Духовные практики Востока

В поселке Косья Свердловской области ведется работа по строительству первого буддийского храма на Урале. Он будет располагаться на территории буддийской общины Шедруб Линг вдали от больших городов на севере Среднего Урала, в 260 км от Екатеринбурга.

Храм станет основой для распространения Дхармы в уральском регионе и опорой для сангхи, духовно-просветительским центром и местом притяжения паломников.

Здание храма Зеленой Тары будет двухэтажным, его общая площадь составит 320 кв. м. На первом этаже храма будет устроен вместительный зал для буддийской практики, на втором этаже расположатся библиотека буддийской литературы, а также мастерские по изготовлению ца-ца и тханкописи.

На данный момент создан и согласован проект буддийского храма в поселке Косья, получено разрешение на строительство. Под строительство храма местной религиозной организации выделен в аренду земельный участок религиозного назначения. Участок находится у подножия горы Качканар, где расположены буддийские ступы и статуя Будды, построенные членами общины Шедруб Линг и волонтерами.

Источник

Много раз проезжая мимо дацана в Якутске, всегда хотелось туда заглянуть, посмотреть, как он устроен. Но полагала, что иноверцам вход туда запрещен. Позже узнала, что, оказывается, наоборот — здесь рады любому, кто обратится и не важно, кто он по вероисповеданию. Стало интересно, но все равно страх сделать что-то не по-буддийски и тем самым вызвать гнев ламы, оставался. Тем не менее, в один прекрасный день все сошлось, и я отправилась в самый северный дацан в мире. Тем более, что совсем недавно в нем отмечали Восточный новый год.

Морозное ясное утро. Территория дацана огорожена синим забором. Заметила ворота и небольшую калитку рядом: «Вход. Якутский дацан». Удивилась: «Какой скромный». Хотелось увидеть живописные большие ворота, как в Непале или Китае. Я там, правда, не была, но по телевизору видела.

Вдоль дацана стоят два больших молитвенных барабана. Оказалось, что зашли мы на территорию с «черного входа». Нужно было пройти чуть дальше, тогда взору предстают большие резные ворота.

В дацане тихо, витает запах благовоний. Сразу и не скажешь, что ты в храме, больше напоминает какой-нибудь офис: небольшой холл и много дверей в кабинеты. Спросить, где сидит главный хранитель, не у кого, поэтому направляемся в единственную открытую дверь.

Тяпы-ляпы и непросвещенность автора

Просторный кабинет. Напротив двери стоит стол, перед ним скамейка. По краям – стенды с различной буддийской атрибутикой. За столом сидит колоритный, налысо бритый мужчина в кашае (одежда монахов – прим. автора).

Знакомьтесь: Дандар-лама, главный в самом северном дацане. «Дандар» означает «море мудрости», а «лама» с тибетского переводится как «учитель». Очень серьёзный, в самом начале я даже немного его побаивалась, но в ходе разговора лама оказался добрым и улыбчивым человеком.

Начнем с того, что я как-то не перепроверила свои знания про дацаны в целом и, в частности, про самый северный. Всегда считала, что это чисто бурятский храм, где главный лама — бурят по национальности. Вот эту информацию я и выдала ему на первых минутах знакомства. На неверное мое представление Дандар-лама, конечно же, мне указал. Выглядела я полным дилетантом. Тем не менее, подумала, что если бы была весьма осведомленной особой, может и не состоялась бы наша встреча. Так что в любом случае появился повод для разговора.

— Вы пришли не в бурятский дацан, а в буддийский. В современной России последователями буддизма являются тувинцы, калмыки, буряты. Не так давно, месяц назад, я провел лекцию в Краеведческом музее имени Ярославского. Модератор задавала вопросы в ключе: чем шаманизм отличается от буддизма? Но, я считаю, что, если идти таким путем, мы будем всегда делиться между собой. Надо ставить вопрос: в чем наша схожесть?

Например, вы так же, как и я, хотите быть счастливой. В этом мы схожи. У нас одни и те же потребности. И мы можем дальше продолжать, найдем много общего, мы сблизимся. А если будем искать различия, например, вы – якутка, я – бурят. У вас свой язык, у нас разная вера, то мы будем разобщены, — сказал Дандар-лама.

Зачем делиться?

— Буддизм зародился в Индии, на современной территории Непала. Когда принц Сиддхартха стал Буддой, у него была своя община, причем разношёрстная: монахи, миряне, женщины, мужчины, различные сословия. То есть в буддизме нет кастовости, а в Индии, вы знаете, она до сих пор сохраняется, имеет огромное влияние.

Но и там уже потихоньку отходят от кастовой системы. Например, нынешний премьер-министр Индии Нарендра Моди из неприкасаемых, самой низшей касты. Президент Индии — Драупади Мурму, женщина, тоже из низов. То есть они идут по направлению к равноправию. Уже есть понимание, что при существующем делении на касты страна никогда не будет сильной.

То же самое и у нас. Если в России мы будем делиться по национальности и вероисповеданию, мы также будем разрознены. Конечно, надо гордиться своими корнями, традициями, культурой, но надо объединяться. У нас одни и те же страдания, потребности и цели, которые мы ставим перед собой.

В Бурятии восстановлены все разрушенные в советское время дацаны. Их около 50. Четыре из них – эвенкийские. Раньше единого бурятского народа не было, было очень много племен, родов. И у каждого рода был свой дацан.

Мой родовой дацан был разрушен, сейчас восстановлен. Два мои родные дяди были ламами. В советское время были репрессированы, сосланы в ссылку, и что  с ними случилось, мы до сих пор не знаем. Мне бы очень хотелось узнать об их судьбе. Это я все к тому, что все мы очень близки, судьбы переплетаются, делиться между собой – смысла нет.

— А как вы решили стать ламой?

— Раньше в семьях была традиция — отдавать хотя бы одного ребенка в дацан для обучения. Тогда школ не было. Считалось престижным, если кто-то из детей будет во благо семьи, родных обучаться в дацане и впоследствии станет монахом и молиться о благополучии.

В моем роду прадед остался продолжателем рода, а два брата были отданы в монастырь. Оба прошли сталинские лагеря. Я их, конечно, не застал, но отец мой их помнит.

Отдавали на обучение с детства. Наряду с духовным, они получали и светское образование. Обязательным было изучение одного европейского языка. Например, в нашем дацане изучали французский язык. И когда Иркутскую губернию с визитом посетил французский посол, он был крайне изумлен, когда к нему из дацана вышел лама и начал разговаривать с ним на чистейшем французском.

Я учился в обычной школе, был октябренком, пионером, комсомольцем. Родители были чабанами, смотрели за колхозной маточной отарой овец. Каждое лето я тоже их пас. Мама с детства готовила меня на врача. Я никогда не отказывался. Всегда со мной были учебники по естественным школьным предметам, необходимые для поступления в медицинский вуз.

После окончания школы меня повезли в Иволгинский дацан, который находится в 30 километрах от нашего села. Это было первое осознанное его посещение, в детстве пару раз только был, наверное. Сейчас я анализирую и понимаю, что, кроме веры в Будду, есть обязательно вера в причинно-следственную связь, то есть в закон кармы. Никакое явление просто так не происходит. Всему есть причина.

Помню день посещения дацана. Было солнечно, ясно. На крыльце стоял парень со свертками в руках, читал их и что-то бубнил про себя.  Родители прошли внутрь, а я задержался возле парня и спросил, что он делает? Он ответил, что готовится к экзамену. Я заглянул в свитки и ничего не понял из того, что там написано. Это были тексты зеленой тары на тибетском языке.

Когда я зашел в дацан, ламы помолились за меня, чтобы я успешно сдал выпускные экзамены и поступил в медицинский институт. А на обратном пути у меня появилось четкое чувство, что я очень хочу остаться в дацане. Возле машины я сказал об этом родителям, — вспоминает лама.

Но сразу получил «нагоняй» от мамы. В тот год Дмитрий (в миру Дандар-лама — Дмитрий Жалсараев), успешно сдав все вступительные экзамены, стал студентом Читинского медицинского института. Отучился год, продолжать желания не было, все мысли были в дацане. После первого курса юноша забрал документы и пошел туда. Мама была против, отец многозначительно промолчал.

Дом для общины и не только

Так Дмитрий стал слушателем буддийских курсов при Иволгинском дацане. Если раньше обучение длилось 30 лет, то в год поступления Дандар-ламы курсы стали пятилетними, преподавали приглашенные ламы из Тибета и Монголии. Но из почти ста сокурсников к последнему году обучения осталось лишь 15.

После окончания учебы он остался служить при Иволгинском дацане. В далеком 1998 году впервые приехал в Якутию. В 2009 году по инициативе буддийской общины «Лотос» началось строительство уникального, самого северного в мире буддийского храма-Дацана. А ведь сам Будда Шакьямуни предсказывал, что его учение, зародившись в Индии, будет постепенно распространяться на Север земного континента.

Не случайно и место, где находится сейчас дацан – 12 км Сергеляхского шоссе. По всем буддийским правилам, он должен находиться на северо-востоке, вдали от городской суеты и кладбищ, возле водоема, поближе к лесу.

Астрология и карма

— К вам приходят не только чтобы помолиться, но и ищут у вас ответы на многие вопросы, советуются. Насколько знаю, вы составляете астрологические карты. Меня всегда интересовал вопрос. В мире каждую секунду рождаются миллионы детей. Казалось бы, у них одна астрологическая карта, но судьбы-то складываются совсем по-разному. Что же влияет на судьбу?

— Астрология –  хорошая наука, но все равно она относительная, поэтому на судьбу влияет еще и карма. Рождение человека напрямую зависит не от родителей, основное закладывает  карма. Будда сказал: «Все, что с нами происходит – это справедливое возмездие». Если ребенок, например, родился больным, значит, в прошлой жизни он что-то не так делал.

— Бывает так, что человек здоровый, успешный, а в какой-то момент все идет наперекосяк, одни проблемы за другими. Это о чем говорит, что карма хороша наполовину?

— Мы здесь для того, чтобы что-то немного подправить, помочь.

Будущие ламы

После продолжительной беседы с Дандар-ламой мы решаемся подняться наверх, где и расположен основной зал для молебен. Молебен у буддистов называется хурал. Они читаются каждый день. Хуралы бывают малые и большие. Мы не успели на утренний хурал, который проходит в 10 часов, но слышали в кабинете Дандар-ламы, как шумели колокольчики и гонг. В среднем, небольшой хурал длится час-два.

Основной зал называется дуган. Здесь мы встретили курсантов-практикантов из Иволгинского дацана. Дандар-лама представляет мне одного из них:

— Познакомьтесь, Тимофей. Это к тому, что дацан наш не только бурятский, — смеется он.

Тимофей родом из Приморского края, но семья переехала, так что вырос он и окончил школу в Волгограде.

— Я учусь в Буддийском университете на втором курсе. Приехал в Якутск в начале февраля, на практику.

— А как ты пришел в буддизм?

— Эта тема мне была интересна с детства. Учась в школе, очень много читал специальной литературы, интересовался, понял, что учение мне очень близко. После школы поступил в университет Иволгинского дацана. Там есть несколько факультетов: философский, тантрический, медицинский и иконографический. Я студент философского факультета. Обучение длится восемь лет. Можно учиться в Индии, но лучше ехать туда после университета.

— А вы уже ламы?

— Нет, мы хувараки, так называют студентов.

Молодой Содном-лама приезжает в якутский дацан с 2013 года. Он уже окончил Иволгинский университет и продолжает обучение по медицинскому профилю в Монголии.

— После окончания вы станете врачом?

— Не совсем так. Вы, наверное, слышали про традиционную тибетскую медицину, которая основывается на многовековой системе, использует комплексный подход к диагностике. Также в ней применяются лекарства, состоящие из природных материалов, например, трав. Обучение длится шесть лет, — рассказал Содном-лама. После окончания обучения он планирует приехать и служить в Якутии.

Сандак Доржи – студент седьмого курса, в Якутию приезжает третий год. Стать ламой он решил еще в детстве. Оказалось, что у него папа лама.

***

Немного пообщались с молодыми людьми, они пригласили меня посетить ближайший хурал. Я пообещала непременно воспользоваться приглашением. Ну, а пока у меня накопилось столько информации, которую нужно переварить, обдумать. Но главное, что я поняла — действительно, все мы едины, неважно, кто ты по национальности и вере. В Якутии живут представители 135 национальностей, созданы 82 национально-культурных объединений. Наша республика – по-настоящему многонациональна. Все мы стремимся к счастью, а если не знаем, как поступить, ищем ответы в астрологии, в вере.

Жизнь наша не бесконечна, когда нас не станет, будет уже абсолютно не важно, сколько денег ты заработал, чего хотел и к чему стремился. Поэтому надо жить в мире с самим собой и окружающими, не навязывать свои принципы, а понимать друг друга и беречь. Именно так и живут в самом северном дацане в мире.

Источник