В ЧЁМ СМЫСЛ ЖИЗНИ? Часть 3
Ну вот, мы прошли краткое обозрение индийских религиозных учений, которые дали нам некоторое представление о том, что думает значительная часть населения Земли о смысле нашего существования в этой жизни, но так и не ответили на вопрос: ”В чём смысл жизни? ” Настало время перейти на другую сторону материка и познакомиться с другими религиями, могущими нам помочь определиться с правильным направлением своего развития и жизни. И, конечно же, в первую очередь, нам необходимо познакомиться с древнейшей еврейской религией – иудаизмом.
ИУДАИЗМ
Иудаизм — это монотеистическая религия евреев, совокупность верований и обычаев еврейского народа, которые были даны единым трансцендентным Богом и записаны в Торе (Библии евреев) и в последующих священных писаниях иудаизма.
Иудаизм часто называют «первой авраамической религией», имея в виду, что первый еврей, Авраам, является родоначальником «древнееврейской религии», из которой потом выделилось христианство, а также то, что ислам включает в свою историю пророка Авраама (Ибрагима). Часто говорят о том, что иудаизм — одна из древнейших религий, доживших до наших дней, и уж точно самая древняя религия из всех монотеистических. Имеется в виду, что во времена Авраама в мире сложился «идолопоклоннический консенсус», но Авраам и его последователи придерживались совершенно иных взглядов, чем все вокруг: они проповедовали веру в Одного Единого Бога, Создателя всего сущего.
Название “иудаизм” передалось от наименования племени Иуды, которое было самым большим из 12 колен израилевых. Из этого рода вышел легендарный царь Давид - он добился наивысшего могущества израильского государства, поэтому по сей день является почитаемой легендарной персоной. Иудеи – это этнорелигиозная группа, которая состоит из тех, кто по рождению является евреем, и тех, кто принял иудаизм и исповедует его.
Иудаизм в современной форме строится, основываясь на Танахе (письменной Торе или Ветхом Завете) и Талмуде.
Согласно иудаизму, человеческая душа бессмертна. Многие пророки говорят о том, что придет час, когда мертвые встанут во плоти и будут жить среди людей. Это учение утверждает, что каждый, независимо от веры и места жительства, является созданием Божьим, и все равны между собой. Главные заповеди иудаизма пересекаются с другими религиями.
Душа праведника после смерти сразу занимает отведенное ей место и начинает наслаждаться Божественным Светом, а душа грешника остается в этом мире, пока тело не похоронят в земле.
Почти все души проходят постепенный не особенно приятный процесс перехода из этого мира в мир Высший. В течение года Душа проходит процесс суда и очищения в духовной сфере. Следует отметить, что, даже проходя очищение в Аду, Душа подвергается только душевным (бесплотным) страданиям. После этого срока душа окончательно поднимается наверх, а тело покоится в земле и ожидает воскрешения из мертвых. В конечном итоге, большинство душ удостаивается своего места в Ган-Эдене (Эдемский сад на иврите) – последняя духовная стадия в иудаизме, где души праведников проводят вечность с Богом. Злодеи же будут помещены после грядущего суда в Геиноме, месте вечных страданий.
Эта религия предлагает уже путь к спасению, но, не будем забывать, что это еврейская религия, она не предполагает миссионерства (распространения среди чужих), да и выглядит не слишком убедительно и привлекательно. Пока мы не ответили на вопрос: “В чём смысл жизни? ” Что ж, продолжим поиски дальше в следующих публикациях...
Продолжение поста «Зелёный телец»
ВОТ НАДО ЖЕ БЫЛО ТАК НЕ ВОВРЕМЯ ВЫПУСТИТЬ ТЕКСТ.
Зелёный телец
-Так! Ну я тебе сейчас проповедь прочитаю.
-Хорошо.
-Сиди вон туда на паперть, блядь, садись туда, сука. Вот сюда вот, блядь. И молись блять, молись сука!
-А?
-Я м.. Молись говорю!
-Значит евреи..когда вторгались в Ханаан, а именно: Яхве и народ Израиля, задумали расхуячить Иерихонский форт в земле обетованной.
-То, что потом вошло в историю,как взятие Иерихона.
-Слушай и запоминай - Командующий налетом на Иерихон, был вождь воинства Господня Иисус Навин. Средний иудей, на самом деле..но исполнительный..Исполнительный, безусловно.
-Профессионал, но без фантазии.У евреев вообще, людей с фантазией было немного.
-Блудница Вавилонская.Ничего, блядь не знаешь, ничего не можешь.Чего ты вообще, блядь, в синагоге делаешь?
-ээ..Я.
-Молчать!
-Через какую реку в Ханаане перешли евреи?
-А?
-Не а!Какая была река? Какая самая известная река в земле обетованной??
- Тигр.
-пфы..Идиот..Сколько городов сукк? Сколько, блядь городов, скотина блядь?
-в XVI веке до нашей эры еврейское воинство под началом 11 Ти колен Израилева , а именно Иуда, Симеон, Гад, Дан, Рувим, Ефрем, Манассия, Иссахар, Завулон, Нефалим, Ашет решили завевать Ханаанские земли.
-А также 2 божьих посланника Иисуса Навина и Аарона брата Моисея, появились перед рекой Иордан с целью экспансии.
-В итоге этого налета, крупнейшие города были взяты..Какие города?
-Какие города? Иерихон, Лахиш, Мегиддо.
-Это знать надо!Если ты учился на раввина. Это классика, блядь!
-Сколько городов,сука? Сколько, блядь колен израилевых, скотина блядь?
-Сейчас наша община ориентируется именно на этих иудеев!
-По крайней мере, это те немногие, кто выебли ханаанеев и амореев в жопу. И это знать надо! Блудница вавилонская!
-А блядь нахуй! Иди сюда, грешник блядь! Гой, блядь!У,блядь!
-Так, ну сейчас сладкий бубалех принесут, мы с тобой продолжим,продолжим,продолжим..Ты, хоть и полный гой, ноо я думаю,что тебе эта информация будет полезна, по крайней мере в близшайший час.
-Разрешите войти, главный Фарисей?
-Разрешаю.
-Главный раввин, вот бубалех.
-Один стакан?
-Шалом.
-Моча какая-то..Шаг ко мне.Рот открой,держи зубами.Неси на кухню, и скажи, чтобы такой бубалех мне больше не приносили.
-Видишь этого гоя?
-Так точно.
-А..
-Что ты хочешь с ним сделать?
-Распять.
-И как ты собираешься это сделать?
-Молча.
-Грешник, молчать!Давай, приступай.
-Блудница!Блядь.
-В земле обетованной, они вот так вот пиздили ханаанеев, именно так они амореев пиздили.
P.S. Исключительно в развлекательных целях для тех кто шарит за ветхий завет и зелёного слоника, а не с целью кого то оскорбить.
P.P.S.Буду надеяться кто то когда то переозвучит с данным текстом.
Таки за наших!
Сила благодарности
В начале 1990‑х было проведено одно из важнейших медицинских исследований современной эпохи. Широкой публике оно стало известно под названием «Исследование монахинь».
Примерно 700 американских монахинь (все они состояли в конгрегации «Школьные сестры Нотр‑Дам в США») разрешили группе ученых, изучающей процесс старения и болезнь Альцгеймера, ознакомиться с их личными делами, медицинскими картами и прочими документами. В начале исследования участницам было от 75 до 102 лет .
Исследование охватывало необычайно долгий промежуток времени благодаря тому, что в 1930 году настоятельница попросила монахинь (тогда им было чуть больше двадцати) написать краткие автобиографии: описать свою жизнь и причины, приведшие их в монастырь. Теперь же исследователи, применив специально разработанную систему анализа, изучили эти документы, дабы выявить в том числе позитивные и негативные эмоции.
Ежегодно оценивая текущее состояние здоровья монахинь, исследователи смогли осмыслить, как повлияло эмоциональное состояние монахинь в 1930 году на состояние их здоровья спустя 60 с лишним лет. Поскольку все монахини на протяжении этих шести десятилетий вели примерно одинаковый образ жизни, образовалась идеальная группа для проверки гипотез о связанности эмоциональных реакций с состоянием здоровья.
Результаты, опубликованные в 2001 году, просто поразительны . Чем больше положительных эмоций (удовлетворенности, благодарности, счастья, любви и надежды) та или иная монахиня выразила в своих автобиографических заметках, тем вероятнее было, что спустя 60 лет она жива и в добром здравии. Разница в продолжительности жизни достигала семи лет.
Эти выводы оказались весьма значимыми: впоследствии они даже привели к возникновению новой области науки — исследований благодарности, а также помогли глубже понять влияние эмоций на физическое здоровье.
То, что медицина теперь знает об индивидах, Моше (Моисей) знал о народах. Благодарность («акарат а‑тов») имеет стержневое значение для того, что Моше счел нужным сказать о сынах Израиля и их будущем в Земле обетованной. В пустыне благодарность давалась им плохо. Они жаловались на нехватку еды и воды, на манну, на отсутствие мяса и овощей, на опасности, исходившие от египтян в тот момент, когда сыны Израиля покидали Египет, а также на жителей страны, в которую им предстояло войти. В трудные времена им недоставало умения быть благодарными. Но еще опаснее, заметил Моше, было бы неумение быть благодарными в хорошие времена. Он предостерег:
«Когда ты наешься досыта, и построишь хорошие дома и поселишься в них и когда твои стада крупного и мелкого скота умножатся, и твое серебро и золото умножатся, и все твое имущество умножится, не возгордись, позабыв Г‑спода, твоего Б‑га, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства… Не говори себе: “Я сам, своими силами и крепкой рукою, добыл себе это богатство!”» (Тора, книга Дварим, 8:11–17).
Самое страшное, что с ними может случиться, предостерегал Моше, — позабыть, как они пришли в эту страну, как Б‑г обещал ее их предкам, как Он вывел их из рабства на свободу, сорок лет снабжая пищей в пустыне. Это была революционная мысль: написать историю народа в людских сердцах, разыгрывать ее вновь и вновь в ходе годичного цикла праздников, делать так, чтобы народ никогда не приписывал достижений народа себе самому — «своим силам и крепкой руке», но, напротив, всегда относил свои победы и само свое существование на счет чего‑то более грандиозного — на счет Б‑га. В Дварим это одна из главных тем, звучащая с начала до конца книги снова и снова.
После публикации «Исследования монахинь» и лавины углубленных исследований, на которые оно вдохновило, мы знаем о многочисленных эффектах, которые дарует навык благодарить судьбу. Это умение улучшает физическое здоровье и укрепляет иммунитет. Среди тех, кто испытывает чувство благодарности, больше людей, которые регулярно занимаются физическими упражнениями и проходят профилактические осмотры в медицинских учреждениях. Чувство благодарности обуздывает такие негативные эмоции, как обида, неудовлетворенность жизнью и сожаление о прошлом, а также уменьшает вероятность возникновения депрессии. Оно удерживает от чересчур резкой реакции на неприятный опыт — а именно от стремления к мести. Оно даже повышает качество сна. А еще оно укрепляет в человеке самоуважение: он будет меньше завидовать чужим достижениям и успехам. У тех, кто испытывает чувство благодарности, обычно лучше отношения с членами семьи. Слово «спасибо» упрочивает дружеские узы, а подчиненных поощряет работать усерднее. Также умение быть благодарным — один из основных факторов, повышающих стойкость перед лицом испытаний.
Исследование на группе ветеранов вьетнамской войны показало: те, чье чувство благодарности выше, реже страдают посттравматическим стрессовым расстройством. Когда мы припоминаем все, за что нам следует благодарить мир и судьбу, это помогает пережить какие‑то тяжелые события, будь то потеря работы или кончина близкого человека .
Еврейская молитва — постоянный семинар на тему благодарности. «Биркот а‑шахар» — «Рассветные благословения», читаемые ежедневно в начале утренних молитв, — перечень благодарностей за жизнь как таковую: за человеческий организм, за физический мир, за землю, на которой можно стоять, и за глаза, которыми можно видеть. Первые слова, которые мы произносим каждое утро: «Моде ани» («Я благодарю тебя») — означают, что мы начинаем каждый день с выражения своей благодарности.
Благодарность стоит и за интереснейшей особенностью молитвы амида. Когда ведущий богослужение повторяет текст амиды вслух, мы, если не считать ответов при чтении Кдуши и произнесения «Амен» после каждого благословения, молчим, но есть одно исключение. Когда ведущий служение произносит слова: «Модим анахну лах» («Мы благодарим Тебя»), собравшиеся вслух произносят параллельный пассаж (его принято называть «Модим де‑рабанан»). При всех остальных благословениях, которые содержатся в амиде, достаточно согласиться со словами ведущего богослужение, сказав: «Амен». Единственное исключение — «Модим» (что значит «мы благодарим»).
Рабби Элияу Шпира (1660–1712) в своем труде «Элияу раба» поясняет: когда надо сказать «спасибо», мы не можем перепоручить это кому‑то другому, чтобы он сделал это за нас. Благодарность должна исходить от нас напрямую.
Одна из существенных сторон благодарности в том, что мы признаём: всем хорошим, что есть в нашей жизни, мы обязаны не только себе. Эгоист, пишет Андре Конт‑Спонвилль, «неблагодарен, так как ему не нравится признавать, что он чем‑то обязан другим людям, а благодарность — это признание, что ты им чем‑то обязан» . Ту же мысль с резкой прямотой сформулировал Ларошфуко: «Гордость не хочет быть в долгу, а самолюбие не желает расплачиваться». Благодарность неразрывно связана со скромностью. Благодарность признает: своим положением и имуществом мы обязаны другим, главным образом Б‑гу.
Конт‑Спонвилль добавляет: «Те, кто не способен на благодарность, тратят свою жизнь попусту; удовлетворенность, чувство, что мечты осуществились, счастье — все это они не способны чувствовать; они не живут, а только собираются жить, как выразил это Сенека».
Хотя для того, чтобы уметь быть благодарным, религиозность необязательна, вера в Б‑га как Творца вселенной, Того, кто предопределяет ход истории и пишет законы жизни, содержит в себе нечто, направляющее и стимулирующее нашу благодарность. Трудно чувствовать себя благодарным вселенной, если та возникла беспричинно и глуха к нам и нашей судьбе. Именно наша вера в персонализированного Б‑га придает нашему чувству благодарности силу и целеустремленность.
Не случайно в Соединенных Штатах — стране, которую основали пуритане (кальвинисты, глубоко изучившие Еврейскую Библию), — есть День Благодарения: это признание того, что в американской истории присутствует Б‑г.
3 октября 1863 года, в разгар Гражданской войны в США, Авраам Линкольн провозгласил День Благодарения в специальном указе, выразив признательность Б‑гу за то, что, хотя нация воюет сама с собой, существуют все же благословения, за которые обе стороны конфликта могут выразить благодарность: урожай обильный, иностранного вторжения не произошло и т. п. Он продолжил так: «Сии великие вещи — не изобретение какого‑либо совета, где заседают люди, не изделие смертных рук. Се щедрые дары Всевышнего Б‑га, который в то самое время, как обрушил на нас гнев Свой за грехи наши, все же вспомнил о милосердии… Таким образом, я приглашаю своих сограждан во всех частях Соединенных Штатов <…> выделить и соблюдать последний четверг следующего ноября в качестве дня Благодарения и Хвалы нашему благодетельному Отцу, сущему на Небесах. Я также рекомендую им, что, когда они выражают благодарности, справедливо заслуженные Им за столь необычайные избавления от бед и благословения, они также должны, смиренно раскаиваясь в нашей общенациональной порочности и непослушании, препоручить Его нежным заботам всех, кто овдовел, осиротел, потерял других близких или пострадал из‑за прискорбной междоусобицы, в которой мы неизбежно участвуем, и горячо молить о вмешательстве Его Всесильной Руки, чтобы она заживила раны нации и возродила ее так скоро, как это должно произойти в соответствии с Божественным промыслом, дабы мы могли в полной мере наслаждаться миром, согласием, спокойствием и Союзом».
Какой вклад внесло бы подобное заявление, если бы кто‑то выступил с ним сегодня, — в Израиле, США и где угодно еще, — в заживление ран, которые ныне влекут за собой разобщенность народов? Акты благодарения одинаково важны для обществ и отдельных людей. Они оберегают нас от обид и от чванства власти. Они напоминают нам, как сильно мы зависим от других и от Силы, которая грандиознее нас. И для отдельных людей, и для народов верно, что выражение благодарности — необходимая основа счастья и здоровья.
Продолжение поста «Сефер-Тора как жемчужина иудейского искусства»
Соррян @jordan747 что так долго, просто из за бана и забыл, а потом руки не доходили.