Религия

Интересная штука получается
Богу душу отдают, а дьяволу продают.
И если бога нет, то осталось только наебать дьявола

Итак, Ной благополучно спасся в ковчеге. Но можно ли допустить мысль, что в процессе постройки и снаряжения ковчега Ной ни разу не ошибся?!
Конечно же нет: Еккл 7:20: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы». Даже делая добро, человек согрешает. Когда праведник ошибается, особенно вначале своего хождения с Богом, то велика вероятность от своей ошибки впасть в уныние. А уныние приводит к апатии. Опускаются руки, что приводит к неправильным действиям. Случись такое с Ноем, он вполне мог посчитать себя, например, недостойным войти в ковчег. Но даже если бы и не дошло до такой крайности, то в любом случае это могло отразиться на качестве работы, или скорости. Но этого не произошло. Почему? Так случилось не потому что Ной был абсолютно совершенным в своем поведении, а потому что он был абсолютным праведником по вере. Он был наследником истины отцов, открывших феномен Божественного милосердия, с которого и началось служение Богу. То есть он был способен верить в Божественное милосердие. Это тонкая настройка сердца и души, при которой совершая ошибку, человек не теряется и пугается, но мужественно продолжает свое дело, уповая не на свою праведность и совершенство, но на милосердие Божье. Что только усиливает его тягу к совершенству и уподоблению Божественной святости.
Когда Божий человек совершает какую-то ошибку, или согрешает, то нуждается в искуплении и принятии милости через кровь Христа в своё оправдание. В этом суть священнодействия Нового Завета. И когда, принимая оправдание, он продолжает унывать, пугаться и расстраиваться, то это на самом деле это грех еще больший, чем тот, с которого все началось. Это свидетельствует о незрелости и опасном состоянии. Ведь благодать во Христе для того и нужна, чтоб освобождать нас от вины, которая порождает страх, беспокойство и неуверенность. Чтоб принять благодать, нужно мужество. Мужество в вере не дает места для уныния. На самом деле уныние и "биение себя ушами по щекам", сокрушаясь от совершенной ошибки, это ничто иное как попытка оправдать себя не страданиями Христа, а своими собственными страданиями: "Вот когда я вдоволь насокрушаюсь, когда погноблю себя как следует, тогда мои чувства успокоятся и я смогу поверить что прощен". Это форма самооправдания, основанная на самобичевания. А именно на искуплении грехов своими моральными страданиями. Иногда люди доставляют себе не только моральные, но даже физические страдания. Так легче принять прощение. Это было распространено в средние века в монашестве. Носили вериги, и бичевали себя буквально. Но мы оправданы не своими страданиями, а страданиями Иисуса Христа. Человек по определению, своими собственными страданиями искупить себя не может никак. Занимаясь как моральным, так и тем более физическим самобичеванием, мы унижаем силу Крови Христа и проявляем вопиющую незрелость и слабость веры. Самобичевание, это признак крайней душевности, где целью ставится не жизнь в вере, а банальное успокоение чувств. А чувства, это форма видения, основанная на физическом восприятии. Таким образом мы водимся видением, а не верою.
Пострадав в достаточной мере, чувства действительно успокаиваются и мы как будто бы получаем уверенность в прощении. Какой самообман!!! А откуда вы знаете что искупили грех?! Кто определяет степень и длительность ваших страданий, для того чтоб в полной мере можно было считать себя оправданным и достойным прощения. Если уж решили заниматься самобичеванием, то будьте объективны и доводите все до логического конца. Для чего думаете создан ад?! Ад это как раз то место, где идеально выверена степень и продолжительность страданий для достойного воздаяния за грехи. Это вечность в пламени. А!!! Так не хочется! Тогда зачем вообще начинаете этот путь, если не можете довести до конца?! Потому и написано: Пс 48:9: «дорога цена искупления души их, и не будет того вовек».
Если человек пытается себя гнобить и унывает, то пытается вызвать к себе жалость. Он делает не что иное, как выставляет себя страдальцем в своих глазах и глазах Божьих, как бы говоря: "Как я сокрушаюсь! Я заслуживаю прощение и помилование!". Страдать, сокрушаться и раскаиваться нужно до покаяния, когда не хочется раскаиваться и оставлять грех. А уж коли осознание пришло, и воля к покаянию созрела, то нужно радоваться спасению и величию Божьей милости, которая еще пока доступна для тебя, а у тебя хватило мозгов обратиться к ней. Страдать и сокрушаться человек должен от своей тупости, когда он ещё не решил принять благодать. Но когда он решает её принять, когда принимает, когда ему повезло и ещё остается право на Благодать Христову, тогда он должен взять эту Благодать и перестать себя унижать, потому что в противном случае Христос напрасно умер. Христос терпел уничижение и муки именно для того, чтобы этим не занимались мы, потому что мы это сделать, в необходимой для полноценного искупления степени не можем. А если все-таки идем на это, то это не более чем лицемерие и ложь, которой можно разжалобить лишь детей и женщин, но не Бога. Хватит ныть. Твое нытье это сплошное лукавство. Мы не можем искупить сами себя. У нас никогда не хватит никаких сил и средств: Мат 19:25-26: «так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.»

Дмитрий Золотухин (Толкование Библии)

Сегодня хотелось бы поднять весьма неоднозначную и спорную для многих кладоискателей тему: поднятия в ходе поисков нательных (и не только) крестов и иконок и их дальнейшую судьбу: оставить на месте или забрать домой?

В процессе поисков с металлоискателем мне часто попадаются православные кресты и их обломки (кресты с историей и произведения современного ювелирного искусства 925 пробы).

Многие по итогам публикации с фотографиями крестиков спрашивали, а не боюсь ли я забирать их с собой, не боюсь ли взять чужой крест как чью-то долю на себя, причём, возможно, не самую лучшую???

Пришлось провести маленькое расследование, почитать специальную литературу и пообщаться со знакомыми батюшками священниками на эту тему.

История нательных крестов начинается в ранних веках христианства. Почитание креста, как символа и прообраза креста, на котором Иисус Христос совершил спасение людей, началось в христианской традиции практически сразу. Крест стал символом победы над грехом, дьяволом и смертью, символом Воскресения. Изображение крестов благочестивые христиане носили с собой, крест стали изображать на священных предметах, использующихся в богослужениях, в местах, где христиане собирались для совершения литургий.

Причём в христианстве любое изображение и предмет, связанный с Господом, Пресвятой Богородицей, святыми считается их прообразом и имеет благодать первообраза. Человек, прибегающий к таким предметам с верою и молитвой, получает силы, Божественную энергию для преображения своей жизни, для борьбы со грехом и бесами, которые стремятся причинить людям и их бессмертной душе вред.

Крест, как предмет, на котором был распят сам Господь, имеет такую же благодать попрать зло в человеке и вокруг него, если человек с верою прибегает к нему и если с ним не разлучен (ранее на Руси крест не снимался ни при каких условиях, бережно берёгся, были случаи когда носилось 2 - 3 креста в связке, чему есть вещественные подтверждения на археологических раскопках).

Носить кресты стали с того момента как христианство стало официальной религией Римской империи, а затем Византии. Нательный Крест указывал на принадлежность к Церкви и защищал христиан от духов злобы и тьмы.

Кресты изготовлялись различных форм 4-х, 6-ти, 8-ми конечными, из разных материалов. Потом стали добавлять изображение Спасителя и надписи, которые повторяли надписи, сделанные по приказу Понтия Пилата: Иисус Христос, Царь Иудейский. На русских крестах эти надписи делались (и делаются) на церковнославянском языке. Позднее на обороте креста стали писать: спаси и сохрани, - короткое молитвенное обращение к Богу. На Русь из Византии пришли восьмиконечные кресты. Сам Крест, сверху - перекладина, символизирующая дощечку с надписью Понятия Пилата, снизу перекладина, на которую были прибиты ноги Спасителя.

Общий итог моих изысканий гласит:

Крест - это бессловесная молитва Господу о спасении, не даром на обратной стороне начертано: "Спаси и сохрани"! Крест "всегда для верующих есть великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно от злодейства ненавидимых врагов" , как говорил святой праведный Иоанн Кронштадский (кстати мой земляк, выходец из села Сура Архангельской губернии).И

Не гоже символу веры (хоть православной хоть католической) валяться на земле (в грязи) и быть попираемому ногами. Если не хотите его себе забирать - отнесите в укромное безлюдное место, в церковь или музей если крест действительно древний и в хорошем сохране!

А с вас, мои дорогие, опрос: забираете ли вы кресты с полей, лесов и огородов и что с ними делаете дальше???

Жду ответов, что составить полную картину происходящего)))

Спасибо, что были со мной! Всем добра и до новых встреч!

Всегда ваша Морозова ❤️‍🩹

Источник публикации:
https://dzen.ru/a/YpQ3vAMuWFq2Z-qn?share_to=link