Карты
1 045 постов
•
5 062 подписчика
Крещение Руси на карте (Видео)
Эта история начинается в 972 году. Русью правили сыновья Святослава, согласно его завещанию. Ярополк был великим князем Киевским, Олег княжил в землях древлян, а Владимиру досталась Новгородская Земля.
Ярополк был любимым внуком своей бабки-христианки, княгини Ольги, и потому был терпим к христианам, число которых на Руси стремительно росло. Он наладил отношения со Священной Римской империей (пострадавшие ранее, когда князь Святослав с позором выгнал миссию католического епископа Адальберта). Согласно Никоновской летописи, Ярополк принимал в Киеве послов от Папы Римского. А по данным археологии, именно в его время началась чеканка первых монет Руси.
Мирное соправление братьев продолжалось недолго. Виною тому стал конфликт между воеводой Свене́льдом, который служил ещё князю Игорю, и князем Олегом Древлянским, который убил на охоте сына Свене́льда. Это привело к первой междоусобной войне на Руси.
Ярополк, подстрекаемый Свене́льдом, напал на древлян. При осаде Óвруча случайно погиб и князь Олег, упавший с моста в ров. Ярополк опечалился смертью брата и отстранил Свене́льда от дел, но было уже поздно.
Владимир, узнав о гибели Олега, покинул территорию Руси и отправился к варягам, за подмогой. Таким образом, в 977 году Ярополк стал единоличным правителем. Во время своего правления он победил печенегов и заключил с ними соглашение, с целью обезопасить Киев с юга. Хан одного из печенежских племён Илде́й, встал на службу Руси.
А тем временем, в 978 году Владимир, с варяжскими наёмниками, вернулся на Русь. Захватив Новгород, он стал готовиться к походу на Киев. Но для начала решил прибрать к рукам важный город Полоцк, союзный Ярополку. Владимир отправил сватов к полоцкой княжне Рогнеде, дочери местного правителя Рогволо́да. Однако Рогнеда уже была невестой Ярополка и отказала Владимиру, сославшись на то, что он был ро́бичечем, то есть рождённым от рабыни – служанки Малуши, ключницы княгини Ольги. Обидевшись, Владимир пошёл войной на Полоцк, убил Рогволо́да и его сыновей, после чего насильно взял в жёны Рогнеду. Рогнеда стала главной женой в гареме Владимира и родила ему семерых детей, включая старшего Изясла́ва, от которого пошли последующие полоцкие князья, и будущего великого князя Ярослава Мудрого.
Подойдя к Киеву, Владимир не встретил сопротивления. Великий князь Ярополк, по наущению своего нового воеводы Блуда, который сменил почившего Свенельда, оставил столицу и укрылся в крепости Ро́день. После длительной осады, Ярополк, преданный Блудом, согласился на переговоры. Однако придя на встречу с Владимиром, он был убит наёмными варягами. А коварный воевода Блуд в награду стал через несколько лет дядькой-воспитателем Ярослава Мудрого, что многое объясняет в личности Ярослава.
Беременная жена Ярополка, – бывшая греческая монахиня, захваченная князем Святославом во время войн в Болгарии, – пополнила коллекцию жён Владимира. Вскоре она родила сына – Святополка, впоследствии прозванного Окаянным. Владимир признал Святополка собственным сыном, однако не любил его, что в будущем привело к новым междоусобицам.
Таким образом, после кровавой братоубийственной войны, Владимир Красное Солнышко стал великим князем Киевским. Укрепившись во власти, хитрый Владимир не стал платить варяжским наёмникам, а отправил их на заработки в Византию.
Во время междоусобицы Русь заметно ослабла. и, обитавшие на Брянской Земле, отделились от Руси. Туровский князь дреговичей, также помышлял о независимости. Печенеги, служившие Ярополку, после того как к ним бежал воевода Варяжко, оставшийся верным Ярополку, отказались подчиняться Владимиру. Наконец, русские войска покинули Итиль – столицу Хазарии.
Своё правление князь Владимир начал с давно назревшей «языческой реформы». Соседние с Русью страны, исповедовали различные монотеистические религии, в которых был всего один бог. В то время как на Руси пантеон состоял из множества богов. Чтобы навести порядок и единообразие, Владимир поставил у своего терема в Киеве новое капище, украшенное деревянными идолами шести главных богов.
Славяне обожествляли силы природы и поклонялись им. За гром с молниями и дожди отвечал Перун – бог-войны, аналог греческого Зевса. Он был самым почитаемым богом, особенно у княжеской дружины. Главной богиней была Ма́кошь, отвечавшая за изобилие, урожай и ткачество. Также на капище были солнечный бог Даждьбо́г, лунный бог Хорс, бог ветра и воздуха Стрибо́г и загадочный Сима́ргл, похожий на крылатую собаку с рыбьим хвостом и бывший посланником между тремя мирами – земным, небесным и водным.
Почитали славяне и других божеств. Например, богиню земли, которую звали Мать – Сыра земля. Оно и понятно, ведь плодородные чернозёмы кормили людей веками. Важную роль играли бог-кузнец Сваро́г и бог скота Ве́ле́с, отвечавший за богатство. Примечательно, что Владимир не поставил у себя на дворе идол Велеса, которого многие считали главнее Перуна или наравне с ним. Похоже, князь с самого начала решил, что у народа должен быть только один правитель и один верховный бог.
Служители славянской веры назывались волхвами. Это слово родственно современному слову «волшебник». Считалось, что волхвы обладали магией и творили чудеса с помощью зелий, оберегов и амулетов. Они практиковали целительство и предсказывали будущее. Свои знания они передавали друг другу устно, ибо у славян в те времена ещё не было развитой письменной традиции.
Наведя порядок в религии, Владимир, занялся централизацией Руси. Было ликвидировано Туровское княжество. Выступление печенегов было подавлено, а возмущавший их воевода Варяжко после долгих переговоров вернулся на службу в Киев.
Далее, чтобы обезопасить торговые пути на запад, Владимир затеял войну с Польшей, в результате которой были присоединены Червенские города (когда-то принадлежавшие союзным Руси лендзянским князьям). В этом походе участвовал знаменитый викинг Олаф Трю́гвассон, будущий король и креститель Норвегии, основатель её первой столицы Тро́нехейма. Ещё мальчиком Олаф был выкуплен у эстонских пиратов, вступил в дружину Владимира и долго верно служил ему.
Вскоре после войны за Червенские города был основан Владимир Волынский, ставший главным городом на западе Руси. Затем Владимир отправился на восток и вновь подчинил племя вятичей, отличавшихся своей непокорностью.
Следующий свой поход Владимир осуществил против балтских племён ятвягов и литвы, которые были буфером между Русью и Польшей. Их земли вошли в состав Руси. На новых западных границах, по данным археологии, были основаны города Берестье́ (современный Брест) и Го́роден (современный Гро́дно).
Год спустя, воевода Владимира Волчий Хвост вернул земли радимичей и подчинил донских славян. Около этого времени, согласно археологии, на восточных границах были основаны города Дебрянск (современный Брянск) и Курск.
В отличии от своего отца, Святослава Завоевателя, Владимир захватывал соседние земли постепенно, закрепляя свои завоевания новыми городами. Медленно, но верно Русь обрастала территориями.
В это же время, на востоке, у Руси появился новый соперник. Волжская Булгария, которая восстановилась во время междоусобицы Святославичей, активно подчиняла соседние племена. Буртасы, мордва, черемисы, вошли в состав Булгарии. Булгары также оказывали влияние на вятичей, мерю и мурому. Что не могло не встретить сопротивления Руси. В 985 году, Владимир выдвинулся в поход на Волгу. Пройдя по Северскому Донцу, Владимир посетил пепелище Хазарского каганата, уничтоженного его отцом. Ранее хазары, воспользовавшись междоусобицей Святославичей, восстановили своё государство. По сведениям монаха Иакова, который описал житие князя Владимира в своё труде «Память и похвала князю Владимиру», русы вновь разбили хазар, возложив на них дань и восстановив контроль над их столицей Итилем. В Итиле Владимир заключил союз с Али-ханом, правителем Огузской Державы. Вместе союзники решили атаковать Волжскую Булгарию. Войско русов двигалось на ладьях по Волге, а кочевники тюрки сопровождали их по суше. В финальном сражении, объединённая тюрко-славянская армия разбила булгарские войска. Разбив Булгарию, Владимир не стал её захватывать, а заключил с ней вечный мир, на выгодных для Руси условиях. Тем самым обезопасив свою восточную границу. Как показала тысячелетняя история нашей страны, сила русских в братском единстве с тюрками.
Тем временем, семейная жизнь Владимира зашла в тупик. Что и неудивительно, ведь согласно летописи, у него был гарем из 800 наложниц. Поэтому, по легенде, его главная жена Рогнеда попыталась зарезать мужа, заодно отомстив за убийство отца и братьев. Однако Владимир вовремя проснулся и предотвратил покушение. Он собрался казнить Рогнеду, но на защиту матери с мечом встал 8-летний сын Изяслав. Тогда, от греха подальше, Владимир выслал Рогнеду с Изяславом в Полоцк.
В те времена, по археологии, была присоединена часть территории племени латгалов, на ней для сбора дани основан город Éрсика. Согласно скандинавским сагам, конунг Вальдемар собирал дань по всей Прибалтике вплоть до земли куршей.
За первые 10 лет правления Владимира Русская Земля стала мощной централизованной державой, опасным противником. Поэтому соседние страны стремились обратить Русь в свою веру. Своих послов в Киев прислали Папа Римский, византийский император, хазарские иудеи и йылтывар Волжской Булгарии. Выбор был между латинским или византийским христианством, иудаизмом или исламом.
Владимир опасался, что в окружении монотеистических держав Русь не выстоит и рассыпится, ибо в его обширной стране по-прежнему было слишком много богов и последователей разных религий. Он решил устроить испытание вер и выслушать иностранных послов.
Изучив плюсы и минусы каждой религии, все бонусы, которые они дают, Владимир больше склонялся к вере греческой, и чтобы принять окончательное решение, отправил своих бояр за тридевять земель в тридесятые царства — заморские государства, дабы те воочию увидели, где красивее храмы и служба. В этом испытании опять выиграли греки, ибо храм Святой Софии в Константинополе был тогда крупнейшим и красивейшим во всём мире. «Не знаем, на небе ли мы были или на земле», сказали послы. И посоветовали Владимиру принять закон греческий, по примеру его бабки Ольги.
Но Владимир решил крестить Русь на своих условиях, чтобы не подчиняться византийскому императору, а быть с ним на равных. Он пошёл войной в Крым, на византийский город Ко́рсунь, по-гречески Херсонес. Город был взят хитростью, после того как находившийся там грек Анаста́с, сообщил князю, где спрятан городской водопровод. Владимир перекрыл воду, и город быстро сдался. После этого Владимир потребовал себе в жёны царевну Анну, сестру греческого императора Василия II. Император, крепко занятый подавлением мятежа Варды Фоки, согласился, с тем условием, что Владимир лично крестится. Что тот и сделал, по легенде, прямо в Корсуни.
Русь стала союзником Византии и приняла её веру, Владимир направил императору войска на помощь в подавлении мятежа. Корсунь вернули грекам. Хитрого Анаста́са князь сделал главным помощником в Крещении Руси, поставив его сборщиком церковной десятины – налога, на который был построен первый русский каменный храм (Десятинная церковь).
Вернувшись в Киев, Владимир повелел всем киевлянам собраться и зайти в воды Днепра, где их массово крестили. В Киеве, со времён княгини Ольги, уже было много христиан, поэтому там всё прошло относительно мирно: сторонники старой веры плакали над сброшенным в реку идолом Перуна, но не осмелились перечить князю. Однако в других местах Крещение поначалу встретило отпор. Согласно данным Иоакимовской летописи, северный Новгород, где христиан ещё было мало, пришлось крестить огнём и мечом.
Волхвы бежали на далёкие окраины. Вероятно, в это время, в подражание каменным христианским храмам, на юго-западе Руси вытесали из камня Збручского идола – самую известную славянскую языческую статую. А на северо-востоке и в Новгороде ещё сто лет волхвы поднимали восстания против княжеской власти. Только к концу XI века язычество уступило христианству на большей части страны. Археологам это известно по смене погребального обряда: покойников стали хоронить, а не сжигать.
С христианством Русь получила первые школы, началось каменное строительство, широкое распространение грамотности. Русь стала частью европейского и византийского Христианского мира. Князь Владимир Креститель был признан потомками Святым. Однако период крещения проходил для Руси непросто. Отношения с восточными народами и скандинавскими язычниками в это время ухудшились. Русские войска покинули Южное Поволжье, которое вернулось к России только во времена царя Ивана Грозного.
И всё-таки князь Владимир продолжал расширять русские земли. Преследуя бежавших волхвов, в 992 году он подчинил белых хорватов, живших у подножия Карпатских гор. Так, впервые все восточнославянские племена оказались в составе Руси.
Владимир пытался крестить и тюрков-печенегов, но в основном безуспешно. Наоборот, с начала девяностых годов десятого века, по словам летописи, началась «беспрерывная великая война с печенегами». Из-за постоянных набегов донские славяне покинули свои земли и растворились среди вятичей.
В 992 году Владимир отбил атаку мощную печенегов, по легенде, с помощью богатыря Кожемяки, победившего в единоборстве печенежского чемпиона. На месте победы был восстановлен город Переяславль, разрушенный печенегами за 70 лет до этого.
В 996 году, огромное войско печенегов прорвалось к Киеву. В 30 километрах от столицы, Владимир принял бой. В битве при Василёве русичи были наголову разбиты. Сам Киев печенеги взять не смогли, но разорили окрестности. А князь Владимир чудом спасся, спрятавшись под мостом.
В 997 году печенеги осадили городок Белгород под Киевом. Согласно летописной легенде, печенеги были обмануты осаждёнными белгородцами, сделавшими колодцы с как будто бы «бесконечным» киселём и медовой сытой. Поверив, что у осаждённых слишком большие запасы, печенеги отступили.
Одновременно с севера пришла другая напасть. На Ладогу обрушилось войско норвежского ярла Эйрика Хаконарсона. Лишь в 998 году норвежцев удалось прогнать.
К концу X века русские вышли к берегам Северного Ледовитого океана, через речные волоки к северу и востоку от Онежского озера. Около 1000 года князь Владимир, распространил своё влияние на земли вдоль Белого моря. На севере Руси росла торговля, по археологии были основаны города Руса и Торжок. А православные епископы, изгнанные волхвами из Ростова, основали город Суздаль.
В 1000 году печенеги, согласно Никоновской летописи, вновь осадили Киев. В ответ, в 1001 году русские богатыри ходили на печенегов в степь. И только в 1004 году печенегов разгромили под Белгородом-Киевским, и война, длившаяся почти 15 лет закончилась.
Русичи продолжали активно колонизировать север и примерно к 1010 году обосновались на Северной Двине.
Не позднее этого времени ростовский князь Ярослав Мудрый, сын Владимира, основал на Волге город Ярославль. Вскоре умер его старший брат Вышеслав Новгородский, и Ярослав перешёл княжить в Новгород, куда стекалась вся дань с северных земель.
Стареющий Владимир Красное Солнышко уже не ходил сам в походы, а только закатывал в Киеве грандиозные пиры на весь мир. Киевляне любили князя за щедрость, однако собственные сыновья Владимира стали замышлять свергнуть отца.
В 1013 году, польский правитель Болеслав Храбрый, совместно с печенегами, вторгся на Русь. Целью похода было не захватить земли, а вырвать власть из рук стареющего Владимира. Болеславу ранее удалось выдать свою дочь за приёмного сына Владимира – Святополка Окаянного. Однако посадить зятя на трон Болеславу пока что не удалось: он поссорился с печенежскими союзниками и временно отступил. Святополка бросили в темницу в Киеве. Владимир решил передать власть князю Борису Ростовскому, одному из своих младших сыновей.
Ярослав Мудрый, старший из оставшихся в живых сыновей Владимира и Рогнеды, видя, что его лишают наследства, поднял восстание в Новгороде. Он отказался передавать в Киев богатую новгородскую дань. Тогда Владимир посадил во Пскове своего самого младшего сына Судисла́ва, отторгнув тем самым Псков от Новгородских земель, и начал собирать войско в поход на Новгород.
Однако в 1015 году на Русь снова напали печенеги, теснимые пришедшими из Азии половцами. Владимир выслал против них войско своего наследника Бориса. Но его возвращения он уже не дождался.
В этих условиях, когда Русь со всех сторон терзали враги, Владимир отправился в мир иной. И на Руси вновь началась междоусобица.
Показать полностью
Комната карт мира. Вилла Фарнезе
(Sala del Mappamondo) Роспись на стене как фрески.
В итальянском местечке Капрарола с населением чуть более 5 тыс. человек (расположено в Лацио, в 50 кмк северо-западу от Рима) есть замок или вилла Фарнезе (Палаццо Фарнезе). Это укреплённая усадьба кардинала Алессандро Фарнезе, построенная в 16 в.
Замок построен в стиле пятиугольной крепости-звезды. Виллу начали строить по распоряжению папы Павла III в 1520-е гг. В 1559 г. строительство продолжил внук папы - кардинал Алессандро
Фарнезе. Замок был спроектирован и построен Антонио да Сангалло, но завершен Якопо Бароцци в 1575 г.
Сала дель Маппамондо это помещение, стены которого расписаны картами, планисфера со всеми землями, которые были известны в то время. Зал расписан и картинами и картами работы художника Джованни Антонио да Варезе (Ванозино), который завершил оформление зала за два года, начиная с 1573 г.
-
-
-
На одной стене изображена Европа, но очертания некоторых ее регионов и береговой линии, сильно отличающейся от современной.
Карта Европы
-
-
-
В Африке на территории нынешней пустыни Сахара изображено множество рек, озер и горные цепи, которых сейчас нет.
Карта Африки
-
-
Карта Азии
Удивительна карта Азии, где, как и на других картах того времени изображено Каспийское море совсем иной формы со множеством втекающих в него рек. Неизвестные озера восточнее и нет Байкала. Нет полуострова Камчатка, иная Аляска. А северная территория Азии подписана названиями различных провинций Тартарии.
-
-
-
Карта всего известного на то время мира
На этой масштабной карте так же изображена другая география. Причем, Антарктида показана без льда и зеленая. Как известно откроют этот континент и докажут, что это именно континент лишь в 1820 году.
На карте нет Австралии. Ее открытие отдают Джеймсу Куку, который посетил восточное побережье Австралии в 1770 году. Но известно, что гораздо раньше, в 1606 г. на северо-западное побережье континента высаживалась команда голландца Янсзона.
Некоторые историки считают, что первыми европейцами, побывавшими в Австралии, были португальцы. Что еще в 1509 году они посетили Молуккские острова, откуда в 1522 году перебрались на северо-западное побережье материка.
Почему не изображены льды Антарктиды – непонятно. Но, как видно, в 16 в. уже точно знали, что там расположен континент. Южную Америку и Антарктиду разделяет на этой карте узкий пролив. Сейчас между ними огромные морские просторы.
Изображена Новая Гвинея, а южнее этого острова Австралия отсутствует. Ну, и уже привычная для карт того времени Гиперборея на северном полюсе, состоящая из нескольких больших островов – тоже на месте. И тоже без льда.
Что интересно, эта карта дублирует географические представления другой подробной карты того времени – карту Урбано Монте 1587 года.
На ней тоже нет привычной Австралии и Антарктида без льда, которая соединенная с Южной Америкой. Вернее, Австралия там отнесена к Антарктиде.
-
ссылки
Карта Азии в большом разрешении здесь https://vk.cc/caI5jp
Карта Африки вр https://vk.cc/caI4wd
Про карту Урбано Монте 1587 года статья https://zen.yandex.ru/media/sibved24/neizvestnye-kontinenty-...
Показать полностью
18
Карта мира Аль-Идриси
Из книги «Мир на карте. Географические карты в истории мировой культуры»
Карта мира Аль-Идриси
( отредактировал карту, в оригинале север это юг)
(Фрагменты карт сборника Аль-Идриси, соединенные вместе, образуют прямоугольную карту, которая была наиболее полным географическим изображением мира, известного на тот момент арабам. Национальная библиотека Франции)
Круглая карта мира Аль-Идриси
( отредактировал карту, в оригинале север это юг)
(Сборник карт Аль-Идриси, предназначавшийся, судя по названию, в качестве «путеводителя и для удовольствия путешественнику во время поездки в дальние страны», начинается с карты, нарисованной в форме круга. В центре карты находятся Аравийский полуостров и Мекка. Бодлеанская библиотека, Оксфордский университет)
Приблизительно в то же время, когда христианские карты мира тщательно копировали в европейских монастырях, на Сицилии на службу к королю нормандцев поступил человек, создавший совершенно новый способ изображать мир и составлять карты. Мухаммед аль-Идриси (ок. 1100−1166) родился в Сеуте (Марокко). Он получил лучшее образование, какое было только возможно в те времена, в городе Кордова. Много лет Аль-Идриси путешествовал по Средиземноморью. Около 1138 года нормандский король Сицилийского королевства Рожер II заинтересовался этим высокообразованным бербером и пригласил его ко двору в Палермо.
Мухаммед аль-Идриси был потомком древнего знатного рода из Малаги и имел право носить титул Аш-Шариф («знатный», «благородный»). Возможно, рассчитывая расширить свои владения за счет принадлежавших к исламскому миру стран Северной Африки и Пиренейского полуострова, король Сицилии надеялся, что просвещенный мавр будет полезен в сфере дипломатии и политики. Аш-Шариф Аль-Идриси провел на службе христианского короля более 15 лет и за это время создал атлас на арабском языке, который признан одной из самых роскошных книг периода Средних веков. Книга, судя по названию, была «путеводителем страстно желающего пересечь мир». В настоящее время атлас известен под названием Kitab Ruyar («Книга Рожера») и представляет собой интересное сочетание античных греческих и средневековых арабских картографических моделей, а также географической информации своего времени.
Аль-Идриси глубоко изучил труды древних греков, например, Клавдия Птолемея.
Аль-Идриси выступил не только как наследник древнегреческих традиций, но в значительной степени как реформатор картографии. Он создал первый известный систематический атлас, в котором все части карты выполнены в одном масштабе, иными словами, при их одновременном рассматривании формировалась единая композиция карты. В настоящее время способ изучать карты отдельных земель как взаимосвязанные части является очевидным, однако в Европе этот прием стал применяться только в XVI веке. В книге Клавдия Птолемея, древнегреческого предшественника Аль-Идриси, помимо обширной карты мира, были представлены еще 26 карт земной поверхности в разных масштабах. Аль-Идриси рисовал карты отдельных частей мира в одном масштабе. В его коллекции их оказалось больше половины. Способ делить обитаемый мир на 70 частей был во многом изобретением Аль-Идриси.
В предисловии к атласу Kitab Ruyar Аль-Идриси рассказал историю создания этой удивительной книги. Годы ушли на сбор устного и письменного материала, поскольку надежность всех источников многократно перепроверялась. Противоречивые источники не учитывались. Географический материал атласа охватывал весь известный мир, от Канарских островов до Корейского полуострова. Когда широты и долготы населенных пунктов были измерены с помощью различных инструментов, карту выгравировали на серебряном диске. Эта огромная пластина шириной 3,5 метра и высотой 1,5 метра весила более 130 килограммов. Однако со временем она была утрачена. Не сохранилась также подлинная карта мира, составленная Аль-Идриси.
Аль-Идриси нарисовал карту мира в виде небольшого круга. В наши дни существует девять ее средневековых копий. С европейской точки зрения мир, представленный Аль-Идриси, перевернут с ног на голову: юг в верхней части, север в нижней. Аравийский полуостров и Мекка находятся в центре карты. Климатические пояса отмечены в соответствии с древними учениями. Верхняя красная линия обозначала экватор. Мир, расположенный в северной части от экватора, пригоден для обитания человека. По данным Клавдия Птолемея, в южной части от экватора, в Экваториальной Африке, находились великие Лунные горы, откуда, как полагали, брала начало река Нил. В остальном вся Африка была отмечена на карте как пустая область, «земля, где есть только пустыня и песок». Это же отмечал и Птолемей. Вопреки известному античному ученому, суша не окружает Индийский океан, она открыта на востоке и соединяется с окружающим океаном.
В то время было сделано много копий атласа Kitab Ruyar, а также карт нескольких местностей, составленных Аль-Идриси и включенных в книгу. Король Рожер II увлекался географией. В своем увлечении он руководствовался в первую очередь административными и коммерческими соображениями. Рожер II систематически собирал с помощью просвещенных людей сведения о завоеванных им землях и дальних странах. Он интересовался климатом разных регионов, географией, в частности, горными хребтами и речными путями, обитателями далеких стран, их обычаями и товарами для торговли. Для своего времени информация о Северной Европе и Балканских странах была удивительно полной.
источник карт https://diletant.media/articles/37889968/
Показать полностью
1
Из варяг в греки
Из варяг в греки: славянский цивилизационный путь
Торговые связи не только обеспечивали восточных славян заморскими товарами, но и определили их историю.
О легендарном торговом пути мы знаем из «Повести временных лет» (начало 12-го в.) — источника уникального и незаменимого, но не самого надёжного. Если верить летописцу, путь «из варяг в греки и из грек…», коим пользовался и апостол Андрей Первозванный, соединял «море Варяжское» и Царьград (а между ними Русь) и был водным. Он, однако, являлся участком более масштабной системы коммуникаций европейского Севера и Юга: из Царьграда плавали на Запад, там корабли проходили Гибралтар, огибали западное побережье Европы и шли снова на север и в Балтийское море.
Маршрут пути «из варяг в греки…» (более 2,5 тыс. км): «Варяжское море» (Балтийское) и Финский залив — «озеро Нево» (Нева) — Ладожское озеро — Волхов — озеро Ильмень — Ловать — Днепр — Чёрное море — Царьград (Константинополь).
По такому пути, который сложился в 9−10 вв., ходить на варяжских кноррах и русских ладьях (долблёных однодерёвках) было не так-то просто. Из-за порогов и участков, не соединённых водою, часть его приходилось преодолевать по суше — волоком. Путешественники меняли одни суда на другие, переоборудовали их и продолжали движение. От Балтийского моря до Константинополя добирались, вероятно, не менее чем за три месяца.
Технические проблемы пути и данные географии и климатологии заставили учёных в 20-м в. сомневаться, что водный путь «из варяг в греки», обрисованный в «Повести временных лет», вообще мог существовать. Тысячу лет назад из-за сухого климата Ловать и Волхов были значительно мельче, а ведь по ним и сегодня на ладье двигаться очень трудно — с 1986 г. несколько научных экспедиций пытались пройти путь «из варяг в греки» с использованием древних технологий, но терпели неудачу. Одни историки считают, что в действительности значительная часть торговых коммуникаций Севера и Юга пролегала по суше, другие — что часть рек преодолевалась зимой.
(«Заморские гости», худ. Н. Рерих)
Ещё одной неприятностью были, конечно разбойники. Печенеги подстерегали русских у днепровских порогов, где ладьи нужно было перетащить по суше. Именно на порогах печенеги убили в 972 г. князя Святослава Игоревича, возвращавшегося в Киев из военного похода.
Летописные сведения довольно скудны, и точных, детально описанных маршрутов мы не знаем (они могли быть разными). Например, неясно, как переправлялись от Ловати до Днепра, или из Днепра в Западную Двину. Из-за этой неопределённости под понятием «путь из варяг в греки» принято понимать не один конкретный маршрут, а вообще систему существовавших и проходивших по территории Древней Руси транспортных связей между Византией, восточными славянами и Балтийским регионом.
(«Волокут волоком», худ. Н. Рерих)
Сомнений, что эти связи не просто имели место, но и активно использовались, нет никаких. Купцы перевозили широкий набор товаров. Варяги и славяне везли на юг меха (соболиные, бобровые, лисьи, куницы…), мёд, воск, смолу, амбру, серебро и железо (возможно), кость, оружие, различные предметы искусства (в том числе ювелирного), хлеб, рабов… Из Византии на Русь доставляли оружие и драгоценности, ткани и вина, стекло и керамику, стремена, инструменты, статуэтки, иконы и книги…
В общем, торговали в огромных количествах и всем подряд — от фибул и сковородок до мечей и якорей. О развитости купеческих связей говорит тот факт, что в Скандинавии или в устье Невы археологами найдено немало арабских монет того периода. На Руси уже тогда было немало заморских товаров, и люди, пользующиеся достатком, на себе носили вещи, произведённые в разных уголках мира. К примеру, богатая женщина непременно имела южные бусы и подвески, стеклянные изделия, вероятно, также и «импортные» шёлковые ткани. Воины-дружинники обзаводились франкскими мечами с Рейна, хазарскими и византийскими поясами.
(Византийские украшения 10−12 вв., ГИМ)
Торговля стимулировала развитие ремесёл — в 10−12 вв. активно развивались Новгород, Псков, Полоцк, Чернигов, Смоленск, Любеч, Киев и другие города. В них строили места для хранения товаров, постоялые дворы, мастерские. Разнообразие и высокий уровень ремесленного мастерства на Руси надолго подорвали затем монголо-татары, уводившие к себе русских ремесленников в большом количестве. Кроме того, развитие торговых коммуникаций способствовало политическому объединению Новгорода, Киева и вообще восточнославянских племён под началом сначала новгородского, а затем киевского князя. Путь «из варяг в греки» стал осью, вокруг которой складывалась и укреплялась Древняя Русь. Подлинное историческое значение пути «из варяг в греки» состоит также в культурном и политическом влиянии, которое оказали на Русь её торговые партнёры. Варяги дали Руси как минимум правящую династию Рюриковичей и (вероятно) название народа и государства. Они же способствовали военным успехам, в результате которых с начала 10-го в. Русь торговала на выгодных условиях с Византией. Знакомство с Константинополем завершилось принятием христианства на Руси. По пути «из грек» восточным славянам доставляли первых священников и ремесленников, первые иконы и книги. Так Русь приобщилась к христианской цивилизации и ступила на новый исторический путь.
Наиболее активно путь «из варяг в греки» использовался в 10-м — первой половине 11-го вв. и на участке Новгород — Киев. После этого международные торговые коммуникации смещаются, лишь связи с Царьградом остаются ещё какое-то время интенсивными (варяжские и русские наёмники даже участвовали в обороне Константинополя от крестоносцев в 1204 г.). В 12-м в. падает роль норманнов и налаживаются сухопутные пути из Германии и Польши через Галицкую Русь. Новгород в то же время ориентируется всё больше на балтийскую торговлю (затем особенно активно — с ганзейскими городами), что было намного выгоднее. А затем и Византию превзошли по богатству и торговой активности итальянские города. Опасные и трудные речные пути на территории Руси постепенно утратили актуальность. Но прежде путь «из варяг в греки и из грек» сполна выполнил своё историческое предназначение.
источник карты https://diletant.media/articles/45275935/
Показать полностью
5
Киево-Печерская лавра. Схемы, планы, карты пещер
01 План Киева от 988 до 1240 года, т. е. до разрушения его Батыем
-
02 Планы Ближних и Дальних Пещер, составленные Иннокентием Гизелем в 1674 году, изданы Иоанном Гербиниусом
-
03
-
04 Сводный план Дальних Пещер, составленный из сравнения чертежей 1638, 1674, 1795 и 1825 годов.
-
05 Сводный план Ближних Пещер
-
06 Топография
Топография пещерных памятников Киева: 1 - пещеры под Кирилловской церковью; 2 - древнейшие пещеры Киева у. Подольского спуска; 3 - пещеры Щекавицы; 4 - 'Пещера св. Павла' у Андреевского спуска; 5 - пещерные галереи в районе ул. Десятинной; 6 - пещерные галереи у фуникулера (территория бывшего Михайловского Златоверхого монастыря); 7 - пещерные галереи Софии Киевской; 8 - галерея-потерна вблизи Золотых ворот; 9 - пещерный ход на территории усадеб 1-3 по ул. Дарвина; 10 - пещеры Аскольдовой могилы; 11, 12 - Ближние и Дальние пещеры Киево-Печерской лавры; 13 - Зверинецкие пещеры; 14 - Китаевские пешеры
-
07 План Ближних пещер
План Ближних пещер. А - церковь св. Антония; Б - церковь св. Варлаама; В - Введенская церковь
-
08 План Дальних и Варяжских пещер.
План Дальних и Варяжских пещер. А - помещение перед входом в пещеры; Б - церковь Рождество Богородицы; В - церковь св. Феодосия; Г - Благовещенская церковь; Д - Аннозачатиевская церковь
-
09 Карта из журнала Вокруг Света 1996.г. Но 11
-
10 Карта из журнала Вокруг Света 1996.г. Но 11
-
-
11 Ближние пещеры
О пещере
В 1057 г. преподобный Антоний, стремившийся к уединению, старшим среди братии поставил преподобного Варлаама, который стал первым киевопечерским игуменом. Сам же он переселился на другой склон, где ископал для себя новую подземную келью - ныне Ближние пещеры. Но и здесь вскоре возле преподобного Антония собрались иноки. Так возникли два комплекса пещер подземного монастыря: Ближние, или Антониевы и Дальние, или Феодосиевы.
В 1240 г. орды хана Батыя разрушили Киев, а вместе с ним — и Киево-Печерский монастырь. Сведения о пещерах, относящиеся к этому времени довольно скудны. Известно лишь, что лаврские пещеры опять на долгое время становятся местом обитания иноков, а также местом погребения защитников Киева. В Ближних пещерах есть большие ниши, заполненные человеческими костями, которые предположительно являются такими захоронениями.
Период второй половины XIII конца XVI веков в исторической науке остается неизученным, что объясняется отсутствием письменных источников. Практически никаких документов этого периода об истории пещер до наших дней не дошло. Отдельные свидетельства, дошедшие до нас, относятся в основном к XVI— началу XVII века. Весьма интересны описания лаврских пещер такими путешественниками, как инок Зосима (1420 г.), князь Андрей Владимирович, барон Сигизмунд Герберштейн (1486-1563), Александр Гваньини (1538-1614), Мартин Груневич (1559 - после 1606), Станислав Сарницкий. Но особенно интересны записки Эриха Лясоты (род. ок. 1550 г.), который состоял на службе у императора Рудольфа II и по его поручению ездил в 1594 г. с посольством к запорожским казакам. Находясь в Киеве, он посетил Печерскую Лавру, оставив об этом воспоминания. В частности, он пишет, что пещеры имеют много ходов, «которые бывают в рост человека, а кое-где такие низкие, что надо нагибаться, но они такие широкие, что двое могут разминуться... Вход отделан почти так же, как это бывает при входах в шахты». В Ближних пещерах Эрих Лясота обратил внимание на две подземные церкви, «в которых каждую субботу служится обедня».
Глубина залегания — 10-15 метров.
Длина лабиринта — 383 метра.
Церкви лабиринта расположены в его юго-восточной половине.
А. Подземная церковь Введения Пресвятой Богородицы.
Б. Подземная церковь преп. Антония Печерского.
В. Подземная церковь преп. Варлаама, игумена Печерского.
Г. Место, обозначенное как келья преп. Антония на карте 1638 г.
Д. Место, обозначенное как келья преп. Антония с 1795 г.
-
-
-
12 Дальние пещеры
Существует несколько мнений о том, когда именно преподобный Антоний поселился в одной из Варяжских пещер, составляющих часть нынешних Дальних пещер, но большинство ученых относят это событие к 1051 г. И именно эту дату принято считать датой основания Киево-Печерского монастыря.
Когда вокруг преподобного Антония собралось 12 иноков, были устроены новые келии, началась перестройка нынешних Дальних пещер.
При игуменстве преподобного Феодосия в 1060-1062 гг. над Дальними пещерами был построен деревянный монастырь, куда братия и перешла из пещер. Численность ее составляла около 100 человек, что было весьма много даже для греческих монастырей.
По завершении строительства Успенского собора в середине 70-х гг. XI в. центр Печерского монастыря смещается на территорию нынешней верхней Лавры. В «ветхом» монастыре осталась только незначительная часть иноков. Ближние и Дальние пещеры стали местом уединения подвижников и местом погребения умершей братии. Первым погребением в Ближних пещерах было погребение преподобного Антония в 1073 г., а в Дальних — преподобного Феодосия в 1074 г.
А. подземная церковь Рождества Христова
Б. подземная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
В. подземная церковь преп. Феодосия, игумена Печерского
Г. место, обозначенное как келья преп. Феодосия на карте 1638 г.
Д. место, обозначаемое как келья преп. Феодосия с XIX в.
-
-
-
отрывок из книги П. П. Толочко Тайны киевских подземелий 1971.г.
"Пещерный монастырь
Наиболее известными пещерами в Киеве являются Лаврские. Поскольку они неоднократно описаны в научной и популярной литературе, мы позволим себе лишь вскользь коснуться этой темы.
В то время, когда на Берестове уже находилось княжеское село с загородным княжеским дворцом и церковью святых апостолов, пространство на юг от него покрывали густые леса. По летописи, именно здесь любил "уединятися" пресвитер берестовской церкви святых апостолов Илларион. Он вырыл "пещерку малу" и там молился богу. Впоследствии князь Ярослав Мудрый перевел Иллариона из Берестового на митрополичью кафедру в Софийский собор.
В это время на Русь из Афона возвращается Антоний Антоний, а до пострижения в монахи - Антипа, родился в 983 году в городе Любече* на Днепре. Здесь и ныне находится пещера, в которой юный Антипа пробовал свои силы на монашеском поприще. По решению "Святейшего Правительствующего Синода" в Любече был установлен ежегодный крестный ход к этой пещере. Перед входом в пещеру, расположенным в саду владельца Любеча графа Милорадовича, в 1870 году в честь Антония был сооружен памятник.
* (Любеч - один из древнейших городов Руси. Уже в 882 году, когда Олег спустился вниз по Днепру, ему пришлось брать эту сильную крепость. На страницах летописи Любеч упоминается неоднократно. По одному из летописных преданий, в Любече родилась Малуша, мать Владимира Святославича. Ныне Любеч - районный центр Черниговской области.)
Из Любеча Антипа пошел на Афон, где принял монашеский сан и имя Антония.
В 1013 году Антоний приходит в Киев и поселяется, как полагают, в Варяжских пещерах. После смерти Владимира Святославича начинается кровопролитная борьба за великокняжеский престол, и Антоний снова уходит на Афон. Только через 15 лет он возвращается на Русь, в Киев, и поселяется в пещере Иллариона. Местность вокруг была покрыта густым лесом. Антоний сумел за короткое время сплотить вокруг себя многочисленную братию. За пострижение двух придворных, Варлаама и Ефрема, Изяслав, великий князь киевский, начал гонения на Антониеву братию, но вскоре (после того, как Антоний снова решил уйти из Киева) вынужден был прекратить свои нападки. Тем не менее на этом трения между Антонием и князем Изяславом не прекратились.
После поражения на р. Альте (1068) киевляне, недовольные князем Изяславом, вынудили его оставить ки-евский престол и уйти в Польшу. Вместо него великим князем становится Всеслав, которого Изяслав держал в темнице. Видимо, таким ходом событий был удовлетворен и Антоний, принявший Всеслава в своем монастыре. Через 7 месяцев Изяслав возвращает себе Киев и изгоняет из него Антония, который идет в Чернигов в Елецкий монастырь, где выкапывает на Болдиной горе пещеру и поселяется в ней. Князь Святослав Черниговский строит над пещерой церковь св. Ильи.
Через некоторое время Изяслав просит Антония вернуться в Киев. Антоний принимает приглашение.
Вскоре, с увеличением братии, тесную пещеру Иллариона расширили во все стороны; в ней устроили кельи и церковь. Возник монастырь, названный Пещерным, а впоследствии Печерским.
Антоний, оставив после себя игуменом подземного монастыря Варлаама, пошел на ближнюю гору, где выкопал для себя новую пещеру. Антония и тут окружают монахи, которые расширяют новый подземный монастырь. Последний известен под названием Ближних, или Антониевых, пещер.
Когда число монахов достигло ста, над пещерным монастырем строят деревянную церковь Успения Богородицы.
Такова, по летописи, начальная история Печерского (или Пещерного) монастыря." (прим. видимо летопись "Повесть временных лет")
-
-
-
ссылки
Показать полностью
13
Сколько сигарет в среднем выкуривает один взрослый курильщик в год?
Источник: Tobacco Atlas
Больше интересных карт в телеграм-канале World Maps
Показать полностью
1
Вы хотите головоломок?
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
История Руси: крещение
Анимированная история Руси на карте: