Почему я верю в бога?
Ну посмотрите сами на человека. Он пиздец, как несовершенен. Зубы сыпятся, позвоночник тоже. Суставы после определенного возраста говорят: адьес. Мужчины лысеют, но волосы на теле остаются. Женщины, рожают с огромными рисками, болью и разрывами каждый раз. Без вмешательства медицины и антибиотиков до взрослого возраста доживает только от половины до трех четвертей родившихся. Эпидемии. Уродства. Сумасшедшие. Маньяки. Мусорная днк.
Да что там говорить: можно есть котлету с пюрешкой и подавиться! Насмерть.
Знаете, такое вряд ли мудрая слепая эволюция в лабораторных перчатках сделала. Я уверена - человека сотворил Разум, которому срочно нужно было сдавать Проект Человека. Которого Сверху очень торопили. А Разум проект проебал. Так он быстренько чего-то там нахуевертил и сдал. Вот и получилось, что получилось.
Ничего, после страшного суда, говорят, все перезагрузится, и появится "Человек 2.0" с исправлением некоторых багов.
П.С. Тег "Юмор" ждет редактирования.
Узрите и отчайтесь!
Душа животных и человека
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
По представлению физиологов, деятельность сознания, т. е. психическая деятельность, должна быть представляема как колоссально сложная система безусловных и условных рефлексов, прежде возникших и постоянно вновь образующихся, как огромная цепь восприятий, приносимых рецепторами в мозг, подвергающихся в нем анализу для выработки ответной двигательной реакции.
Наш гениальный исследователь высшей нервной деятельности И. П. Павлов так определяет сознание: Сознание представляется мне нервной деятельностью определенного участка больших полушарий, в данный момент при данных условиях обладающего известной оптимальной (вероятно, это будет средняя) возбудимостью. В этот же момент вся остальная масса больших полушарий находится в состоянии более или менее пониженной возбудимости.
В участке больших полушарий с оптимальной возбудимостью легко образуются новые условные рефлексы и успешно вырабатываются дифференцировки. Это есть в данный момент, так сказать, творческий отдел больших полушарий. Другие же отделы их, с пониженной возбудимостью, на это не способны, и их функции при этом – самое большое – составляют ранее выработанные рефлексы, стереотипно возникающие при наличии соответствующих раздражителей.
Деятельность этих отделов есть то, что мы субъективно называем бессознательной, автоматической деятельностью. Участок с оптимальной деятельностью не есть, конечно, закрепленный участок, наоборот, он постоянно перемещается по всему пространству больших полушарий, в зависимости от связей, существующих между центрами, и под влиянием раздражений – соответственно, конечно, изменяется и территория с пониженной возбудимостью.
Если бы можно было видеть через черепную коробку и если бы место больших полушарий с повышенной возбудимостью светилось, то мы увидели бы на сознательно думающим человеке, как по его большим полушариям передвигается постоянно изменяющееся по форме и величине, причудливо неправильных очертаний светлое пятно, окруженное на всем остальном протяжении полушарий более или менее значительной тенью.
Мы полностью принимаем это глубоко научное представление о деятельности сознания, но только не считаем его исчерпывающим. Мы также готовы подписаться под основным тезисом материализма: Бытие определяет сознание, но только при условии не узко материалистического понимания бытия.
Чтобы представить наше понимание сознания, мы должны разделить его на акты, состояния и объем сознания.
Мысль течет как ручей. Мысль вспыхивает ярким светом. Мысль роет недра бытия.
Спокойные и обдуманные волевые акции. Внезапные волевые взрывы – удар ножом в сердце оскорбителя. Постоянное напряжение воли в потоке жизни, направленное к достижению основных планов и целей.
Тихая, лишенная страсти любовь. Глубокое, спокойное эстетическое наслаждение. Бурные страсти, ярость, страх. Глубокая постоянная преданность Богу, всю жизнь направляющая.
Это акты сознания. Они вызываются:
1) восприятиями органов чувств
2) органическими ощущениями нашего тела
3) восприятиями от нашего трансцендентального существа
4) восприятиями из высшего духовного мира
5) воздействиями нашего духа
Акты сознания не бывают изолированными, мысль всегда сопровождается чувством, чувство и воля мыслью, а чувство – волевыми движениями; акты воли всегда связаны с чувством и мыслями; комплекс этих одновременно протекающих актов сознания определяет состояние сознания. Эти состояния сознания беспрестанно изменяются, ибо акты сознания находятся в беспрерывном движении.
Богатством, разнообразием и глубиной актов и состояний сознания определяется объем сознания, также постоянно изменяющийся, обычно в сторону увеличения. В актах и состояниях сознания всегда участвует дух наш, определяя и направляя их. В свою очередь, дух растет и изменяется от деятельности сознания, от его отдельных актов и состояний.
Таково наше представление о полноте психической деятельности человека. Но не только люди, а и животные имеют душу. Душа животного в крови его. И животное, как и человек, состоит из духа, души и тела.
Что же такое душа? В простейшем ее виде, у животных – это объединяемый самосознанием (умом у высших животных) комплекс органических и чувственных восприятий, мыслей и чувств, следов воспоминаний или только (у низших) комплекс органических ощущений. Примитивный дух животных – это только дыхание жизни (у низших). По мере повышения по лествице существ растет их духовность, и к дыханию жизни присоединяются зачатки ума, воли и чувства.
У человека душа гораздо выше по своей сущности, ибо участвующий в ее деятельности дух несравним с духом животных. Он может обладать высшими дарами Святого Духа, которые св. пророк Исаия (Ис.2, 1–3) называет духом страха Божия, духом познания, духом силы и крепости, духом света, духом разумения, духом мудрости, Духом Господним или даром благочестия и вдохновения в высшей степени.
Дух и душа человека нераздельно соединены при жизни в единую сущность; но можно и в людях видеть различные степени духовности. Есть люди духовные по апостолу Павлу (1Кор. 2, 14). Есть, как мы говорили, люди – скоты, люди – трава, есть и люди – ангелы. Первые мало чем отличаются от скотов, ибо духовность их очень низка, а последние приближаются к бесплотным духам, у которых нет ни тела, ни души.
Итак, душу можно понимать как совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств и волевых актов, но без обязательного участия в этом комплексе высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям. О них говорит апостол Иуда: «Эти люди... душевные, не имеющие духа» (Иуд. 1, 19).
В самосознании при жизни жизнь духа тесно переплетается с теми психическими актами, которые общи человеку и животным, т. е. с органическими ощущениями и чувственными восприятиями: эти последние, в свою очередь, неразрывно связаны с жизнью тела, особенно мозга, и исчезают со смертью тела. Поэтому примитивная душа животных смертна, как смертны и те элементы самосознания человека, которые исходят из умершего тела (органические и чувственные восприятия).
Но бессмертны те элементы самосознания, которые связаны с жизнью духа. Бессмертен дух, который, как покажем ниже, может существовать без связи с телом и душой. Материалисты отрицают бессмертие души именно потому, что ничего не хотят знать о духе. А о бессмертии самосознания, понимаемого чисто физиологически, мы и не говорим.
Посмотрим теперь, дает ли Священное Писание нам право понимать дух и душу так, как мы только что изложили. Думаем, что наше понимание души и духа совершенно согласно с Откровением.
В различных смыслах употребляется в Писании слово «душа». То, как в просторечии, она обозначает просто всего человека: «Ни одна душа», «никакая душа». «Ни одна душа из вас не погибнет», – говорит св. апостол Павел своим корабельным спутникам (Деян.27:22).
«В восьми душах сохранил семейство Ноя» (2Пет.2, 5).
«Душа согрешающая, она умрет» (Иез. 18, 20).
То душа является синонимом жизни.
«Душа его будет ему вместо добычи» (Иер. 21, 9).
«Умерли искавшие души Младенца» (Мф. 2, 20).
«Хлеб их – для души их» (Ос. 9, 4).
«Не заботьтесь для души вашей, что вам – есть и что пить» (Мф. 6, 25).
А вот ряд текстов, в которых явно идет речь о том, что можно было бы назвать «животной душой».
«Душа их истлевала в них... Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами... От всякой пищи отвращалась душа их... Душа их истлевает в бедствии» (Пс. 106, 5–26).
«Будет он пастись... и душа его насытится на горе Ефремовой» (Иер. 50, 19).
«Насытится ими (добычей) душа моя» (Исх. 15, 9).
«Голодному снится, будто он ест... и душа его тоща... снится, будто он пьет... и душа его жаждет» (Ис. 29, 8).
«Благотворительная душа будет насыщена» (Притч.11, 25).
«Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится» (Притч. 13, 4).
«Нерадивая, душа будет терпеть голод» (Притч.19, 15).
«Сытая душа попирает и сот» (Притч. 27, 7). «Душа ваша да насладится туком» (Ис. 55, 2).
«Душа их будет как напоенный водою сад» (Иер.31, 12).
(Здесь речь идет о благах земных).
«Прилепилась душа его к Дине» (Быт. 34, 3).
«Ждет ее (платы) душа его» (Втор. 24, 15).
«Отвращается... душа его от любимой пищи» (Иов. 33, 20).
«Слышишь, душа моя, звук трубы» (Иер. 4, 19).
«Напитаю душу священников туком» (Иер. 31, 14).
«Чего желает душа твоя» (1Цар. 20, 4).
Привыкших к мысли о бессмертии души пусть не смущают наши слова о бессмертии духа. Это не новшество, ибо в большинстве мест Священного Писания, где речь идет о смерти, говорится именно об оставлении тела духом, а не душой.
«Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2, 26).
«Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Еккл. 3, 21).
«Находящимся в темнице духам (а не душам!)... проповедал» (1Пет. 3, 19).
"К духам (не душам) праведников, достигших совершенства» (Евр. 12, 23).
«И возвратился дух ее» (дочери Иаира) (Лк. 8, 55).
«В Твою руку предаю дух мой» (Пс. 30, 6; Лк. 23, 46).
«Господе Иисусе! приими дух мой » (Деян. 7, 59).
«Изыдет дух его, и (он) возвратится в землю свою: в той день погибнут вся помышления его» (Пс. 145, 4).
«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 12, 7).
Эти два последних текста особенно важны для обоснования нашего мнения, что смертны те элементы душевной деятельности, которые связаны с жизнью тела: чувства и мыслительные процессы, неразрывно связанные с деятельностью мозга.
«В тот день погибнут все помышления его», т. е. прекратится деятельность сознания, для которой необходимы все восприятия живого мозга.
Изыдет не душа, а дух, и возвратится в землю свою, т. е. в вечность.
«Возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его».
И дух животный, конечно, должен быть бессмертным, ибо он тоже имеет начало в Духе Божьем, Духе бессмертном.
Мысль о бессмертии духа животных явно содержится в известных словах Павловых о надежде всей твари (Рим. 8, 20–21): «...в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.»
В немногих местах Священного Писания смерть определяется как исхождение души (а не духа) из тела (Быт. 35, 18; Деян. 20, 10; Пс. 15, 10). Это легко объясняется тем, что и вообще в Библии, особенно же в псалмах, слово душа часто употребляется в общепринятом смысле, т. е. как совокупность всей деятельности душевной и духовной. Но мы и говорим, что при жизни дух и душа человека соединены в единую сущность, которую можно назвать просто душой.
В этом смысле надо понимать и те тексты, в которых речь идет о душе Господа Иисуса Христа.
«Когда же душа Его принесет жертву умилостивления...» (Ис. 53, 10).
«Не оставлена душа Его в аде» (Деян. 2, 31).
«Душа Моя скорбит смертельно» (Мф. 26, 38).
«Душа Моя теперь возмутилась» (Ин. 12, 27).
«На подвиг души Своей Он будет смотреть» (Ис.53, 11).
Господь страдал и умер по человеческой Своей природе, и потому понятны эти тексты.
Но и о душе Самого Бога говорится в следующих текстах:
«И отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня» (Зах. 11, 8).
«Не потерпела душа Его страдания Израилева» (Суд.10, 16).
«Любящего насилие ненавидит душа Его» (Пс. 10, 5).
Но, конечно, это не только метафора. Нельзя говорить о душе Духа абсолютного, как о душе человека, духа ограниченного и воплощенного. Здесь речь может идти только об аналогии с духом человеческим, по которой мы приписываем Богу ум, мышление, волю и чувства. Так понимаем мы и образ Божий в человеке.
Выше мы говорили о самосознании. Как понимать его? Сознание своей личности складывается у человека из органических ощущений, получаемых от своего тела, из восприятий, получаемых его органами чувств, из всей совокупности воспоминаний, из понимания своего духа, характера, настроений.
Где же складывается из этих элементов самосознание, кто субъект его? Не ум, как обычно понимают, а дух. Ибо ум – только часть духа, а не весь дух. Но часть не может объять целого. Это важное заключение, на которое мы сошлемся позже, когда будем говорить о бессмертии. И оно не произвольно, а основано на словах апостола Павла: «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1Кор. 2, 11–12).
Глубочайшую сущность существа нашего познаем мы не умом, а духом. Самосознание есть функция духа, а не ума. Дарованное нам от Бога действие благодати Божией познаем мы не духом мира сего, а духом нашим, дарованным нам от Бога.
Такая же мысль и в словах премудрого Соломона: «Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Притч. 20, 27).
О духе, как высшей силе нашей духовной деятельности, многое можно найти в Священном Писании. Вот примеры: «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6, 8).
«Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное » (1Кор. 15, 46).
Это значит, что духовность есть высшее достижение человеческой души.
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5, 22–23).
«Духом пламенейте» (Рим. 12, 11). «Он тайны говорит духом» (1Кор. 14, 2).
«Дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение» (Иов. 32, 8).
«Дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26, 41).
«И слово мое, и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1Кор. 2, 4).
«Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух» (Иез. 18, 31).
Здесь мысль о тесной связи между сердцем и духом, подтверждающая то, что мы говорили о первенствующей роли сердца в сознании.
«И возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем» (Лк.1, 47).
О Боге радуется. Богу поклоняется, к Богу стремится и приближается дух человеческий. И это, конечно, самая высшая способность души нашей.
Разумеется, такое совершеннейшее проявление духовности души человеческой может быть только даром Духа Святого. Об этом вполне ясно свидетельствует Откровение:
«Вложу внутрь вас дух Мой» (Иез. 36, 27).
«А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» (Гал. 4, 6).
«Дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви» (2Тим. 1, 7).
«Нам Бог открыл (это) Духом Своим» (1Кор. 2, 10).
«Одному дается Духом слово мудрости... иному вера, тем же Духом» (1Кор. 12, 8–9).
«Устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2, 22).
«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце платяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих» (Иез. 36, 26–27).
«Господь... образовавший дух человека внутри него» (Зах. 12, 1).
«Рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3, 6).
«Не мерою дает Бог духа» (Ин. 3, 34). «Он дал нам от Духа Своего» (1Ин. 4, 13). «Кто Духа Христова не имеет...» (Рим. 8, 9).
«Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога» (1Кор. 2, 12).
Сошествие Святого Духа на апостолов реально подтвердило ту истину, которая утверждается всеми этими текстами – дух человеческий имеет начало в Духе Божием.
Все знакомые со Священным Писанием знают, как многочисленны и в Ветхом, и в Новом Завете тексты о диаволе и духах нечистых и о злом влиянии их на дух человеческий. А св. апостол Иоанн Богослов в своем первом послании (1Ин. 4, 2–8) прямо говорит о духе антихриста. Влияние этого духа, враждебного духу Божию, на сердца человеческие огромно. Определяя выше, чем вызываются акты сознания, мы говорили о восприятиях из высшего духовного мира. При этом мы имеем в виду воздействия на дух человеческий Духа Божия и духа сатаны.
Откуда же родился дух сатаны?
Гордость – антитеза смирения, злоба и ненависть антитеза любви, богохульство – антитеза любви к Богу, самолюбие и корыстолюбие – антитеза любви к людям. Отрицательное возникает при потере положительного и неуклонно развивается. Тьма возникает при потере света, холод – при потере тепла, неподвижность и застой при потере движения. Дух сатаны родился при потере любви к Богу.
Дух Божий и дух сатаны действуют повсюду и на все живое. Живое способно к восприятию сродного ему. Из воздуха животные воспринимают кислород, а растения – углекислоту. Есть живые существа, не нуждающиеся в свете и избегающие его. Некоторые бактерии (так называемые анаэробы) могут жить только при отсутствии кислорода, а на воздухе погибают. Люди, сродные по духу сатане, воспринимают дух его, неуклонно развиваются в нем. Об этом образно говорит св. апостол Павел: «Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» (2Кор. 2, 16).
Люди, по духу сродные Богу Любви, воспринимают Духа Святого и неуклонно совершенствуются в добре и любви.
О несомненности духовного воздействия извне на дух человеческий свидетельствует Сам Иисус Христос и пророк Иезекииль:
«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Ин. 3, 8).
«Дух животворит; плоть не пользует нимало» (Ин.6, 63).
«Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6, 63).
«Когда Он говорил мне, вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне» (Иез. 2, 2).
В человека, имевшего душу, и дух вошел извне. То же говорят и апостолы:
«Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям» (Деян. 18, 5).
«Ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим» (Деян.20, 22).
Действием Божиим возможна даже передача духа одного человека другому.
«Опочил дух Илии на Елисее» (4Цар. 2, 15).
«Возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них» (Чис.11, 17).
Что скажем о духе животных?
Они, как и люди, бывают от природы носителями определенного духа. Животные одной породы бывают смелые и трусливые, злые и угрюмые, ласковые и веселые. Им не свойственны высшие свойства духовности: религиозность, нравственное чувство, философское и научное мышление, тонкая художественная и музыкальная восприимчивость. Но любовь и зачатки альтруизма, а также эстетического чувства свойственны и животным.
Не высшая форма любви, не любовь Божественная, а только любовь семейная; но в этой любви лебеди и голуби, пожалуй, даже превосходят людей. Известны факты самоубийства лебедя, потерявшего свою подругу; он высоко взлетает, складывает крылья и падает камнем на землю.
Степень духовности у животных тем ниже, чем на более низкой ступени зоологической лестницы совершенства форм стоят они. Исключение из этого правила – любовь у птиц. В параллель с этим можно до некоторой степени поставить тот факт, что высшие формы любви и религиозности часто обнаруживаются людьми простыми, необразованными.
Высшие животные, носители хотя бы ограниченной духовности, должны обладать самосознанием в примитивной форме.
Разве собака не могла бы сказать: мне холодно, я больна, со мной дурно обращается хозяин. Степень самосознания животных определяется развитием их ума и доступной им степенью духовности.
Продолжение следует...
p.s. Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках. Впереди много интересного и познавательного материала.
На все ваши вопросы или пожелания, я отвечу при личной переписке в Telergram: Prostets2024
Серия постов: Вера и неверие
Серия постов: Наука и религия
Диалоги неверующего со священником: Диалоги
Пост о «врагах» прогресса: Мракобесие
Боги Солнца
Раньше человечество гораздо больше зависело от капризов природы, чем сейчас. Поэтому и отношение к ней было совсем другим. Осознавая, как сильно солнце влияет на их жизнь, люди древности всеми способами оказывали ему уважение — проводили особые ритуалы, делали жертвоприношения, всячески восхваляли его. Они верили, что таким образом получают защиту, становятся удачливее, богаче. Солнечные боги носили разные имена и отличались внешне, но были похожи по своей внутренней сути. Все они были могущественными, дарили людям свет, силу и надежду.
Гелиос
Древние греки называли солнце Гелиосом. В их представлении божество каждый день путешествовало по небу на золотой повозке, в которую была запряжена четверка коней. Начиная путь от своего дома, на востоке, к вечеру Гелиос приезжал на запад, а к утру вновь возвращался в свою небесную резиденцию.
Аполлон
Римляне поклонялись солнечному божеству под совсем другим именем. В Древнем Риме его называли Аполлоном. Именно оттуда пошла традиция сравнивать физически привлекательных мужчин с Аполлоном — ведь этот бог считался идеалом красоты. Красота неразрывно связана с искусством, возможно поэтому впоследствии Аполлону стали приписывать покровительство популярным в те времена представителям творческой элиты — певцам и музыкантам.
Ра
Египетский бог Ра носит соколиную голову, украшенную солнечным диском. Известно, что древние египтяне наносили изображения божества на дома и храмы, а также делали с ним амулеты. Среди самых популярных глаз Ра, более известный как Глаз Гора и солнце с крыльями.
Аматэрасу
Аматэрасу — богиня-солнце родом из Японии. Считается, что эта божественная женщина научила людей выращивать рис и изготавливать шелк. Но это не единственная легенда, связанная с Аматэрасу. Есть и более известное предание, согласно которому первый японский император приходился Аматэрасу праправнуком.
Митра
Митра, чье имя переводится как «дружба», имеет индоиранское происхождение. Митру почитали как бога дружелюбия и заключения мира, борца за правду. Кроме того, божество отвечало за плодородие. А чтобы урожай был хорошим, люди приносили ему в жертву быка.
Славянские боги
У славян было целых четыре солнечных божества — по одному на каждое время года. Зачем так много? Дело в том, что наши предки представляли небесное светило в разных ипостасях — в виде младенца, зрелого мужчины, старика. Согласно их представлениям, солнце каждый год рождалось заново, постепенно проходя все этапы развития от младенчества до старости.
Славянские боги солнца:
Коляда. Это юное солнце, приходящее на смену старому, уставшему. По легенде Коляда приходится сыном Даждьбогу. Он рождается в самую длинную ночь в году, чтобы защитить людей от навьих созданий, бесчинствующих лютой зимой. Традиция петь перед новым годом колядки — это и есть отголосок почитания этого древнего славянского божества.
Ярило. Если первый бог — ребенок, то Ярило — это юноша. Полный сил и желания жить. Возмужалое солнце символизирует страсть, зачатие и плодородие. Бог Ярило сменяет Коляду на посту в день весеннего равноденствия.
Купало. Летний бог, изображающийся в виде зрелого златокудрого мужчины. Его время наступает в день летнего солнцестояния. Время собирать урожай еще не наступило, поэтому в эту пору можно предаваться любви и безделью. По традиции в Купальскую ночь славянки гадали на суженого.
Световит. Он же Авсень или Осень, бог осеннего солнца. Появляется на сцене в день осеннего равноденствия. Будучи мудрым стариком, Световит сводит мосты между прошлым и будущим, прокладывает путь своему брату — Коляде.
Единство
«А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» /Кол 3:8–11/
"да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне,
и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино.."
/Иоанна 17:21/
__________________
Свирепствует зверь, объявляя своё
единство других священней,
и воет со всех сторон света зверьё,
жадное до единенья,
сбивается в стаи и рвётся в бой,
своё охраняя племя -
неприкосновенное естество
других неприкосновенней.
И выход почуяв, у двери в рай
вгрызаются в глотки друг другу..
Для зверя закон - за своё загрызай,
беги по кровавому кругу..
Но Истина ни у кого-то, а Вне -
вне стай, вне имён, вне мира.
Единство - в распятии на кресте
себя и своих кумиров,
в принятии одного пути
с Тем Самым, Который вышел
из разделения, разделив
единства Единством Свыше..
Ответ на пост «Где наши Боги?»
Скока в мире тупизны... Погуглите - теология процветания. Это суть американского в массе своей типа христианства. Ты таки делаешь гешефт? Значит ты угоден Богу. По их логике. Отсюда и "на Бога мы уповаем" на долларе.
Только это не имеет никакого отношения к Богу. А тягость богатства как такового для христианина описана в Евангелии в прямых словах Христа.
Все уже давно обсуждено и пройдено. Надо просто поставить задачу найти.
Насчёт не впиталось. Погуглите - моральный кодекс строителя коммунизма. Что это, если не перелицованный декалог? Вопрос риторический.
Я уже не говорю про государственническую концепцию "Москва - Третий Рим" (а четвертому не бывать), которая стала основой русской государственной сАмости, практическая реализация которой есть история России в том виде, который мы знаем.
Чо там со Сварогом и Перуном не запилили свое государство с блэкджеком и...? Неоязычники...
Обыватели глупы и нежественны, не желают учить свою историю, постигать Бога и идти по пути христианина. Поэтому нам от невежества и втюхивают любую чушь - от Грабового до неопротестантских сект и прочего нью-эйджа. Человек по своей сути является образом Бога, поэтому в нас заложена тяга искать то, что мы - это не только сытый желудок, мы не можем только этим жить. Не хлебом одним… живет… человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих - так сказано около 2000 лет назад в Евангелии.
Вот мы и ищем этого слова. Но тыкаемся как слепые котята, и многие от этого попадают в секты. Здесь и к духовенству есть вопросы - пастыри должны пасти овец. Но сейчас не об этом.
"Где же наши Боги?" - задаётся вопросом автор. На подсознательном уровне передавая ту разницу, что есть между христианством и языческими религиями. В языческой космологии боги множественны и после слова "бог" идёт добавление имени собственного - бог Перун, бог Макошь, бог Ваал... В христианстве Бог един в трёх ипостасях и пишется с заглавной буквы. У нас - Бог, а боги - у них))
Где наши Боги?
Выпивая с хорошей подругой, слышу – «я не про этих богов.. я - про наших!
Я (поднимая бровь)– в смысле, наших? славянских?
- да.. я ж не в христианстве, я в Нео славянстве.
Про Нео славянство я пару лет назад попытался почитать, посмотреть, но в целом понял, что все это – новодел. У нас вообще странная ситуация – тысяча лет христианства не вошли нам в кровь. Не стала как-то эта религия «нашей». Тысяча лет. Это же огромный срок – мы давно должны были, по идее впитать, это в себя.. а – нет. Не впитали. 2% ведут активную христианскую жизнь. Все остальные – по сути атеисты. верят кто во что..
Но позови любого русского сейчас в лес, с мечами и топорами вокруг костра плясать, петь бравую песню и призывать древних богов, сесть на ладью, отрастив бороду, как викинг – пойдет. Вот 99% - пойдет. Почему? Что-то вот осталось у нас в крови. Такое залихватски-варварское. Мне всегда казалось, что мы больше скандинавы, чем кто-то с востока.. Поэтому и не впитали христианство.
Мне это косвенно подтвердил один приятель, который «в курсе» – говоря, что христианство - это религия совершенно другого менталитета. Не славянского, поэтому мы и не смогли ее впитать. Она нам чужеродна «просто по начинке», она не плоха, как и ислам – просто наш менталитет заточен под другое.
Помню как Лаврентий Августович говорил Шурке (юморные видео - Бочаров)
– «знаешь Шура, у нас ведь в Бога.. так ведь по-честному, никто не верит. А верить то человеку во что-то надо.. и вот что ему делать? в кого верить? и он верит - в начальника. А кто у нас главный начальник? Путин. Ну вот и надеемся на него, больше ведь не на кого. Ну или на начальника поменьше. Ну кто-то еще на себя.. но на себя – ты сам то путаешься в педалях.. как верить в себя всю жизнь.
Возвращаясь к разговору со знакомой. Рассказываю: книга Велеса и прочее – расписные рубашки, вышиванки, это все новодел новоделский. Но моя знакомая, слава древним Богам - не глупая)). Прищурясь, отвечает -
- Да, конечно - тысяча лет прошло, и все источники уничтожены, потеряны. Но – мы духовно можем получать свыше то, что утеряно
- это как??
- есть медиумы.. очень духовно продвинутые люди.. они восстанавливают все постепенно.
- Такие есть?
- Да
- И ты тоже такая?
- Ну.. я нет, но я учусь.. а мой наставник общается ментально, и получает информацию.
Я почесал затылок. А что… как знать.
Как-то на выставке я общался с американцем. Прозвучала фраза «мы русские - с нами Бог». Американец засмеялся (он не плохо говорил по русски) и сказал мне
- нет с Вами никакого Бога. Вы сами его отрицаете. Бог - с Америкой
- это еще почему? – спросил я, даже как-то, с ревностью.
Он достал доллар и показал:
- У нас на деньгах знаете что написано? мы верим в Бога или Бог с нами (не помню дословно), мы заявляем это на уровне государства! Понимаете? Государства. А что заявляете вы? Вот поэтому Америка и самая великая страна. Доллар поддерживается самим Богом. А вы в это не верите, смеетесь. И зря. Потому что это – работает. Вы Бога отрицаете и вечно у вас борьба, революции, проблемы. Где с вами Бог,и в чем он помогает? Поэтому Россия так и живет.
Я что-то парировал. Потом шел домой и думал..
Где же наши Боги?