Для тех, кто был увлечен "Розой Мира" в свое время
Остальным, наверное, будет скучновато.
Остальным, наверное, будет скучновато.
В главном храме Вооруженных сил России будут мозаичные изображения Владимира Путина, Сергея Шойгу и Иосифа Сталина. Изображение на стенах храмов исторических личностей является традицией, заявил настоятель храма епископ Стефан
https://www.rbc.ru/society/24/04/2020/5ea2ccbd9a7947a759a590...
Сталин перевернулся в Кремлёвской стене.. Что вообще происходит?
Я думаю, это влияние уицраора и нездоровый эгрегор (читаем Даниила Андреева).
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Дорогие друзья! Большое Вам спасибо за то, что уделили мне внимание, прочитав мои статьи. Если б Вы знали, какое наслаждение я испытала от этого!
Хочу ответить на один заданный мне вопрос: Что такое метаистория?
Во второй своей статье я дала полное научное определение этому процессу. Повторю его еще раз. Метаистория - это совокупность процессов, протекающих в тех слоях инобытия, которые, прибывая в иных видах пространства и в других потоках времени просвечивают иногда сквозь процесс, воспринимаемый нами как история. Постораюсь объяснить проще. В иных мирах постоянно идет напряженная борьба светлых сил с силами темного стана. И эта борьба иногда, а может быть и часто проявляется в нашем мире в виде войн, революций и других исторических явлений.
Для тех, кто искренне заинтересовался законами космоса, сообщаю, что приставка мета- относится к определению наук, изучающих законы, происходящие за пределами нашего трехмерного мира. Например: метаистория, метагеография, метагеология, метафилософия... и др. Сейчас мы живем на стыке тысячелетий и эпох. Надвигающаяся эпоха Водолея принесет с собой новый сдвиг так же и сознании человечества. Уже недалеко то время, когда такие предметы, как метаистория, метагеография, метафизика и другие будут изучаться в обычных общеобразовательных школах.
И еще, поздравляю Вас, мои дорогие, с наступившим 2020 годом! Пусть этот год для Вас будет более счастливым, более удачным, чем прошедший. Счастья Вам, удачи, здоровья и всего хорошего, что только можно пожелать!
В предыдущей лекции мы познакомились с исторической, а также с метаисторической судьбой Российского императора Александра I. А его брат Николай?, послушное орудие демона великодержавия, с которого уже давно была снята санкция демиурга?
Демиург сверхнарода снимает свое благословение с демона государственности, когда деятельность последнего начинает диктоваться только его черным ядром. В этот же момент в историческом слое лишается демиургической инвольтации и человекоорудие уицраора.
Это формула. И когда уицраоры начинают действовать без санкции демиурга, человекоорудиям этих уицраоров сопутствует целая цепь постоянных неудач. Под этим углом зрения можно рассматривать события русский государственности и культуры, к примеру, на протяжении царствования Николая I и Александра III: ожесточенную борьбу воинствующего государственного начала против начала культуротворческого; удушение литературы, парализацию осмысляющей мысли, засилие бюрократии и военщины, ослабление международных связей, учащающиеся вспышки революционных страстей при Александре III и назревание новой революционной ситуации.
Я понимаю, как оскорбительно для поколений, воспитанных на идеалах революционной борьбы и видящих в событиях 1905 года беззаветный героизм народных масс и их вождей, - с одной стороны, кровавый произвол власти – с другой, принять мысль, что за этой величественной эпопеей, скрывается грызня отвратительных чудовищ метаистории между собой, - столь отвратительных, что санкция демиурга не могла осенить ни одного из них своим отблеском. Но это нисколько не умаляет духовной красоты революционного героизма наиболее идейных и чистых борцов за народное освобождение. Но пора уяснить себе, что за историческими событиями, масштаб которых нас ослепляет, стоит все-таки борьба метаисторических чудовищ; именно поэтому так кровавы эти исторические эпопеи и так сомнителен их конкретных положительный результат. Человечество уже перестало поэтизировать войны. Со временем человечество перестанет идеализировать и революции.*
*Революция 1905 года произошла во время правления императора Николая II.
Как известно, в середине 19 столетия в Западной Европе сформулировалось универсальное учение, которое за следующую сотню лет поднялось к господству над одной третью земного шара. Я имею ввиду марксизм, философское экономическое и политическое учение, основоположниками которого явились Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Положительные идеалы этого учения, во многом совпадающие с мечтаниями самых высоких человеческих сердец своими корнями уходили в ряд, который включает в себя и многие проявления христианской духовности. Но в конце концов эти идеалы сплющились, а провозглашаемые методы оказались в резком противоречии с требованиями элементарной гуманности. Быть может, ущерб духовности ни в чем не сказался так ярко, как именно в утверждении, будто бы единственный путь к претворению этих идеалов в жизнь лежит через вооруженную борьбу, насильственный захват власти, беспощадное уничтожение врагов и диктатуру одного класса – вернее, его организованной части – над всеми остальными группами населения. Такое учение было взято за идеал вождем этого движения Владимиром Ильичем Лениным. Мечта о счастии человечества и пламенная вера в то, что дорога к этому счастью для него совершенно ясна, ярко горели в его душе. Он жаждал власти не ради себя, а ради блага большинства.
А в это время (это были первые месяцы 1917 года) второй уицраор России погибал. Он становился все слабее и слабее, когда от него отпочковался багровый жругрит, его детище. Едва родившись, он тотчас же стал вгрызаться в тело своего отца, чтобы пожрать его сердце, - акт, совершив который, пожиратель становился преемником погибшего.
…В России бушевала поздняя осень. Ледяные дожди хлестали по проспектам и дворцам Петербурга, когда в Друккарге багровому жругриту удалось добраться до сердца отца и вырвать его из туловища. Это была та секунда, когда в физическом слое по стенам Зимнего дворца с Невы ухнули пушки крейсера; а в глубоком подземном мире багровый победитель прижимал щупальцами пульсирующее сердце к своей груди, выпивая из него присосками кровь, каплю за каплей. Его человекоорудие Владимир Ильич Ленин уже завладел Кремлем и укрепился в нем, а он все пил. И только когда в подвалах Екатеринобурга прозвучали один за другим несколько выстрелов, и последнее из человекоорудий старого уицраора было умерщвлено, - только тогда победитель выпустил, наконец, из щупалец пустое, выпитое сердце и теми же щупальцами возложил на себя в виде короны золотой куб. Он стал Третьим уицраором России.
Как нам всем известно, первым человекоорудием III уицраора России был Владимир Ильич Ленин, который возглавил руководство Октябрьским восстанием в Петрограде и до 1922 года вел активную политическую деятельность. Я не буду повторять те факты, которые известны всем. Мы знаем, что результатом этой деятельности были гекатомбы человеческих жертв, и Владимир Ильич Ленин в своем посмертии достиг до самого Дна. Но после страшных мучений на Дне, искупив все свои грехи, он был поднят силами Синклита в Олирну, чтобы после ряда лет в мирах Просветления включиться в творение блаженной Аримойи – будущей небесной страны Розы Мира. Несмотря на огромное количество жертв его репрессий, Ленин не был по своей натуре неисправимым палачом, он горячо жаждал счастья для блага большинства, но методы для достижения этого блага были выбраны ошибочными, и дорога к этому благу была щедро залита кровью. И после страшных мучений в преисподней Владимир Ильич Ленин осознал, что путь к счастью народа ни в коем случае не должен лежать через насилие над какой-либо человеческой личностью.
Но не таким был его преемник Иосиф Виссарионович Сталин. Он был кровожаден как истый демон. В предпоследний раз, то есть в прошлой жизни, он явился на исторической арене в образе инквизитора. Это не был Торквемада или кто-либо другой из крупнейших руководителей этого сатанинского опыта, но и к рядовым работникам инквизиции он также не принадлежал.
Опыт деятельности в русле инквизиции очень много дал этому существу, развив в нем жажду власти, жажду крови, садистскую жестокость и способность связываться с высшими сатанинскими сущностями. Есть специальный термин хохха. Он обозначает такое состояние, когда человек вступает в общение с высокими демоническими силами при полной сознательности. Тогда, в XVI веке, в Испании, хохха стала доступна этому существу. Оно достигло ступени осознанного сатанизма.
Промежуток между этой инкарнацией и следующем рождением в физическом слое протекал, конечно, на Дне, куда тонкоматериально тело Сталина было сброшено грузом ужасной кармы, а затем, в 1878 году в маленькой стране на границе Азии и Европы, в горной деревушке, в бедной верующей семье снова увидело солнечный свет это существо.
Вопреки завещанию Ленина, предостерегавшего партию от вручения слишком обширных полномочий этому любителю «острых блюд», любитель сумел в два-три года растолкать локтями всех других претедентов, сумел мастерски проведенными интригами довести всех конкурентов, которые не успели умереть сами, до казни, не преминул раздавить одну за другой все оппозиционные группы внутри партии и вне ее, нашел способы истолочь в порошок интеллигенцию – рассадник разномыслия; умудрился соорудить такой аппарат безопасности, при котором жизнь владыки сделалась абсолютно недосягаемой ни для яда, ни для кинжала, ни для пуль, ни для бомб; посадил на всякий случай за решетку несколько миллионов человек – о, воистину для всего этого нужно было обладать особой специфической гениальностью: темной гениальностью тиранствования.
Какими соображениями государственной пользы можно объяснить систему периодически производившихся массовых кровопусканий? В первый раз он это позволил себе в начале коллективизации, когда кулачество, а точнее – зажиточное крестьянство, ликвидировалось по его предначертанию «как класс». В результате этого на Украине и в некоторых других местах в 1933 году наступил неслыханный голод. В след за первой гекатомбой воздвигалась и вторая: жертвы разгрома религиозных конфессий. Короткая передышка – и вот новые два или три миллиона жертв «ежовщины»*. Еще немного - и начинает расти гекатомба жертв Отечественной войны. Сталина можно считать одним из ее виновников лишь относительно, но ответственность за масштабы человеческих жертв несет и он.
1945 год. Воевать больше нельзя – военные ресурсы истощаются, начинаются новые массовые репрессии. Без разбора, без смысла, с нескончаемой фабрикацией дел на пустом месте.
Послевоенные годы. Бессильная ярость, бушевавшая в душе этого существа, явилась сильнейшим стимулом к тому, чтобы в послевоенные годы обратить все внимание, всю заботу на то, чтобы догнать и перегнать в военном отношении сильнейшую державу Запада. К счастью эта цель была достигнута уже после его смерти, - к счастью потому, что если бы он успел это сделать раньше – третья мировая война была бы к настоящей минуте уже далеким прошлым, равно как прошлым уже были бы города Париж, Рим, Нью-Йорк, Лондон, Москва, Ленинград и все прочее.
Единовластная тирания принимала размеры и формы уже не похожие на реальность, явно фантастические.
*Ежов Николай Иванович. В годы правления Сталина Ежов возглавлял органы внутренних дел, был одном из главных исполнителей массовых репрессий.
Возросли репрессии. Волна за волной арестовывались и получали 25-летние сроки заключения или расстрел одна категория граждан за другой. В тюрьмах и трудлагерях толпились фашисты и коммунисты, троцкисты и белоиммигранты, интеллигенты и колхозники, генералы и дезертиры, рабочие и священники, безбожники и сектанты, православные и евреи, хулиганы и монахи, бандиты и непротивленцы, воры и философы, секретари обкомов и бендеровцы, инженеры и партизаны. Пытками у многих добивались признания в том, чего никогда не было. Вернулись к средневековым способам выколачивания признаний; опыт инквизиции припомнили и использовали, обогатив его приемами новыми, соответствовавшими другому уровню технического развития.
Но тот, кто сеял кругом этот панический страх, жил и сам в постоянном страхе. Сталин в последние годы своей жизни почти не появлялся публично. А когда в 1949 году было отпраздновано его семидесятилетие, он, присутствуя на банкете и на концерте, данных в его честь с небывалой пышностью, ни проронил ни одного звука. Даже слово самой простой благодарности не сорвалось с его языка. Он казался мрачным и недовольным, но чем?
В самом деле: это был как раз зенит его могущества. Завершалась его последняя великая международная акция: коммунизация Китая. Что же его угнетало? Или проявилось просто минутное дурное настроение, какое бывает у всякого деспота? Но хотя бы можно было в присутствии десятков иностранных наблюдателей подавить это скверное настроение в такой знаменательный день, перед лицом буквально всего мира. Было очевидно, что-то очень глубокое грызло его. Это было знание о том, что происходило вне физического слоя, - знание, почерпываемое им в состоянии хохха.
Хохха – это, собственно, не состояние, а целая цепь состояний, отличающихся одно от другого тем, с каким именно слоем и с какой из темных иерархий вступает в общение темный духовидец.
В состоянии хохха Сталин многократно входил в Гашшарву, один из основных слоев демонического антикосмоса в брамфатуре нашей планеты, гнездлилще разнообразных и могущественных демонических сил, в Друккарг, Шрастр Российской метакультуры, обиталище античеловечества. Издалека ему показывали Дигм, обиталище самого главного демона нашей планеты Гагтунгрна.
Именно в состоянии хохха, часто следовавших одно за другим в последние годы его жизни на протяжении нескольких последних ночей, он уяснил себе очень неприятный для него факт: ему открылась его конечная катастрофа; сбрасывание на Дно Галактики, (обратите внимание, не на дно брамфатуры нашей планеты, а именно Галактики), то самое место, где нет никаких времен, - страшнее и безысходнее которого не существует в мироздании. Это была ночь непередаваемого ужаса. Ужас был таким, что на несколько минут все его существо воспламенилось отчаянною молитвой… Но минуты прошли. Гордыня упрямство и жажда беспредельной власти возобладали. Но эта ночь, случившаяся 1952 году, возымела некоторое действие. Он как бы надорвался. Сознание начинало давать перебои.
В первых числах марта 1953 года сознание Сталина угасло, но агония продолжалась насколько дней. Те люди, которые сновали у его смертного ложа, сделали все возможное, чтобы великий вождь не вернулся к жизни. И, наконец, великая минута настала: Сталин испустил дух.
От этого удара дрогнула Гашшарва. Друккарг огласился воплями ужаса и гнева. Российский уицраор взвыл от ярости и боли. Полчища демонов взмыли из глубин в верхние слои инфракосмоса, стараясь затормозить падение умершего в пучину магм. В прежних своих статьях я уже говорила, но теперь напомню опять, что нарушение нравственных законов в жизни влечет за собой утяжеление эфирного тела. А так как на совести Сталина были десятки миллионов загубленных жизней, то вес его эфирного тела приобрел небывалые размеры, поэтому инфрафизическая нечисть с таким страхом и унынием ждала принятия этого страшного груза.
Странно, что никто в свое время после смерти Ленина, не обратил серьезного внимания на демонический характер этого никогда и нигде не применявшегося способа создания квазимощей. Инициаторов создания мавзолея был второй вождь. И когда он сам с вынутым мозгом был уложен рядом с первым вождем связь внутри эфирного тела усопшего была прервана: это тело было лишено своего жизненного центра и распалось, а эфирный мозг усопшего, так называемый рахт – был помещен и бережно предохраняем от разложения в конусе главного капища шрастра Друккарг, где игвы поддерживали в нем потенциальную жизнь. Если бы Сталину удалось пробиться Друккаргу и принять свой рахт (эфирный мозг) в себя как центр своего нового эфиротела, среди античеловечества это прогремело бы как величайшее чудо, герой и чудотворец воцарился бы в Друккарге, и одно это значило бы причиною для объединения всех шрастров в покорный Гагтунгру монолит. Сталин рассчитывал именно на это. И он сам, и демоны из Гашшарвы всеми силами тормозили его кармический спуск, дабы в серых туннелях Шим-бига, смежных с Друккаргом, дать возможность выкормышу Гактунгра пробиться в Российский шрастр и завладеть своим рахтом. Несколько месяцев длился этот тормозящий спуск. Пол года боролись силы тьмы против действия кармического груза, увлекавшего жуткого покойника вниз и вниз. Они вливали в него такую мощь, что голос его гремел по всем чистилищам, достигал шрастров, докатывался до поверхности самого физического слоя и там повергал в содрогание и трепет тех, кто мог расслышать его. Самое опасное произошло в Шим-биге в октябре 1953 года. Падавший вырвался из рук блюстителей кармы. Он был почти не похож на свой человеческий облик, но невообразимо страшен и силен. Его тело состояло из бурых клубов, а огромное глазницы казавшиеся слепыми, были почти всезрящими. Несомый на крыльях ангелов мрака, он взмыл к воротам Друккарга. Российский уицраор спешил к нему на помощь, игвы и раруги ликовали в экстатическом восторге.
И там, у стен Российского шрастра и разыгралась одна из величайших битв в брамфатуре нашей планеты. Сил Синклита России и ее демиурга явно не хватало. На помощь устремились ангелы и просветленные из других небесных стран. Некоторое время врывавшегося в Друккарг удерживал великий человекодух, прошедший по земле в последний раз в образе Авраама Линкольна. Наконец послышался топот Белого всадника, Сталин был окутан волевым оружием императора Александра I и передан блюстителям кармы. Вопль, сотрясавший столько дней чуть не половину брамфатуры нашей планеты, стал глохнуть, пока не умолк совсем. Это спускаемый внедрился в сверхтяжелые магмы и стал погружаться дальше и дальше на одномерное Дно.
Мы дошли до метаистории современности. Но современность тем и отличается от прошлого, что мы никогда не располагаем в своем знании о ней той суммой фактов, какой располагаем относительно даже самых темных эпох прошедших исторических периодов. Тем более я не историк, я только выступаю как популяризатор или истолкователь философского трактата, перед которым преклоняюсь и идеи которого созвучны с моими самыми высокими мечтаниями. В настоящее время мы вступаем в цикл эпох, характеризующимися взаимопроникновением культур, ныне существующих. Российскому сверхнароду* предстоит рано или поздно стать во главе созидания универсальной религии и общечеловеческой культуры.
*Сверхнарод – термин, введенный Д. Андреевым. Напоминаю еще раз: группа наций или народностей, объединенная общей, совместно созидаемой культурой.
Возможно, что в дальнейшем ведущие роли в этом процессе перейдут к другим народам, но задача закладывания основ универсального учения ляжет, по-видимому на него.
Самое главное зло на земле, военно-промышленный комплекс, в интересах которого то здесь то там возникают военные конфликты, со времени прихода к власти «Розы Мира» будет уничтожен, а средства, высвободившиеся в результате разоружения всех стран, пойдут на образование самых отсталых слоев населения, на их воспитание, на их достойную жизнь и на простое человеческое счастье. Но достижение всеобщего разоружения – дело не одного для и не одного человека. Правители всех стран должны сесть за стол переговоров и выработать такую методику, при которой разоружение станет возможным.
Повторю еще раз: опасность войн будет предотвращена и социальная гармония достигнута признанием одного-единственного пути: установления над Всемирной федерацией государств некоей незапятнаной, неподкупной, высокоавторитетной этической инстанции. В трактате эта инстанция называется «Роза Мира».
Я заканчиваю цикл своих статей, когда опасность третьей мировой войны простерлась над нашими головами.
А может обойдется? Такая мысль теплится в душе каждого, и без подобной надежды нельзя было бы жить.
Я заканчиваю цикл своих статей, прекрасно понимая их относительную сложность и необычность. Но как мне хочется, чтобы чьи-то внимательные глаза прочитали их от начала до конца и сделали все, что от них зависит, чтобы приблизить золотой век человечества «Розу Мира».
Часть 4:
…Когда граф Пален вырвал, наконец, у цесаревича Александра согласие на отстранение от власти Павла I, это было согласием именно на его отстранение. Об убийстве полубезумного императора вопрос не возникал. Предполагалось, что внезапно арестованный государь подпишет акт об отречении и будет отправлен в Павловск, загородную резиденцию российских императоров. Цесаревичу Александру предоставлялась полная свобода тешить себя упованием на благополучный исход, и когда кровь действительно пролилась, Александр счел себя виновным в убийстве отца. Был ли это страх загробного возмездия? Преобладающим оттенком его раскаяния было, по-видимому, другое: стыд. Стыд и жалость к убитому. Это неотступное чувство, так и не утихшее с годами, преследовало его везде и всегда. Вторым свойством натуры Александра был врожденный мистический склад его характера. Третьим слагаемым являлось чувство этического долженствования себя как самодержца и как человека. Все эти три свойства были проявлениями глубиннейшего существа императора Александра, его лучшего, его высшего Я. Но я хочу обратить внимание на «фактор приобретенный»: он играл в деятельности Александра I немалую роль и притом чисто отрицательную. Это была та «логика власти», которая присуща всякому единодержавию. Уже самое пребывание на престоле вынуждает монарха подчиняться голосу демона государственности: вопреки морали, вопреки высокому разуму. В сложной натуре Александра голос «государственного здравого смысла» спорил с его лучшим Я все те годы, пока длилась его реформаторская деятельность. Этот голос заставлял его мельчить и выхолащивать проекты преобразований; звучание этого голоса победно усиливалось, когда с ним сливался хор реакционных общественных кругов, вопиявших за сохранение крепостного права; этот голос заглушил все остальные голоса, когда идеолог и осуществитель реформ Сперанский был отправлен в ссылку.
Но наступил великий исторический момент, когда противостояние двух воль в его стране и в его душе – воли демиурга и воли самодовлеющего великодержавия - внезапно совпали и раздиравшееся ими сознание царя озарилось блеском совершенной уверенности в правоте его дела – Наполеон вторгся в Россию.
Провиденциальность исхода Отечественной войны 1812 года настолько бросается в глаза, что не нуждается ни в каких комментариях. Я хочу сделать акцент на другое: на радикальное отличие первоначальной идеи Священного союза, заключенного в Париже 26.09.1815 г. после падения империи Наполеона и принадлежавшей лично Александру I, от того, во что выродился Священный союз, когда Александр, не встречая понимания ни в России, ни на Западе, отступил, и европейская реакция, обретя орудие в «государственном здравом смысле», использовала это учреждение в интересах местных охранительных начал.
Как я уже говорила, отблеск высокого этического долженствования всегда мерцал на представлениях Александра о верховной власти, ее смысле и назначении, он же и осенил высшей внутренней санкцией идею Священного союза.
Идея Священного союза, как она рисовалась Александру, заключалась, по-видимому, в объединении всех ведущих наций Европы в некое гармоническое, религиозно-нравственной истиной вдохновляемое целое, под руководством тех, кто являлся законными правителями народов того времени.
Таким образом идея Священного союза была первым в истории шагом к объединению человечества сверху, мирным путем. Дальнейшим этапом этой идеи было расширение объема желаемого союза до всечеловеческих границ и попытка конкретно воплотить его в Лиге Наций, потом в ООН и, наконец, во Всемирной федерации будущего «Розе мира».
Но через 3-4 года Александру стало окончательно ясно, что руководители европейских держав проникнуться подобными замыслами неспособны; что в умственной сфере России идея эта не воспламенила ни одного сердца, не нашла отклика ни в одной душе; что государственных деятелей, на понимание которых император мог бы опереться, нет; и что Священный союз в том виде, как он мечтался Александру, неосуществим.
Победителем Наполеона, арбитром великих держав, господином Европы Александр возвратился в Петербург. Тонкий дипломат, джентельмен до кончиков ногтей – таким остался он в памяти высшего европейского общества.
Неисправимый любитель военных парадов, друг Аракчеева – таким узнали его теперь и в России.
Таким знал его и Пушкин. Вглядевшись в бюст завоевателя, Пушкин решил, что портрет правдив:
«Напрасно видишь здесь ошибку:
Рука искусства навела
На мрамор этих уст улыбку
И гнев – на хладный лоск чела.»
Но, к сожалению, великий поэт не смог увидеть в этом произведении искусства, что перед ним портрет мечтателя о превращении человечества в христианское братство; портрет жадного искателя мистических бесед с престарелой духовидицей госпожой Крюдинер; портрет неутомимого читателя Священного писания; портрет несчастного человека, часами простаивавшего на коленях в своей одинокой комнате, а ночью плакавшего в подушку как дитя.
Как понимал он крушение своей мечты об идеальном Священном союзе? Вероятно, он видел в этом знак того, что его светлый замысел неугоден Провидению. Неугоден не сам по себе, а потому, что с этим замыслом осмелился выступить он, - он, преступник, нарушитель самых основ нравственного миропорядка в ночь своего восшествия на престол.
Александр жил как бы раздвоенной жизнью: логика власти и государственный здравый смысл заставляли его вместе с Аракчеевым организовывать военные поселения, отличающиеся муштрой, жестоким режимом, строгой регламентацией жизни, невыносимыми условиями существования; с другой стороны – тайная, напряженная скорбная жизнь души, её уход во внутреннее пространство, метание от идеи к идее, смертельная тоска от желания осмыслить, наконец, свой долг, понять своё долженствование.
Внутренняя тревога постоянно гнала его с места на место, из одного дворца в другой, из города в город. В распутицу и метель, в стужу и зной мчалась, пугая прохожих, императорская карета по полудиким губерниям, по жалким приземистым городам, по штампованным на одно лицо военным поселениям. Один за другим восходили и опускались за свинцовый горизонт годы скорбной и уединенной работы духа внутри самого себя.
Но человека с таким душевным строем, каким был Александр, человека, чья совесть истекала кровью, как от величайшего преступления, от того, через что другой перешагнул бы, не замечая; человека, убедившегося за двадцать лет царствования в невозможности озарения государственности светом высших начал; человека издавна задумывавшегося над высшей правдой иноческого пути, - такого человека эта работа духа неотвратимо должна была привести к выводу, переворачивающему жизнь в самых её основах и уводящему судьбу из поля зрения истории в сумрачную и таинственную даль.
«Государственнось отягощена первородным грехом; озарить её невозможно… Он сам – и как монарх, и как нарушитель в кровавую ночь на двенадцатое марта этических основ ради благополучия, и себя самого, и своей державы, - он сам вдвойне стал носителем этого первородного греха аморальной государственности…
Есть иная правда – надгосударственная… Это покаяние – любовь – духовное делание для человечества во имя Божие…»
Решение принято и тщательно продуманный план приводит его в Таганрог.
Ранняя осень 1825 года, солнце, золотая листва, а во дворце – заглушенные движения, шорох, щепчущие голоса. К государю не допускается никто, кроме императрицы, лейб-медика и камердинера: время, достаточное для последних приготовлений. Затем приносится гроб. Его завинчивают и заливают свинцом. Россия оповещается о скорбном событии – безвременной кончине императора Александра I. И гроб везут через всю Россию, чтобы в Петербурге опустить его с подобающими церемониями в усыпальницу царской фамилии.
А в это время из Таганрога на север выходит высокий пожилой путник в одежде простолюдина, с мешком за плечами и с палкой в маленькой аристократической руке. Он направляется в Саровскую обитель, где в те годы проповедовал, жил, прорицал и помогал многим людям преподобный Серафим Саровский. Весть о великом святом широко разливалась в то время по Руси и среди почитателей Саровского было немало лиц с великокняжеской титулатурой.
В конце 1825 года в Саровскую обитель прибыл неизвестный человек и попросил разрешение исповедаться. Его принял и исповедал сам преподобный Серафим, и вновь прибывший был принят в монастырь под начало Саровского как послушник под именем Федора.
Миновало несколько лет – время, достаточное для того, чтобы официальная версия о смерти в Таганроге императора Александра I крепко вошла в общественное сознание. Немногие посвященные свято хранили тайну: каждый понимал, что приоткрыть ее хоть чуть-чуть – значит закончить жизнь в казематах Шлиссельбурга либо в других, еще более скорбных местах, так как малейший слух, способный посеять сомнение в правах родного брата Александра императора Николая I на престол, был бы истреблен в самом зародыше.
Но время неумолимо шло. Императрица Елизавета умерла. Новый государь наложил руку на ее письма, документы и дневники, прочитал их в полном уединении и собственноручно сжег в камине.
Сжег в камине. Но прошло немного времени, и в Саровскую обитель, отстоявшую от Петербурга аж на 1200 верст, внезапно пожаловал он сам, государь император. Аршинными, как всегда, шагами, выгнув грудь колесом, прошествовал он со своей свитою в скромный храм. На паперти его ждал старичок со множеством мелких морщин и с голубыми глазами, такими яркими, будто ему было не семьдесят лет, а семнадцать. Император склонился, и его холеные душистые усы коснулись руки святителя – бледной, с загрубевшими от постоянной работы пальцами, но странно пахнущей кипарисом.
После торжественной службы и не менее торжественной трапезы государь удалился в келью настоятеля. И там в продолжении двух или трех часов длилась беседа троих: Серафима Саровского, Николая I и того, кто теперь трудился в Сарове под скромным именем послушника Федора.
Что почувствовал Николай, увидев своего родного брата, законного императора России, здесь, в глуши, в простой черной рясе? В духовные трагедии такого рода, как трагедия его брата, он не верил никогда, все подобное казалось ему или блажью или комедией. Но теперь – может быть всего на несколько часов или даже минут – он понял, что это не игра и не безумие; и смутная радость о том что за него и за весь грешный кровавый царский род предстательствует перед Всевышним этот странный искатель Бога в лице его родного брата Александра, в нем шевельнулась.
О чем же они беседовали? Обстановка исключала возможность малозначащих тем. Не для этого одолел император тысячу верст на лошадях. Уговаривал ли его Александр Павлович о тех преобразованиях, от которых когда-то уклонился он сам? Не на лошадях, а пешком одолел он тысячу верст от Таганрога до Сарова и не из окна кареты узнавал и узнал свою страну. И если его многому научили страшные зрелища российской жизни, то уж конечно, в первую очередь тому, что отказ от немедленного освобождения крестьян – морально чудовищен и политически безумен.
Но к чему могла привести эта беседа? О чем бы Александр ни просил, о чем бы ни увещевал брата, как ни пытался бы передать ему выстраданное знание – как и что могло бы дойти до молодого самодержца, пребывавшего в зените своего могущества? – Они говорили на разных языках.
Николай вернулся в Петербург. Логика власти продолжала свой неукоснительных ход. И та слепота, которую политики того времени считали государственным здравым смыслом, продолжала стремительно клонить империю к ее концу.
А что же Александр? Как сложилась его последующая судьба?
Великий духовидец не мог назвать причину, из-за которой Александр покинул Саров. Преподобный Серафим преставился в 1832 году, а осенью 1836 года к одной из кузниц на окраине города Красноуфимска подъехал верхом бедно, хотя и чисто одетый человек преклонного возраста. Он просил подковать ему лошадь. Но и облик его, и манера речи показались кузнецу и народу, там толпившемуся необычными и странными. Задержанный и направленный в городскую тюрьму, он назвался крестьянином Федором Кузьмичом, но от дальнейших разъяснений отказался и объявил себя бродягою, не помнящим родства. Его судили именно за бродяжничество и сослали в Сибирь на поселение, предварительно наказав двадцатью ударами плети. Местом поселения была назначена деревня Зерцалы Томской губернии. Так начался сибирский период его жизни – долгий, 28-летний период. Казаки, крестьяне, купцы, охотники, священники – все принимали горячее участие в его судьбе, так как его скитальческая жизнь, благочестие, врачебная помощь, которую он оказывал населению, и религиозные беседы, которые он вел, стяжали ему ореол праведности. Но сам он считал себя отягощенным великим грехом и большую часть времени проводил в молитве. Везде и всегда с ним было несколько религиозных книг, икона Александра Невского и маленькое слоновой кости распятие поражавшее всех изумительным характером работы. О своем прошлом Федор Кузьмич не говорил никому, даже оказывавшим ему особое уважение епископам Иннокентию и Афанасию Иркутскому. Лишь иногда в его речах слушателей поражало такое глубокое знание событий 1812 года, такие подробные воспоминания о жизни высших петербургских кругов, какие могли бы быть достоянием только их непосредственного участника.
Когда Александр в глубокой старости умирал в глухой сибирской тайге, он прозревал такие глуби и выси о которых даже и не подозревал. Каждый из духовных путей единственен и во многом неповторим; общи и закономерны лишь основные принципы. И один из таких принципов; так называемый «узкий», то есть аскетический путь, (а варианты аскетического пути содержатся во всех верховных религиях) не только предызбавляет от посмертных спусков в чистилища и страдалища души, но и сокращает время пребывания в мирах Просветления. Ибо часть того труда над просветлением материальных покровов монады*, который подавляющему из нас большинству придется совершать уже по ту сторону нашего бытия, подвижники совершают здесь. Скажу проще: тот кто одержал победу над своей плотью, в посмертии становится такой могучей силой, перед которой склоняют голову даже высшие демонические иерархии.
С легким дыханием, едва касаясь Олирны, Файра, Нэртиса, Готимны, взлетел Александр I через слои Просветления в Небесную Россию. Там ждала его лестница просветлений новых и новых, пока у нас проходили десятки лет.
Архистратиг Небесного Кремля, он ныне еще там, в Святой России. Но возрастает его духовная мощь, его светлота; он восхищается выше и выше, он уже входит в Небесный Иерусалим** - в голубую светящуюся пирамиду, в наивысший Трансмиф Христианства.
Тому кто своим раскаянием разорвал на себе узы царственной кармы, предстоит в грядущем стать освободителем тех, кого эта карма привела в многовековой плен: гигантов – узников в цитадели игв, раругов и уицраоров.
Битвы, следующие одна за другой между Синклитом России и античеловечеством, возглавляет он. Но когда в физическом слое будет уничтожено последнее великодержавное государство, Александр покинет вершину Небесной России и вступит в Синклит мира,*** чтобы вместе с достойнейшими просветленными сущностями приступить к созданию плана общечеловеческого восхождения.
___________________________________________________________________
*В своей первой статье я уже упоминала, что человек состоит из семи тел. Напомню еще раз, что шестое и седьмое тела образуют вечную монаду – первичную, неделимую, бессмертную, духовную единицу. Говоря проще, монада – это искра, отделившаяся от Абсолюта. Каждый человек наделен этой Божественной искрой, которая «закована» в различные виды материальности, из которой состоит человек, и задача каждого человека – «просветить» эту свою очень часто темную, еще не просветленную материю. Но, если подойти к этому вопросу более серьезно – то учение о монаде являет собой сложнейшую и обширнейшую тему.
**Небесный Иерусалим (Высший Аспект Христианского Трансмифа);
***Синклит Мира – это названия наивысших слоев брамфатуры нашей планеты.
Примечание автора.
_______________________________________________________________
Когда я готовила эту статью, я открыла Большой энциклопедический словарь (Санкт-Петербург. Издательство «Норинт». 1997 год) и прочитала: «Александр I – российский император… Годы жизни 1777-1825.» Однако великий духовидец утверждает, что 1825 год не был годом смерти Российского императора Александра I.
Часть 3:
Метаистория – это информация о том, какие потусторонние силы влияют на исторический процесс, происходящий в нашем мире.
Продолжим рассматривать основные исторические события с точки зрения метаистории, последовавшие за Великой Смутой. Попробуем подвести итог деятельности второго уицраора России на основе сопоставления того, какие задачи ставил перед ним демиург и что фактически оказалось осуществленным вторым демоном великодержавия.
Зенитом его творческой мощи была, без сомнения, эпоха Петра I. В чем же состояла историческая задача Петра, поскольку эта задача указывалась Российским демиургом?
России суждена всемирная миссия, смысла которой императору не дано знать. Он должен быть уверен лишь в одном: в её мировом характере. Его задача сводилась к тому, чтобы повернуть Российский сверхнарод на путь, ведущий из прозябания и национальной замкнутости на простор общечеловеческого становления. На берег морского пространства перенесся центр государственности при Петре. Государственность стала созидаться новым контингентом людей; и для них эта атмосфера, не знающая твердых географических границ, казалась чем-то несравненно высшим сравнительно с насыщенной местными запахами, душной, земляной и вязкой атмосферой Московской Руси.
Эпоха Петра спасительно перевернула представление русских о человечестве. Она дала им возможность познакомиться с более зрелой, глубокой, волшебно-притягивающей Западной культурой. (Тогда ещё не замечали, что культур на Западе две: Романо-католическая и Северо-западная, в основном германская, тесно связавшая себя с протестантизмом). Так же Петром был использован опыт западно-европейских стран в развитии промышленности и торговли…
Я не считаю нужным перечислять в своей статье все действия великого реформатора, в результате которых за Россией закрепился авторитет великой державы, а хочу указать на то, какими путями проводились эти реформы. Я хочу указать на некоторые качества государя, которые привели Петра к деяниям ошибочным и даже преступным: к неоправданной ничем жестокости в отношении бояр, стрельцов, раскольников, собственного сына, а главное – собственного народа, приносившего замыслам своего царя жертвы мало сказать огромные; к непониманию настоятельнейшей исторической потребности – обеспечить рост, а позднее и ведущую роль среднего класса, к насилиями над церковью, к пренебрежению интересами крестьянства, что повлекло за собой упрочение крепостного строя и на века затормозило культурное развитие основного по численности класса российского общества; и наконец – к воцарению в стране той атмосферы террора, обесценения человеческой жизни и неуважения к личности, которая надолго пережила эпоху Петра.
Но, безусловно, фигура этого императора была грандиозна, и его деятельность являлась провиденциально необходимой. Несмотря на страшные провалы в своих начинаниях, Петр I был великодушен – необычным каким-то великолепным великодушием. Например, вспомним обстоятельства его смерти – безоглядная отдача себя порыву спасти погибающих матросов – и собственный конец как следствие этого героического поступка.
Но в Синклит Небесной России не может попасть тот, кто сам превратил себя в палача; кто перешагивал через горы жертв ни в чем не повинных подданных, отдавших Богу душу только потому, что вождю потребовалось сию же минуту и без малейшей заботы о жизни тысяч строителей воздвигнуть новую столицу – ключ к мировому будущему России. Вот к изнанке этой столицы и привязалось тонкоматериальное тело основателя Петербургской империи.
Где же находится эта изнанка северной столицы России? Здесь мы переходим к описанию инопространственных материальных слоев, связанных с «компенсационными выступами» материков, опрокинутыми остриями к земному центру. Эти слои называются шрастрами. Шрастры метагеологически связаны с нижними слоями земной коры и противостоят темными двойниками – антиподами всем небесным странам (затомисам) брамфатуры нашей планеты. У каждой небесной страны есть свой антиполюс, некая цитадель демонических сил, где как бы перевернуто отражаются черными зеркалами священные грады синклитов. Шрастры – это обиталища античеловечества: игв и раругов. Нет нужды описывать внешность этих мерзких, вызывающих отвращение демонических сущностей. Я хочу заострить внимание на другом. В шрастрах живут и укрепляют свои цитадели эти чудовищные иерархии, которые в нашем физическом слое проявляют себя в великих державах и государственных тираниях. Жизнь раругов и игв, обитателей шрастров, теснейшим образом переплетена с обитателями соседних слоев – уицраорами, демонами великодержавной государственности. Что же поддерживает жизненные силы уицраоров? Механизм этого процесса весьма непрост. Уицраор излучает в гигантских количествах своеобразную психическую энергию, проникающую в наш физический слой. Воспринятая определенным количеством людей, эта энергия проявляется среди человеческих обществ в виде комплекса национально – государственных чувств. Благоговение перед своим государством, (не перед народом или страной, а именно перед государством с его мощью), куль кесарей или вождей, гордость внешними победами своего государства, национальное самодовольство, воинственность, кровожадность, завоевательный энтузиазм – все эти чувства могут расти в человеческом сознании благодаря этой уицраориальной энергии. Но с другой стороны возникает процесс обратной направленности. Психоизлучения человеческих масс, заряженных энергией великодержавной государственности, опускаются сквозь земную кору, проникают в инфраслои и питают уицраоров, что является причиной неисчислимых страданий, так как наши великие войны напрямую связаны с бойнями демонических сущностей в этом мрачном мире.
Дело в том, что мысли, выходящие из человеческого мозга никуда не исчезают. Они уходят в общепсихические поля в ментальной подплоскости и существуют там в виде энергетических волн. Идентичные мысли вибрируют резонансно, как бы сливаясь в единое целое – эгрегор. То есть, другими словами, эгрегор – это иноматериальное образование, возникающее из некоторых психических выделений человечества. А так как в своих статьях я делаю акцент на Россию, я хочу немного отвлечься и сказать несколько слов о Российском национальном эгрегоре.
История России трагична. Глубокий тяжелый след оставили в духовной среде России не только монголо-татарское иго, но и деятельность людей, имеющих отношение к руководству, управлению народом, таких как Иоанн IV, Петр I, Екатерина II, Иосиф Сталин. Эгрегор России за счет их деяний, а так же за счет трепетного уважительного упоминания их имен многомиллионной массы людей как огромная предгрозовая туча налился тёмной отрицательной энергией. А в свою очередь эта тёмная отрицательная энергия эгрегора оказывает постоянное разлагающее воздействие на весь российский народ, тем самым задерживая его духовное развитие.
Но вернемся в антиполюс Небесной России, этот шрастр носит название Друккарг.
Кроме раругов и игв в шрастре есть и другие обитатели. Это те, чья жизнь и деятельность в физическом слое России были накрепко связаны с великодержавным строительством, кто пользовался большой властью и влиял на судьбы миллионов душ. Здесь они находятся как узники и рабы, без отдыха строящие цитадель* игв и раругов. Здесь находятся, например, с самого начала своего посмертия Иоанн III и почти все остальные монархи, полководцы, деятельные строители государственности. Исключение? Да, есть и исключения. Это, с одной стороны тираны: прежде чем вступить в Друккарг, им приходится веками искупать свою личную карму в глубоких страдалищах. Некоторые из них уже миновали эти круги и теперь находятся здесь, например Иоанн Грозный. Другие, как Павел I или Аракчеев ещё только поднимаются из глубины магм. Но есть и иные исключения, ничтожные по своему числу: это те, кто будучи монархом создал ещё при жизни противовес своей личной-державной карме, создал его горячею верою, высоким милосердием и добротой, либо даже страдальчеством. Вспомним Владимира Святого, Владимира Мономаха, Александра Невского, Фёдора Иоанновича. Вспомним тех, для кого власть, едва принятая в руки, оказалась источником только страданий, утрат и даже гибели: Фёдора Годунова, Иоанна Антоновича. Совсем особое значение имеет одна из колоссальнейший фигур русской метаистории – император Александр I. Ему я посвящу отдельную лекцию.
В Друккарге таких пленников около трехсот. Это человекоподобные существа громадных размеров с лицами, испепелёнными глубинным огнем. Их тела облачены в грубые тёмно-багровые ткани, а труд их схож с кладкой камней, с возведением новых и новых ярусов цитадели античеловечества. Короткий полусон. Пища – инфрарастительность. Над ними постоянно довлеет страх перед уицраором: в случае ослушания или бунта он может сбросить их на самое Дно брамфатуры нашей планеты. Такие случаи уже были.
Аналогично Российскому, в европейском Северо-западном шрастре такими же пленниками прибывают Наполеон, почти все монархи, полководцы, государственные деятели Северо-Западной Европы. В шрастре Юну-Камн работают камненосцами Лойола, основатель ордена иезуитов, большинство пап. Торквемада, глава испанской инквизиции, пробыв в инфракрасных пещерах Биаска и твердых магмах Пропулка много веков, поднят ещё только до низших чистилищ.
Но вернемся к метаисторической судьбе Петра I, тонкоматериальное тело которого приковано тяжкой цепью своих деяний к изнанке собственного
___________________________________________________________________*Цитадель – в переносном смысле твердыня, оплот.
сооружения. Как движущаяся кариатида* в цитадели Друккарга этот гигант и поныне поддерживает то, что создал при жизни: Российскую мировую державу. Кто и когда снимет с этого Атланта** его ношу? Только конец Российского великодержавия.
Я не хочу задерживаться на описании исторических и метаисторических судеб императрицы Анны Ивановны, Екатерины II, Павла I и других государей России, а хочу остановиться на одной, как я уже говорила, из колоссальнейших фигур русской метаистории – императоре Александре I.
*Кариатида (греч. Karyatis) – скульптурное изображение стоящей женской фигуры, которое служит опорой балки в здании.
**Атлант – в греческой мифологии титан, держащий на своих плечах небесный свод.
В статье также использованы некоторые материалы из книги Ю. Иванова «Человек и его душа». Библиотека Йога и экстрасенса. Москва. 1991 год.
Часть 2:
Все вы, наверное, неоднократно слышали, что наступившее XXI столетие будет Золотым веком человечества. Астрологические предсказания и поразительные прозрения Апокалипсиса, многочисленные свидетельства самых различных людей, обладающих даром ясновидения и замечательный философский трактат Даниила Андреева «Роза мира» свидетельствует о том, что сегодня человечество вступает из астрологической эры Рыб в эру Водолея. Эра Рыб была полна конфликтов, противоречий упадка морали. Эра Водолея обещает восстановить в мире утраченную гармонию. Это будет эра духовного подъема, любви и мистицизма, которая придет на смену засилью идеологических движений и войнам.
На данном историческом этапе государство, цементирующее общество на принципе насилия, остается единственным испытанным средством, предотвращающем от людей опасность войны, опасность падения в хаос. Но уясняется наличие в человечестве этических начал более высокого типа, способных не только поддерживать, но и совершенствовать социальную гармонию. Горький опыт истории подводит человечество к пониманию того факта, что социальная гармония будет достигнута признанием необходимости одного-единственного пути: установление над Всемирной федерацией государств некоей незапятнанной, неподкупной, высокоавторитетной инстанции, инстанции этической, внегосударственной и надгосударственной, ибо природа государства внеэтична по своему существу. Какими путями придёт такая инстанция к общечеловеческому признанию на высоту, господствующую даже над Федерацией государств, она, отвергающая насилие?
Замечательный философский трактат Д. Андреева "Роза мира" стремится дать в какой-то мере ответ на этот вопрос. Писатель пишет: "Мне представляется международная организация, политическая и культурная, ставящая своей целью преобразование структуры сущности государства путем осуществления всеохватывающих реформ. Решающая ступень к этой цели - создание Всемирной Федерации государств как независимых членов, но с тем, чтобы над Федерацией была установлена особая инстанция; инстанция, осуществляющая контроль над деятельностью государств и руководящая их бескровным и безболезненным преобразованием изнутри. Лично мне рисуется так, - пишет писатель, -что эта инстанция, назовем её пока условно Лигой преобразования сущности государства, должна располагать своими филиалами во всех странах. Период от возникновения Лиги до создания Федерации государств и этической инстанции над ними должен рассматриваться как период подготовительный, период, когда Лига будет отдавать все силы распространению своих идей, формированию своих рядов, воспитанию подрастающего поколения и созданию внутри себя того будущего ядра высокообразованных праведников, которым со временем может быть доверена всемирная руководящая роль.
Обращение уже в недалеком будущем на мирные цели тех неимоверных сумм, которые сейчас тратятся на вооружение, сообщит экономическому прогрессу почти непредставимые темпы. Условия жизни, какими пользуются теперь граждане передовых стран, водворятся в самых диких уголках земного шара, и запасы сил обратятся на создание ценностей высшего порядка, ибо материальная основа жизни не будет подвержена никаким колебаниям». *
Те люди, какие станут утверждать, будто методика Лиги не практична и не реальна, даже и не подозревают, какие сдвиги массового сознания ждут нас в недалекие уже годы. Дело в том, что в настоящее время в мирах восходящего ряда брамфатуры нашей планеты совершается важнейшее событие. Из высочайшей сферы Баюшми должна спуститься в один из затомисов, то есть небесную страну, великая космическая сущность. И этот мистический акт отразится в истории нашей планеты основанием религиозно-нравственной инстанции "Роза Мира", её распространением по человеческим кругам всех стран и приходом к верховной власти над всей Землей. И много, очень много людей, обладающих даром ясновидения, утверждает, что первый огонь "Розы мира" затеплится в России.
С VIII по XXI столетие в метаистории России подготавливался этот период. Метаистория. Что это такое?
_______________________________________________________________
*Цитаты из книги Д. Андреева "Роза мира", даны не в дословном варианте.
Это совокупность процессов, протекающих в тем слоях инобытия, которые, прибывая в иных видах пространства и других потоках времени просвечивают иногда сквозь процесс, воспринимаемый нами как история.
Великий духовидец Д. Андреев в своём философском трактате "Роза Мира" показал, какие потусторонние силы влияли на исторический процесс нашего Российского государства. Для того чтобы понять этот далеко не простой механизм, придется ввести такие понятия, как сверхнарод, демиург и Идеальная Соборная Душа. В предыдущий лекции я уже говорила, но сейчас напомню опять, что такое сверхнарод. Сверхнарод - это группа наций или народностей, объединенных общей совместно созидаемой культурой. Сложившись из пестрых этнических элементов, русская нация оказалась сильнейшей творческой силой в кругу сочетавшихся с ней в единой культуре меньших народов. У каждого сверхнарода, в том числе и у российского, есть народоводительствующие иерархии, то есть великие космические сущности, оказывающие могучее и благотворное влияние на судьбы данного сверхнарода, на его эволюционное становление. Условные собственные имена, которые дал Д. Андреев народоводительствующим российским иерархиям - это демиург Яросвет и Соборная Душа Навна. Труднейшая и ответственная задача была поручена Всевышним этим иерархиям: подготовить Россию к единственной и неповторимой миссии: миссии мирового масштаба, отличительной чертой которой будет являться рождение в историческом слое Розы Мира, то есть такой религиозно-нравственной инстанции, которая, показуя собой образ незапятнанной чистоты и широкого культурного всепонимания, обрела бы наивысший авторитет в глазах народов мира, через всемирный референдум приняла бы этический контроль над деятельностью всех государств и создала бы предпосылки к преобразованию сущности государства во всечеловеческое братство.
Великий духовидец в своём трактате показал, как идея мировой миссии, христианско-демиургическая по своей природе, но постоянно искажаемая тёмными силами антикосмоса с величайшими трудностями прокладывала себе путь. Великий духовидец указывает на исторические события, способствовавшие выполнению этой задачи. Самым первым, воистину провиденциальным, то есть благославляемым божественными силами деянием, был акт так называемого крещения Руси, совершенного в X веке князем Владимиром Святославовичем. Но активизация светлых сил всегда в метаистории вызывает и активизацию сил противобога. Так выходит на поверхность исторических событий великая хищница, обитательница демонических миров Велга России. В человеческом существе она срывает все запреты с низших инстинктов разрушения и осквернения. Она - невидимая вдохновительница анархических сил, хозяйка на полях сражений и местах казней. Вспомним княжеские междуусобицы во времена Киевской Руси, усобицы которые не только заливали кровью поля страны, но и тормозили духовное становление, сверхнарода.
Вторая форма борьбы планетарного демона Гагтунгра против светлой диады Яросвета и Навны заключалась в попытках истребить их или истощить нападениями извне. Эту цель преследовали те события, которые в зеркале исторической действительности приняли вид нападений печенегов, половцев и татар на раздираемое Велгой Киевское государство. Но, несмотря на небагоприятные метаисторические условия, воздействие Яросвета на исторические события Киевской Руси продолжалось.
Мощно вливалась в сознание народа христианская религия, чаруя и привлекая сердца образами Иисуса Христа, Пречистой Девы Марии и святых, поднявшихся на высоты праведности из недр еврейства и Византии. А между тем эпоха становилась всё менее благопрятной. В VIII веке на и без того ещё слабое небесное русское государство планетарным демоном Гагтунгром направляется тёмноэфирный гигант-чудовище: уицраор монгольского племенного массива. Под ударами монгольского чудовища юная, ещё не окрепшая, небесная святая Русь была смята полурастерзана. Сам Яросвет был побежден в бою с монгольским гигантом на границах небесной страны. Спасаемая демиургом Навна была удалена из опустошаемой южной области в недоступные земли. Однако напор врага не ослабевал. Удовлетворенная, насытившееся излучениями человеческих страданий Велга уползла в свое гнездилище, но монгольский уицраор то и дело проносился подобно иссушающему урагану по небесной стране. Становилось ясным, что выполнение порученной Всевышним задачи неосуществимо до тех пор, пока сильнейшему уицраору, а точнее уицраорам не будет противопоставлен противник в том же плане бытия: то есть российских демон государственности.
Подытожим сказанное.
Великий духовидец в своем трактате проводит такую мысль, что государство, как основное орудие политической власти, есть неизбежное негативное явление всякого исторического, а также метаисторического процесса, что оно лишь, по-видимому, переходная ступень к более совершенной форме народоустройства, какой будет являться картина мира расцвета XXI-XXII веков.
Но вернемся к метаистории России.
Говоря антропоморфным, то есть уподобленному человеческим отношениям шифром, демиург Яросвет, сочетаясь в брачном союзе с кароссой Дингрой, ваятельницей физической субстанции сверхнарода, рождает первого уицраора России и укрепляет его своими демиургическими силами для борьбы с общим врагом, что в истории называется возвышением Москвы и созданием национального государства. Но в лице своего детища, первого уицраора России, Яросвет приобрел не только защитника небесного Российского государства, но и исказителя его конечного замысла: рождения в историческом слое религиозно - нравственной инстанции "Роза Мира" и создание предпосылок к объединению всех государств во всечеловеческое братство.
Окончательной ликвидацией татарского ига при Иване III и завоеванием Казани и Астрахани при Иване IV завершается тот период в жизни первого уицраора России, когда его деянием покровительствовал сам демиург Яросвет. Но с 1565 года, когда начала учреждаться опричнина, ядро абсолютной тирании И. Грозного, Яросвет снимает свое благословение с демона государственности, так как деятельность уицраора начинает диктоваться только его черным ядром. В этот же момент в историческом слое лишается демиургической инвольтации и человекоорудие уицраора - в данном случае И. Грозный. Неудивительно поэтому, что последние годы царствования Грозного являют собой сплошную цепь неудач.
Вместо укрепления государственного начала опричнина внесла в общенародную жизнь только смуту, ужас и смятение. В произволе, в садистской жестокости, в анархической разнузданности правящего меньшинства мы видим яркое проявление воздействия Велги.
Деятельность Грозного подготовила эпоху Великого смутного времени, которая осложнилась ещё и польской интервенцией. Этот хаос забушевал на поверхности истории при царе Василии Шуйском. Царствование Шуйского – это предсмертные конвульсии I уицраора, это судорожные взмахи его щупалец, содрогание его тела, заживо раздираемого врагами. Печатью бесславия, неполноценности и унижения отмечено это царствование, так как инвольтирующие царя Василия силы демона великодержавия стремительно истощались, потому что иного и не могло произойти после разрыва с демиургом. Старый уицраор видел, как отпочковываются от него его детища, и каждое из них хотело пожрать его самого и занять его место. Порождения уицраора в историческое слое воплощались в разнохарактерные скопления, имевшие облик ратей, ополчений, дружин, а то и просто разбойничьих шаек. Для борьбы уже не хватало сил, приходилось звать на помощь то поляков, то шведов, показывая иностранцам путь в самое сердце страны. После низложения царя Василия часы жизни первого уицраора России были сочтены. Он умер в тот метаисторический момент, которому в историческом слое соответствовал период междуцарствия.
Между тем судьба уицраора Польши продолжала двигаться по восходящей. Поляки уже владели сердцем России – Кремлем, а вокруг всё ещё клокотала страна, обезглавленная, но всё-таки живая.
Через патриарха Гермогена обратился демиург Яросвет к коренным слоям сверхнарода: ремесленникам, купцам, мелкому духовенству. Гермоген мученической смертью оплатил брошенный им призыв, но призыв подхватил Кузьма Минин. Золото и серебро, лившееся в молодое ополчение, становились физическим подобием тех высших Провиденциальных сил, которые вливались в новое порождение уицраора от Яросвета и Синклита Небесной России.* Наступила пора могучего излияния в исторический слой воли второго демона государственности и самого демиурга, излияния, охватывавшего всё более широкие слои народа и превращавшего дворянство, купечество, духовенство, казачество и крестьян в участников подвига и ведущего ополчение к Москве под водительством князя Дмитрия Михайловича Пожарского для завершения кровавой всероссийской драмы: смены уицраоров…
Когда Велга, раненая вторым уицраором России, уползла, извиваясь, в своё гнездилище, а уицраор Польши втянулся в пределы своей страны, зализывая
*Синклиты – обитающие в слоях восходящего ряда сонмы просветленных человеческих душ.
раны, зиявшие на месте отрубленных щупальцев, новая династия, венчаемая Яросветом и Провиденциальными силами, приступила к труду над новым историческим народоустройством России.
Подытожим сказанное.
Я хочу ещё раз объяснить, кто такие уицраоры. Уицраоры – это могущественные, разумные и хищные существа, обитающие в демонических мирах. С точки зрения человека – это демоны великодержавной государственности. В метаистории уицраоры играют огромную роль, противоречивую и двойственную. С одной стороны демон государственности является именно той силой, в которой нуждается сверхнарод для обороны против Велги и чужеземных уицраоров. В этом случае он выполняет задачу, возложенную на него демиургом. Но когда уицраор по отношению к собственному народу перестает ограничиваться той долей насилия, без которой невозможно существование никакого современного государства, и, мучаясь жгучим желанием абсолютной власти, превращается в хищника-тирана, терзающего свой собственный и окружающие его народы, он становится орудием самого главного планетарного демона Гагтунгра.
Подведем окончательный итог сказанному.
Метафилософский трактат Даниила Андреева «Роза Мира» является трактатом-пророчеством о грядущем «Золотом веке» человечества и о более совершенной форме народоустройства, чем любое современное государство. Напомню ещё раз главные отличительные черты надвигающейся эпохи: 1. Возникновение религиозно-нравственной инстанции «Роза Мира».
2. Объединение государств в единую федерацию с этической контролирующей инстанцией над ними.
3. Воспитание молодых поколений облагороженного образа и другие.
Современная Организация Объединенных Наций (ООН), я считаю, является первой ступенью к воплощению подобной идеи. В дальнейшем процесс объединения народов нашей планеты будет продолжаться. Этическая инстанция будущего превысит суверенитет отдельных государств, что обеспечит всему миру безопасность от войн, переворотов и диктатур, создаст условия для внутреннего спокойствия, развития духовных сил и нравственного совершенствования отдельной личности.
Метафилософский трактат Д. Андреева «Роза Мира» является апокалипсисом, то есть откровением о могуществе мирового зла и о его вековечной борьбе с силами Света. Знакомя читателей с метаисторическим процессом в России, великий духовидец показывает, как высшие космические иерархии, Провиденциальные силы, выполняя волю Всевышнего, в постоянной борьбе с тёмными началами прокладывают путь к тому золотому периоду, когда над миром засияет всеобъемлющее, крылатое учение: и нравственное, и политическое, и основанное на знании точных наук, и философское, и религиозное, - учение, соединившее в себе всё то ценное, что было накоплено человечеством за время его эволюционного развития и названное в трактате Розой Мира.
Мы остановились на метаистории России начала 17 века. В следующей лекции я продолжу своё выступление о дальнейшем развитии метаисторических событий, о великой задаче Российского сверхнарода*, которая выйдет за пределы своей страны и в недалёком уже будущем охватит весь мир, о грядущих предпосылках к полному преобразованию самой сущности государства во всечеловеческое братство и о многих других проблемах, которые очень скоро придется решать человечеству нашей планеты, и которые великий духовидец пытается осмыслить в потрясающем своей глубиной и мощью трактате «Роза мира».
Сверхнарод – термин, введенный Д. Андреевым. Это группа наций или народностей, объединенная между собой общей, совместно созидаемой культурой.
Конкурс мемов объявляется открытым!
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689