"– Ходите в университет или учитесь?
– Смешно сказать, но одно не всегда исключает второе. Я пишу диплом о тамплиерах.
– Ой, как нехорошо, – отозвался Бельбо. – Разве это не тема для сумасшедших?"
Умберто Эко. "Маятник Фуко".
710 лет назад в Париже был разработан план уничтожения тамплиеров
Три человека играют важную роль в этой исторической драме — жадный и красивый король Филипп IV, не очень дипломатичный магистр Ордена бедных рыцарей Христа Жак де Моле и первый «авиньонский» Папа Римский Климент V.
Филипп IV Красивый (фр. Philippe IV le Bel, 8 апреля 1268 — 29 ноября 1314) — король Франции с 1285, король Наварры 1284—1305, сын Филиппа III Смелого, из династии Капетингов.
Жак де Моле (фр. Jacques de Molay; 16 марта 1244 — 18 марта 1314) — двадцать третий и последний Магистр ордена Тамплиеров.
Климент V (лат. Clemens PP. V, в миру — Раймон Бертран де Го, фр. Raymond Bertrand de Got; 1264 — 20 апреля 1314) — Папа Римский с 5 июня 1305 года по 20 апреля 1314 года. Первый папа периода Авиньонского пленения.
Все они умерли в 1314 году — через семь лет после тайного заседания Королевского совета в Париже, состоявшегося 22 сентября 1307 года. Принятые на совете решения повлияли не только на перераспределение экономических и властных ресурсов во Франции и в соседних странах, но и серьезно сказались на политическом раскладе в средневековой Европе. Принятые решения сказались и на личных судьбах трех вышеназванных людей, обусловили их дальнейшую судьбу…
Миниатюра из Хроник Фруассара.
Есть несколько версий того, почему король Филипп невзлюбил тамплиеров. Некоторые полагают, что монарх всерьез опасался заговора, в результате которого он мог лишиться трона. Впрочем, это маловероятно — Филипп долго и весьма успешно боролся даже с таким могущественным институтом, как Папский престол, и в конце концов одержал победу: именно при нем начался период «авиньонского пленения пап». С 1309 по 1378 год резиденция пап находилась во французском Авиньоне, а папы того периода были французами.
Филипп IV Красивый из книги Жана де Тилле «Короли Франции»
Конфликт с Римским престолом у Филиппа Красивого начался, как бы ни банально это звучало, из-за денег. Ему хронически не хватало денег, казна испытывала сильный дефицит. При этом церковь обладала не только политической независимостью, но и серьезными финансовыми ресурсами, делиться которыми с мирянами она, естественно, не желала. Более того, папа Бонифаций в специальной булле в 1296 году категорически запретил духовенству в какой бы то ни было форме платить местным властям. Это стало отправной точкой конфликта между Францией и Папским престолом, который тянулся много лет и завершился «пленением пап».
Оммаж Эдуарда I королю Филиппу
Исход противостояния в начале XIV века был не очевиден. Папа обладал большой «властью над душами», а король Франции — властью административной. Борьба шла с переменным успехом, а деньги казне были нужны всегда. В этой связи, вероятно, Филипп и обратил внимание на тамплиеров — католический орден, созданный почти за 200 лет до описываемых событий.
"...ибо Господь привел их в такой благородный и святой Орден, как братство тамплиеров, и что они должны особо молиться, дабы не сотворить никакого непотребства, из за чего их могут исключить из этого Ордена... Так, например, он сказал им, что они будут изгнаны из братства, если... расскажут о тайных собраниях, где будут присутствовать, кому-либо из братьев Ордена или же другим лицам, которые на нем не присутствовали; если их обвинят в таком тяжком грехе, как убийство христианина или христианки, в результате чего им не миновать пожизненного тюремного заключения; если их обвинят в краже, за что также полагается тюрьма; если их обвинят в грехе содомии, за что им также грозит пожизненное тюремное заключение... если они с оружием в руках побегут с поля боя, перед лицом врагов католической веры, бросив свое знамя и своего командира; и если, без разрешения руководителей братства, захотят перейти в другой духовный орден или получить более высокий духовный сан.
... они лишатся плащей тамплиеров, если осмелятся не подчиниться старшим или окажут им сопротивление; а если они станут упорствовать, то исключение неминуемо, мало того, их закуют в кандалы; если же они станут злобно угрожать или ударят кого-то из братьев, так что он упадет, или если произойдет кровопролитие, им грозит тюремное заключение; если же они ударят христианина или христианку камнем, палкой или мечом даже единожды, а человек этот будет искалечен или получит тяжкое ранение, их также могут исключить из ордена. Исключение грозит им и в том случае, если они вступят в преступную плотскую связь с женщиной или же окажутся с нею в сомнительной обстановке... если они уличены будут в мошенничестве или других неправедных делах, то также будут изгнаны из ордена; если они скажут в присутствии других братьев, пусть даже в сердцах, что перебегут к сарацинам, если, неся боевое знамя, они станут сражаться с ним в руках без приказа командира и в одиночку или же бросят это знамя на землю и воспоследует урон, им грозит тюремное заключение, как и в том случае, если, будучи вооруженными, они пойдут в атаку без приказа командира — за исключением тех случаев, когда долг повелит им помочь кому-либо из христиан, мужчине или женщине. Если они будут принимать деньги, принадлежащие другому, как свои собственные, так что феодалы-миряне не смогут получать причитающуюся им арендную плату; если откажутся приютить кого-либо из странствующих братьев в приорствах Ордена и предоставить ему пищу и кров; если станут вскрывать письма, адресованные магистром другим братьям, и злонамеренно ломать на них печать; если сломают замок на сундуке или застежку на суме, где находятся деньги или другие ценности, вследствие чего владельцу будет нанесен ущерб, то их, помимо всего прочего, арестуют как воров; если они станут передавать кому-то или продавать имущество сторонних приорств, или же станут проматывать имущество вверенных им приорств или поощрять тех, кто это делает, и помогать им, то тогда им, скорее всего, грозит смертный приговор. Если же они отдадут какое-либо принадлежащее ордену животное, хозяевами которого они не являются, не считая собак и кошек; если, охотясь сами или сопровождая охотников, они потеряют переданных им орденом коней или покалечат их, или же каким-либо иным путем нанесут Ордену ущерб на охоте; если, применив оружие, но не имея на то разрешения вышестоящих лиц, они нанесут увечье [коням]; если они нанесут ущерб вверенному им приорству на сумму более четырех денье; если, а тем более умышленно, они проведут хотя бы одну ночь вне стен ордена... если, движимые гневом, в присутствии других братьев они бросят свой плащ и не поднимут [его]." Умберто Эко. Маятник Фуко.
Основан он был нищими рыцарями, которые участвовали в Первом крестовом походе. Отцы-основатели были настолько бедны, что, по легенде, передвигались вдвоем на одной лошади. Многие десятилетия деятельность ордена была посвящена защите паломников, путешествующих в Святую землю. С годами влиятельность ордена росла. Этому способствовали хорошая репутация рыцарей, наличие «подразделений» в разных странах, многочисленные экономические льготы, которые получил орден от Римского престола. В результате организация стала одним из крупнейших экономических игроков средневековой Европы, фактически стала выполнять функции банка. Тамплиерам даже доверили хранить французскую казну.
Кстати сказать, именно тамплиеров называют авторами такого финансового инструмента, как чек. Имея разветвленную региональную сеть, орден мог принимать от паломников деньги в пункте отправления, выдавать им бумажный «сертификат», а по мере путешествия вкладчик мог получать требуемое количество наличных в филиалах организации. Эта система эффективно защищала деньги от бандитов с большой дороги. Только представьте: путешествие могло продлиться целый год, и паломник должен был везти с собой довольно много денег, что делало его привлекательной добычей для разбойников. Система чеков решала эту проблему. Услуги тамплиеров в этом вопросе стоили не очень дорого по тем временам — около 10% от суммы. Владея большими запасами денег, орден охотно давал их в рост и в итоге стал этаким средневековым Сбербанком, который в счет погашения долгов забирал имущество и стал крупным владельцем недвижимости на всем европейском континенте.
В общем, к началу XIV века Орден бедных рыцарей Христа стал богатым хозяйствующим субъектом. Я не склонен думать, что в деятельности ордена было много мистических практик. Скорее всего, существовали некоторые ритуалы при посвящении, а также система тайных знаков, имеющих весьма прикладное значение, но не более.
"Что, по-вашему, говорили об этих «десантниках» добропорядочные обыватели, видя, как те собирают дань с колоний и никому ничего отдавать не обязаны, не обязаны далее — с некоторых пор — рисковать своей кровью, охраняя Гроб Господень? Они, конечно, французы, но не вполне... Совершенно не исключено, что эти... предаются восточному разврату, кто их знает, — уж не говорят ли между собой на языке арапов? По уставу они монахи, но для всех вокруг очевидны их развязные манеры, и вот уж сколько лет назад папа Иннокентий III принужден был бороться с ними буллой «О дерзновениях храмовников». Ими даден обет бедности, а сами роскошны, как наследственные аристократы, скаредны, как нарождающееся купеческое сословие, и неукротимы, как команда мушкетеров. Не много нужно, чтобы от ворчания перейти к досадливым наговорам. Мужеложцы! Еретики! Идолопоклонники, обожающие бородатого болвана, взявшегося неведомо откуда. Уж только не из иконостаса богобоязненного христианина!"
"... тамплиеры проводили непристойные и нехристианские обряды, и в основном эти обряды связаны с приемом в Орден. К XIV веку Орден тамплиеров был большой, сильной и весьма разветвленной организацией. С ним не могли тягаться ни иоанниты, ни тевтонские рыцари. Круг посвященных в тайны был очень и очень мал, а Орден очень велик. Во всяком случае, документы процесса над тамплиерами говорят, что показания давали... В целом существовало закрытое внутреннее «военное» ядро, орденское монашество (не давшее ни одного значительного богослова для Святого престола) и обширный круг «служивых» братьев, выполнявших работы для Ордена. Существовали, как говорят, и разные способы приема в рыцарский Орден тамплиеров, во всяком случае, получив первое посвящение, человек лишь переступал порог огромного здания Ордена. Для того чтобы найти его внутренние комнаты, нужно было либо обладать не подлежащими сомнению рекомендациями, либо пройти долгий и трудный путь приобщения к секретам... а другие же были вовлечены в странные обряды, многие из которых были для них абсолютно непонятны." Умберто Эко. Маятник Фуко.
Миф о мистических ритуалах возник на показаниях, которые давали под пытками сами «храмовники». Просто так забрать себе богатства ордена Филипп, конечно, не мог. Именно поэтому их обвинили в преступлениях, которые исключали возможность широкой общественной поддержки поверженных — святотатство, связь с дьяволом, отречение от Христа. Эти обвинения также затрудняли поддержку тамплиеров со стороны Папы Римского.
"Пытки, конечно, тоже сыграли немаловажную роль. «Следователи» жаловались, что им не хватает инструментов, и существовал даже «отдел», который изобретал простые и кровавые способы вызнать всю «подноготную». Одного рыцаря на процесс внесли с уложенным на животе мешочком, в котором лежали сожженные и обратившиеся в прах ступни его ног.
Пытали и Великого магистра. При этой пытке присутствовал и сам король. Сначала Жаку де Молэ перебили ноги, потом приколотили к кресту руки, затем на единый гвоздь насадили обе ступни. На голову ему надели венец из острой проволоки и задавали вопросы, пока он не потерял сознания. Но до смерти довести дело не дали, таков был приказ. Магистр нужен был королю и папе кающимся и поверженным, совершенно раздавленным человеком.
«24 октября 1307 г., — пишет М. Барбер, — 53-летний тамплиер Жан де Кужи, смотритель парижских мельниц, принадлежавших Ордену, точно гак же поклялся перед судом, что его признание было сделано добровольно..., и сказал инквизитору Гийому де Пари, что генеральный досмотрщик Гуго де Пейро увел его за алтарь и поцеловал пониже спины и в пупок, а потом пригрозил пожизненным тюремным заключением, если он не отречется от Иисуса Христа, и заставил его плюнуть на Святой крест (хотя на самом деле плюнул он на землю!), а потом объяснил, что ему дозволяется вступать в половые сношения с другими братьями Ордена... Он объяснил свое первоначальное нежелание рассказывать о творившихся в Ордене мерзостях тем, что ему запретил это делать... «однако же он не мог выдержать пыток и сразу, стоило привязать его к дыбе, во всем признался»... Чего под пытками не покажешь!
Между тем процесс все тянулся и тянулся, свидетелей все допрашивали и допрашивали. ... Магистр в очередной раз отказался от всех своих показаний и даже перед собранным ради такого случая заседанием Генеральных штатов разодрал на груди рубашку и показал депутатам раны, которые остались на его теле от множества допросов. Очевидно, повреждения были так заметны, что собравшиеся онемели. После этого-то неприятного для короля инцидента и была создана церковная комиссия, и первое, что комиссия сделала — пообещала рыцарям, что больше пытать их не будут. Рыцари, уже познакомившиеся с ведением уголовных дел, верили плохо." Умберто Эко. Маятник Фуко.
22 ноября 1307 года, издав буллу Pastoralis praeeminentiae, папа Климент V фактически присоединился к травле тамплиеров, приказав всем христианским монархам произвести аресты «храмовников» и конфискацию их земель и имущества. Основываясь на этом документе, судебные процессы и изъятия имущества прошли в Англии, Испании, Германии, Италии и на Кипре.
Членов ордена обвиняли в тягчайшей ереси — в отречении от Иисуса Христа, плевании на распятие, гомосексуализме, поклонении Сатане, кремации умерших братьев и подмешивании пепла в общую трапезу, «личном посещении Сатаной их собраний и целовании его в непристойные места». Ко многим заключенным применялись тяжелейшие пытки, после которых они признавались в этих деяниях. Многие тамплиеры были сожжены.
На современников все это произвело большое впечатление. Дело не в том, что обвинения в сатанизме и последующие аутодафе были редкостью. Нет, костры пылали часто, но горели в них безродные крестьяне, лекари, ремесленники. А здесь били своих.
22-е, как и 13-е, роковое для тамплиеров число. 22 марта 1312 года папа издал буллу Vox in excelso, которой распустил Орден бедных рыцарей Христа. Чуть позже была решена судьба весьма к тому времени оскудевшего после расхищения монархами имущества тамплиеров — его получил соперничающий с ними орден госпитальеров.
Казнь состоялась 18 марта 1314 года в Париже. Существует легенда, что, уже объятый пламенем, де Моле крикнул, что менее чем через год умрут и его злейшие недруги — король Филипп, его советник Гийом де Ногарэ и папа Климент V. И действительно, папа умер через месяц после казни магистра тамплиеров, а Филипп — 29 ноября 1314 года.
Видимо, легенда эта была выдумана значительно позже, и ее автор не был очевидцем и даже современником этих событий, поскольку известно, что третий «проклятый» — Гийом де Ногарэ — умер за год до смерти де Моле.
Тем не менее легенда как нельзя кстати пришлась в связи с модой на мистицизм и всевозможные «тайные ордена», захлестнувшей европейскую элиту в эпоху Возрождения. Именно тогда произошла романтизация ордена тамплиеров. «Хозяйствующий субъект» — это скучно. А вот «мировая закулиса», «огромные богатства», «тайные сокровенные знания» — куда интересней для пресыщенной и скучающей публики.
