здесь: https://silencesound.bandcamp.com/album/playing-my-heart-vio...
Есть вопрос
Последнее время у нас появились такие граффити. И очень много
Вопрос к профи. Это какой-то стилизованный текст или это имеет какой-то сакральный смысл?
Если первое, то что тут написано?
Если второе, то что это означает?
Чеканка. "Рождение Байкальского утра"
Несовершенно летняя,
Несовершенно зимняя
Обрастает сплетнями
Путаными, длинными.
А глаза раскосые,
А осанка царская…
Шла орда монгольская,
Шла орда татарская.
Кровь перемешалась вся,
Всё не успокоится.
Тёмная красавица,
И коса до пояса.
Там, где появилась ты,
Там – тайга дремучая.
По какой же милости
Жгут они и мучают,
Очи азиатские.