Почему аборигены не съели Кука
Автор: Вася Куролесов.
С европейской точки зрения история выглядит следующим образом. В июле 1776 стартовала третья экспедиция Джеймса Кука, целью которой был поиск северо-западного прохода со стороны Тихого океана. В ходе этой экспедиции, 18 января 1778 и были открыты острова, названные «Сэндвичевыми», в честь первого лорда Адмиралтейства. (Да, да, этот конкурс тоже назван тоже в честь этого человека. Граф Сэндвич любил часами резаться в карты и предпочитал перекусывать куском мяса между двумя тостами не прерывая игры).
Британское название не прижилось, теперь эти острова известны как Гавайские. Экспедиция пробыла здесь 2 недели. Аборигены были настроены дружественно и радостно приобщились к достижениям цивилизации: металлическим инструментам и сифилису.
В январе 1779 года британские корабли причалили к самому большому острову архипелага. Экспедицию снова торжественно встретили, самого Кука наградили накидкой из красных перьев. Никто не смотрел на европейцев с гастрономической точки зрения.
6 февраля корабли покинули острова, но вскоре их так потрепал шторм, что они были вынуждены вернуться в тот самый залив. Аборигены избегали контактов, вместо торговли воровали всё подряд. Когда гавайцы украли целый баркас , отряд под командованием Кука попытался взять в заложники местного вождя для обмена. Попытка окончилась смертью пятерых моряков, в том числе начальника экспедиции. Убитого Кука гавайцы утащили к себе, после настоятельных просьб, подкреплённых пушками, большую часть тела удалось вернуть, правда, в разделанном и запеченном виде. Что и породило «аборигены съели Кука».
Гавайи были неплохим местом для жизни по меркам Океании. Острова были крупными: хватало и дерева и камней и глины. Здесь строили ирригационные системы и выращивали рыбу в прудах. Белковой пищи хватало, поэтому каннибализмом здесь не занимались, в отличие от Новой Зеландии, например. Зато занимались сёрфингом. На конец XVIII века здесь сложилось несколько протогосударств, население которых было поделено на 4 касты.
Во главе общества стояли алии, чья власть регулировалась множеством обязанностей и запретов. Брак только внутри касты, постоянное место жительства только на своей территории. Кое-где даже практиковался ежегодный обряд кидания копий в вождя, если не поймает, значит, плохой был алия, давайте нового. Впрочем, капу были наложены и на простых людей. На вождя нельзя много смотреть, прикасаться к нему и его вещам, тень алии тоже трогать нельзя. Да, привычное нам слово «табу» на гавайском звучит «капу». Кстати, накидку из перьев, которой одарили Кука, мог носить только вождь.
Второй по значимости кастой были кахуна, специалисты. Навигаторы, умелые ремесленники. Что интересно, жрецы тоже входили в эту группу, то есть, по местным меркам разговор с богами проходил по тому же разряду, что и нанесение татуировок.
Третей кастой были макааинана, земледельцы. Простые люди тоже были повязаны капу, например, мужчины и женщины готовили и принимали пищу раздельно. И банан женщинам есть нельзя из-за его формы. Если бабушка будет есть бананы, то станет дедушкой.
На дне общества обитали каува, потомки покорённых и первые претенденты на жертвоприношение. На Гавайях было нормой убивать людей в честь объявления войны и заключения мира, но не всегда.
Жертвоприношение богу Ку
Дело в том, что гавайцы делили год на два сезона. Четыре лунных месяца, примерно с октября по февраль длился Макахики. Время ритуалов, посвящённых богу Лоно, богу ветров и плодородия. Работы прекращались, война в это время – капу. Бог плодородия не принимал человеческие жертвы, а плоды земли. Его храмы были открыты для всех. В это время положено было молиться, развлекаться, ловить волну. Восемь месяцев находились во власти бога войны и политики Ку, чьи храмы Луакини были предназначены для крови людей и животных.
Местные божества в лицах
Ещё одним краеугольным камнем гавайского мировоззрения является мана, жизненная энергия. Почему сын маминой подруги сильный умный и красивый? У него просто маны много. А больше всего энергии у алии. Собственно, поэтому и не положено простому человеку вождя трогать и наступать на его тень, это расценивалось как попытка украсть ману. Кроме человека маной могли обладать священные места, как естественные, так и искусственные, а также предметы. Для этой истории важно то, что, по мнению гавайцев, энергия великого человека сохранялась в его костях. Поэтому останки умершего вождя распределялись между наследниками как магические артефакты.
А теперь настало время взглянуть на эту историю с гавайской точки зрения. Первые два раза британская экспедиция останавливалась на островах в январе, в сезон бога Лоно. Поведение европейцев могло показаться похожим на ритуальное: паруса кораблей напоминали предметы богослужения. Скорее всего, экспедицию приняли за людей, как-то связанных с Лоно, не случайно же она прибывала два раза подряд в его сезон.
А вот третий визит противоречил гавайским религиозным воззрениям. Последователь бога Лоно прибывает не в сезон своего покровителя, что само по себе производит скрепоразгибающий эффект. Поэтому никто и не устраивал торжественных встреч. Начался сезон Ку, сам бог велел воровать и убивать, вот гавайцы и бросились таскать всё, что прибито гвоздями (гвозди – главная ценность, поэтому не прибитые вещи их не интересовали). Ну а попытка захвата вождя, когда простые воины тащат алию и топчут его тень, по местным меркам выглядит полным беспределом. Гавайцы не выдержали святотатства и убили Кука.
Аборигены его действительно расчленили и запекли, но не для того, чтоб съесть, а для того, чтобы побыстрее отделить мясо от костей. Кук, всё-таки великий вождь, командует кучей народа, а значит, его кости содержат много маны. Другие убитые европейцы, по мнению гавайцев, имели мало маны, поэтому их телами никто не заинтересовался. Часть костей аборигенам удалось зажать, они несколько десятилетий хранились в целости и сохранности, а потом вернулись в Британию.
В итоге, стороны расстались, глубоко уверенные в варварстве друг друга. Европейцы были в ужасе от приготовленного человеческого тела. Гавайцы не оценили нарушения капу. Да и морской погребальный обряд по гавайским меркам выглядит как феерическая глупость: взять крутые магические артефакты и выкинуть их в море. Ни себе, ни людям.
Место гибели Кука в наше время
А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.
Значок рубля под постом или по ссылке, если вы с приложения.
Подробный список пришедших нам донатов вот тут.
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!
Выше нос
БЕЗконтактная доставка опиума для народца. Версия 2018
Автор: Александр Муллагазиев.
В славном Бенгальском заливе есть маленький островок Сентинел который населяют маленькие (средний рост мужчин 150-160 см., общая популяция до 400 человек) но очень воинственные сентинельцы.
Этакие злобные худощавые безбородые дворфы шоколадного цвета.
Подойдешь к ним на расстояние визуального контакта – начнут сначала беспокойно балакать что-то то на своем сентинельском, размахивать руками, а потом и вовсе нашпигуют тебя отравленными стрелами. Культура дискуссий в Западном Адамане, как понимаете, не особо развита, и на контакт ребятки не идут. В ответ на любую попытку провести политику дружбы народов – неизменная агрессия.
В конце 60-х годов XX века ученые попытались аккуратно наладить контакт с этими аборигенами стандартным путем задаривания благами цивилизации. Дарить решили немного домашней утвари, кокосы, куклу из ткани и еще по мелочи. Ну и до кучи приволокли свинью. Живую, настоящую свинью. Ученые подвезли все это дело на берег и быстро удалились от греха подальше. Через некоторое время появились удивленные, но все еще сурово-решительные сентинельцы. Бедная свинка, наверное, в этот момент уже осознала свою дальнейшую судьбу. В общем, хрюшу аборигены закололи и закопали (наверное, подумали, что вражий шпион), куклу тоже прикопали от греха подальше, кокосы съели а утварь унесли и вроде как успешно ей пользовались (или пользуются до сих пор). На радостные попытки ученых наконец-то зазнакомиться после успешного завершения первой стадии отношений они отвечали криками и беспорядочной стрельбой из луков. Ученые загрустили.
В 1974 сентинельцы подстрелили оператора National Geographic и насмерть убили двух индусов-проводников, которые подобрались к ним слишком близко, чтобы вновь что-то задарить.
В 2006 году, воинственные черные коротыши нашпиговали стрелами двух рыбаков, которые браконьерили возле их острова.
И по сей день если сентинельцы видят вертолет или дрон возле своей территории, то упорно пытаются сбить эти железные птицы с помощью своих примитивных луков. Лук – так себе ПВО, поэтому прецедентов еще не было.
Почему эти аборигены такие агрессивные? Возможно, дело в том, что за 60 000 лет изоляции племя окончательно разучилось испытывать к чужакам хоть что-то, кроме страха и ненависти. Или потому, что в конце 19 века при попытке изучить этот народец исследователь и миротворец Морис Видал Портман охотился на сентинельцев как на животных. Ну или, как вариант, каждый из них каждый день встает не с той ноги.
Как бы то нибыло, отношения у большого мира и маленького Сентинела не задались. Ученые это впролне осознали и, наконец, отступили, ограничившись исследованиями с воздуха. Больше они к нашему дружелюбному народцу благоразумно не приближались.
Но свято место пусто не бывает, верно?
И если раньше на место религии во многих вещах приходила наука, то в этом случае религия получила шанс на небольшой реванш.
В конце 2018 года, молодой 27 летний американский миссионер Джон Аллен Чжао решил, что ему с божьей помощью таки удастся подружиться с агрессивными туземцами. До этого Чжао успешно проповедовал в других, не столь агрессивных племенах Бенгальского залива, старался помогать туземцам по мере возможностей и вообще, судя по всему, был отличным парнем. Но вот только всего этого ему оказалось мало и Джон Аллен Чжао решил повысить уровень сложности. Он прибыл в окрестности Сентинела, арендовал лодку у местных рыбаков и отправился в гости к сентинельцам.
Чжао даже заранее подготовил подарки, английские булавки, ножницы и футбольный мяч. Возможно, он ожидал другого результата, но сентинельцы, как и всегда до до этого времени, были явно недовольны прибытием чужака. Чжао, который вообще непонятно на что особо рассчиывал, пытался им что-то втолковать, но тщетно. Закончилось все тем, что он словил стрелу от наиболее ретивого аборигена и спешно ретировался с острова. Уже в лодке выяснилось, что стрела в лучших традициях боевиков категории «Б» попала в Библию и не причинила Чжао никакого вреда.
Позже рыбаки уговаривали Чжао отказаться от своей безнадежной идеи, но он точно знал, что сила веры велика. Местные говорили ему «не лезь, она тебя сожрет», но Чжао никого не слушал, слишко увлеченный идеей привнести в это погрязшее в жестокости племя свет господень. 16 ноября 2018 года Джон Аллен Чжао вернулся на остров Сентинел, а уже 17 числа утром забеспокоившиеся рыбаки заметили, как аборигены волокут по берегу его утыканное стрелами тело.
Чжао заранее продумал вариант такого исхода событий, он попросил рыбаков передать близким его дневник, в котором миссионер просил не винить никого в случае, если его все-таки убьют. Семья Чжао опубликовала в его Инстаграме прощальный пост:
«Он любил Бога, любил жизнь, любил помогать нуждающимся – и не испытывал к сентинельцам ничего, кроме любви. Мы прощаем тех, кого называют виновными в его смерти».
Ну а сентинельцы никого не прощали. И вас не простят, окажись вы на их территории.
Когда-нибудь они, наверное, пойдут на контакт с цивилизацией и их получится по нормальному изучить. Когда-нибудь получится достать тело доброго, но слишком отважного парня Джона Аллена Чжао и несчастных рыбаков и похоронить их всех по-человечески.
А пока контакт не прошел, и доставка опиума для этого народца все-таки не удалась.
(на фото – абориген выполняет традиционное сентинельское приветствие для своего белого друга).
Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_153642
Автор: Александр Муллагазиев.
Наш Архив публикаций за май 2020
А вот тут вы можете покормить Кота, за что мы будем вам благодарны)
UPD:
На первой фотке джарава, а не сентинельцы.
https://www.flickr.com/photos/olivierblaise/5465097433
На второй фотке бразильское племя, а не сентинельцы.
https://shadmia.wordpress.com/2011/02/01/uncontacted-tribe-i...Очень загадочно
Майкл Рокфеллер или не ходите дети в Новую Гвинею гулять.
Всем доброго времени суток, дамы и господа! Данным постом открываю рубрику "Что же стало с пропавшими без вести известными людьми".
Начну свое повествование, пожалуй, со среднестатистического такого, совсем обычного, ничем не выделяющегося наследника богатейшей семьи Америки, Майкла Кларка Рокфеллера.
Родился в 1938 году в семье американского банкира Нельсона Рокфеллера. Майкл начал интересоваться историй и антропологией с самого детства. Очень много времени проводил в институте антропологии, который финансировало его семейство.
На фото - Майкл Кларк Рокфеллер собственной персоной.
В 1957 году его отец открывает в Нью-Йорке музей примитивного искусства, где Майкл, будучи девятнадцатилетним юношей, становится одним из членов попечительского совета музея. В этом же году Майкл решает стать ученым и поступает в Гарвардский университет на направление подготовки бакалавров в области Истории и экономики.
Окончив с отличием Гарвард в 1960 году и отслужив пол года в армии, М.Рокфеллер решает внести свой вклад в коллекцию музея, который открыл его отец.
Так, в марте 1961 года, герой отправляется в своеобразный заповедник каннибалов ХХ века - Новую Гвинею.
Вместе с Голландским этнографом Рене Вассингом, они нанимают двух проводников из местных жителей - неких Лео и Симона, и вместе с ними колесили по поселениям аборигенов, выменивая их предметы быта и искусства на металлические изделия.
Собрав целую коллекцию, Рокфеллер и Вассинг решают отправится в поселение местного людоедского племени Асматов.
На фото - Майкл в окружении местных аборигенов. Долина Балием, о.Новая Гвинея.
Асмат славится своими резчиками по дереву, воу-ипиуа, как их там называют.
Главной задачей являлся сбор уникальных асматских изделий из дерева, а именно бисов, то есть резных тотемов, служивших для привлечения душ умерших. Однако Майкла больше интересовали куши – человеческие черепа, разукрашенные магической символикой.
Дело в том, что среди местных аборигенов существовала страшная тысячелетняя традиция охоты за головами. Даже для того, чтобы получить право жениться, каждый юноша был обязан предоставить соплеменникам голову убитого врага. Непременной честью для каждого мужского дома считалось наличие куши.
Несмотря на уговоры аборигенов не ехать, 17 ноября 1961 года Рокфеллер, Вассинг, Лео и Симон отправились к асматам. Рокфеллер выменял самодельную лодку у аборигенов, подвесил на неё мотор и отправился вместе со своими спутниками к дальнему поселению асматов по реке, несмотря на то, что лодка была явно перегружена. Через некоторое время мотор лодки заглох. До берега было около трёх километров, и проводники экспедиции Лео и Симон, привязав к себе канистры из-под топлива, поплыли к берегу. Им удалось достичь берега, несмотря на опасность подвергнуться нападению крокодилов, но они заблудились в джунглях и были обнаружены лишь через несколько дней.
На фото - Рокфеллер на выменянной самодельной лодке
Рокфеллер и Вассинг оставались в лодке, однако вскоре её перевернуло волной. Некоторое время они дрейфовали. на обломках. 19 ноября Рокфеллер сказал Вассингу, что вплавь доберётся до берега. Вассинг отказался плыть с ним, и видел, как он поплыл к берегу. Больше Майкла Рокфеллера никто не видел. Спустя несколько часов Вассинг был обнаружен гидросамолётом нидерландских военно-морских сил, а затем шхуна «Тасман» подобрала его. Когда Вассинг пришёл в себя, он рассказал обо всех обстоятельствах. На поиски Майкла Рокфеллера были брошены большие силы, но никаких следов обнаружить не удалось. Вскоре из Нью-Йорка прилетел Нельсон Рокфеллер, спонсировавший поиски сына, но Майкл либо его тело так и не были найдены.
С учетом большого расстояния до берега одной из основных причин смерти Майкла Рокфеллера тогда называли утопление. Также существовали версии о том, что его могли съесть акулы: в Арафурском море обитают различные виды акул, опасных для человека. Со временем начали выдвигать и другие гипотезы: что он похищен, ушел в джунгли, присоединился к аборигенам, отказавшись от благ цивилизации.
Однако с годами все больше исследователей стали склоняться к версии, что Рокфеллеру все же удалось доплыть до берега, где его настигла смерть от рук членов племени асматов.
Ряд свидетелей заявляли, что видели у папуасов одежду и очки, принадлежавшие Майклу Рокфеллеру. Кроме того, также появилось и объяснение убийства молодого человека со стороны асматов: якобы это была месть голландским властям за убийство пяти аборигенов из племени.
В марте 2014 г. эта версия была подробно описана американским писателем Карлом Хоффманом. Он считает, что Рокфеллера убили вблизи от берега члены племени асматов.
По словам Хоффмана, ему удалось обнаружить сотни страниц различных документов: оригинальных отчетов, телеграмм и писем, которыми обменивались голландские власти и местные священники-миссионеры католической церкви.
По его словам, "священники составили длинные и подробные отчеты с указанием конкретных имен – у кого из аборигенов осталась голова Майкла, у кого другие части скелета".
В это время Нидерланды старались сохранить контроль над колонией и поэтому постарались скрыть зловещие подробности гибели члена семьи Рокфеллеров.
Что там произошло на самом деле неизвестно и посей день, но я, в силу своей любви к мистицизму, придерживаюсь мнения, что Майкла Кларка Рокфеллера съели, а его голова стала священным трофеем.
Ваши пожелания и замечания можете оставить в комментариях. Охотно выслушаю критику и поучаствую в дискуссиях на эту тему.
За сим отклоняюсь, всем удачного дня и поменьше встреч со сранными странными аборигенами на улицах Вашего города.