В феврале 1238 года войска хана Батыя подступили к городу Владимиру. Защитники города думали, что город сможет выдержать длительную осаду, но через 3 дня после штурма города деревянные укрепления южнее Золотых ворот не выдержали и рухнули на большом протяжении.
Владимир был последним городом Северо-Восточной Руси, который осаждали объединённые силы Батыя.
В начале XV века шло возвышение Москвы, как будущей новой столицы Русского государства. В то время Русь находилась еще под игом Золотой Орды. Татаро-монгольского иго тяготело над Русью почти 240 лет. В 1380 г. произошла славная Куликовская битва, однако Русь всё так же на протяжении ещё 100 лет платила дань, ордынцы сжигали города, а их население уводили в плен. Кроме того, различные бедствия постигли тогда русские земли: чума, мор, голод, доводивший до людоедства, долголетняя война за московский великокняжеский престол между потомками Дмитрия Донского. На этом фоне, как неожиданный контраст выглядит известие, вошедшее почти во все летописные своды, – о явлении чудес от Богородичной иконы в Можайском княжестве. В 1413 году «от Можайска за 15 верст во отчине князя Андрея Дмитриевича <...> явися знамение в Колочи», – сообщают русские летописи о том славном событии. Именно в тот критический момент, когда многие русские земли были разорены Едигеем, а католичество столь близко подступило к границам Московского княжества, Сама Матерь Божия встала на защиту Православной веры, даровав Свой чудотворный образ в местечке Колоче на границе Московских и Смоленских земель. Весть о явлении чудотворной иконы Пресвятой Богородицы в непосредственной близости от Москвы воспринималась православными, как благоволение Божье к московскому князю, покровителю Православной Церкви. Потому и откликнулась радостью вся земля Русская, видя в этом «знамение великое» Царицы Небесной к роду христианскому. Духовник князя Андрея Можайского, прп. Кирилл Белоезерский, узнав о явлении в Колочи чудотворной иконы Божией, писал князю: «…сподобил насъ Богь Пречистою Своею Материю в последний сей родъ таковыми знаменми и чюдесы избавити християнский род от нашествия иноплеменных враг». В течение всего XV в. Русь была вынуждена постоянно вести войны с осколками некогда могущественной Золотой Орды. Начиная со времени явления чудотворной иконы в Колочи, русские рати многократно совершали успешные походы против золотоордынцев и прочих «иноплеменных враг», а также против тех, кто затевал междоусобные брани. Сам князь Андрей Дмитриевич Можайский совместно с другими князьями неоднократно принимал участие в военных действиях. Нет сомнений в том, что он, памятуя слова прп. Кирилла Белозерского, имел в своей походной церкви чудотворный образ или список с него. Еще в 1413 году, в день торжественной встречи а в Можайске, князь Андрей, молясь пред святой иконой, именовал Ее «Державной Помощницей» и «Великой Воеводой»: «Посетил мя Господь Бог Своею неизреченною милостию таковым чудотворным образом и град сей, и окрестныя веси, и пределы града моего — благословение прадед моих… Державная моя Помощница и Великая Воеводо и Надеждо всем христианом, не остави нас, всегда надеющеяся на Тя». К сожалению, прямых свидетельств о помощи в ратном деле от Колочской иконы не сохранилось (возможно потому, что из-за многих разорений монастырские архивы были уничтожены). Однако есть много косвенных свидетельств тому. 1. Достоверно известно, что в 1563 году, собираясь в поход для покорения Полоцка, царь Иоанн Грозный в числе прочих чудотворных образов и крестов «изволил взяти Пречистую Богородицу Чудотворную Колочскую». 2. В 1487 г., в день празднования Колочской иконы, произошло первое взятие Казани. 3. Существуют списки Колочской (Коломенской) иконы Пресвятой Богородицы, на которых Матерь Божия и Богомладенец изображены с возложенными на Их Главы шлемами. Когда и почему появились такие списки, неизвестно. Можно предположить, что поскольку русская дружина облачалась тогда в кольчуги и шлемы, то, видимо, и Колочскую икону, Взбранную Воеводу – Небесную Покровительницу княжеских войск, стали облачать в такие же воинские доспехи. 4. Бескровную победу русского войска в «стоянии на реке Угре» 1480 г. летописи того времени также связывают с помощью Царицы Небесной, а реку Угру стали называть «Поясом Пресвятой Богородицы». В событиях 1480 г. можно видеть исполнение пророчества прп. Кирилла Белозерского. Московская Русь была тогда со всех сторон окружена врагами. С востока ей угрожала Орда, с запада и юга — Литовское княжество, а с севера — Тевтонский орден. Думается, что Колочская икона находилась тогда в военном стане русских. Сама территория, где проходила битва, принадлежала младшему сыну князя Андрея Дмитриевича, Михаилу Андреевичу Верейскому. По р. Угре шла граница между Литвой и Можайским княжеством, к которому относились такие волости как Тушков, Верея, Калуга, Медынь, а также города Козельск, Алексин и Лисин. В сражении на Угре принимали участие потомки Можайского князя Андрея: его сын, Михаил Андреевич, и внук, Василий Михайлович Удалой. А ближайшим советником великого князя Ивана III был Григорий Андреевич Нетшин, сын Можайского боярина. С мая по ноябрь русская армия держала оборону, не давая врагу переправиться через Угру. 6 ноября великий князь Иван III приказал всем полкам отойти к Боровску, предполагая дать генеральное сражение Ахмату. Но как такового кровопролитного сражения не произошло. В канун Михайлова дня, когда празднуется память святого Архистратига Божия Михаила, молитвами Небесной Предстательницы и святых угодников Божиих произошло явное чудо: Ахмет, так и не дождавшись помощи литовского князя Казимира, вопреки ожиданиям русского командования, не только не предпринял попытки перейти Угру и вступить в сражение, но и начал отступать от русских рубежей. Симеоновская летопись сообщает: ««Тогда же бысть чюдо Пресвятыя Владычица нашея Богородица: егда отступиша сынове Русскиа отъ брега, тогда прииде на царя Ахмата страхъ отъ Бога, и побеже отъ Угры, никымъ же гонимъ, по Литовскои земле, по королеве държаве, воюя его землю за его измену». Уберегла Матерь Божия Русь Святую «от нашествия иноплеменных враг», а следовательно, исполнились пророческие слова прп. Кирилла Белозерского. Таким образом, XV век был ознаменован двумя особо значимыми событиями: в 1413 году была обретена чудотворная Колочская икона Пресвятой Богородицы, а 1480 год стал временем исполнения пророчества прп. Кирилла Белозерского. С тех пор день отступления хана Ахмата от Угры считается днем окончания татарского ига над Русью, а 12 ноября 1480 г. — днем независимости Русского государства. Это одна из важнейших дат в истории нашего Отечества.
Почему орден Александра Невского до революции и уже в наше время был изготовлен в форме тевтонского креста? А советский орден имеет другую форму. В виде мы высказываем свою теорию, почему это могло произойти.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Заголовок, конечно, кликбейтный, но лишь частично. В этот раз решили поговорить об "истории истории". Точнее, о том, как история России в различные политические периоды "уживается" с историей Европы и не-Европы. Когда обсуждали грядущую запись, нашёл для себя несколько интересных моментов - с историей русских князей за пределами Руси во время Ига, с общением между претендентами на киевский великокняжеский престол и Папой Римским. Вроде бы получился аж почти целый час, но, на самом деле, подтем для обсуждения хватило бы ещё на столько же.
Узнав о красоте русской княгини, хан облизнулся, точно меда испил, и переспросил: "Неужто и вправду телом прекраснее всех?". "Прекраснее, повелитель! - затарахтел перебежчик-предатель. - Не сыщешь таких изгибов на Руси-матушке!".
Хан смежил веки, представив княгиню Евпраксию. За время похода немало знатных дев приволокли верные нукеры в шатер повелителя, но настоящей красавицы среди них не было. К тому же, про Евпраксию говорили, что она набожна весьма и мужу верна, что дополнительно распаляло хана.
Открыв глаза, Батый сказал стоящим по правую руку нукерам:
"Добудьте мне ее! Изведать желаю красоту княгини"..
В начале зимы 1237 года хан Батый с несметным своим полчищем подошел к границам Рязанского княжества и разбил лагерь на реке Воронеж.
Великий князь Рязанский Юрий Ингваревич задолго до подхода Батыя к Воронежу отправил гонцов во Владимир с просьбой о помощи. Но владимирский великий князь Георгий Всеволодович не прислал свою дружину на подмогу соседу, опасаясь, что потом свои земли защищать будет некому.
Только братья Юрия Ингваревича, да несколько мелких князей откликнулись на зов.
Рязанский князь Юрий Ингваревич и татарские послы.
Пока дружины из Мурома, Коломны и Пронска шли к Рязани, Юрий Ингваревич решил выиграть время, отправив к Батыю посольство с богатыми дарами. Главою посольства великий князь после мучительных сомнений назначил своего сына Федора.
Юрий Ингваревич не мог поступить иначе: Батый не принял бы особу не княжеских кровей и, скорее всего, сразу бы приказал казнить посланника. С князем Федором у посольства был небольшой шанс на успех.
Вернее, он был бы, когда б не злостный предатель в дружине Юрия Ингваревича:
"И некто из вельмож рязанских по зависти донес безбожному царю Батыю, что имеет князь Федор Юрьевич рязанский княгиню из царского рода и что всех прекраснее она телом своим".
Княгиня из царского рода - "греческая царевна" Евпраксия, ставшая женой Федора Юрьевича в 1230 году, и в 1231-ом родившая супругу сына Ивана-Постника.
После того, как отец сообщил Федору о своем решении отправить его к Батыю, князь пришел попрощаться с женой. Молодая красавица-княгиня горько заплакала, но благословила мужа на отчаянный поступок.
Евпраксия Рязанская с сыном Иваном.
Бедная Евпраксия еще не знала, что Федор Юрьевич уже обречен, и всему виной - она, его прекрасная жена.
Батый, узнав от предателя о красоте Евпраксии, как сказано в "Повести о разорении Рязани Батыем", "распалился в похоти своей".
Когда Федор Юрьевич прибыл в лагерь хана, тот сказал:
"Дай мне, княже, изведать красоту жены твоей".
Федор, молодой и горячий, засмеялся недобро:
"Не годится нам, христианам, водить к тебе, нечестивому царю, жен своих на блуд. Когда нас одолеешь, тогда и жёнами нашими владеть будешь".
Таким образом, посольство Федора было полностью провалено, но поступить иначе он не мог. Не отдавать же, в самом деле, "нечестивому царю" княгиню Евпраксию.
Слова молодого князя стали для него смертным приговором: Батый немедленно приказал казнить Федора и всю его свиту, а тела мучеников "велел бросить на растерзание зверям и птицам".
Расправившись с рязанскими послами, хан приказал готовиться к битве. Батыю не терпелось не только разграбить богатый город, но и самолично узнать, правда ли Евпраксия "всех прекраснее телом своим".
Хан Батый.
Ранним утром 16 декабря 1237 года татаро-монгольские полчища двинулись на Рязань. На границе княжества их во всеоружии встретило войско Юрий Ингваревича с подоспевшими благодаря самоотверженности Федора Юрьевича, дружинами.
Отец сполна поквитался с Батыем за гибель сына:
"Была сеча зла и ужасна. Много сильных полков Батыевых пало. И едва одолели их сильные полки татарские".
Наверное, впервые татары получили такую трепку, потеряли такое количество великолепных воинов.
Однако силы были слишком неравны. Смяв рязанское воинство, татары заставили Юрия Ингваревича с остатками дружины отступить за стены города.
Городище "Старая Рязань" - здесь располагался древний город.
Пять дней продолжалась героическая оборона Рязани. Снова татары несли тяжкие потери: их разили стрелами, выливали на них со стен кипящую смолу, бросали в нападавших тяжелые камни.
В ночь на 21 декабря татары проломили крепостную стену и ворвались в город. Все было кончено.
Осатаневшие от крови, от своих огромных потерь, кочевники крушили все на своем пути.
Великий князь Юрий Ингваревич с несколькими воинами оборонял княжеский терем, в котором укрылась красавица Евпраксия с шестилетним сыном Иваном-Постником, а также другие рязанские женщины.
Русские бились героически, но они ничего не могли поделать с черным потоком всадников, сеющих смерть на своем пути. Юрий Ингваревич пал в жестокой битве сразу с несколькими татарами.
Перед битвой Батый приказал своим нукерам, по возможности, живою взять Евпраксию: у хана были свои планы на красавицу-княгиню.
Евпраксия оказалась в тереме, точно птица в клетке. Когда монголы ворвались в светлицу, перебив немногочисленных защитников, Евпраксия с сыном на руках вышла из окошка на крышу деревянного здания.
Княгиня слышала за спиной крики женщин, оказавшихся в руках захватчиков. Один из сподручных Батыя, заметив Евпраксию, кинулся было к ней, но княгиня, крепко сжимая Ивана в руках, шагнула с крыши вниз.
Н. Матвеев "Евпраксия на крыше терема".
Трагическая гибель Евпраксии и ее маленького сынишки, стала своего рода символом одного из самых драматических событий мировой истории - разорения Рязани Батыем.
Батый, узнав, что Евпраксия упорхнула от него словно птичка, пришел в ярость. Мы точно не знаем, как хан наказал своих нукеров, но обыкновенно в таких случаях монгольский правитель приказывал ломать нерадивому слуге позвоночник.
Художник Николай Павленко.
Вопреки православной традиции, согласно которой самоубийство - смертный грех, русская церковь стала почитать Евпраксию как святую мученицу. Святыми были признаны также ее сын Иван-Постник и благоверный героический супруг Федор Юрьевич.
Так сложилась жизнь женщины, перед которой судьба поставила страшный выбор: стать утехой хана или погибнуть. Евпраксия выбрала второе - и шагнула в вечность.
Казань чуваши называют Хузан и перевести не могут, а с языков мордвы(Мокша,Эрзя) Кузань(Кузынь,Кузонь) -Еловый(Еловая,Еловое) от Куз -Ель, Нь -окончание обозначающее принадлежность, прямая аналогия с Тюмень-Тумынь(Тумань,Тумонь)- Дубовый(Дубовое,Дубовая).Иная версия, Казань -Козий или Козлиный в переводе будет, если учесть, что происхождение слова Коза до сих пор достоверно неизвестно и т.к. родов в языках мордвы(Мокша,Эрзя) нет и произносится на мокшанском как Каза, то как вариант вполне возможно и звучит и переводится идеально. По аналогии с городом Рязань, Рязань-Эрзянь-Эрзянский, Эрзя-субэтнос Мордвы, Нь -окончание, обозначающее принадлежность к кому-то. По поводу татарского якобы от Казан, то они и Рязань готовы Рязан называть, отсюда и фамилия известного режиссёра Эльдара Рязанова. Кстати удмурты называли Казань как "Kuzon", что лишь доказывает написанную ранее версию Кузонь(Кузань,Кузынь)-Еловый(Еловая,Еловое) с языков мордвы(Мокша,Эрзя).
Ардысь или Ардыця- Всадник, Всадница или буквально Едущий, Едущая с языков мордвы(Мокша,Эрзя), невольно созвучно со словом Ордынец, что в связке с вероятным переводом с мокшанского Монгол от Мон Голь(Голай) -Я Вечно(Всегда,Постоянно,Всё ещё) представляется наиболее вероятным переводом.
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689