Жду новый пост

Серия «Викинги»

Я не случайно поставил явление судьбы впереди всего, потому что скандинавы верили, что будущее всего сущего, даже богов, предопределено. Неудивительно, викинги жили во времена, когда жизнь человека зависела от такого количества случайностей, что свобода воли казалась сомнительной.

Но судьба это не отсутствие выбора, это скорее некий закон, типа природного, который просто существует и все. Сомнения в судьбе кого-либо для скандинавов выглядели как для нас сомнения в законе гравитации. Судьба не имела значения от того, как вел себя человек, хорошо или плохо, это не карма.

Главным было для скандинава не то, какая у него судьба, а как он ее примет. Следовало встретить все удары жизни с честью и достоинством. Образцом здесь был Один, который знал, что погибнет, но собирал сильнейших воинов чтобы сделать это с блеском и героизмом.

Судьба принимала разные обличия. Самое известное - норны, три сущности женского пола, живущие у корней мирового древа, Иггдрасиля. На их ногтях вырезаны руны, а изображают их по-разному. Они ткут судьбу каждого на ткацких станках, в некоторых источниках, вырезают на дереве.

Их зовут Урд (Судьба), Верданди (Становление) и Скульд (Долг). Скандинавы никогда им не молились, потому что они были совершенно неумолимы.

Мир

Мир викингов возник из борьбы льда и огня в первобытном хаосе. Сначала появился великан Имир, он породил других инеистых великанов, которые были еще до богов. Вместе с ним появилась корова Аудумла, которая кормила Имира и вылизала изо льда первого бога Бури. Тот породил всем известного Одина. Один же с братьями убил Имира и сделал из его тела наш мир. Один также породил людей и все завертелось. Таким образом, мир возник из убийства. В самый раз для викингов.

Картину мира в скандинавской мифологии описывали много раз, так что повторяться не буду. Скажу лишь две вещи. Центральные миры Асгард (обиталище богов) и Мидгард (нас с вами) происходят от слова ограда, граница. Для скандинава упорядоченное пространство должно быть огороженным. За пределами ограды живут враждебные сущности. И мировое древо Иггдрасиль, проходящее через все миры, это ясень. Из ясеня же сделан первый человек, и это что-то да значит.

Боги

Для нас бог это некое всезнающее, всеблагое существо. Для скандинава бог очень похож на человека, конечно, обладающего сверхъестественными силами. Боги занимаются примерно тем же, что и люди. Работают, развлекаются, сражаются и любят. Скандинавские боги не особенно добры, они могут поступать подло и коварно, они делают иногда то, что для скандинава могло быть страшно позорно. Но боги охраняют космический порядок от хаоса и до некоторой степени покровительствуют человеку. Любить богов совсем необязательно, но приходится принимать их существование и иногда служить им.

Главные боги назывались асы. Упав на землю, скандинав кричал "о, май ас", что значило "о, мой бог". Было еще семейство богов ваны, но чем они отличались от асов, только ас и знает.

Как и у всех язычников, у викингов было много богов. Но выделяется большая тройка - Один, Тор и Фрейр. Хотя Один считался главным, Тор был гораздо более популярным. Судя по всему, Одину молились князья, дружинники и вообще люди высокопоставленные. Более простым больше нравился простодушный и добродушный Тор, защитник людей и победитель сил хаоса.

Фрейр малопопулярен в массовой культуре. Это бог плодородия и сексуальности. Его часто изображали с огромным стоящим членом. Его сестра Фрейя - главное женское божество и тоже воплощение секса.

В скандинавской религии есть один очень интригующий и очень редкий среди других мифологий момент. В Асгарде были храмы и боги сами кому-то молились. Кому? Кто знает.

Другие сверхъестественные существа

Также существовали так называемые великаны (етуны, буквально, пожиратели), силы хаоса, противники богов и людей. Знаменитый Локи именно великан, которого боги пригласили в Асгард.

Кроме богов из скандинавской мифологии, пожалуй, наиболее известны валькирии. Прислужницы Одина, уносящие с полей битвы души воинов.

В массовой культуре их изображают как дев в бронелифчиках, скорее сексуальных, чем воинственных. Но в мифологии это настоящие демоницы войны, “смотреть на которых все равно, что в пламя”.

Особенно мрачен их образ в стихотворении “Паутина копий”. Валькирии там ткут полотно битвы за станком, сделанным из человеческих тел.

Некоторые имена валькирий: “Хьяльмтримуль  — Лязгающая шлемами, Хьёртримуль — Звон мечей, Хълёд — Воющая, Рандгнитр — Царапающая щиты и Скальмьёльд — Время меча, Свава — Разящая, и Таннгнитр — Скрежещущая зубами”. Не слишком романтично, правда?

Также были эльфы и гномы (точнее, дверги), совсем непохожие на толкиеновских. Эльфы были духами, очень похожими на славянских низших духов, типа леших и водяных. Дверги жили в скалах и под землей. Нигде не упоминается, что они были низкими.

Еще были тролли и турсы, враждебные людям.

Культ

Собственно, религии в современном смысле у скандинавов не было. Боги не требовали послушания и поклонения, с ними просто взаимодействовали. Да, им делали подношения, но любить их при этом было совсем не обязательно. Ну, как правительство сейчас. Оно где-то там есть, ему фиолетово, любишь ли ты его, но налоги заплати.

Церкви как организации у викингов не было совсем. Жречества тоже. Обряды проводили обычные люди. Правда тут был принцип, чем выше стоял человек, тем более важные ритуалы он совершал. Самые важные исполняли правители. Религиозные центры соответственно возникали при сильных конунгах.

Определенно были специальные помещения для культа, но поклонялись богам и в священных рощах, и на горах. В этих местах делали изображения богов.

Наверняка обряды сопровождались песнопениями наподобие обращения к Тору из поэмы: «Ты сломал члены Лейкн, ты сокрушил Тирвальди, ты поразил Старкада, ты попирал погибшего Гьялпа», а также: «Твой молот раздробил череп Кейлы, ты смолол в кусочки Кьялланди, ты убил Лут и Лейди, ты пустил кровь Бусейре, ты не давал покоя Хенгьянкьяпте; еще раньше погибла Хюррокин, и еще раньше вся жизнь окинула темного Сивора».

Представляется, что культ Фрейра в Упсале подразумевал какие-то драматические представления с хлопками, «недостойным мужа звоном колокольчиков» и «женственными движениями». (Ж. Симпсон)

Главным ритуалом было жертвоприношение. Обычно делается акцент на кровавых, но повседневно могли подносить богам или духам пищу и пиво, оружие и драгоценности.

Приносили в жертву самых разных животных. Обычно использовали лошадь, быка, кабана или свинью. Животные этих видов были легко доступны древним скандинавам, и все они обладали космологическим значением.

Животным перерезали горло, собирали кровь в чашу и обрызгивали ей все вокруг. Любопытно, что алкоголь считался почти такой же священной жидкостью, как и жертвенная кровь и также использовался в ритуалах.

Мясо жертв часто поедалось, но также их вешали и топили. В первом случае это считалось подношением Одину, так как с ним было связано повешение. Во втором вода считалась проводником в потусторонний мир. Особенно сакральными считались болота. В них находят множество жертв, в том числе и человеческих, а также оружие и драгоценности.

Приносились и человеческие жертвы. Обычно убивали рабов и преступников, но в особых случаях и знатных людей. Если страна много лет бедствовала, могли принести в жертву правителя.

Душа

В обыденном представлении личность состоит из тела и души, или сознания. Сознание представляют чем-то отдельным от тела большинство из нас, за исключением убежденных материалистов, да и они, возможно, лукавят. Для людей верующих душа бессмертна и может существовать без тела в загробном мире.

Но у скандинавов личность состояла из четырех частей (слабаки, сказали египтяне с их семью душами).

С первой (hamr) вроде бы просто. Это просто тело. Однако скандинавы считали, что человек может тело менять. Нет, не раскачаться, или пузо отрастить, а становиться животным. Короче говоря, оборотнем. Не все люди, конечно, некоторые. Знаменитые берсерки и менее знаменитые ульфхеднары (волкоголовые) считали, что они оборачиваются животными во время боя.

Второй аспект личности (hugr)ближе всего к тому, что мы называем душой. Это мысли, чувства, характер человека. Как и у многих других народов, викинги считали, что душа может покидать тело, по случайности или по собственной воле. Это тесно связывали с магией. Существовал ли hugr после смерти, не совсем ясно.

А вот еще две души для современного человека покажутся очень экзотичными.

Первая это hamingja, существо, довольно автономное от человека. Это личная удача, но способная передаваться в роду. Скандинавы считали, что удача вещь не случайная, а некая персонифицированная сила. Удача яснее всего выражалась на поле битвы. Она могла своей волей оставить человека. Так что выражение "его покинула удача" скандинавы понимали буквально.

И последняя, наверное, самая экзотичная часть личности звалась fylgja. Ее название можно примерно перевести как “сопровождающий дух”. Как и предыдущее существо, фюльгья и у мужчин, и у женщин женского пола (или рода?). Это что-то вроде родового ангела-хранителя, оберегающего человека. Она защищала скандинава и несла в нем дух его рода, а после смерти переходила к следующему.

По утверждению Нила Прайса, если вы спросите исландца, верит ли он в троллей или эльфов, он закатит глаза или просто посмеется. Но если спросить его про фюльгьей, то он скорее отведет взгляд и сменит тему.

Похороны

Стереотип гласит, что умершего викинга клали на корабль с вещами и всяческими жертвами, поджигали и пускали корабль на волю волн. Что-то такое действительно было, но задолго до эпохи викингов. На самом деле, похоронных обычаев в Скандинавии было огромное количество.

Начнем с того, что даже основной способ похорон был разный. В одних местах тела преимущественно сжигали (огненное погребение, кремация), в других хоронили в земле (ингумация). И тот, и другой способ использовали в одних и тех же местах и в то же время. Принцип выбора совершенно непонятен.

Покойников зарывали в кораблях, лодках, деревянных ящиках, просто в земле. Над могилой насыпали курганы разных форм и размеров, с самыми разными сооружениями. Похоронные ритуалы также были очень различающимися.

“Женщины, похороненные в рысьих шкурах или уложенные под тяжелые шкуры медведей. Вертикально воткнутые в могилу мечи. Щит, закрывающий лицо или лежащий рядом на уровне пояса.

Одна-единственная монета, возрастом не меньше ста лет, уже истончившаяся. Ряд захоронений, в которых каждый покойник сжимает в руке гладкий белый камешек. Приведенная в могилу лошадь, которая фактически стояла на трупе, прежде чем ее зарезали; в ногах у того же захоронения, внутри могилы, вертикально поставленный камень, о  который размозжили тело собаки. Мужчина и мальчик, похороненные в одной огромной могиле крест-накрест, так что их тела образуют жутковатую букву X.

Ряд пряслиц, аккуратно выложенных вдоль ножен меча. Посох колдуньи, придавленный тяжелым камнем. Две разрубленные пополам лошади, чьи части тела поменяли местами. Яма с убитыми детьми, вырытая сбоку от воинской братской могилы. Человек в скромной могиле, поверх которой десятилетия спустя закопали полный людей корабль, так что его киль оказался точно над первым захоронением — с годами ритуал повторяли, людей и кораблей становилось все больше. Таких примеров хватило бы на целую книгу”. (Н. Прайс)

Загробный мир

Также стереотип гласит, что умершие викинги попадают в Вальхаллу, где вечно сражаются и пируют. Более подкованные люди знают, что в туда попадают избранные воины, а остальные в некую Хель.

На самом деле, история та же, как и с похоронами, то есть очень большое разнообразие верований. Из источников видно представление, что мертвые живут прямо в своих могилах. Некоторые из покойников могут покидать могилы, не в прямом смысле, а что-то вроде материальных призраков, если так можно сказать.

Часто такие беспокойные покойники причиняли вред, их звали драуги. Они нападали на людей и животных, любили скакать по крышам. Некоторые могли выполнять и положительные действия. Умершие женщины могли возвращаться в дом, чтобы готовить и прибираться, к ужасу домочадцев.

Также мертвые могли жить в холмах. В некоторых источниках утверждается, что в каком-нибудь особенном холме обитает целый род. Покойники в холмах пируют, по крайней мере, встретив пополнение.

Умершим почти всегда что-нибудь клали в могилу, оружие, инструменты и прочие вещи, так что можно предположить, что загробный мир представлялся вариантом этого. Есть мнение, что огромное количество кладов зарывалось в землю не для того, чтобы выкопать когда-нибудь, а пользоваться на том свете. Так что скандинавы бы не поняли нашего выражения “с собой в могилу не унесешь”.

О Вальхалле (а правильнее, Вальхолл, “чертог мертвых, дворец убитых”) я подробно рассказывать не буду, хотя при ее описании, как всегда, куча красочных деталей.

Но скажу о вещи менее известной. Вообще-то, половина воинов, убитых в бою, уходила не к Одину, а к богине Фрейе, в ее дворец Сессрумнир (вмещающий много сидений). Есть намеки, что туда отправлялись и женщины, по крайней мере, некоторые.

Был еще один загробный мир - Хель, буквально, могила. Путь туда был на север и вниз. Правила им дочь Локи, Хель, половина которой была прекрасной, а половина синей, как у трупа.

Несмотря на то, что Хель созвучно с английским “hell”, судя по всему, мертвые живут там так же, как и на земле, а может, даже лучше. Скандинавы вообще не верили в идею божественного воздаяния.

Но и это еще не все. Те, кто тонут в море, попадают к морской богине Ран. Что они там делают, неясно, но есть сведения, что будут делать. Когда корабль Нагльфар, сделанный целиком из ногтей мертвецов, повезет ледяных великанов на битву с асами, то мертвые из чертогов Ран будут на нем командой.

Рагнарек уже был

Как известно, конец этого мира в скандинавской мифологии называется Рагнарёк. Буквально это переводится как рок владык, судьба богов. Дело в том, что гибель богов и мира предопределена и все, что могут сделать боги, это готовиться к ней. Как Один, например, который вербует самых лучших воинов в Вальхаллу, чтобы они потом за него сражались.

Описание Рагнарека очень красочно, но я не буду его здесь приводить. Интереснее другой вопрос. Вообще-то для язычества конец света нехарактерен. В нем обычно мир существует вечно, или умирает-возрождается циклично. Эсхатологические мифы появляются, когда родовое общество терпит тяжелый кризис. И он у скандинавов уже был.

До конца 5 века население Скандинавии росло, быстро шло освоение земель. Но потом что-то случилось. В первой половине 6 века количество поселений, захоронений и прочих признаков человеческого существования резко сокращается. Были брошены многие тысячи хозяйств. Исследования почв показывают, что пашни повсюду зарастали лесами. Прекратилось производство многих вещей, резко меняется культура, становится примитивней.

Что же случилось?

Долго этот упадок связывали с падением Римской империи и общим кризисом Эпохи переселения народов. Однако это всего не объясняет. Исследования последних десятилетий прояснили картину.

Бурение льда в Антарктиде, исследование годовых колец деревьев и другие кропотливые исследования восстановили ситуацию.

В 536 и 539 годах произошли мощнейшие вулканические извержения. Одно из них нашли, на территории Сальвадора. Это извержение входит в десятку мощнейших за последние семь тысяч лет.

Вулканические выбросы заслонили солнце и вызвали замедление роста и гибель растений. Что, конечно, повлекло неурожаи и социальные потрясения. Их описывают, например, индийские и китайские источники.

Но Скандинавия была гораздо более уязвима. Здесь люди всегда балансировали на грани голода. И такая катастрофа привела к запустению огромных территорий. Для десятков тысяч людей источники пропитания просто исчезли, и они умерли голодной смертью, а остальные начали яростно сражаться за скудные ресурсы. А в по ночам в небе колыхались огненные полотнища, наверняка усиливая ужас людей перед творившимся. По некоторым оценкам, вымерло до 50% населения Скандинавии.

Кризис был настолько тяжел, что, видимо, оставил отпечаток в мифологии.

Вот что пишет Снорри в Младшей Эдде: «Наступает лютая зима, что зовется Фимбульветр. Снег валит со всех сторон, жестоки морозы, и свирепы ветры, и совсем нет солнца. Три таких зимы идут сряду, без лета».

А потом наступает “Век секир, век мечей, век щитов рассеченных, Вьюжный век, волчий век — пред кончиною мира…

И на этом я заканчиваю цикл о викингах

@user8486636, спасибо за донат

Хорошие авторы:

@cristall75

@Aconite.Poison

@Dr.Lemon

@historia.maximum

@olgertym

@IrinaKosh

Обзор литературы

Гуревич А. Я. Походы викингов

Как говорится, без комментариев. Лучший наш классический специалист

Джонс Гвин. Викинги

Классика, хотя, слегка устаревшая.

МакКой Д. Дух викингов

Хорошее популярное представление о религии и мифологии. Примерно половина -изложение самого интересного в мифах

Прайс Нил. История викингов.

Одна из лучших работ по теме, которую я читал. И самая новая, вышла в 2020. Огромное количество интересных деталей, много отсылок к тому, как все это было открыто, социальный и психологический анализ. К недостаткам можно отнести только плохую структурированность, да кое-где проскальзывающую повесточку.

Роэсдаль Э. Мир викингов

Классика от ученой-датчанки

Симпсон Ж. Викинги. Быт, религия, культура.

Хорошая книга от хорошего специалиста с хорошим балансом популярности и научности.

Была еще некая игра в мяч.Мяч был очень тяжелый, кожаный или даже деревянный, и мог наносить неслабые увечья. Суровые викинги такие суровые.

И даже бой подушками у них был суровый. Подушки были с шерстяной набивкой, слежавшейся и тяжелой. Такой можно было вырубить человека.

По описанию саг игры часто велись в подпитии и очень грубо.

Очень древней забавой были лошадиные бои. Жеребцов стравливали и они кусали и лягали друг друга. А люди это всячески стимулировали, в том числе и тыкая лошадей палками. Невзоров, не читай.

Были в ходу и интеллектуальные игры. Найдено несколько вариантов настольных игр. В некоторые играли с кубиками. Наборы фишек были разные. В том числе, существовала доска с дырочками, куда фишки втыкали.

Одна из игр называлась хнефатафл. Её играли на доске с нечетным количеством клеток, от 7*7 до 21*21. Были черные и белые фишки, одна из белых больше размером.

Проблема с этими настолками такая же, как и с римскими. Мы знаем, как это выглядело, и можем догадываться, как использовалось, но подробных правил, скорее всего, не узнаем.

Если в континентальной Европе шахматы были известны с 12 века, то скандинавы определенно с ними познакомились не позже 10-го и любили играть.

Письменность

Как известно, у викингов была руническая письменность. Руны это буквы, предназначенные не для обычного для нас написания, а вырезания по подходящему материалу.Руны, кстати, были и у некоторых других народов, например, древних тюрков. Имеется в виду, не такие же знаки, а применение и схожесть формы.

Но самые известные, конечно, скандинавские. А правильнее сказать, древнегерманские.

Само слово руны имеет общее происхождение с древнегерманским "тайна". И это не случайно. Скандинавы придавали рунам сакральное, магическое значение. При помощи них можно колдовать и гадать.

В мифологии секрет рун открыл сам Один. Ему для этого пришлось принести себя в жертву себе же, а именно, приколоть копьем к мировому древу Иггдрасилю и провисеть так девять дней. И после этого ему были дарованы руны.

На самом деле, руны, а точнее, алфавит, были скорее всего заимствованы германцами у северных этрусков в незапамятные времена.

Древнегерманский алфавит применялся как минимум с 1 века нашей эры и имел 24 буквы. По первым буквам он назывался старшим футарком (старший по отношению к более поздним). Каждая буква имела свое название, но ходящие сейчас, это, в основном, реконструкция. Руны делились на три семейства по 8 штук.

Долго он использовался почти исключительно в религиозно-магических целях. "В одной из эддических поэм, «Песни о Сигридрифе», подробно перечислены руны для конкретных целей: для защиты в бою, для облегчения родов («должно их вырезать на ладонях и накрепко приложить к суставам»), для исцеления, для безопасного плавания по морю («на носу должно их вырезать, также и на руле, а на веслах выжечь огнем»). Есть «руны речи», одаривающие красноречием тех, кто выступает на судебном собрании, и «руны разума» для ясности мыслей." Н. Прайс

Сакральность письменности вещь распространённая. Священными считали свои знаки древние египтяне и китайцы. Но обязательно наступает момент, когда письменностью начинают пользоваться и в более приземленных целях.

Ко времени викингов старший футарк в Скандинавии радикально сократили до 16 знаков. Он стал выглядеть так:

Долгое время руны находили в основном на предметах и так называемых рунических камнях. Большинство из них поставлено как раз в эпоху викингов, но есть и более ранние. Подавляющее количество из них это памятники умершим (совсем необязательно на месте смерти).

Так как такие памятники были доступны только людям небедным, долго думали, что грамотность была уделом знати. Однако в середине двадцатого века при раскопках в норвежских портовых городах нашли сотни маленьких деревянных табличек с надписями.

В них содержались купеческие описи, бирки, любовные записки и т.д.

«Этот мешок принадлежит Сигмунду», «Ингибьорг любила меня, когда я был в Ставангере»,«Гида велит тебе идти домой» (и попытка написать ответ другим почерком — неразборчивые пьяные каракули), «Дела у меня плохи, напарник. Я не взял ни пива, ни рыбы. Я хочу, чтобы ты знал это, и прошу тебя не сердиться на меня».

Некоторые любовные и оскорбительные надписи я приводил в позапрошлой статье.

Часто руны вырезали упрощенно. Это, вместе с изменениями языка, делает около трети надписей нечитаемыми.

Была и руническая тайнопись, так называемые, ветвистые руны. Футарк делился на три семейства, атты. Число ветвей справа обозначает номер «семейства», а число ветвей слева — номер руны в атте.

Литература

Поэзия была самым почитаемым видом искусства. Способность сочинять стихи викинги ценили, пожалуй, не меньше, чем умение сражаться.

До такой степени почиталась поэзия, что ее придумал лично, кто бы вы думали? Конечно, Один! Ну, точнее, не придумал. Был такой мед поэзии, который делал выпивших его мудрецами и скальдами. Он хранился у великана. Один выкрал мед, соблазнив дочь великана. Потом Одину пришлось бежать, часть меда он отрыгнул на землю, а часть переварил и.. тоже уронил. Из первого меда получились хорошие поэты, а из второго так, говно. Более подробная версия у меня тут.

Условно скандинавскую поэзию можно поделить на эддическую и скальдическую. Первая так названа по главным своим образцам - Старшей и Младшей Эддах. Она более архаическая и простая, рассказывает, в основном, о богах и героях.

Скандинавская эпическая литература уходит корнями в общегерманскую. Там описывается древнегерманская мифология и события времен Великого переселения народов (4-6 века н.э.)

Наверное, самый популярный цикл о героях это предание о Сигурде/Зигфриде, победителе дракона, предательски убитым и жестоко отомщенным.

Скальдическая поэзия описывает события, современные автору, часто происходящие на его глазах.

Скальд переводится вообще говоря не "поэт", а "автор стихов". Человек мог сочинить стихи раз в жизни, или сочинить плохие, но в этом случае все равно назывался скальдом. Конечно, мы называем скальдами чаще всего тех, кто это делал лучше других и постоянно. Но и в этом случае занятие поэзией чаще всего сочетали с другим занятием. Так, знаменитый скальд Эгиль Скаллагримсон, о котором есть целая сага, был воином, и не просто воином, но берсерком.

Есть у скальдической поэзии две особенности, делающие ее почти уникальной. Это крайне жесткая форма, не терпящая отступлений, и содержание, не терпящее никакой выдумки. Скальдические стихи должны описывать то, что поэт видит своими глазами, или, по крайней мере, по свежим следам события. В них не должно быть ни грамма выдумки, только факт.

Из-за этого скальдическую поэзию бывает довольно трудно понять.

Начнем с формы. Жанры скальдической поэзии это драпы, висы и ниды. Драпа это хвалебная песня в честь кого-то, чаще всего, правителя. Драпа состояла из вис, разделенных чем-то вроде припева.

Отдельная виса, не входящая в драпу это просто описание какого-то факта, события. Сделки, поединка, кражи и т.д.

Нид это стих хулящий, оскорбляющий кого-то.

Во-первых, в скальдических стихах (будем для простоты звать их висами), как и вообще в древнегерманской поэзии обязательно присутствовала аллитерация. Для тех, кто прогуливал в школе литературу, это перекличка согласных внутри строфы. Пример:

Лет до ста расти нам без старости.Год от года расти нашей бодрости.Славьте, молот и стих, землю молодости.

Маяковский

Сейчас этот прием моден у рэперов с претензиями. А вот пример собственно висы. Точнее, попытки адекватного перевода на русский, что крайне сложно.

Гефн вина, виновны

Премного предо мною

Родичи — В кровати -

Кровные — под кровом

Ими на лихо люба

Слеплена столь лепо.

Тролли бы побрали

Разом их старанья!

Здесь можно заметить и очень сложную грамматику.

“Размер скальдической поэзии это, прежде всего «drottkvet» или «героический размер». Строфа имеет восемь строк, в каждой из которых шесть слогов. Три слога в каждой строке должны быть ударными, а предпоследний слог в строке должен быть долгим и ударным, между тем как последний слог должен быть безударным. Строки попарно связаны аллитерацией, как в ритмике древнего стиха, а первая строка в такой паре должна иметь два слога, связанных аллитерацией. Все строки должны иметь внутреннюю рифму”. Э. Роэсдаль.

Суть висы в том, чтобы втиснуть простую ситуацию в очень жесткий размер стиха, поменяв при этом стандартный порядок слов до неузнаваемости, снабдив еще сложными метафорами и мифологическими и прочими аллюзиями.

Насчет метафор. Скальды, конечно, использовали простые метафоры, типа, ее глаза как два озера, или его меч крепок как хер, а хер длинен как ночь, и тому подобное. Но этого викингам казалось недостаточно и он изобрели так называемые кеннинги. Это сложного рода метафоры, такие как “пот меча” - кровь, или “дорога китов” - море. А еще “пчелиный волк” - медведь (Беовульф), или “буря мечей” - битва, да, да. Ну и что, скажете вы. А то, что особенно модно было кеннинги соединять. «Ясень бури мечей» (буря мечей — битва, ясень битвы — воин). И так далее, сколько фантазии хватит. “Притупитель голода чаек звона блеска зверя Хейти» (Heita dýrbliks dynsæðinga hungrdeyfir), т. е. «он», так как «зверь Хейти» — «корабль», «блеск корабля» — «щит», «звон щита» — «битва», «чайка битвы» — «ворон», «притупитель голода ворона» — «человек».

Пример широко разрекламированной висы. Известная благодаря сериалу “Викинги” песня “My mother told me” оказывается это положенная на музыку лидером группы Wardruna Эйнаром Селвиком виса все того же Эгиля Скаллагримсона.

Оригинал:

Þat mælti mín móðir,

at mér skyldi kaupa

fley ok fagrar árar,

fara á brott með víkingum,

standa upp í stafni,

stýra dýrum knerri,

halda svá til hafnar

höggva mann ok annan.

И варианты перевода на русский:

1

Молвила мне матерь:

мне корабль-де купят —

весла красны вольны —

с викингами выехать.

Будет стать мне, смелу,

мило у кормила

и врагов негодных

повергать поганых.

2

Пела моя мама —

в море выйдешь кормчим,

викинги на вёслах,

весело, за славой,

и в долинах дальних

дом не вспомнишь долго,

будешь первым в битвах

бить врага без страха.

Умеющих слагать висы было принято уважать и ублажать. Если поэт сочинил хвалебную драпу, то его награждали, иногда очень богато. За драпу могли даже освободить от наказания.

Но поэт мог сложить и нид, ругательный стих. Сложение стихов считалось близким к руническому искусству, а значит, к магии. Осмеяние, заключенное в сложную форму, считалось заклинанием - за такое могли и убить.

Никто не должен делать устного нида о другом человеке, ни древесного нида. Если о ком-то такое станет известно и будет доказано, что он сделал это, то он будет объявлен вне закона.

Законы Гулатинга

Когда все того же Эгиля Эйрик Кровавая Секира объявил вне закона, то скальд написал:

«Гонит меня ныне

Князь, поправший право,

Братобойцу буйством

Блазнит баба злая.

Верит он наветам,

Ветру речи вредной.

Смолоду умел я

Месть вершить по чести».

Типичным для нида было обвинение мужчины в женоподобии и гомосексуализме, как я уже писал в прошлой статье.

Изобразительное искусство

Очень популярным прикладным искусством была орнаментальная резьба. Мастера викингов любили покрывать резьбой буквально все, всевозможные деревянные, костяные и металлические предметы.

В орнаменте господствовал звериный и геометрический стиль. Переплетённые животные были любимым мотивом скандинавских мастеров.

Судя по всему, орнамент был не только украшением, но и магией.

Тут лучше увидеть:

Продолжение следует

@m0101 спасибо большое за донат!

Хорошие авторы

@SallyKS

@Cat.Cat

@Aconite.Poison

@VasilyGrust

@historia.maximum

@IrinaKosh

Затем Риг пришел к Деду с Бабкой, живущим в крепком доме. Они были хорошо одеты и вкусно накормили гостя. Риг заделал им сына Карла, "земледельца", который тоже породил потом свободных крестьян и ремесленников.

Наконец, Риг посетил богато живущих Отца с Матерью. Они роскошно накормили его, а через девять месяцев Мать родила Ярла, знатного человека.

Здесь мы видим трехчастное деление общества, типичное для индоевропейцев. Сословные преграды выглядят непроходимыми, так как передаются по наследству. Однако в реальности, как известно, все не как на самом деле. Есть основания думать, что эти границы были не такими уж жесткими.

Рабы

Вопреки стереотипу в средневековой Европе прекрасно существовало рабство. Единственное, христианам было нельзя порабощать единоверцев. Поэтому в свое время венецианцы знатно огорчились тому, что Русь приняла христианство.

А язычников-викингов вообще ничего не парило. Они были знатными работорговцами. Набегая, кроме золота, серебра и грязных зеленых бумажек они хватали в первую очередь людей. Именно работорговля была одной из основных частей бурно развивающейся торговли викингов.

Часть рабов викинги оставляли себе, а часть продавали в дальние страны. Неисчерпаемым рынком был мусульманский Восток. Какой-нибудь ирландский монах мог запросто стать евнухом в багдадском гареме.

Как жили рабы на родине викингов? Раб есть раб. Он не имел почти никаких прав, его рассматривали как имущество. Его могли как угодно наказывать, даже убить. Человек, убивший чужого раба, должен был просто дать компенсацию владельцу. Рабов приносили в жертву и хоронили вместе со своими хозяевами. Таких захоронений известно довольно много.

В хозяйстве викингов рабы (трэли) делали самую тяжелую работу. В той же "Песне о Риге" перечислены некоторые обязанности рабов: добывать торф, удобрять поля, строить заборы. Была специальная категория рабов, которые должны были ухаживать за скотом и жить вместе с ним. В среднем крепком крестьянском хозяйстве могло быть два-три трэля, в богатом десятки.

Особая статья это сексуальные обязанности. Такого понятия, как изнасилование рабыни быть не могло, это же имущество хозяина, которым он мог пользоваться как угодно. Походя удовлетворить желание с подвернувшейся рабыней было в порядке вещей. А также предложить рабынь гостям.

Так могли эксплуатироваться и мужчины. Есть упоминание о неком трэле Кефсере - "Услужливый в постели".

Детей от рабынь хозяин мог признать (как описывается в прошлой части), а мог и не признать.

Интересно, что имевшие крайне мало прав рабы, пользовались некоторыми именно в сексуальной сфере. В южной Норвегии раб, заставший свою жену в постели с другим, мог окатить их ведром ледяной воды, пожелав спокойной ночи. В Исландии и вовсе мог убить любовника.

Однако не все было так беспросветно. В большей части скандинавских семей к рабам относились патриархально, считая их своего рода домочадцами. Плохое обращение с рабами очень не одобрялось обществом. Некоторых рабов хвалили за преданность или мастерство. Рабам разрешали жениться и распоряжаться некоторым имуществом. Довольно широкая практика была разрешать рабу (например, хорошему ремесленнику) оставлять часть прибыли себе. Накопленным можно было потом выкупиться. Также обычным делом было отпускать рабов на волю, за хорошую работу, заслуги или просто так.

Есть рунический камень 11 века, на котором вырезано:

“Прочти эти руны! Их должным образом приказал вырезать Толир, bryti из Родена, назначенный волей короля. Толир и Гилла велели вырезать их, муж и жена, в память о себе самих… Вырезал руны Хакон”.

Bryti это раб высокого статуса, здесь управляющий. Таким рабам могли дать большую власть.

И еще одна, более простая надпись:

“Токи, кузнец, воздвиг этот камень в память о Торгисле, сыне Гудмунда, который дал ему золото и освободил его”.

Вольноотпущенник наделялся почти всеми правами свободного, но оставался долго зависимым от бывшего хозяина.

Свободные

Свободные простолюдины, бонды, карлы, составляли костяк общества. Большинство скандинавов эпохи викингов викингами не были, так как либо вовсе не ходили в походы, либо делали это эпизодически.

Большинство из них пахали землю, некоторые были ремесленниками. Бонды имели право носить оружие, выступать на тинге и быть защищённым законом. Свободный скандинавский простолюдин имел более высокий статус, чем его собрат в феодальной Европе. Большинство бондов было мелкими землевладельцами, как сейчас бы сказали фермерами, и не несли ни перед кем повинностей. Они были независимы и не особенно-то склонялись перед знатью. Более того, бонды обладали некоторыми преимуществами перед княжескими дружинниками, так как те считались людьми зависимыми.

Землевладение и независимость считались взаимосвязанными. На своей земле бонд был действительно сам себе голова, а безземельных презирали. Здесь нужно правда учитывать, что эту землю нужно было мочь защитить с оружием в руках.

Земля была для бонда чем-то больше, чем собственность, и даже то, что кормит. Одаль, землевладение, одновременно означает и “родина”. Связь скандинава со своей землей была неразрывной. Его отцы и деды вырубали здесь леса, осушали болота, вгрызались в землю. Главное в чем обвиняли исландцы Харальда Прекрасноволосого, это то, что он лишил многих людей их одаля. В “Саге о Ньяле” рассказывется, как человек покидает родные края, но последний раз окидывает взглядом родные места, видит, как они прекрасны и остается. Хотя здесь его ждет смерть.

Эпоха викингов была временем возможностей для всех. Бонд, отправившийся в поход, военный или торговый, а чаще военно-торговый, мог быстро разбогатеть, купить побольше земли и при достаточно тяжелой мошне (во всех смыслах) стать местным ярлом.

Подробно рассказывать о жизни свободных простолюдинов нет смысла. Где я говорю о быте, хозяйстве и общественных отношениях, по умолчанию речь идет о них.

Знать

Для человека традиционного общества не было ничего важнее его семьи и рода. Члены рода держались друг за друга во всех трудных ситуациях, мстили за обидчиков родственника. Оскорбление одного члена рода было оскорблением всех и позор одного, соответственно, был позором для всех. Защищая родовую честь, человек был готов отдать свою жизнь.

Чтобы сказать, что за человек, говорили о его происхождении. “Сага о Греттире” начинается с такой характеристики: “Жил человек по имени Энунд. Он был сыном Офейга Косолапого, сына Ивара Палки. Энунд был братом Гудбьёрг, матери Гудбранда Шишки, отца Асты, матери конунга Олава Святого. По матери Энунд был родом из Уппланда, а отцовы родичи были, у него все больше из Рогаланда и Хёрдаланда”.

Естественно, в таких условиях считалось, что каков род, таков и человек. Одни семьи ценились больше, чем другие, а выходцы из прославленных, знаменитых (знатных) семей считались лучше, чем другие.

Знатность переплеталась с влиянием, могуществом. Оно опиралось на богатство и число сторонников. Потеряв одну из опор, человек спускался в статусе ниже. И наоборот, бонд, заработавший богатство и могущество, становился знатным.

Знатных родов во всей Скандинавии было едва ли больше сотни, и практически всех знатных людей знали поименно. Принадлежность к знатному роду часто подкреплялась общественной должностью. Знатного человека обычно называли хёвдинг.

Уважения к знатности было явно недостаточно, поэтому знатные люди были сильны. Они окружали себя родичами, зависимыми людьми и наемниками. Количество личной дружины зависело от статуса.

Представители знати чувствовали свою силу и часто вели себя с нижестоящими грубо и заносчиво, а то и преступно.

Известна история одного знатного исландца по имени Стюр. Он держал большую дружину и стал первым хевдингом округи. Свое влияние он обращал во зло, “многих убивал и не платил виру”.

Забавно, что когда в Исландию пришло христианство, то Стюр построил одну из самых больших церквей. Но не из-за набожности, а из-за поверья, которое утверждало, что человек может захватить в загробный мир столько людей, сколько вмещает построенная им церковь. Неизвестно, помогло ли Стюру это, когда разозленные им бонды в конце концов его убили.

Власть

Что представляется, когда говорят "власть в Средневековье"? Ну, там, король, герцоги, графы, вот это вот все. У скандинавов, конечно, все это было. Даже графы, ведь ярл в английском и есть буквально "граф". Но кроме этого была структура народной власти, называемая "тинг". Не уникальная, скорее наоборот. Но у скандинавов достигшая наибольшего развития и хорошо изученная. А у исландцев вообще незаметно въехавшая в современность.

Если коротко, то тинг это помесь первобытного парламента и суда. В каждой области (фюльке) был свой тинг, они объединялись в региональные, а в Исландии, как я уже писал, был тинг всей страны (альтинг).

Тинг обычно собирался раз в год, но по важным случаям мог пройти поочередно. Участвовали в тинге все взрослые свободные мужчины, могущие держать в руках оружие.

Тинг проводился в специальном месте, которое оформлялось по разному в разных местах. Часто огораживалось, даже камнями, как-то украшалось. Часто было специальное возвышение, с которого выступал оратор.

На период тинга наступало время мира. Все ссоры и свары категорически запрещались.

Председательствовал на тинге король, местный князь, или специально обученный законоговоритель. Ход собрания был разный, в зависимости от того, какой вопрос разбирался,судебный или политический. Чем был выше уровень тинга, тем он был ближе к уровню парламента. Часто от округа говорил специально избранный человек, обычно хороший оратор.

При рассмотрении тинга не стоит впадать в крайности. Взгляд раз: свободные скандинавы демократически решали все важные вопросы и голос каждого учитывался. Взгляд два: тинг был инструментом в руках имущих. И то, и другое полуправда. Во-первых, знатные семейства определенно влияли на тинг. По другому не может и быть. Если у вас есть деньги, а тем более много сторонников, вы будете обладать влиянием. Но с другой стороны, власть имущие, даже короли вынуждены были прислушиваться к общественному мнению, которое не раз и не два пересиливало их. Голос народа имел большое значение.

Здесь еще важен уровень расслоения. В античных и средневековых республиках народные собрания работали лучше всего, когда уровень благосостояния людей не слишком отличался. А когда появлялись очень богатые с одной стороны и множество бедняков с другой, то богатым не составляло особого труда манипулировать чернью и превращать собрание в цирк, а то и кровавое побоище. Основа демократии - средний класс, это еще Аристотелю было известно.

Тинг был вещью очень древней, существовавшей у скандинавов к эпохе викингов как минимум тысячу лет. А вот королевская власть создавалась как раз в эту эпоху. В Скандинавии это происходило неравномерно. Раньше всего объединилась Дания, раньше 800-х годов, Норвегия к концу 9 века, насчет Швеции нет данных, но, скорее всего не ранее 11 века.

Это не случайно. В эпоху викингов возникает потребность в появлении государства, так как бурное развитие экономики, в первую очередь торговли, требовали крепкого порядка. С другой стороны, викинги познакомились с устройством развитых государств в своих походах.

Верховного правителя в древней Скандинавии называли конунг. Это слово через раннее заимствование родственно славянскому “князь” и изначально означало примерно одно и то же. Позднее у скандинавов конунг стал соответствовать королю. Сравните с немецким konig и английским king, они имеют одно и то же древнегерманское происхождение.

Но верховным он был только в теории. Конунгом правитель становился если его признало несколько ярлов. Таких мелких корольков в Швеции и Норвегии была целая куча. Первое объединение Норвегии приписывают Харальду Прекрасноволосому, который изгнал мелких конунгов из страны, чтобы потом наплодить их опять в качестве своих сыновей.

Вообще, за всю эпоху викингов было только несколько королей, которым удавалось объединить целые страны. Чаще объединенные страны снова распадались. Прочное объединение началось уже после ЭВ.

Но даже верховный правитель был зависим от знати и народных собраний. Известно много случаев, когда конунг в своих решениях был вынужден уступать народному собранию.

Чтобы стать конунгом, нужно было иметь в родне конунгов. Это было еще более важно потому что конунги выводили свою родословную от богов. Однако чаще всего этого было недостаточно. Нужно было согласие знати и тингов. В Швеции конунг, чтобы стать конунгом, объезжал страну.

Жил конунг на собственные землевладения, военную добычу и разные сборы. Часть сборов была натуральной, и конунг, чтобы не вести всякие продукты к себе, просто объезжал подданных и гостил у них определенное время.

Во многом государство это просто упорядоченное насилие. Конунг имел право созывать народное ополчение. Делалось это оригинально. Бралась стрела, на ней вырезались руны. Эту стрелу передавали от двора к двору, и те, кто ее получал, знали, что пора топать на войну.

Но конунгу нужен был и отряд быстрого реагирования, хоть и небольшой, но профессиональный, как для собственной охраны, так и для решения государственных задач. Таким отрядом был хирд, или дружина.

Тех, кто поступал в дружину, не стоит сводить к наемникам. Были и такие, особенно из иностранцев. Но отношения между вождем и его хирдманнами были сложным сплетением покровительства и служения. Поступали в дружину, конечно, по личным мотивам, ради славы, почета и богатства. Каждый дружинник клялся сражаться за своего хозяина до конца. И это были не пустые слова. Но это во время битвы. А в мирное время дружину можно было покинуть в любой момент.

На войне дружина составляла ядро войска, а в мирное выполняла различные поручения. Вождь должен был постоянно устраивать для дружинников пиры и увеселения и одаривать подарками. Это была не просто плата, но знак отличия. “Даритель колец” - обычный эпитет для вождя. Был конунг со сложным прозвищем “щедрый на золото и скупой на еду”. Видимо, не любил пиров.

Скорее всего, конунг проводил религиозные обряды. Священность верховной власти - типичная идеологема любого традиционного общества. Скандинавы были не исключением. Они верили в некую сверхъестественную силу конунга. Это поддерживало его власть, но имело и обратную сторону. Если в стране несколько лет продолжались бедствия, то конунга могли принести в жертву. Ну, или по крайней мере, свергнуть - он ведь потерял свою удачу.

Вопрос о соотношении власти королей и тингов остается открытым. Можно предположить, что тинги решали в первую очередь внутренние дела, а конунг был прежде всего военачальник. В любом случае, война для конунга была главным делом.

“Викингские короли постоянно участвовали в сражениях во главе своего войска, либо предводительствовали в викингских походах. Немудрено, что многие из них погибали, не дожив до старости. Король Норвегии Магнус Босоногий был убит во время похода на Ирландию в 1103 году. Ему было около тридцати лет. В одной из саг приводятся его слова: «Королям уготована слава, но не суждена долгая жизнь». (Э. Роэсдаль).

Продолжение следует

Брак был средством укрепления и расширения связей, способом поднять статус или закончить семейные распри.

Для самих молодоженов брак был главным средством получить полноценный статус свободного независимого человека, а для женщин и единственный. Поэтому женились не только найдя подходящего партнера, но и ради признания общества. Женившись, мужчина получал право отделиться от отцовского хозяйства. Мужчины могли довольно долго оставаться холостяками (правда, все равно, рано или поздно вступая в брак), а вот о взрослых незамужних женщинах в источниках вообще ничего не говорится.

Так как брак был делом слишком важным, чтобы учитывать интересы только жениха с невестой, родители и родичи весьма тщательно подбирали брачного партнера. Но не стоит представлять обычную страшилку, как родители выдают замуж (или женят) против воли за незнакомого человека. Если будущие брачующиеся были действительно незнакомыми, то это обязательно исправляли перед браком. Также известны всякие мероприятия, посиделки и праздники, где бы молодежь могла присмотреться друг к другу. Родители интересовались мнением детей перед подбором партнера. В источниках неоднократно сообщается, что девушка могла отказать жениху. Также есть эпизоды, когда насильственные браки приводили к несчастью, то есть такое не одобрялось.

Родителями принимались во внимание прежде всего репутация и богатство партнера, но учитывались и взаимные чувства приязни и неприязни молодых людей. Однако о браке по любви речи не шло. Наоборот, такой брак осуждался как безрассудный. Это, правда, показывает, что такое бывало.

Если в сагах восхваляется любовь, то только любовь-дружба, возникшая в браке. Любовь-страсть считается вредной.

Однако все это касается только молодых людей. Зрелые мужчины выбирали жену самостоятельно. Вдовы, если у них умер отец, тоже. Девушки 20+ могли выйти замуж против воли родителей, если те дважды уже отказывали женихам.

За законную жену следовало заплатить выкуп, она сама приносила приданое, а утром после брачной ночи муж должен был сделать молодой подарок. Первой и третьей суммой супруга распоряжалась, а приданое муж должен был вернуть в случае развода.

Жена сохраняла свое имя и отчество и никогда не прерывала связь с родными. Она могла пожаловаться им, если муж ее обижал, а в случае распри мужа и ее родных могла выбрать, на чью сторону встать.

Были ли браки у скандинавов моногамными, остается до сих пор спорным вопросом. В литературе можно встретить противоположные утверждения. Свидетельств о многоженстве в источниках много. И арабы, и европейские хронисты, такие, как Адам Бременский утверждают, что у викингов обычай многоженства был распространённым. В юридических документах также говорится о нескольких женах. В Исландии обычай многоженства сохранился и после принятия христианства. Известно об одном законоговорителе (ходячий Консультант Плюс), который был женат одновременно на женщине и ее дочери. Папа Римский постоянно строчил гневные послания исландскому духовенству по поводу многоженства, в том числе и среди духовенства. Два исландских епископа были канонизированы, в том числе, и потому что среди немногих соблюдали целибат (безбрачие).

В любом случае, все исследователи не отрицают, что кроме законной жены у мужчин часто были секс-рабыни и постоянные наложницы. Жили они с ними совершенно открыто, обществом это не порицалось.

Развод был обычным и нетрудным делом. Инициатором мог быть как мужчина, так и женщина. Надо было просто сказать перед свидетелями о желании развода и назвать причину. В сагах фигурируют такие причины со стороны женщин, как побои, импотенция, бедность мужа, дружелюбие мужа к убийце брата жены и даже недовольство мужа изменой супруги.

Женщины

Общество викингов было патриархальным, миром мужчин. Роли были четко распределены. Мир за пределами усадьбы, торговля, набеги и политика был мужским. Женщине доставались дом и дети. Однако скандинавы никогда не обесценивали труд женщин. Домашнее хозяйство было жизненно важным и у себя дома женщина была хозяйкой. Это подчеркивалось символически. На утро после брачной ночи муж отдавал жене ключи от всех служб и кладовок, и они теперь становились в ее власти. Также женщина командовала рабами и работниками, если они были, конечно. Умение вести хозяйство очень почиталось. Известен рунический камень 11 века, поставленный в честь некоей Одиндисы (необычное имя, от бога Одина и духа-дисы). Там написано: “Не будет в Хассмире лучшей хозяйки дома, лучшей хранительницы порядка в усадьбе”.

Также женщины играли главную роль в проведении разных обрядов. В обществе, проникнутом верой в сверхъестественное, это давало немалую общественную власть.

При необходимости женщины могли брать на себя мужские обязанности. Вдова, если ее сыновья еще не выросли, становилась главой семьи. Также при отсутствии находящихся в отъезде мужчин женщины могли выступать в суде и заключать сделки.

Как правило, женщина носила статус мужа. Она могла унаследовать его власть, как вдова ирландского ярла Ауд Мудрая, которая организовала переселение своей семьи и дружинников в Исландию.

Дружба

Не менее важной, чем родственные связи, была дружба. В опасном мире средневековых скандинавов дружба была жизненно важной. Ключевым элементом дружбы было взаимное заступничество на суде, против врагов, на войне и где бы то ни было. Это касалось прежде всего мужчин, но и женщины тоже опирались на подруг.

Я не случайно упомянул дружбу в контексте родственных отношений, потому что у викингов родственники и друзья находились примерно в одном поле. Периодически это подчеркивалось обрядом братания. Побратимство устанавливало между людьми такие же связи, как и родственные.

В “Саге о Гисли это описывается так. Четверо будущих побратимов пошло на берег моря. Там они сделали из дерна подобие ворот и прошли под ними. Затем они пустили себе кровь, смешали ее с землей и поклялись друг перед другом быть братьями.

Дети

Всех новорожденных, законных и незаконных, сначала подносили отцу. Если он считал, что младенец слабый или уродливый, то мог приказать его выбросить. В голодный год выбрасывали или убивали и здоровых детей. Но если отец все же оставлял ребенка в живых, его обрызгивали водой, а затем давали имя.

У мужчин, которые имели наложниц, рождалось много детей. Сын рабыни оставался рабом, если его статус не повышался отцом. Сын от свободной наложницы имел некоторые права на наследство.

Но отец мог признать незаконного сына, и он уравнивался в правах с родными. Кое-где для этого мальчика усаживали на колено и публично заявляли о признании, а кое-где устраивали красочную церемонию, в которой посреди зала ставился специально сделанный сапог, в который наступал мальчик, а затем все остальные члены семьи.

Детей воспитывали дома, однако был популярен обычай, когда ребенок часть времени проводил в чужой семье. Там он считался приемным и получал все соответствующие права и обязанности. Так, видимо, устанавливались новые связи как для родителей ребенка, так и для него самого.

Какого-то специального образования в скандинавских семьях не давали. Дети обучались необходимым навыкам в играх и проводя время со взрослыми. Военному делу обучались друг с другом и со взрослыми. Взрослые и дети и соревновались в боевых навыках и прочих прикладных умениях, таких, как прыжки и плавание.

Дети должны были работать, не покладая рук. Тех, кто вместо работы сидел у очага, презрительно называли “запечниками”, или “жевателями” углей. В юношах поощряли смелость, и если мальчик был дерзким и драчливым, то это одобряли.

В двенадцать лет мальчик считался взрослым. Как правило, он еще несколько лет не принимал участие в походах, но далеко не всегда это соблюдалось.

Любовь и секс

Любовные связи не ограничивались семьей и наложницами. Много было и неформальных, причем с обоих сторон. Судя по сагам, к женской неверности относились довольно снисходительно. Арабские источники описывают поведение скандинавских женщин как очень вольное. С другой стороны, “согласно судебнику Грагас, любой мужчина, заставший другого мужчину в постели со своей женой, дочерью, матерью, сестрой, приемной дочерью или приемной матерью, имел право убить его, независимо от того, произошло ли в действительности соитие” (Н. Прайс)

Взаимного влечения для секса часто было достаточно. В скандинавской магии было много любовных заклятий, приворотов и отворотов. Были заклинания, которые вызывали импотенцию или делали мужской орган слишком большим для секса.

В сагах секс обозначается как “страстные объятья”, но были и более грубые слова и эвфемизмы, “serрa” и “streрa” (поиметь, трахнуть), “елозить по животу”.

На одном из оркнейских островов находится огромная неолитическая гробница Мейсхау. В ней много камер и коридоров. Викинги разграбили ее после заселения Оркней и приспособили для своих нужд. А именно, устроили местом для любовных свиданий. Туда было достаточно принести одеяло и светильник, устроиться в какой-нибудь нише и, к делу!

В этой гробнице самое большое собрание рунических надписей, в том числе и таких:

“Ингибьорг, прекрасная вдова.

Многие женщины прошли здесь, наклоняясь. Великолепное зрелище. [подпись] Эрлингр

Ингигерд… секс [?]… Самая красивая… [обрывочный текст рядом с нацарапанным изображением пускающей слюни собаки]

Торни отдалась. Хельги вырезал [руны]”

При всем при этом, в изобразительном искусстве викингов эротика попадается очень нечасто. Рунический камень из Онслунды в Уппланде и бронзовая фигурке из кургана в Раллинге это немногие исключения.

Вне нормы

Изнасилование, даже супружеское, строго каралось. Последнее могло быть для женщины основанием для развода. Наказание за изнасилование варьировалось в зависимости от статуса жертвы. Строже всего, до смертной казни, наказывалось изнасилование знатной женщины.

Трансвестизм (переодевание в одежду противоположного пола) строго порицался, но встречался.

Общество викингов было крайне гомофобно. Пассивный гомосексуалист назывался ragr. В переносном смысле это означало худшее, что может быть в мужчине - немужественность, трусость, отсутствие чести. Скандинавы считали, что поддавшийся в постели мужчине будет поддаваться и в других делах, то есть потеряет мужскую независимость.

Обвинение в гомосексуализме было максимально тяжким. Немужественность это любимая тема в нидах, специальных оскорблениях. Ниды считались тяжким преступлением, за них можно было убить. В нидах мужчину называли кобылой, сукой, ему приписывали рождение детей. Были еще изобразительные ниды.

В “Саге о Гисли” описывается, как нехороший человек по имени Скегги решил отобрать невесту по имени Тордис у некоего Колбьерна. Тот позвал на помощь ее брата, Гисли. Тот согласился сразиться за Колбьерна на поединке.

Когда Скегги с людьми ждали Гисли и Колбьерна, те долго не являлись. Тогда Скегги сказал своему плотнику: «Вырежи две деревянных статуи Колбьёрна и Гисли в полный рост. Установи их одну за другой, так, чтобы один проникал в другого. И пусть этот памятник их сраму (nith) останется здесь навеки, чтобы все могли над ними смеяться!»

Разъярённый Гисли выбежал из леса и после борьбы отсек Скегги ногу. Однако тот выпросил у Гисли жизнь и потом его плотник сделал Скегги ногу - вместо фигур.

“Один пример с душком есть даже в археологии — это руническая надпись, нацарапанная на кости и отсылающая еще к одной надписи, вырезанной на деревянной стене церкви.

Текст имеет форму диалога и написан двумя разными руками (Р1 и Р2) —

вероятно, собеседники писали по очереди, передавая кость друг другу.

Р1. Что это ты вырезал на стене церкви Креста?

Р2. Оле не вытер себя, и его имеют в зад.

Р1. Это звучит хорошо!”

Еще раз, ниды считались преступлением, и тот, кто их произносил или изображал могли быть серьезно наказаны.

Занятия чем либо не мужественным могли разрушить репутацию мужчины. Но в некоторых случаях таких, как занятия магией, на такое шли . Однако об этом в другой раз.

О лесбиянстве нет никаких упоминаний. Безусловно, оно встречалось, но, видимо, скандинавское общество не придавало ему особого внимания.

Продолжение следует

@m0101 @dang70 @oleg1v1ygare @DbMain @KoshkinaMATb @crucified @AgentS @grsaga и таинственный пикабушник, спасибо огромное за донаты!

Интересные авторы

@SallyKS

@Cat.Cat

@Aconite.Poison

@VasilyGrust

@historia.maximum

@IrinaKosh