Возможно, вы слышали о том, что в Средние века понятия «детство» не было совершенно. Средневековые художники даже рисовать детей не умели: как ни тужились, всегда получался «маленький взрослый». Соответственно, детей приставляли «к делу» как можно раньше, как только мускулы позволяли делать хотя бы какую-нибудь работу, обычно в возрасте пяти-шести лет. Например, в средневековой Германии была такая довольно распространённая детская профессия – «туалетный мальчик». Эту работу обычно поручали мальчикам лет семи-девяти, потому что тех, кто постарше и посильнее, можно и к более тяжёлой и осмысленной работе приставить. В трактирах той поры не было туалетов. Вообще. Гостям побогаче ставили под кровать горшок (и взрослым тоже, да). А к услугам гостей победнее, в общей зале, был тот самый «туалетный ребёнок». Орудиями труда которого были ведро с крышкой и широкий плащ. По зову клиента нужно было подбежать, подставить ведро и прикрыть клиента плащом от окружающих, пока тот «делал свои дела» в то самое ведро. «Фу-у-у!» – скажете вы. Правильно, фу. Но это только начало. Когда ведро наполнялось – думаете, его выливали? Нет! В те времена моча считалась ценным сырьём, её использовали для стирки. И в античности, и в средневековье самым распространённым моющим средством был «природный аммиак», то есть перебродившая моча. Так что основными содержателями «туалетных детей» были прачечные! За полное ведро с мочой платили серебряный крейцер – в те годы весьма солидный заработок для бедной семьи, между прочим. В прачечных (какой там стоял запах, можете представить?) содержимое ведер выливали в чаны, давали закиснуть, а потом кидали туда грязное бельё. Вы всё ещё думаете, что «туалетный мальчик» – это грязная работа? Тогда познакомьтесь: «прачечная девочка». В современной стиральной машине бельё движется внутри вращающегося барабана. А тогда для того, чтобы «природный аммиак» хорошенько вымыл жир и грязь, в чаны с мочой залезали те самые «прачечные девочки», и начинали методично, часы напролёт... топтать бельё ногами. Почему девочки? Потому что взрослым можно поручить гораздо более тяжёлую работу – стирку руками, выжимку, ну и – главное! – многократное полоскание отстиранного белья в воде (желательно проточной). Вы представляете себе, какая это адская работа – по нескольку раз промывать тяжеленные мокрые вещи зимой в ледяной проруби? Потом выжимать, потом снова промывать? Маленьких к этому делу не приставишь – они пускай пока в тёплой прачечной ножками бельё в чанах с «природным аммиаком» помнут, всё польза... После промывания и полоскания бельё сушили, а в сушильнях между бельём ещё и вешали пучки разных душистых трав – вы уже догадываетесь, зачем? «А мыло?» – спросите вы. Мыло и тогда знали, делали его из животного жира и золы. Воняло оно не слабее перебродившей мочи, а отмыливало и чистило – хуже. Так что «не вариант». Первые сорта ароматизированного, «вкусно пахнущего» мыла в Европе появились только в XIV веке, привозили их с востока, и стоили они баснословных денег. «А горячая вода?» – опять же спросите вы. Да не вопрос! Только греть эту воду нужно было на дровах. А дрова в Европе стоили очень дорого – люди победнее свои дома топили хворостом, а не дровами! А совсем бедняки вовсе не топили, они бывало зимой замерзали в своих домах. Когда людям не хватает топлива на то, чтобы согреться самим – кто же будет это топливо тратить на стирку простыней? Ничего, постирают и в холодной... Короче говоря, стирка долго оставалась профессией очень тяжёлой и крайне грязной. И облегчить этот труд хотели многие. Первый в мире патент на стиральную машину был выдан в Англии в 1691 году, ещё в XVII веке! По сути, это была обыкновенная бочка, внутри которой вращался барабан с приделанными «ногами». Вращали его обыкновенной рукояткой. В наши дни при словах «химическая промышленность» и «химический завод» некоторые начинают возмущаться и вертеть носом – ой-ёй-ёй, это же «портит экологию», не вписывается в «зелёную повестку дня»... Хорошо. Возьмите и попробуйте отстирать грязный носок «просто в воде», «горчицей». Удачи!
Теперь разберемся еще с одним очень важным вопросом, а именно с личной жизнью государя и великого князя Ивана III, и с соперничеством придворных партий, что в Средние века, да и вообще, личной жизни всегда сопутствовало.
Еще в малолетстве Ивана III обручили с дочерью тверского князя Бориса Александровича. Расположенная между Москвой и Новгородом Тверь вела двойственную политику, иногда заигрывая с Новгородом и Литвой, а иногда, наоборот, с Москвой. Брак великого князя (так называли московского наследника уже тогда) с тверской княжной, соответственно, делал Тверь более лояльной Москве. В 1458 году она родила князю сына — Ивана Ивановича «Молодого», но в 1467 году неожиданно умерла. Московский государь остался вдовцом.
Василий II Тёмный и его сын Иван III
Вскоре об этом стало известно в Риме, где не оставляли заветной идеи — подчинить Русь папскому престолу, на основании Флорентийской унии. Здесь возник план — выдать за русского князя какую-нибудь псевдоправославную девицу, которая на самом деле будет проводником интересов католической церкви. Благо, такая девица под рукой была — Зоя Палеолог, племянница последнего византийского императора Константина Палеолога, павшего 29 мая 1453 года в бою с османами. Отец Зои Фома убежал в Италию, где официально принял не унию даже, а прямо-таки католичество.
Зоя (Софья) Палеолог. Реконструкции внешнего облика в молодости (по реконструкции Никитина)
Не лучше был и брат Зои Андрей, в 1494 году продавший свои права на Константинопольскую империю французскому королю-рыцарю Карлу VIII, пытавшемуся организовать последний крестовый поход на Восток.
Итак, в Риме родилась мысль отправить бедную девушку на Русь с целью вовлечь ее в унию и начать потом продавать русским какие-нибудь индульгенции (не шутка, это было тогда важным источником дохода римских пап).
В. Муйжель. Посол Иван Фрязин вручает Ивану III портрет его невесты Софьи Палеолог
Сразу скажем, что проект провалился. Подробности нам толком неизвестны, но, по-видимому, кто-то объяснил Зое (которая к тому моменту уже привыкла к имени, которое ей дали итальянские католики — София), что, если она хочет стать московской государыней, ей нужно забыть раз и навсегда о том, что она униатка и сотрудница латинян. То есть девушку оперативно перевербовали. И в результате, приехав на Русь, София Палеолог сказала своему жениху всё то, что он и хотел услышать, что она всегда была и остается православной, а то, что она жила там в Италии где-то и была вынуждена общаться с римско-католическими еретиками, так это всё сложности жизни и изломы эмигрантской судьбы.
Ф.А. Бронников. Встреча царевны Софьи Палеолог псковскими посадниками и боярами в устье Эмбаха на Чудском озере
Считается, что именно София Палеолог привезла в Москву двуглавого орла, который стал с этого момента официальным гербом Российского государства. Возможно, вдохновительницей этой концепции была Екатерина II, повторившая, фактически, судьбу Софьи Палеолог. Именно при Екатерине, во времена русско-турецкой войны 1768—74 гг, стали разрабатываться планы покорения Константинополя.
Гербовый орёл Палеологов
На самом деле двуглавый орел — это достаточно распространенный государственный символ, который совершенно необязательно выводить из Византии. Двуглавый орел был, например, отчеканен на монетах и тамгах Золотой Орды. Россия наследница Византии, конечно же, но и Орды тоже.
Монета атабека Имада ад-дина Зенги II (1170-1196), Северный Ирак
Монета беклярбека Ногая (ок. 1290), Золотая Орда
Монета Джанибека (1342–1357), Золотая Орда
Хеттское изображение двуглавого орла из города Аладжахоюк. XIV в. до н.э.
«Русская идея» в конце XV века была не в том, чтобы идти в Византию освобождать единоверцев, а в том, чтобы объединить распавшиеся в XIII веке русские земли.И если внимательно присмотреться, то жесткое, бескомпромиссное объединение под рукой Москвы Новгорода (1478), Твери (1490), Пскова (1510), Рязани (1521) и проч. — идеальная иллюстрация к трактату Никколо Макьявелли «Государь», вся междустрочная идея которого и была-то в том, чтобы объединить Италию под властью одного правителя (предположительно Чезаре Борджиа). Россия была в курсе модных западных трендов и внимательно следила за ними, отбирая то, что было выгодно государству и ложилось на потребности времени и национальной культуры. То, что было невыгодно или даже враждебно, волею государя сгорало на костре или лишалось головы. Была еще одна страна, у которой Россия позаимствовала кое-что важное, а именно — инквизицию. Эта страна называется Испания. Москва — Второй Мадрид.
Итак, мы почти добрались до главного героя нашей повести — ереси жидовствующих. «Почему так долго? — спросите вы. — Разве нельзя было сразу с дела начать и не утомлять рассказами про идеологию Третьего Рима, про московско-новгородские войны и Софью Палеолог?».
Нельзя. Потому что тогда не был бы понятен исторический фон. В этом мире всё взаимосвязано, всё рождается как бы случайно, но на самом деле закономерно и естественно. Эта закономерность часто воспринимается как происки дьявола или подрывная деятельность каких-нибудь спецслужб, но на самом деле это типичная игра теней, хитроумное плетение идей, которые оппозиционны по определению.
Проще говоря, в любом обществе всегда есть система, а есть антисистема, которая даже в самые светлые времена прячется в очень темном углу; и когда нужное время придет (империя начнет, например, закатываться, т. е. на переломе эпох, как бы на сгибе страниц истории), эта антисистема непременно вылезет и будет пытаться взять власть в свои руки.
Волхвы и манихеи
В истории Руси такая игра теней тоже всегда была. Нетрудно догадаться, что ее основы были заложены еще на рубеже X и XI вв, когда язычество было вынуждено отступить после крещения Руси князем Владимиром, как бы уйти в подполье и там незаметно раствориться. А теперь вспомним – какой город в Древней Руси был всегда оппозиционен Киеву, кто привечал беглых князей и нередко нанимал наемников для борьбы с ним?
Открываем «Повесть временных лет».
«В лето 6579… Сице бысть волъхвъ вьсталъ при Глебе в Новегороде; глаголашеть бо людемь и творяшеть бо ся аки богъмъ, и многы прельсти, мало не весь городъ, глаголаше бо, яко „Все ведаю“, хуля веру крестьяньскую, глаголашеть бо, яко „Преиду по Волъхову предъ всими“. И бысть мятежь в городе, и вси яша ему веру и хотя победити епископа. Епископъ же, вземь крестъ и оболкъся в ризы, ста, рекъ: „Иже хощеть веру яти волъхву, да за нь идеть, аще ли веруеть кто кресту, да идеть к нему“. И разделишася надвое: князь бо Глебъ и дружина его сташа у епископа, а людье вси идоша за волъхва. И бысть мятежь великъ вельми. Глебъ же, возма топоръ подъ скутъ, и приде к волъхву и рече ему: „То веси ли, что утре хощеть быти, что ли до вечера?“ Онъ же рече: „Все ведаю“. И рече Глебъ: „То веси ли, что ти хощеть днесь быти?“ Онъ же рече: „Чюдеса велика створю“. Глебъ же, выня топоръ, и ростя ̀и, и паде мертвъ, и людие разиидошася. Он же погибе теломъ и душею предався дьяволу».
Т. е. недовольство «центральной властью» привело к тому, что антисистема попыталась захватить власть в Новгороде, используя массовый народный протест всего лишь как повод для распространения своих идей. Убитому Глебом Святославовичем волхву было, скорее всего, глубоко плевать на новгородцев, ему важно было использовать их как «пушечное мясо» (хотя какие, казалось бы, пушки в XI столетии), которое можно бросить на местную администрацию и спровоцировать тем самым погром.
Вяч. Назарук. Проводы Перуна
Хорошее представление об идеологии таких волхвов дает другой эпизод, датированный в ПВЛ тем же годом (дело было в Ростове, тогда это была дальняя восточная окраина Руси, и языческие настроения здесь были очень сильны):
«Янъ же рече: «Поистине лжете: створилъ бо есть Богъ человека от земля, и съставленъ костьми и жилами от крови, и несть в немь ничтоже и не весть ничтоже, токмо Богъ единъ весть». Она же рекоста: «Ве два ведаеве, како есть створенъ человекъ». Онъ же рече: «Како?» Она же рекоста: «Мывся Богъ в мовьници и вьспотився, отерься вехтемь, и сверже с небеси на землю. И распреся сотона сь Богомь, кому в немь створити человека. И створи дьявьлъ человека, а Богъ душю во нь вложи. Темже, аще умреть человекь, в землю идеть, а душа кь Богу». Рече же има Янь: «Поистине прельстилъ есть васъ дьяволъ. Которому Богу веруета?» Она же рекоста: «Антихръсту».
Эта идея, о том, что человек был на самом деле сотворен дьяволом, хорошо известна еще с позднеантичных времен, когда ее развивали гностики, полагавшие, что мир, окружающий нас, зол, а человек по своей природе есть дух, запертый в клетке плоти, и смысл человеческой жизни в том, чтобы избавиться от тяготения плоти и освободить свой дух, выпустить свет наружу, как выпускают птицу на волю. Гностический концепт хорошо известен сегодня по фильму «Матрица», в котором в роли злого демиурга выступает компьютер, якобы сотворивший нам иллюзорную вселенную.
Вяч. Назарук. Крещение Руси
В XI веке гностицизма уже не было, но была очень похожая на него идея — богумильство, которое было распространено в Болгарии. История этой секты достаточно хорошо известна историкам, которые прослеживают ее генезис от другой секты — павликиан, которых византийский император Иоанн Цимисхий в 970 году переселил из Малой Азии во Фракию, где им была дарована религиозная свобода, при условии, что они будут пограничниками, оберегающими мир и покой Восточной Римской империи.
Постойте, постойте. Но ведь в то же самое время и в том же самом месте войну с болгарами, а потом и с греками вел русский князь Святослав, закоренелый язычник. Вот вам и точка соприкосновения традиционного славянского язычества и восточной антисистемной ереси. По-видимому, какие-то болгарские еретики тогда и попали на Русь, возможно, в качестве пленных. Вот почему ростовские волхвы говорят точь-в-точь как балканские богумилы.
Фёдор Бруни. Медный змей (библейский эпизод поклонения змею)
Богумилы повлияли и на молодую тогда совсем еще, можно сказать, новорожденную Западную цивилизацию. В традиционной историографии считается, что богумильское учение в XII веке проникло на юг Франции и в Северную Италию, где последователей этой ереси стали называть катарами (и об этом мы тоже рассказывали). Причем западные богословы и апологеты вроде Фомы Аквинского, узрев в ереси отчетливый дуализм, немедленно обозвали своих противников манихеями, т. е. предположили еще более древний генезис: гностики – манихеи – павликиане – богумилы – катары. Возможно, так оно и было, а возможно и нет. Скорее всего, мы имеем дело с общим «брожением умов» в оппозиционной среде.
Фреска из храма Исиды в Помпеях
Не будем сейчас зацикливаться на этом и углубляться во тьму времен, потому что такими темпами мы и до секты офитов дойдем, которые поклонялись Змею, соблазнившему Адама и Еву, почитая его как бога мудрости. Нам сейчас важно совсем другое, а именно тот факт, что богумильская ересь соприкасалась со славянским язычеством во времена колониальной политики князя Святослава Игоревича, стало быть, она могла попасть на Русь, стало быть, после 988 года эти две ниточки сплелись, положив начало «русской тени», т. е. незримой, но тем не менее постоянно присутствующей оппозиции, умело действующей как бы из-за кулисы.
Древнегреческий барельеф
Недостающее звено: стригольники
Давно замечено, что антисистемным идеям всегда сопутствует лицемерие разной «степени тяжести», скрытость взглядов. В шиизме, например, есть принцип «такия», т. е. предусмотрительность, осторожность. Правоверному шииту позволено и даже рекомендовано особо не распространяться по поводу своей веры с незнакомцами, иногда так можно и приврать, и сказать: ну да, я, мол, тоже мусульманин, но умолчать о том, какую именно мусульманскую деноминацию ты исповедуешь.
В общем-то это нормально, не трепать лишний раз языком, но у тех самых 2% крайних, радикальных вольнодумцев принцип «такия» возведен в абсолют, им разрешается врать и лицемерить без оглядки, и заходить сколь угодно далеко, отрицая даже свою мусульманскую веру. Например, тебя поймали язычники и хотят убить. Правоверному мусульманину или христианину полагается все-таки признаться в своей вере в этот критический для жизни момент и умереть мучеником, а вот исмаилиту или низариту это делать совсем не обязательно, ему дозволено говорить «да, я тоже язычник», я вообще не мусульманин, я там «просто живу» и в мечеть хожу только потому что меня мама и папа заставили, а так мне вообще-то глубоко плевать, — можно говорить всё, что в голову придет, лишь бы выпутаться из передряги. Логика понятная: когда ты в оппозиции, нужно хоть как-то выживать и подстраиваться под этот ужасный мир, который тебя не понимает.
Похожая ситуация была и на Западе, где катары так ловко маскировались под «обычных» католиков, что отличить их было в принципе нельзя. Поэтому было придумано два способа борьбы с катарами. Первый сформулировал папский легат Арно Амальрик летом 1209 года, в начале т. н. альбигойского крестового похода, когда на заданный ему кем-то вопрос, как отличить католика от еретика, он ответил: «Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius», т. е. «убивайте всех, Бог на небе разберется, кто тут были чужие, а кто свои». Второй принцип предполагал, что подозреваемому нужно дать в руки топор и предложить ему убить курицу. Так как катары верили в то, что душа содержится в крови теплокровных животных, то и убить курицу они не могли. Такого пацифиста и вегетарианца сразу же брали под белы рученьки и бросали в мрачный-мрачный каземат.
Расправа над еретиками. Ср-век. миниатюра
Собственно, для борьбы с такими вот «хамелеонистыми» катарами на латинском Западе и возникла организация, которая называется инквизиция. Инквизиция — производное от латинского слова inquisitio, т. е. «я расследую». Инквизиторами стали называть, соответственно, уполномоченных римским папой комиссаров, главная задача которых была в том, чтобы выявить глубоко законспирированных еретиков, а выявив, предать их светским властям. Т. е. де-юре нельзя все-таки воспринимать инквизицию как карательную организацию, это именно следователи, «опера», только церковные.
Обычных, мирских следователей тогда было в принципе мало, никакой полиции в современном смысле слова не было, был какой-нибудь князь или герцог, и его люди выполняли одновременно функции обороны, полиции, пожарной охраны и вообще всего. Вот почему в 1071 году говорить с новгородским волхвом пошел сам князь Глеб: никаких специальных «переговорщиков», психологов, прокуроров, омбудсменов и прочих бессмысленных нахлебников тогда еще не придумали, узкой специализации не было, профессия была одна — защищать родину и блюсти порядок во вверенном великим князем уделе.
Максим Кулешов. Богатырская застава
И на Руси случилось в какой-то момент то же самое, что и на Западе, и в мире ислама. После провала «народных протестов» в 1071 году богумильско-языческая оппозиция оперативно перекрасилась и, лицемерно приняв христианство, растворилась среди искренно верующих, казалось бы, людей. Есть документ, очень обще датируемый «домонгольской эпохой», называется он «Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере», документ невероятно важный, потому хотя бы, что он проливает хоть какой-нибудь свет на славянское язычество, которое мы знаем очень плохо. Автор текста (мы не знаем, кто это был), жалуется, что «попы и книжники» на самом деле «веруют в Перуна, и в Хорса, и в Мокошь, и в Сима, и в Ръгла, и в Вилы... покладывахуть им теребы, и куры им режут, и огневе молятся, зовуще его Сварожичем». Т. е. в Восточной Европе, в отличие от Западной, символом принадлежности к антисистемной языческой оппозиции были, наоборот, ритуальные обряды в виде жертвоприношения петухов — культ очень древний и подтверждаемый другими источниками, из чего можно сделать вывод, что на Руси богумильское влияние было все-таки не так сильно, а вся оппозиция долгое время сводилась к вялому почитанию «старых богов».
Юрий Сергеев. Праздник урожая (Русь языческая)
До XIV века на Руси не было, вообще, за исключением эпизода 1071 года, масштабных ересей, крестовых походов и тем более инквизиции. Наоборот, всё было до неприличия двоеверно. На одном конце города могла стоять христианская церковь, а на другом — языческое капище. И всем было по фиг. Потому что Древняя, «Киевская» Русь была, по сути дела, умирающей цивилизацией, это был регенерировавшийся осколок общеславянского мира, каким-то чудом сохранивший независимость и не попавший в орбиту латинского Запада (как Польша и Чехия) или «византийского мира» (как Болгария и Сербия). Русь приняла православие, но сохранила политическую независимость от Константинополя. По-настоящему энергичных людей в XI—XII вв на Руси было мало, а те, что были, уходили в княжеские дружины и гибли в бесконечных междоусобных войнах между Изяславичами, Мономаховичами, Ольговичами, Ростиславичами и прочее, т. е. между разными ветвями Рюриковичей, что накладывалось на старые противоречия между славянскими племенами, входящими в древнерусский «суперсоюз». А вот на Западе в это время всё было очень бурно, здесь строились «пламенеющие» готические соборы, фанатики шли в крестовые походы, и везде были какие-нибудь еретики.
Однако, в XIV веке, уже после монгольского завоевания, с «русским миром» начало происходить что-то непонятное. Во-первых, вдруг ни с того, ни с сего начала возвышаться никому дотоле неизвестная и богом забытая Москва, которая в правление Ивана Калиты вдруг сделалась оплотом православных фундаменталистов. А во-вторых, как антитеза этому фундаментализму так же неожиданно, на пустом, можно сказать, месте возникла крупная ересь, которую принято называть стригольниками.
Догадаетесь, в каком городе появилась эта ересь? Правильно, в Пскове и Новгороде. Т. е. всё опять же легло на «северный сепаратизм», на недобитое язычество и на возможный «богумильский след», который мы обнаружили в древнерусских летописях.
Источники касательно стригольников скудны. Возникла эта ересь в середине XIV века (более точно сказать нельзя, но можно предположить, что случилось это не позднее 1362 года, потому что в житии новгородского архиепископа Моисея сказано, что он боролся со стригольниками, а умер Моисей в 1362-м).
Основная идея стригольников состояла в том, что официальная церковь погрязла в симонии (коррупции), а значит, никакие священники и начальники в принципе не нужны, а нужно послушно следовать (и добровольно жертвовать деньги, наверное) неким «духовным наставникам», которые выдвинулись из обычной «народной» среды. Можно представить себе, какой там был «народ».
Вот что написал век спустя Иосиф Волоцкий (главный враг жидовствующих, о личности которого мы, разумеется, подробно поговорим):
«Был некий человек, исполненный гнусных и скверных дел, по имени Карп, по ремеслу стригольник, живший во Пскове. Он, окаянный, стал родоначальником скверной и мерзкой ереси».
Стригольник — это, по-видимому, цирюльник, парикмахер. Парикмахер, нужно заметить, профессия почти интеллигентская, это вам не корову доить, и не топором дрова колоть, тут нужен интеллект, ловкость рук и чувство прекрасного. В летописи написано также, что Карп был диаконом, т. е. лицом духовным, образованным. Диаконом был и другой стригольник, Никита. Перед нами никакая не «народная», а типичная буржуазная, мещанская, городская ересь.
Псков и Новгород были городами торговыми, тесно связанными с западными странами. Ну, т. е. социальный статус стригольников более-менее понятен: это не бедняки какие-нибудь, не смерды, это зажиточная городская прослойка, которой почему-то сильно не нравится православная церковь, главным духовным и организационным центром которой на Руси была тогда, напомним, Москва, где очень бурно развивалось монашеско-исихастское движение, продвигавшее идеи вот того самого православного фундаментализма. А в северных городах (в Новгороде и Пскове) монашество было развито очень слабо, здесь люди в принципе больше думали о своем кошельке, нежели о какой-то объединяющей русской идее, ради которой нужно бросить всё, понимаешь, и идти сражаться с Мамаем на Куликово поле. Ватники пусть идут, ага, патриоты там разные, а мы, новгородцы, люди бизнеса и просвещения, нам ваши дурацкие проблемы ни к чему.
Аполлинарий Васнецов. Ганзейский двор в Новгороде
Соблазнительно было бы сопоставить учение стригольников с аналогичными предпротестантскими идеями, которые начали распространяться в те же времена на Западе, в частности, с учением Джона Виклифа, который также критиковал католическую церковь в плане симонии, индульгенций, излишней обрядовости и был яростным противником монашества. Предположить, что какие-то англичане попали в Новгород или, наоборот, новгородцы в Лондон… да, почему нет, можно даже и не пересекаться напрямую, в балтийской торговле много людей, кто-нибудь что-нибудь интересное да расскажет.
Но нам кажется, что основной мотив тут все равно не завозной, не западный, а как раз родной, языческий. Стригольники — это те же языческие волхвы образца 1071 года, перекрасившиеся, «переобувшиеся» для приличия в псевдоправославные башмаки, вот и всё. Понятно, что глубинная языческая антисистема подпитывалась и западными идеями, предпротестантскими, лоллардскими, и восточными, богумильско-манихейскими. Антисистемная оппозиция в принципе не разбирается в генезисе, а заимствует всё такое же оппозиционное, тут важны не детальки, а вектор, полюс, заряд, — а в данном случае этот заряд направлен против власти, и церковной, и в конечном счете светской, потому что во всяком нормальном человеческом обществе церковь и государство всегда сотрудничают, по определению, и всегда есть вот эти 2% каких-нибудь баптистов, стригольников или навальнистов, которые считают, что кругом коррупция и всё надо поломать. Голову нужно кому-то поломать.
Иаиль и Сисара. Ср.в. миниатюра
У стригольников был формальный повод к нападкам на русскую православную церковь, безусловно. В XIII веке, на фоне бардака и монгольского нашествия, выгоднее всего было быть священником, потому хотя бы, что монголы старались церковников не трогать, потому что считали их шаманами, а шаман, знаете ли, и проклясть может, и болезнь на тебя наслать, — в общем, тут сыграла очень важную роль своего рода дикость монголов, их магические верования. Соответственно, принадлежность к церкви резко выросла в цене, и многие начали платить за то, чтобы их рукоположили в священники или диаконы, и очень быстро стало нормой платить епископу за такое рукоположение, давать ему денег как бы в благодарность. Называлась такая мзда ставленной пошлиной, и интерпретировалась стригольниками и прочими «борцами с коррупцией» как однозначная взятка, при этом возникает логичный вопрос, а как они сами-то чин получили? Как парикмахер Карп сделался диаконом?
В итоге со стригольниками случилось то, что должно было случиться: их уничтожили, повесив камень на шею и утопив в Волхове. Было это в 1370-х гг. После этого ересь еще какое-то время просуществовала подпольно, но потом исчезла, после 1420-х гг в летописях она не упоминается.
Казнь стригольников в Новгороде в 1375 году
На самом деле никуда она не исчезла, конечно же, а просто «сменила бренд», возникнув буквально через полвека на том же месте, в Новгороде, под именем жидовствующих. Т. е. стригольники — это такое недостающее звено, приблизительно как найденная археологами в 1974 году «Люси» — переходное звено от ардипитеков к австралопитекам, т. е. от человекоообразных обезьян непосредственно к «людям».
Эволюция политических идей и религий в этом смысле мало чем отличается от эволюции биологической, неважно, о системных учениях мы говорим или антисистемных. Антисистемные секты в принципе не исчезают бесследно, никогда, они всего лишь меняют окрас, локацию, немного корректируется риторика, но заряд никуда не исчезает, этот заряд состоит в том, что действующая власть плоха и с ней нужно бороться, а плоха она потому что церковь в 988 году сломала хребет старославянскому язычеству.
Главный враг для православной церкви на Руси всегда один (помимо, разумеется, католической церкви, унии и прочего экуменизма и «церковного общения»). Имя этому врагу — недопобежденный, обросший богумильскими и лоллардистскими идеями языческий бог Сварожич, в честь которого режут кур и тайно поклоняются символизирующему этого бога огню, о чем еще арабский автор X века высказался однозначно: «Все славяне — огнепоклонники».
Забегая на каких-то полтысячелетия вперед (незначительный срок для Всемирной истории, если подумать), скажем, что этот языческий бог неожиданно для всех возродился и вернулся к власти в 1917 году, выжигая «красным петухом» помещичьи усадьбы и беспощадно разрушая по всей России то, что когда-то погубило его — христианские церкви.
В своей серии постов Средневековый Китай: культура, история, менталитет я дал некоторую идеалистическую картину китайского традиционного общества. Это немудрено, ведь китайский государственный и общественный идеал - это некая гармония каждого человека и общества, соединение каждой детали в единый работающий как часы механизм.
Первый взгляд на Китай рождает именно такую мысль - никак каждый друг другу братом был, каждый сверчок знал свой шесток, а всякий человек, находясь на своём месте в обществе, был награждён по своим заслугам и не хотел, и не мог своего места покинуть?..
Как бы не так! Вся история Китая - это история банки с пауками, где каждый хотел отщипнуть как можно больший кусок пирога!
Китайский дракон. В Китае реально обожают драконов, это не стереотип! Так что нехай символизирует цивилизацию, ведь он реально крут
Начнём с самых низов. В Китае было лично несвободное население - гуань нуби (рабы), гуань ху (семьи рабов), фань ху (барщинные рабы), цза ху (2-годичные барщинные рабы - по истечении срока барщинной службы становятся свободными), а также частные рабы - цитируя современников, "полулюди-полускот". Численность рабов колебалась от 2% до 20% (это фиксируется по налоговым спискам), между свободными (лян) и несвободными (цзянь) были запрещены браки. По хорошему, в любом нормально обществе эта группа консервировалась бы внутри себя, постепенно сливаясь в единую кашу одинаково несвободных людей (как это произошло с колонатом в Риме, поскольку кто только не вписывался в эту категорию изначально - и бывшие рабы, и бывшие земледельцы, и вчерашние потомки ветеранов, и приходящие варвары - но все сваливались в одну социальную страту). Но нет же, в Китае мало того что численность несвободных постоянно (тысячелетиями) была невелика, так ещё и ассортимент, если можно так выразиться, рабов постоянно множился! Это говорит только о том, что этот "воздушный шарик" рабов постоянно как-то сдувался - иначе бы они размножились естественным путём. Что любопытно, если гуань нуби и гуань ху - это явно патриархальные рабы, то фань ху - явные колоны-крепостные, а частные рабы - это античный вариант рабства. Сосуществование этих категорий на протяжении длительного времени парадоксально. Так что же случалось?..
А случались крестьянские восстания. Причём стабильно раз сто лет какое-нибудь крупное общекитайское, а провинции да уезды полыхали постоянно. И эта армия рабов, не будь дураками, вместе со свободными общинниками на равных сражалась с мерзкими сяо жэнь ("подлыми людьми", проклятыми коммерсантами) и сильными домами-латифундистами. Нередко несвободные становились переселенцами на фронтир, пользуясь царскими-императорскими предложениями переехать. Совершенно очевидно, что в условиях клановой системы цзунцзун (когда женщина "умирала" для семьи отца и "рождалась" для семьи мужа, меняя фамилию и не наследуя никакого имущества), не было никакой экономической проблемы отдать дочь замуж за несвободного - обе группы населения сращивались между собой.
Восстание краснобровых. Одно из первых эпических крестьянских восстаний в Имперском Китае
Дальше только интереснее. Все лично свободные земледельцы (категории лян) считаются в историографии сословием нун. На практике же, впрочем, отделять собственно нун от какого-нибудь служащего-гуань можно очень условно - в отличие от этой вашей Европы в Китае человек мог родиться в селе крестьянином, затем сдать экзамены в столице и стать шэньши (образованным), затем пойти на службу к Императору и стать гуань (служащим-чиновником). А потом, проворовавшись, стать мерзким коммерсантом сяо жэнь. То есть, социальные дороги лично свободному крестьянину были открыты все. Но... Почему?
Потому что их закрытие сулило государству беду! И не сказочно-отдалённую, а вполне себе естественную - крестьяне регулярно восставали. Причём характер крестьянских восстаний в Китае был очень... Китайским. Зачастую у них не было требований и деклараций - они тупо шли по Китаю, сжигали города, жестоко истребляли всех богатых и только когда считали, что государство их больше не обижает, расходилось по домам. Что интересно - например, в случае с Восстанием Жёлтых повязок государство вступило с ними в бой и одолело (в этом случае всех восставших перебили), а вот когда восстал Ань Лушань и на его фоне регулярно начали вспыхивать местные бунты, то разошедшихся крестьян никто не репрессировал - себе дороже.
Это вообще любопытно, но знатность в традиционной китайской историографии - это палка о двух концах. С одной стороны, в "Троецарствии" особое внимание уделяется родословной всех героев, с другой же, традиционная историография династии Мин вменяет в вину династии Суй (бывшей на тысячу лет раньше) то, что знатность там была в почёте - дескать, закрыли социальные лифты и назначать стали по предкам, а не по личным качествам.
Так что плох тот крестьянин в Китае, что не точит нож на соседа-феодала!
Сыхэюань - традиционный крестьянский дом в Китае. Сразу даёт понять о размерах традиционной крестьянской семье + как видим, представляет собой маленькую крепость. Пять таких домов уже могут дать роту солдат повстанческой армии ^_^
...А что там с соседом-феодалом? Ну, представьте, что вы - успешная семья. Как и положено в Китае, здесь что ни поколение, то приключения. Ваша семья владеет богатствами в этом уезде вот уже семь поколений - она пережила пару-тройку крестьянских восстаний (поэтому вы всегда щедро раздаривали простым людям подарки), выходцы из вашей семьи всегда занимают пару-тройку непыльных мест в столице (и вы все очень гордитесь этими людьми, а также всем у себя в провинции постоянно напоминаете об их существовании), вы не были заподозрены в "подлых занятиях" (мерзкой коммерции) и, вообще, в каждом цзун вашей непомерной цзунцзун есть кто-то, сдавший экзамены хотя бы на первую ступень. Кто вы?
Правильно! Вы - "сильный дом"! У вас есть земельный фонд по системе цзин тянь ("колодезные поля" - каждому человеку мужского пола по праву рождения даётся от государства поле, способное прокормить его и его семью), наследные поля за государственную службу, немножко полей без права передачи по наследству за действующих чиновников, а также совсем капельку незаконно отобранных у фермеров полей за долги. Вы начинаете вовсю играть в местного феодала - отрезаете у свободных крестьян новые земли, нанимаете их к себе на поля на работу, скупаете рабов, чтоб, опять же, трудились на полях. Выходцы из вашей семьи оккупировали местное чиновничество и заняли должности местной интеллигенции-шэньши. У вас большой гарем с молоденькими красотками, на столе каждый день свинина мушу, не жизнь, а сказка. Что же может пойти не так?..
Загибаем пальцы. Во-первых, крестьяне могут восстать. Самое обидное даже не то, что ваши крестьяне могут восстать, а то, что в соседней провинции крестьяне могут восстать (а соседние провинции буквально по периметру границ), а потом прийти к вам и объяснить уже вашим крестьянам, насколько вы были неправы, отрезая их кусочки себе. Во-вторых, к вам может в любой день прийти проверка из Юйшитай (Цензорат), получившая жалобу на местных чиновников. В столице очередные многоходовочки и к власти пришли евнухи (в любой непонятной ситуации вини евнухов) - из-за этого вам подняли налоги, отобрали государственные земли (по щелчку пальцев весь этот громадный земельный фонд, что вы насобирали по наследству за госслужбу) и, вообще, отправили служить в другую провинцию. По хорошему, все эти проблемы решаются деньгами, а у вас есть всё - уважение, хлебные должности, связи и положение, но денег... Их не то чтобы прям много. Точно недостаточно, чтобы всем заплатить. Нужны связи с местными олигархами. Придётся обращаться к сяо жэнь.
Марксистский историк называет их "феодалами", современники - "крестьянами" (иногда в значении "фермеры"), современная историография - "сильные дома". Те же самые свободные крестьяне, но сильно богаче остальных.
Итак, поздравляю, вы - сяо жэнь и к вам обращается очередной уважаемый человек за деньгами. Проблема в том, что этих "уважаемых" очередь, а вы в этом списке - самый неуважаемый. Ваш общественный статус где-то на уровне мафии в американском бизнесе 20 века - все знают, что вы существуете, вам даже руку пожимают, пока вы берега не путаете, но, в случае любой проблемы, во всём всегда виноваты вы. И есть законы, по которым у вас кровью заработанные миллионы можно забрать.
Для начала надо вспомнить, откуда у вас ваши богатства. Поскольку сяо жэнь (а также всем их родственникам до седьмого колена) запрещено занимать государственные посты и сдавать экзамены, то весь аппарат государственной жизни - чиновничество, служба гражданская и военная, а также сельская, провинциальная и столичная интеллигенция - для вас закрыт. Ремесленников пруд пруди, вы явно разбогатели не на ювелирном деле. Скорее всего, вы или купец, или ростовщик, или предприниматель (допустим, из бывших несвободных, которые переселились на фронтир, начали копать гору и наткнулись на соль). Денег у вас до жопы, земли нет, должностей нет и вас все ненавидят. Приехала комиссия разбираться, почему люди голодают - виноваты вы; местные аристократы что-то не поделили с сильными домами - виноваты вы; крестьяне бунтуют от голода - виноваты вы, нечего было рябчиков жрать!
Поэтому всегда проставляемся, всегда делимся с уважаемыми людьми. Копеечку общине, копеечку сильному дому, оплачиваем все взятки столичным проверяющим и молимся на то, чтобы дочери понавыходили замуж за госслужащих (или хотя бы за старейшие семьи общин), чтобы в случае очередных проблем было кому-нибудь за вас заступиться. А если начинается восстание, то первым делом оплачиваем восставшим оружие и еду - государство и так, и так за вас не заступится, а так хоть община ваш дворец не сожжёт. Если, конечно, аристократия позволит.
Вы только посмотрите на эти наряды - пока приличные женщины в поле вкалывают, эти модницы ребёнка в узорчатой ванне купают!
О, а что, если вы - аристократ (ши)?! Скорее всего, вы - тот самый герой китайских фильмов, который летает на верёвочках, выглядит как Леголас и задумчиво глядит на прудик с лилиями в лунную ночь, в ожидании своего возлюбленного духа прекрасного пола.
Вы - ночная грёза самых красивых девушек этого села, вы - прекрасный, белолицый, невероятно образованный человек, вы - белая кость этой провинции, причём вами можно только родиться. Ваш предок пятьсот лет назад помог местному царю победить другого царя и, с тех самых пор, ваша фамилия хранится в столичном архиве. Что же может пойти не так?..
Во-первых, скорее всего, вы - нищеброд. Не прям как крестьянин (у вас свой домик и прудик, чтобы любоваться лилиями), более того - вся община вас кормит, а вы решаете местные судебные тяжбы и разборки из-за случайно заколотой чужой свиньи. Однако вам западло профессионально заниматься ремеслом, вы не имеете права становиться сяо жэнь и не факт, что станете служащим-гуань (по наследству не всегда мозги передаются). Где же вам реализовать себя?..
Конечно же в большой политике! Раскулачиваем местного сяо жэнь, машем платочком отцу и едем в столицу искать на жопу приключений. Там приходимся ко двору, бегаем на побегушках у крутого чиновника (придавливая гонор, поскольку чиновник - вчерашний крестьянин, а ты - аристократ), получаем престижные и почётные титулы (формально сами становясь служащими-чиновниками), с почётом возвращаемся домой, женимся и живём приятную старость в окружении молоденьких красоток-жён (если она ещё из семьи сяо жэнь, то живём безбедно).
...Однако любая проблема требует вашего участия. Община собралась восставать - вы должны её возглавить (иначе потеряете лицо) и получить п*зды, если восстание не удастся. Кстати, если удастся, вы не пожнёте лавры победы - община будет ставить наместниками, императорами и прочими уважаемыми людьми выходцев из себя самой (вы же и так аристократ, вам не по чину желать богатств). Вы - умный чел, который реализует себя на стезе чиновника? Каждая собака будет напихивать вам за то, что вы знатного рода, а, значит, ваше продвижение - позор для Поднебесной. А вот в монастыри вы пойти можете - это даже почётно.
Что-то очень много служащих в этом абзаце. А, значит, самое время поговорить про...
Как-то так выглядел ши в глазах современников
...Гуань! Чиновников! Служащих! Мандаринов! Вот она - белая кость Китая! Да?..
Ну, во-первых, сразу определитесь с веткой прокачки. Вы или гражданский чиновник, либо военный. Первых называют "книжниками", что очень почётно в мирное время, но уничижительно в военное (надеюсь, вы родились в правильное время). Вторые же... Как гласит китайская пословица: "Из хорошего железа не делают гвоздей, из хороших людей не делают солдат". Если вы - военный, то, скорее всего, часть жизни вы будете прожигать в столице, а оставшую большую её часть - в ебенях, служа Родине. И, поверьте, в Китае ВСЕГДА идёт война. Вы будете нужны либо на фронте либо с из двух дюжин северных варварских племён, либо в джунглях Индокитая, либо в горах Тибета, либо усмиряя очередное о-Небо-когда-же-они-уже-закончатся крестьянское восстание. Но вы же не простой доходяга, вы - военный чиновник! Поэтому очень скоро начнёте обрастать титулами (вы же успешный военный чиновник, вы же не умираете в сражениях, а побеждаете этих голожопых лаоваев, правильно?), примелкаетесь во дворце, обязательно найдёте столичную дочку из знатной семьи - но, скорее всего, женитесь на её младшей сестре (младших уже как щенков раздавать можно, а старшую лучше выдать за породистого красавца-аристократа), в общем, обеспечите себе и имя, и положение, и полный кошель. Пока не перейдёте дорогу евнуху, не потеряете из-за его левой пятки всё (кроме жены) и не поедете лет в сорок к себе в родные ебеня... Начинать крестьянское восстание! Ибо когда уже этот беспредел евнухов прекратится?! Доколе?! Всю меритократию разрушают!!!
Ладно-ладно, вы - гражданский чиновник. Как и любой чиновник, служите там-сям, амбары чините, каналы строите, архивы от пыли очищаете, в общем - живёте не тужите. Откуда может прийти опасность?.. Загибаем пальцы! Юйшитай начнёт против вас расследование, лишит всех титулов и сошлёт в провинцию. Ваш дальний родственник замарается коммерцией и вас лишат титулов и сошлют в провинцию. Кто-то протащит своего земляка на место чуть выше вашего, который назначит своего сына по праву Тени на ваше место - не сильно плохо, но обидно. И, конечно же, евнухи - евнухам моча в голову ударит, они лишат вас титулов и сошлют в провинцию! Обидно!
Крестьяне восстают?.. Лучше бегите.
Вы случайно оказались не в той дворцовой фракции, даже если вы пятый писарь с конца? Штош, мои соболезнования - возвращайтесь в провинцию.
Вы настолько честный, что не обросли связями? Сочувствую - ваш начальник не упомянул вас в рапорте, вы не получили новый титул и последние три года службы насмарку.
И, конечно, евнухи. Небо обязательно накажет этих евнухов!
Пафосный чиновник трудится в своём кабинете.
Да, а если вы - евнух? Во-первых, совсем не обязательно то, что вы не сможете наслаждаться девушками - при "белом" оскоплении вы можете сохранить способность испытывать оргазм. Но если не повезло, то, штош. Значит, не повезло.
Скорее всего, из всех ваших удовольствий вы оставили себе только два - еда и власть. В худшем случае вы стали мерзким евнухом, который жрёт и нагибает, но, скорее всего, вы выкинули "20" на кубике и скипнули ту часть, когда вы достигаете всех высот лет в сорок с хвостиком после десятилетий упорного труда. Вы ещё юнцом попали в гарем к девчонке, которая стала вертеть Императором как хочет и, служа ей, стали типа старшего брата или любимого дядюшки новому Императору, который буквально рос на ваших глазах. Итак, вам сорок, Император понимает, что вокруг него - чиновники всех сортов и расцветок (которые, служат Поднебесной, а не Императору - то есть, например, могут законно уйти со службы без потери титулов и земель) и решает окружить себя лично преданными ему доверенными людьми.
И вы начинаете искренне служить своему Императору! Вы не связаны по рукам и ногам паутиной взаимных обязательств, вам не нужно думать о безбедной старости, у вас нет потомства, которому хорошо было бы обеспечить место при дворе. Поэтому вы жрёте в три горла (камон, эти рябчики для бюджета - копейка!), но очищаете страну от казнокрадов, выскочек, неумелых управленцев и причин этих еб*чих крестьянских восстаний!
...Причины недовольны вами, называют злобным евнухом, пишут книги про злобных евнухов (явно намекая на вас), говорят народу о том, что во всём виноваты злобные евнухи (потому что вы вправе лишить титулов и сослать в провинцию, но не казнить казнокрадов).
...Вас убивают. Нет, серьёзно, скорее всего, убьют и вас, и вашего Императора. Если нет - поздравляю! Это реально очень круто.
Потому что, серьёзно, иногда генералитет может ковровую дорожку варварам обеспечить до столицы, лишь бы вас убить. Настолько вас все ненавидят.
Любое китайское традиционное произведение учит одному - в любой непонятной ситуации режь евнухов
сегодня мне попалась такая реклама. далее цитата "Знакомьтесь, Хуюмбула. Дословно с английского она переводится как "уфф-камень" (Oof Stones). Такой камень с человеческим лицом, у которого рот свернут в трубочку, используется, чтобы показать сопереживание чужой боли. Когда-то интернет был переполнен мемами с этими камнями. Ручная работа. На обороте каждого камня вырезан славянский знак чур - в славянской ведической культуре это божество, охраняющее жилище, семью. Помимо защиты личного имущества, Бог Чур также оберегает человека от злых духов, родовых проклятий и людских наговоров. Очень часто наши предки использовали оберег Чур для очищения места проведения разных магических обрядов. В момент опасности люди часто выкрикивали «Чур меня, Чур». Размер - 5,5 - 7 см. Материал: природный камень - кварцит."
уж не знаю правда ли это и связаны они со славянскими чурами но слово прикольное. нет не реклама
Посмотрел фильм. Жалко потраченного времени. Начало было очень обещающее. Концовка - говно. Ну собственно к чему я. Вспомнил фильны на тему инквизиции. Оч. понравился Имя Розы. https://www.kino-teatr.ru/kino/movie/euro/9968/titr/ С Шоном в гл.роли. И был ещё один интересный фильм. Дата выхода 90е- 00е +-. Название не помню. Сюжет примерно такой. Священнику понравилась девушка на улице. Но она либо замужем, либо просто парень есть. Он её обвиняет в колдовстве и сажает в тюрьму. Там её пытают. Потом этот священник отрезает ей язык. На фоне этого пиздеца у неё возникают экстрасенсорные способности. Она начинает читать мысли. Там ещё сидела бабка она помогла заживить рану с помощью паутины. Когда их повезли сжигать, бабка под шумок наелась пороха, там на площади была пушка и бочка пороха. И её разорвало при сожжении. Девушку вроде спасли. Это то что помню. Помогите найти фильм.
Представьте бутерброд. Два куска хлеба, а начинка... А начинки совсем не видно между хлебом, ее будто забыли. Что это такое? А это бутерброд из двух Иванов Васильевичей, начинка между которыми - Василий Иванович.
Василий III позабылся на фоне своего отца и сына. Так-то вне контекста далеко не самый плохой царь, но за 28 лет правления размаха Иванов не достиг. Не даром говорят, что начинания Ивана III закончил именно Иван IV... А при Василии-то что было?
Да много чего. Все детство прошло в старом добром ультранасилии подковёрной войны дворянских группировок, одна за Василия (второй сын Ивана) вторая за Дмитрия (внука Ивана от умершего первого сына). Но такие распри государство не красят, их бы забыть и не вспоминать лишний раз. Партия Василия победила, он вырос, женился, через 20 (!) лет бесплодного брака развелся и со второй попытки таки сделал будущего Грозного...
Ломал через колено боярскую вольницу? По сравнению с опричниной и другими мероприятиями сына, борьба с боярством Василия III - детские забавы.
Окончательно подчинил и присоединил Псков и Рязань? Так не сравнимо с Новгородом и Тверью - с теми воевать пришлось, а в Пскове и Рязани Василий все решил казнью борзой части местных элит и одариванием пряниками договороспособной. Так-то оно хорошо, что централизация прошла малой кровью, но в истории меркнет. Но может хоть внешней политикой (читай войнами) запомнился, как большинство царей?
Опять нет. Война с Литвой - с третьего раза взял Смоленск, но тут же получил поражение под Оршей, благодаря чему жопа и авторитет Сигизмунда были спасены. Все ограничилось отжимом Смоленщины. На фоне стратегической войны за морскую торговлю с формированием целой коалиции - скучная региональная заруба.
Встреча великого князя Василия III с послами императора Карла V под Можайском
Крым? Ну совершали татары рейды, но города не брали. Пару раз их удавалось разбить - но тоже не уровень бойни при Молодях. Войны с Казанью и вовсе обсёр. В первой(1505 - 1507) казанский хан дважды разбил русское войско (назначенные Василием воеводы проявили себя сказочными долбоебами), а после заключил мир на статусе-кво, по итогу набрав политический вес как полководец-победитель и сохранив торговлю.
Вторая (1530 - 1531) прошла немногим лучше - когда казанский хан (уже другой) после первых успехов русских сбежал из города, его армия зубами вырвала победу, опиздюлив очередное русское войско. Но бегства хану не простили, и Василий путем дипломатии таки привел к власти своего ставленника... Которого через 4 года благополучно зарезали, и Казань снова стала враждебной. А Василий III к тому времени уже помер от неизвестно какой заразы, оставив малолетнего наследника, недобитых бояр и... В общем-то стабильное государство, поднакопившее какой-никакой жирок. Я ж говорю - далеко не самый плохой царь, но не запомнился, померк на фоне отца и сына.
Гой еси, Друзья! Сегодня мы поговорим о тщательно скрываемом и стыдливо порицаемом церковными фарисеями феномене на Руси как онанизм.
Древние славяне не отличались особым целомудрием: нравы их были гораздо свободнее, чем в христианской Руси. Сексуальность была вплетена в религиозные традиции и считалась божественной: мужчины символически оплодотворяли землю, снимая штаны во время посева льна, женщины, задирая юбки и демонстрируя половые органы небу, вызывали дождь.
Традиция идет из глубины веков и прослеживалась вплоть до 19века. Так в курской губернии священник жаловался в синод о том, что крестьяне одного из сел, после череды лет неурожая, склоняли батюшку к онанизму «в поле». Что бы по старинному обычаю, он забросил «семя в мать сыру землю» и задобрить ее на богатый урожай.
-«Это мы нормально так осеменили»
Христианизация перевернула жизнь людей с ног на голову: все, что раньше считалось богоугодным, оказалось под запретом, а секс и эротические желания объявили происками Сатаны.
Мастурбация тоже была грехом: заниматься ею или просто предаваться похотливым мыслям значило вызывать дьявола. Прелюбодеяти в руку или во что иное от своей плоти считалось смертным грехом и таких мужчин считали душегубцами.
Когда грешника заставали за постыдным делом, это предавалось огласке: например, корреспондент Тенишевского архива, описывая быт и нравы крестьян Владимирской губернии, рассказывал о прецеденте онанирования при помощи колесной гайки от тарантаса. Прим автора: Согласно реконструкции космологии славян описанной С.В. Ананьевым и В.В. Удохватовым колесо являлся символом солнца, бога Ярила и ритуальный «секс» с богом олицетворял единение людей на земле и богов на небе.
Фото из уголовного дела полицейского управления владимирской губернии
Церковь «рукоблудие» причисляет к грехам «против самого себя» наравне с физической близостью лиц одного пола. Общим названием для них является «блуд противоестественный».
О греховности рукоблудия еще в древности писал преподобный Иоанн Лествичник (525—595): «Думаю, что всеокаянные убийцы по двум причинам обыкновенно низвергают нас бедных в противоестественные падения: потому что мы везде имеем удобность для таких согрешений, и потому что они подвергают нас большей муке. Узнал сказанное тот, кто прежде повелевал дикими ослами, а потом сам был поруган и порабощен адскими ослами; и питавшийся некогда хлебом небесным после лишился сего блага; всего же удивительнее то, что и после его покаяния наставник наш Антоний с горькою скорбию сказал: „Великий столп пал!“ Но образ падения скрыл премудрый муж, ибо знал, что бывает телесный блуд и без участия иного тела. Есть в нас некая смерть и погибель падения, которую мы всегда с собою и в себе носим, а наиболее в юности. Но погибель сию я не дерзнул предать писанию, потому что руку мою удержал сказавший: бываемая отай от некоторых срамно есть и глаголати и писати и слышати»[14]. А также в другом месте: «предел блуда означает то, чтобы и наяву от одних помыслов терпеть истечения».
Также о греховности рукоблудия пишет святитель Епифаний Кипрский (315—403): «Горько пересказывать дела их безумия. Некоторые из них, не приближаясь к жёнам, собственными своими руками растлевают себя».
Современные церковные писатели также указывали на тяжкую греховность рукоблудия. Так, Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807—1867), перечисляя смертные грехи, порождаемые страстью любодеяния, упоминает и малакию: «Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные: малакия, мужеложство, скотоложство и им подобные». Рукоблудие, как и все блудные грехи, отлучает грешника от Бога, разрушительно действует и на тело и на душу, лишает спасения, обрекает на вечную муку.
Святитель Феофан Затворник предостерегает: «…(Рукоблудие) делает вас виновным пред Богом, (и) вы, кажется, почитаете легким. Найдите и прочтите следующее место в первом послании св. Павла к Коринфянам: гл. 6, ст. 9. Что здесь названо: „малакии“, то есть ваше дело. Оно лишает Царствия. Следовательно, есть смертный грех. Блудная страсть здесь во всей силе — и удовлетворяется… Поразмыслите об этом… И положите конец этому делу».
Так же Святитель Феофан Затворник пишет о разрушительном действии этой страсти и на тело и на душу: «Кто частым удовлетворением этой похоти образует в себе склонность к услаждениям её, тот болезнует похотною страстию, которая тяготит, томит и мучит его тирански. В этом состоянии она овладевает всем человеком, и он начинает проводить жизнь свою только среди таких порядков, которые могут питать и услаждать её. Ради сласти, доставляемой удовлетворением этой страсти, она называется сладострастием. По разрушительным действиям своим на душу и тело страсть эта у Апостола именуется „похотию злою“ (Кол. 3:5), а по унижению ею разумного существа — „страстию бесчестия“ (Рим. 1:26)».
Иисус знает, что ты делал своими руками
В «Нравственном Богословии для мирян» протоиерея Евгения (Попова) (1901) этому греху посвящён отдельный раздел, который называется «Малакия»: «Об этом грехе следует особенно сказать: „блудник грешит против собственного тела“ (1Кор. 6:18). Тайность и доступность этого греха зарождают его и поддерживают. В самом деле, здесь не нужно (как втайне мыслит рукоблудник) лицо другого пола, чтобы удовлетворить похоти: похоть дома около себя; и просить о ней никого не требуется, и опасаться за отказ нечего и следы греха составляют свой собственный секрет. Оттого-то между прочим этому пороку предаются не только мужчины, но и женщины, не только молодые, но и престарелые, не только вообще падшие блудом, но даже не испытавшие полового совокупления, как например, отроки и отроковицы, даже люди равнодушные к другому полу, например, холостые к женщинам» . «Нравственное Богословие для мирян» называет мастурбацию ужасным пороком, который не может для человека пройти бесследно. "Справедливо природа наказывает за него столько, как не казнит ни за какой другой грех. Рукоблудник (онанист) и тупеет памятью, и худеет лицом, и теряет зрение, и дрожит (руками), словом — весь делается, как «бродячий мертвец», — пишет протоиерей Евгений (Попов).
Жертва онанизма: его легкие выходят из строя, он блюет кровью. Нарывы покрывают его с ног до головы
Тема онанизма так же отражено в устном творчестве «срамных сказок» и прибауток:
Жил мужик да баба, у них был сын-дурак. Задумал он, как бы жениться да поспать с женою, и то и дело пристаёт к отцу: — Жени меня, батюшка! Отец и говорит ему: — Погоди, сынок! Ещё рано тебя женить: хуй твой не достаёт еще до жопы; когда достанет до жопы — в ту пору тебя и женю. Вот сын схватился руками за хуй, натянул его как можно крепче, посмотрел — и точно правда, не достаёт немного до жопы. — Да, — говорит, — и то рано мне жениться, хуй ещё маленькой, до жопы не хватает! Надо повременить годик-другой. Время идёт себе да идёт, а дураку только и работы, что вытягивает хуй. И вот-таки добился он толку, стал хуй его доставать не только до жопы — и через хватает, и говорит отцу: — Ну, батюшка! Теперича пора меня женить: хуй мой через жопу хватает! Не стыдно будет и с женою спать; сам её удовольствую, не пущу в чужие люди! Отец подумал себе: «Какого ожидать от дурака толку!» И сказал ему: — Ну, сынок! Когда хуй у тебя такой большой вырос, что через жопу хватает, то и женить тебя не для чего; живи холостой. Сиди дома, да вытягивай свой хуй и дальше! Тем дело и кончилось. Русские заветные сказки. А.Н. Афанасьев
Лубковое народное творчество
Стоит упоминать исповедальные опросники которые были в ходу с 16века.
В исповедном чине православной церкви, свыше половины вопросов касались нарушений седьмой заповеди –«не прелюбодействуй». В чине XIV в. кроме вопросов касательно лиц, с которыми могли согрешить прихожанки, начиная с «отца родного» и через деверя, зятя, монаха и духовного отца включая скот, так же далее в этом перечне идут вопросы об онанизме….: Вопрос мужам и отрокам «В друг друга совокупление, рукоблудие с [в]деванием…» «Грех есть с кумами или с ближними игра[ть] до [истекания] семени». «Не пался ли от своея жены с мужеским полом…?» «Или удом своим чужого тыкал?» «Или с чужим играл до истечения?» «Или с отроками блудил?» «Не толкал ли седалищем в игре друга?» «Не рукоблудствовал ли друг с другом, ты – его, а он – твой уд?» «Грех есть мочиться с другом, пересекаясь струями» («А се грехи…», 1999. С. 46, 47, 38, 64, 60, 110—111, 48). По служебнику с требником, ркп. XVI в., Софийская б-ка. Nq 875. Л. 129 - 132.
-«Астанавитесь! Хватит дергать себя за уды!»
Там же, в исповедных сборниках, указывалось наказание: Если совершит рукоблудие — 40 дней запрещение иметь, сухоядение и поклонов на каждый день творить 100, В друг друга совокупление, рукоблудие с [в]деванием — до 80 дней указанное запрещение. Священник, совершивший рукоблудие, от священства отослан будет [и да] приимет [он] запрещение [принимать причастие], [но он может] прийти обратно в священство. Если будет [с того времени] целомудрен, [то] будет возвращен к священству. Если же, познав грех, дважды и трижды то сделает <...>, не расстанется [с привычкой] рукоблудить — запрещение приимет. По номоканону, ркп. XVI в. РНБ. № 4° — 223.
В равной степени наказывалась и женская мастурбация ("жена в собе блуд творит") чуть побольше — до 60 дней поста, до 140 ежедневных земных поклонов.
В текстах упоминаются не только «персты», которые воспрещалось "влагати" в "срамной уд" жены, но и различные предметы, которые могли использоваться в качестве имитаций фаллоса. Нечасто упоминается женская мастурбация и в народном творчестве, хотя в присловьях можно найти немало примеров того, что крестьяне не видели в мужском онанизме ничего предосудительного ("Сиди на месте да елду пестуй!", "Пеши ходят, в руках плеши носят" и др.).
В собе блуд творила? А если найду?
Лаконично пройдемся и по исламу. А что там у мусульман? В одном из хадисов говорится, что тот, кто будет заниматься онанизмом, будет лишён милости Аллаха.
Также от Анаса ибн Малика передаётся, что Пророк сказал: «Тот, кто мастурбировал, в Судный день встанет с беременной рукой».
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) также сказал: «Семь человек, на которых Аллах не смотрит в Судный день…и тот, кто занимается мастурбацией».
Некоторые учёные исламские мужи так же говорят: «Проклятье на тех, кто имел сношения со своими руками».
Саид ибн Джубайр приводит: «Аллах накажет тех, кто ласкал свои интимные места».
Хабиб, положи обе руки на стол, чтобы я видел.
Но вернемся к дохристианским временам жития славян.
История об онанизме красной нитью растекается через эпохи и народы. Обратимся к Ведам: В «Шатапатха-брахмане» присутствует мотив мастурбации как источника творения. Праджапати буквально «доит» себя, а из молока сбивают масло, используемое для ритуалов. Это происходит после того, как он создаёт из своего рта Агни. Агни, как огонь, поглощает все вокруг, и ему нужно принести жертву. С точки зрения брахманизма, символизм здесь связан с идеей о том, что посредством жертвоприношения семени по средством мастурбации успокаивает Агни, который есть Смерть.
Тут нужно отметить, что этот самый Праджапати является образом-аватаром славянского бога Перуна. Не удивительно что сакральный онанизм так же распространен на Руси. Но Перун не единственный славянский бог, ассоциируемый с онанизмом. Покровительницей рукоблудства выступала богиня Мокошь. Одна из немногих пантеона славянских богов чей идол стоял в Киеве на вершине холма рядом с кумирами Перуна и Велеса.
В поучениях Григория Богослова на Богоявление, направленного против славянского язычества упоминает так же:. Этим же богам жертву приносят и кладут и славяне: вилам и Мокоши, Диве, Перуну, Хорсу, роду и рожаницам, упырям и берегиням, и Переплуту, и, вертясь пьют ему из рогов. (…) И Мокошь чтут, и Килу, и Малакию, то есть ручной блуд очень почитают, говоря: Буякини! (…) После же святого Крещения Перуна бросили, а к Христу, Богу нашему, приобщились. Но и ныне по окраинам молятся проклятому богу Перуну, и Хорсу, и Мокоши, и велми, и делают это тайно. Здесь мы видим, что с приходом христианства старые верования не канули и славяне приносили жертву богам «малакая уду».
Термин «малакия» греческого происхождения и означает онанизм, и из его соседства с Мокошью делаем вывод, что Мокошь была связана с половой жизнью в частности с рукоблудием. Термин «буякини» связывается с термином «буй», «буйвище», то есть «погост», «кладбище». Под буякинями, подразумевались участницы покойницких игр (тризны), практиковавших оргиастические ритуалы.
В реконструкции Перун был умирающим и воскрешающим богом, и эти игры были святочной драмой воскрешения мёртвого бога или его воплощения, а целью буякинь был не онанизм, а добывание спермы в ритуальных целях. -писал советский и российский историк Лев Клейн.
Древнерусский орнамент богини Мокошь. Мокошь за любой кипишь лишь бы руками.
Но читатель устал от сухих цитат и фактов. Поэтому обратимся к реконструкции славянского религиозных мировоззрений древних славян.
Благодаря исследовательским трудам и тематическим этнографическим экспедициям кандидата наук. С.В. Ананьева и член-корреспондента В.В. Удохватова (имена изменены) было реконструирована космология славян, в которой онанизм имел сакральное значение и являлся центральным столбом верования славян. Славяне считали, что подобно оплодотворенному семени, способному дать начало новому растению, женские и мужские органы несут в себе религиозное значение. Тайна этой жизни всегда присутствовала в их космологии.
Согласно дохристианскому дуализму славян, земля принимает на себя женскую роль как жизненный принцип. Семена, закопанные в почву, несут внутри себя жизнь, как и женщины, но чтобы прорасти, им нужна жизненно важная жидкость, которая питает и завершает процесс вынашивания.
Акт мастурбации был элементом, поддерживающим естественный порядок всего. Сексуальность, далекая от извращения или оскорбления Бога, была для славян способом почтить жизнь.
Аналогичные религиозные представления о сущности миропорядка были и у египтян. Древние египтяне верили в миф о создании Вселенной богом Атумом (или Ра). В нём говорилось, изначально мир представлял собой черный хаос, из которого было сформировано яйцо. Из этого яйца возник бог Атум. И первое, что Атум сделал при появлении на свет, - занялся мастурбацией. Из его семени родились боги, которые помогли ему создать Вселенную и властвовать над ней.
Поскольку фараон был представителем бога Ра на Земле, он должен был выполнять некоторые обязательные ритуалы, одним из которых был ежегодный ритуал инсценировки творения Атумом вселенной. Во время праздника фараон вместе с подданными должен был идти к берегу Нила, раздеться и совершить акт мастурбации. Особый акцент при этом уделялся тому, чтобы сперма фараона попала в реку, а не на землю. Затем подобное действие совершали и все остальные, пришедшие на церемонию. Египтяне верили, что таким образом они подпитывают живительную силу реки, которая обеспечит им хороший урожай на следующий год.
Атум создает богов мастурбируя в Нил.-Сделал добро бросай его в воду.
В некоторых источниках говорится, что Атум был змеем. Кстати образ змеи как фаллический символ присутствует во многих религиозных верованиях многих народов в том числе и у славян.
В одной былине повествуется о том, что член отрока, который часто рукоблудствовал, превратился в змею. Не трудно догадаться, что эта красивая легенда является источником фразеологизма «душить змею». В связи с этим, в легендарные времена, онанистов называли «змееборцами».
Так называемые «змееборцы», по гипотезе Ананьева, объединялись в группы и уходили в леса прославлять бога, встречая рассвет, приносили ежедневную «жертву». Со временем сообщество переродилось в орден монахов-отшельников хранящие тайну дохристианского верования славян и создали шедевры такие как «Славянские Веды» и «книга Велеса».
Но это просто красивая гипотеза, хотя не лишенная некоторого изящества… Однако мотивы борьбы со змеем мы можем видеть во многих русских сказках, былинах, прошедших через века. Отголоски сакрального действия мы наблюдаем на гербе г. Москвы, символично показывающий священный акт принесения жертвы славянами-«змееборцами».