То есть, русские без страшной гражданской войны не смогли бы выйти в космос? А Короленко не смог бы создать ракету, не побывав в ГУЛАГе? И только благодаря сталинскому террору русские вышли в космос.
Тогда по вашей логике США вышло в космос благодаря рабовладению.
А Германия создала первые ракеты благодаря холокосту. И именно благодаря холокосту германские технологии ракетостроения легли в основу американской ракетной программы.
Тогда всё становится на свои места. Русские без расстрелов не могут выйти в космос. Американцы не могут работать без немецкого наследия, основанного на концлагерях. Поэтому в освоении космоса такой тупик.
Мои русские друзья! Я, англичанин, во имя нашего общего союзного дела, прошу вас: ещё немного продержитесь такими молодцами, какими вы были всегда. Я доставлял и ещё безгранично доставлю всё, что вам будет нужно и, самое главное, доставлю вам новое оружие, которое истребит этих отвратительных, кровожадных красных чудовищ.
Вообще о сотрудничестве Белогвардейцев с правительствами иностранных государств написано достаточно много научных работ. Однако, миф, рожденный правительством Керенского о том, что большевики работали на Кайзеровскую Германию против России, до сих пор плотно сидит в умах многих наших соотечественников. Несмотря на то, что в научном сообществе этот миф был многократно опровергнут, многие обыватели до сих пор в него верят. Даже знаменитый сериал от Первого канала "Демон Революции" эксплуатирует этот миф, выдавая его за правду.
С другой стороны, информация о том, насколько тесно Белое Движение сотрудничало с иностранными правительствами, массам в основном неизвестна. Плакат, приведенный выше, является одним из ярких примеров того периода. Вот так же несколько ссылок на научные работы по теме:
И да, не забываем, что Большевики были настолько жесткими агентами Кайзера, что после поражения Германии во время Ноябрьской революции 1918-1919 оказывали помощь немецким коммунистам в борьбе с правительственными силами. Наверное, чтобы еще больше всех запутать...
«Первый", "небывалый", "выдающийся" - такими словами можно описать десятки достижений советской космонавтики. Но мы сегодня вспомним, что успехи СССР в освоении космоса неотделимы от Великой Октябрьской социалистической революции.
Страна отсталости и деспотизма, какой была царская Россия, не могла бы вырваться в космос. Чтобы подняться к звёздам, мало разорвать путы земного притяжения – нужно было прежде сбросить оковы, в которых томились до Октября труд, разум, душа человека! Штурм космоса начался не 12 апреля 1961 года, когда человек увидел открытую Вселенную, и даже не 4 октября 1957 года, когда первый спутник оторвался от Земли. Всё началось с выстрела «Авроры», со штурма Зимнего.
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689
Наверное многие слышали имя такого французского философа как Жан-Поль Сартр. Он знаменит как один из столпов философии экзистенциализма. Личностью Сартр был довольно эксцентричной: не скрывал симпатий к социалистам, часто бывал с визитами в СССР, а когда его выбрали лауреатом Нобелевской премии по литературе, - отказался ее получать.
Одна из наиболее знаменитых его работ, в которой изложены основные тезисы философии экзистенциализма, называется “Экзистенциализм - это гуманизм”. В ней автор говорит о личной свободе и понятии сущности (экзистенции) индивидуума.
Рыночная площадь в Западном городе в начале 20 века
Я взял на себя смелость написать небольшую статью, которая, используя аллюзию на выше означенную работу Сартра, освящает тему гуманизма в работах марксистов и, частично, анархистов. Как всегда, текст будет написан в тезисной форме со ссылками на источники.
В поисках гармонии человека и общества
Философия коммунизма, стремясь к отмене классов и созданию безгосударственного общества коллективной собственности, тесно взаимосвязана с гуманистическими принципами. В этом её глубинном смысле она не противопоставляет индивидуальные интересы социальным благам, а стремится к их взаимной гармонии.
Бедность и роскошь на улиц Нью-Йорка
Марксистский гуманизм рассматривает человека как активного участника социального процесса, что находит отражение в трудах его основателей.
В работах Лукача "История и классовое сознание" и Корша "Марксизм и философия" особое внимание уделяется теме отчуждения, которое было переосмыслено через призму гегелевского философского наследия. Гегелевская диалектика о внутреннем развитии духа и исторической эволюции использовалась для более глубокого понимания личного опыта и сознания в контексте социальных изменений, на которые влияла буржуазная экономика. В их интерпретации, марксистское понятие отчуждения, то есть отдаление человека от продуктов его труда, от других людей и от себя самого, развивается в контексте более широкого философского видения, включая аспект психологических страданий.
Диалектический мир
Маркс в "Экономическо-философских рукописях" пишет о том, что человек в капиталистическом обществе отчуждается от своего труда, от себя и от других людей, что становится причиной его дегуманизации. Коммунизм, по Марксу, преодолевая отчуждение, ставит задачу возвращения человека самому себе, его подлинной человеческой природе, и тем самым может считаться гуманистической доктриной.
«История всех до сих пор существующих обществ есть история классовых борьбы» — утверждали Маркс и Энгельс в "Коммунистическом манифесте". Марксисты искренне верят, что коммунизм, устраняя классы, освобождает человечество от этой вечной борьбы и ведёт его к истинно гуманистическому обществу, в котором отношения между индивидами будут строиться на взаимном уважении и свободе.
Нищета у ног богачей
Анархисты знают рай...
Важно также отметить, что гуманистический подход не ограничивается только марксизмом.
Гуманизм, как философия, которая акцентирует ценность и достоинство всех людей, ставит акцент на индивидуальности, свободе выбора и праве каждого человека на поиск счастья. Именно эти идеалы отражаются в работах многих анархистов.
Михаил Бакунин, - ключевая фигура раннего анархизма, подчеркивал это в своих сочинениях, особым образом выступая против всякого рода деспотизма и авторитета, которые могли бы угнетать индивидуума. В одном из писем он замечает: "Свобода без социализма — это привилегия, несправедливость; социализм без свободы — это рабство." Бакунин считал, что истинно свободное общество должно строиться без принуждения и власть имущих структур, чтобы каждый человек имел возможность полностью раскрыть свои личные потенциалы.
Пётр Кропоткин, - один из самых видных анархо-коммунистов, - считал, что сплочённость и взаимовыручка столь же естественны для человека, как и сама борьба за существование. В работе "Взаимопомощь как фактор эволюции" он пишет: "Взаимопомощь, т.е. взаимное обеспечение услуг, поддержка, и так далее, принимаемая вами как услуги, так и вами оказываемые другим в обмен на эту помощь, являются фактором эволюции, столь же важным, как и взаимная борьба." Кропоткин утверждал, что анархо-коммунизм может предложить условия солидарности и сотрудничества людей без государственного принуждения и эксплуатации.
Эмма Гольдман, другой значительный представитель анархистской мысли уже 20 века, в своих трудах активно выражала гуманистические идеи, связанные с освобождением индивидуума от тирании, угнетения и социальной неравенства. Она видела в анархизме средство не только для политической, но и для личностной эмансипации, где свобода рассматривается как основа для полноценного, творческого развития личности. В сборнике "Анархизм и другие эссе" она пишет: "Свобода, главная цель которой – обеспечить полное развитие каждой отдельной личности."
Гуманизм в контексте анархизма проявляется в стремлении создать мир, в котором каждый человек мог бы жить в гармонии с другими, поддерживать их и получать поддержку в ответ, что могло бы привести ко всестороннему развитию человека и его свободному самовыражению в обществе, свободном от эксплуатации и иерархии.
Потрясающая иллюстрация в стиле пост-импрессионизма :)
Новое поколение философских школ
Продолжая осмысление коммунизма как формы гуманизма, обратимся к интеллектуальному наследию неомарксистов.
Теоретики так называемой Франкфуртской школы, такие как Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе всесторонне критиковали современное им общество. Подвергая радикальному пересмотру культурные и экономические аспекты развития капиталистических стран в послевоенный период, они считали, что, несмотря на видимую демократичность, общество потребления лишает человека подлинной свободы и индивидуальности. В своих работах, таких как "Диалектика Просвещения" и "Одномерный человек", они утверждали, что современное им Западное общество настолько увлеклось технократией, что вместо освобождения личности, с помощью манипуляции сознанием затягивает индивидуумов в тоталитарную антиутопию.
Анализируя марксистский гуманизм, нельзя обойти стороной и работу Эриха Фромма "Марксова концепция человека". Фромм видит в Марксе философа, который не только критикует общество, но и стремится к его гуманизации, основывая свои взгляды на любви и уважении к человеческой индивидуальности.
Небоскребы и трущебы
Экзистенциалистский марксизм Жан-Поля Сартра, Корнелиуса Касториадиса и Клода Лефора подчеркивал значимость человеческой субъективности. Представители этой школы акцентировали внимание на недопустимости отчуждения человека от его работы, продуктов и участия в общественной жизни. Сартр в "Критике диалектического разума" освещает психологические и социальные механизмы, которые ведут к потере личной свободы и отчуждению, указывая на необходимость активного действия со стороны индивида для восстановления своей полноценности.
Феноменологический марксизм пытался соединить идеи Эдмунда Гуссерля и Карла Маркса. Данное направление исследует человеческое восприятие и социальную реальность, ставя при этом вопрос о существующих системах общества и их влиянии на человеческое существование и сознание. Энцо Пачи и Пьетро Пиконе анализируют способы, которыми общество и культура формируют восприятие реальности, тем самым способствуя или препятствуя освобождению от отчуждения.
Мир миллиардов людей
Школа «Праксис», представленная Гойко Микличем и Миланом Кангргой, исследовала практику как ключевой аспект существования человека, подчеркивая её роль в саморазвитии и самоопределении личности. В контексте этого подхода, человек рассматривается не просто как трудящееся существо, а как субъект свободной творческой деятельности.
Венгерская школа, в частности Агнес Хеллер, также внесли существенный вклад в понимание коммунизма как гуманистической философии. Их работы показывают, как политическая идеология может содействовать или вредить гуманистическим ценностям, включая индивидуальную и коллективную свободу.
Мир контрастов
Заключение
Таким образом, философия коммунизма в её поиске идеального общества неотделима от гуманизма. Основанный на стремлении к истинной свободе, равенству и братству, коммунизм предстаёт движением к процветанию всесторонне развитого, освобождённого от самоотчуждения человека.
Как гуманистическая философия коммунизм остаётся актуальной темой для философского и социального анализа. Хотя подходы могут различаться, общим является стремление к обществу, в котором каждый человек может достичь своего полного потенциала и жить без подавления своих основных прав и свобод.
Существует мнение, что изменение мира в лучшую сторону следует начинать с малого. Даже Махатма Ганди говорил: "Если вы хотите изменить мир, начните с себя"
Данная идея, преломляясь в призме реальности, получает разные проявления. Например, если мы хотим победить очевидные проблемы с экологией - нужно сортировать мусор; если мы не хотим глобального потепления, - то нужно отказаться от автомобилей; если хотим хорошую городскую инфраструктуру - то нужно убираться в подъезде и тп. Спасать животных и больных детей, кормить бомжей, скидываться на гуманитарку, главное — начни с себя! Такие акции считаются неотъемлемым атрибутом развитого гражданского общества.
Видео подвергает сомнению широко распространенное убеждение, что отдельные действия и личные начинания могут оказать значительное влияние на изменение мира в лучшую сторону. Автор выдвигает аргумент, что, хотя локальные инициативы могут оказывать впечатляющий кратковременный эффект, они не могут привести к кардинальному решению проблемы. Точечные решения не способны излечить системные недуги – они часто лишь маскируют проблемы, не устраняя их корни . К примеру, благотворительность, хоть и приносит непосредственную помощь нуждающимся, не решает проблемы бедности и неравенства на системном уровне, которые требуют структурных социальных и экономических преобразований.
Конечно, если бы наша цивилизация основывалась не на государственном строе, а на самоуправляемых анархо-коммунистических общинах с равномерным распределением ресурсов и уравнением ответственности среди всех членов, инициативы каждого индивида могли бы вносить реальный вклад в развитие общества (🫠). Исторические примеры таких обществ можно найти у коренных народов — например, система лонгохаусов ирокезов, где имущественные ресурсы и обязанности делились общинно, позволяла добиться высокой степени социальной гармонии и экономической эффективности без государственного вмешательства.
Община решает проблему сообща
К сожалению, в современном мире, где доминирует государственный аппарат и капиталистическая экономика, индивидуальная инициатива часто застревает в рамках симптоматического подхода. Как в медицине подавление симптомов не лечит болезнь, так и индивидуальные усилия, такие как покупка экологически чистых продуктов или мусоропереработка, хоть и полезны, не обращаются к фундаментальным причинам экологического кризиса — корпоративной жадности, неустойчивому потреблению и недостаточному экологическому законодательству. Следовательно, необходимо применение системного подхода, включающего пересмотр экономических стимулов, законодательную реформу и корпоративную ответственность, чтобы залечить корни проблем.
От противников марксистских идей очень часто можно слышать тезис о том, что наступление коммунизма невозможно в виду его алогичности и противоестественности человеческой природе. Мол, коммунизм - это максимум казарма с принудиловкой и вертухаями по углам зоны. В таком виде он изображен в популярных произведениях массовой культуры, относящихся к жанру антиутопий: Мы Замятина, Скотный двор и 1984 Оруэлла и тп. Однако при всем желании подобных авторов отказать Человечеству в Светлом Будущем (простите за избитую аллегорию, если есть другие - напишите в комментариях) и представить людей как законченных эгоистов и собственников, исторические факты опровергают выше означенные тезисы.
Коммунизм в антиутопиях
Идея коммунизма, рассмотренная через призму антропологических и исторических исследований, доказывает, что коммунизм не только не противоречит человеческой природе, но и имеет глубокие корни в первобытных и доисторических обществах.
Обратившись к исследованиям первобытных сообществ (многие из которых до сих пор существуют на Земле) мы заметим формы жизнеустройства, которые могут быть идентифицированы как коммунизм в ограниченном понимании.
Специально ПОДЧЕРКНУ для тех читателей, которые не вчитываются в текст, а пробегают его наискосок: Первобытный коммунизм не равен тому коммунизму, который согласно Марксу станет последней исторической формацией. Но основные его черты, такие как равное распределение, общественная собственность и демократия (в категорическом смысле)в первобытном коммунизме уже присутствуют.
Для того, чтобы не перегружать текст и сделать его удобным для чтения в формате блога, я опишу только тезисы со ссылками на источники.
Исследования социальной и экономической структуры первобытных обществ
Ранние антропологические исследования, такие как труды Генри Моргана Древнее общество или Структурная антропология Клода Леви-Стросса, утверждают, что первобытные общества демонстрировали черты коммунистических социальных структур: отсутствие частной собственности, коллективное производство и потребление, а также примитивное равноправие. Морган отмечал, что родовое устройство общества способствовало формированию общественных отношений, основанных на солидарности и взаимопомощи, а не на личной наживе.
Первобытные люди у костра
Энгельс в своем труде Происхождение семьи, частной собственности и государстваописывает, как первобытное общество было организовано на основе общинного уклада, где члены племени разделяли между собой труд и его результаты. Например, охотничьи общины делали это ради выживания и при отсутствии концепции собственности, как мы понимаем ее сегодня.
Взаимопомощь как фактор эволюцииПетра Кропоткина. В этом фундаментальном труде Кропоткин исследует концепцию взаимной помощи, которую он считает основополагающей для выживания видов в процессе эволюции, включая человека. Он подробно изучает поведение животных, дикарей, варваров, людей средневековья и современного общества, показывая, как взаимоподдержка и сотрудничество являются важнейшими факторами развития обществ. Кропоткин утверждает, что сотрудничество, а не конкуренция, было ключевым в развитии человеческих социумов.
Африканское племя на празднике
Антропологические исследования Маргарет Мидпо изучению жизни традиционных обществ в Полинезии, позволяют утверждать об общем распределении ресурсов, половом равноправии и коллективном ведении хозяйства.
Ну это все старье и (поза)прошлый век, - скажете вы, - современные исследователи не принимают этих устаревших идей.
Хорошо. Давайте рассмотрим несколько современных антропологических и археологических исследований, которые дают примеры практик первобытных обществ, релевантных теме равноправного распределения ресурсов и коллективного уклада жизни.
Равное распределение в обществе
The Dawn of Everything: A New History of Humanity (2021) - Дэвид Гребер и Дэвид Венгроу. Эта работа предлагает новый взгляд на развитие человеческих обществ, отвергая традиционные взгляды на "примитивизм" (в уничижительном смысле) первобытного общества и объясняя, что многие древние культуры обладали сложными формами социальной организации, которые включали элементы равного распределения доходов и коллективного управления.
Affluence Without Abundance: The Disappearing World of the Bushmen (2017) - Джеймс Сазман. В своей работе автор изучает культуру бушменов (санов), охотников-собирателей из южной Африки. Он описывает их экономику дарения и распределения (gift and sharing), что является свидетельством не-иерархических и коммунально-ориентированных социальных отношений. Это общество демонстрирует как ресурсы могут распределяться без использования денег и частной собственности.
How Chiefs Became Kings: Divine Kingship and the Rise of Archaic States in Ancient Hawaii (2010) - Патрик В. Кирх. В этой книге анализируется до-европейские общества Гавайев, где хотя и была развита иерархия и возникли ранние государственные структуры, существовали механизмы, обеспечивающие равное распределение ресурсов, что напоминает некоторые аспекты коммунистического уклада.
The Lifeways of Hunter-Gatherers: The Foraging Spectrum (1997) - Роберт Келли. Автор делает обширный обзор различных современных и доисторических обществ охотников-собирателей, показывая разнообразие их стратегий выживания. Он рассматривает социальные практики этих обществ, такие как разделение труда и общинное владение землей, что соотносится с расширенным пониманием социальных систем, базирующихся на обобществлении собственности и продуктов труда.
Совместный труд - он объединяет
Исторический аргумент
Оценивая первобытное общество специалисты исходят из идеи, что первобытный коммунизм представляет собой естественное состояние человеческого сообщества, предшествующее возникновению государства с его сословной/классовой структурой.
Более того, стоит подчеркнуть, что виду Homo Sapiens от 60 до 160 тысяч лет. При этом государству, с его структурой общественного неравенства (по крайней мере тем, которые известны на сегодняшний момент) - не более 6 тысяч лет.
Слово Люди пишется с большой буквы
Если человек смог выживать в течение 100 тыс лет (возьмем среднее) в рамках первобытной родовой общины, которая, как мы уже выяснили обладала всеми признаками коммунистического общества (естественно, в расширенном смысле), то это в принципе не может означать, что равное распределение, демократия и общая собственность чужды и противоестественны человеческой природе. Скорее уж наоборот: государство, индивидуализм и частная собственность - противоестественны Человеку.
Была такая передача в начале девяностых - Будка гласности. Её участники, в основном обычные люди с улицы, говорили на камеру всё, что хотели. Одно такое высказывание оказалось пророческим: «Мне хочется поздравить всех с праздником и спросить, неужели мне как офицеру вооруженных сил неизвестно какого государства придется в прорезь автомата, на мушке автомата держать своего товарища, украинца, белоруса, с которыми я прослужил 10 офицерских лет, которые я никогда не забуду, спасибо».
Да именно так. Не сохранили советскую власть, оказались глупее и пассивнее организаторов уничтожения СССР, и получили такой результат. Все буржуазные государства, - хотят того их народы или не хотят, - время от времени становятся участниками очередного передела сфер влияния и рынков сбыта. Капитализм в высшей своей империалистической стадии по-другому не работает.
Американская партия Революционных коммунистов отмечает прогрессивный рост числа сторонников идей марксизма-ленинизма.
Забавно, что на фоне звучит "Вставай, страна огромная!" 😄
От себя отмечу, что уже несколько лет наблюдаю, как в англоязычную массовую культуру просачивается критика капитализма и марксистские идеи. Например, в 3м эпизоде последнего (7-го) сезона Рика и Морти демонстрируется штат Вирджиния, который закрылся от остальных США и организовал коммунистическое общество, без неравенства, милитаризма и преступности. На моей памяти, это самый яркий случай в американской массовой культуре, где изображение коммунизма не было бы сопряжено с негативной коннотацией. Наоборот, по сюжету выходит, что именно президент США становится инициатором военного вторжения в миролюбивый штат. Более того, отдельно подчеркивается момент, как президент с наслаждением расстреливает граждан под крик "Гражданская война, детка".
Рик и Морти: эпизод 3 сезон 7
6я серия 6го сезона того же сериала изображает коммунистическое общество, которое на Земле установили пришельцы-динозавры. И снова коммунизм показан не как концлагерь, а как равноправное счастливое общество без болезней, неравенства, преступности и войн.
Рик и Морти: эпизод 6 сезон 6
Естественно, нельзя не вспомнить абсолютно шедевральную 10ю серию 5го сезона, где зрителям несколько раз показывают аллегории на капитализм с комментарием Рика на эту тему. Здесь Рик прямо называет мучения и пытки - капитализмом.
Другой пример: в знаменитой компьютерной игре Disco Elysium от британских разработчиков "красная" история является неотъемлемой частью игрового мира. Основной сюжет вращается вокруг противостояния рабочих-коммунистов с корпорацией. Сами рабочие показаны как искренние и честные люди, которых нельзя купить, и которые готовы умереть за свои убеждения. Главный герой по ходу игры может стать сторонником коммунистического мировоззрения (за что положена ачивка). Несмотря на необязательность принятия данных убеждений, герой по сюжету все равно будет обязан защитить рабочих от атаки наемников, посланных злой корпорацией.
Клим Дюбуа разбирает учение Краса Мазова
Таким образом, мы можем наблюдать, что несмотря на десятилетия гонений и оголтелой пропаганды, Ленинская искра все еще горит в сердцах людей и может (🤞) зажечь красное пламя над всей Землей.
Красное знамя, красное знамя, дедов и отцов, дедов и отцов
