Лига неадекватных

Женщина изменяет только (одним) инициативным с (другими) инициативными. А в среде (в окружении) скромных и стеснительных ей изменять (="жить") некому и не с кем. В среде скромных и стеснительных мужчин женщина "жить" (=меняться, дышать, получать эмоции) абсолютно никак не может.

Скромные, порядочные и стеснительные мужчины - это типичные жители кладбища. Кто же вынуждает (заставляет) этих мертвецов поголовно вставать из гроба (=из скромности, стеснительности и порядочности) и становиться зомби (=инициативными, умалишёнными придурками)? Сама "женщина".

"Инициативность" мужчин целиком и полностью - в руках самой "женщины". Спасение утопающей в тишине кладбища "женщины" - дело рук самой утопающей.

Именно поэтому женщина (например) наводит боевой макияж, надевает цветастые, вызывающие платья, делает замысловатую (привлекающую внимание) причёску и т.д., и т.п. Становится "ради жизни на Земле" (=в аду), а не на Небе (в раю) кем-то вроде клоуна, шута и скомороха - массовика-затейника на кладбище смирных "людей".

Поэтому и говорят "шерше ля фам". Без женщины (=без массовика-затейника) НЕ совершается на Земле ни одно преступление, ни одна измена. Без женщины никто даже шагу ступить не может.

Хотите всеобщего смирения - всеобщей порядочности, скромности, стеснительности, праведности, послушности? Избавьтесь от всех "женщин" - запретите им макияж, причёску, платья - запретите им быть "женщинами".
Именно "женщина" - сеятель преступности, злобы, вражды, агрессии и войн в "людях". Так ли уж трудно (при желании) запретить женщинам быть женщинами - провокаторами всякого зла на Земле?

Проблема здесь (опять же) в том, что только сама "женщина" может сделать "первый шаг". ВСЕ мужчины абсолютно безмозглы и тупы (смиренные рабы "женщины"). Только сама женщина может как-либо ограничить (ПО ДОБРОЙ ВОЛЕ, а не по принуждению) в себе "женственность" - развратность, злодейство, блудодеяние.

«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;
с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;
и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.»

"Спрос рождает предложение". Если у "женщины" спрос на "инициативных" зомби, то только поэтому они рождаются (появляются в окружении "женщины").

«Ведь, если звезды зажигают -
значит - это кому-нибудь нужно?
Значит - кто-то хочет, чтобы они были?..»

Тогда кто здесь (на самом-то деле) "инициативный"? Скорее, "женщина", которой понадобились (якобы) "инициативные" мужчины.

А значит НИКАКОЙ инициативности в мужчинах НЕТ вообще. Все "мужчины" - быдло (скот), а "женщина" - пастух этого быдла. Если ей надоедает "инициативность" в мужчинах, она просто перестаёт рожать (=вооб-ражать) себе инициативных мужчин. И все, как один, мужчины становятся скромными и стеснительными "мертвецами" на кладбище.

Всё зависит - "попадёт ли шлея под хвост" женщине - зависит лишь от женского каприза, блажи.

"Порывом ветра над волною белопенной,
Листвой осенней и апрельским громом первым -
Я призываю день, который завтра будет,
И, призывая, говорю: "Все будет так, как я велю!"
*

Все будет так, как я задумала сначала,
Когда впервые эта песня прозвучала,
Когда под радугой, что вспыхнула впервые
На грани моря и земли, меня Сиреной нарекли..."

«Судьба нам долю лучшую
Не может сразу дать,
Везенье — дело случая,
Который надо ждать.
*
Ценой нелегкой счастье
Достаться нам должно,
Иначе не обрадует оно...»

Непреодолимые, нескончаемые, бесконечные "обстоятельства" – это вся твоя так называемая «жизнь» (в аду чувств).
Бесконечно раздражают (расстраивают, возбуждают) – заставляют, вынуждают «жить» вопреки твоему желанию - назло тебе.

Как смириться с непреодолимыми обстоятельствами, которые бесконечно раздражают?
=Как «умереть»?

Никак. Смерти (=конца =«бога») НЕ существует. Поэтому «обстоятельства» непреодолимы - нет им «счастливого конца», они бесконечны.

Ты веришь в «смерть» (=в «бога»). Поэтому тебя так мучает отсутствие желанной «смерти». Тебе следует разувериться, разочароваться в «боге» (=в смерти). Тебе следует стать безбожником, атеистом.

Если ты поймёшь, что «бога» (=смерти) нет, ты перестанешь так стремиться к ней - перестанешь желать, просить, молить о «смерти». Это и есть "смирение" – смирение с твоим бессмертием - с непреодолимостью «жизни» в аду чувств, с бесконечностью твоей «жизни».

Тебя бесконечно (невыносимо) раздражает твоя "жизнь". Тебе хочется "смерти". Ты всё ещё веришь в возможность "умереть", скончаться. А, значит, тебе ещё предстоит убедиться в твоём бессмертии. Как убедиться? Через мучительные попытки умереть - через "жизнь" в борьбе за твою смерть. Пока ты веришь в "смерть", ты будешь мучиться. А если (очень) "долго мучиться, что-нибудь получится" - получится разувериться в "смерти" (?). Надоест мучиться - "свистнешь".

Чем сильнее, слепее, пламеннее ты веришь в "бога" (=в "смерть"), тем раздражительней тебе твоя несносная "жизнь".
Вера в "бога" (=в "смерть") заставляет тебя отрицать "жизнь" - бороться с "жизнью". Ты неразумно, глупо, бестолково борешься с твоей "жизнью" за твою "смерть" - за "то, чего не может быть".

«Исхитрись-ка мне добыть
То-Чаво-Не-Может-Быть!
Запиши себе названье,
Чтобы в спешке не забыть!...»

Таким образом, во всех твоих несчастьях виновата твоя слепая вера в "бога" - в "смерть", в КОНЕЦ, который всему делу, всей "жизни" венец.
Ты - поклонник (апологет, жрец, "религиозный фанатик") "смерти". Ты фанатически предан идее "смерти", ты беззаветно веришь в "смерть" (=в "бога"), верно служишь "смерти". Эта твоя преданность и вера - единственная причина всех твоих несчастий.

Тебе недостаточно несчастий, мучений? Получай ещё. И так до тех пор, пока из тебя не выбьется твоя "дурь" (блажь, каприз) - вера в "бога" (=в "смерть" =в счастье =в счастливый конец).

«Будто в сказке ночь тиха
Эх, обидно подыхать
Вот и бьется в ворота
Падший ангел — сирота.
*
Вепри в дебри прячутся
Ох уж он доскачется
Пять тузов в его руках
Падший ангел — сын греха…»

Написано по мотивам наблюдений за окружающей средой. Является вымыслом автора и его личным тихим ужасом, не более того. Та и ужас такой себе, если честно, вперемешку с разжёвыванием бутерброда.

П.С. Написал текст. но так и не понял, что лучше - пиздеть или мешки ворочать? Хотя самое время заниматься исключительно первым, пенсию-то себе уже наворочал.

П.П.С. Блин, про авторские тексты, я ж с них начал - там так много непонятных для меня слов, которые, читая. впадаю в паническую атаку. Уж лучше безобидные мастурбаторы.

Как надо общаться с людьми которые вызывают доверие?
Не обольщаться. Никогда не доверять «людям» ни в чём! Иначе вам придётся (рано или поздно) разочароваться в абсолютно всех людях, вызывающих доверие. А значит разочароваться в самом себе - придётся снять вашу овечью шкуру (=лицемерную маску).

"Люди, которые вызывают доверие" - это стопроцентный признак вашего собственного лицемерия, тщеславия, само-обольщения.
Запомните раз и навсегда: Людей, которым можно доверять, НЕ существует в природе!

Как надо общаться с людьми, которые вызывают доверие?
Держаться от таких подальше. Не позволять им приближаться, не позволять им втираться в доверие. "Иначе вам удачи не видать!"

С любыми (!) "людьми" НЕ надо общаться! "Люди" - это галлюцинации (призраки, привидения) вашего собственного ума. Общение с "людьми" - это (абсолютно бессмысленный) "внутренний диалог" - выяснение отношений самого себя с самим собой.

Всех "людей" следует у-ничто-жать на корню, как (всегда зловредных) сорняков (=как миражей). Все "люди" вам лишь кажутся, мерещятся, снятся.

Если видите где-либо "людей", так сразу "ущипните (уколите) себя", чтобы проснуться. Иначе вы утоните в собственном сновидении о вашей (всегда несчастной и жалкой) "жизни" в "людях" - в собственном дерьме, в испражнениях собственного ума.

"Ущипните меня"

Характер - это ваше НАСИЛИЕ над "другими" людьми, это ваше навязывание "себя" (например, "весёлого") другим людям в вашем окружении. Характер - это диктат, власть, тирания. Поэтому все люди в вашем окружении стараются (по мере сил) унижать и втаптывать в грязь человека с настоящим характером.

Не хотите быть "диктатором" (твёрдым, несгибаемым человеком) для других - оставайтесь бесхребетной слизью и мразью, на которую никто не обращает внимания, никто не уважает, о которую вытирают ноги все, кому не лень. Это ваш выбор, ваша "судьба" (жалкая участь, рок).

Вы - обычный "слабый", ничего из "себя" не представляющий человек. Да и зачем вам эта борьба? Какой в ней смысл? Будьте, как "все", убогим ничтожеством. И будет вам счастье (?).

Человек с настоящим характером - это слишком тяжело, неподъёмно для вас. Сидите тихо, как мышка и не высовывайте носа.

«Человек» - это шум. Тишина – это «бог» (=счастье, «смерть» =отсутствие «человека»).

Почему человек не выносит тишину?
Человек не выносит своё отсутствие - не выносит небытие человеком. В тишине человек растворяется и исчезает бесследно. От человека даже мокрого места не остаётся.

В человеке есть страх «смерти» - страх тишины, страх потерять «себя». Шум боится потерять шум. Человек «есть» только в шуме. В тишине никакого человека нигде нет. Тишина человека «убивает» - умертвляет, умиротворяет, примиряет с «богом» - со «смертью».

Человек мятежен – борется с тишиной за свою «жизнь» - борется за шум, шумит, кричит. "Инстинкт само-сохранения".

«Под ним струя светлей лазури,
Над ним луч солнца золотой…
А он, мятежный, просит бури,
Как будто в бурях есть покой!»

С другой стороны, тишина есть только в шуме. Без шума никакой тишины нет. Чем сильнее шум, тем оглушительней, заметнее тишина. Например, в паузах между слов или в промежутках между людьми.

В этом смысле "Я" - это тишина в шуме, который "Я" произвожу. "Я" озабочен созданием шума (="себя"), чтобы не потерять "самого себя" как тишину. "Хочешь жить - умей вертеться", умей шуметь.

Сама тишина не выносит тишину и поэтому производит шум - производит чудовище, монстра - "человека". Чем больше производимого шума (чем "громаднее" человек), тем явственней, значительней и глубже тишина.

Громкий (сильный, властный) "человек" (Зевс-громовержец, "вор в законе") - хранитель тишины. В присутствии такого Зевса все почтительно молчат, "хранят молчание", "прикусывают язык".

Человек не выносит тишину - не выносит такого Зевса - не выносит насилие над "собой". Спартак поднимает восстание рабов (="людей"), которое Зевс безжалостно подавляет.

Шум - само это подавление восстания очередного Спартака. Спартаков много, а Зевс - Один.

«Вжик, вжик, вжик, уноси готовенького,
Вжик, вжик, вжик, кто на новенького…»