130 лет назад родился Мао Цзэдун
130 年前,毛泽东诞生。
by dmg_b
130 年前,毛泽东诞生。
by dmg_b
Отношения СССР и Китая нашли, так сказать, отражение и в часовой сфере. Есть пара моделей на эту тему. Выше на фото - часы "Ракета", выпущенные в 70-х. На циферблате - портрет Мао и флаг КНР. Часы, скорее всего, не поступали в свободную продажу - это подарочный вариант для дипломатических визитов. Корпус из золота, секундная стрелка - отдельно. Просто и симпатично. Вот обратная сторона. Часики противоударные, как видим.
Вот еще одни часы с китайским акцентом. Выпускались в 50-е годы на заводе в Чистополе.
Модель была создана специально к выставке достижений СССР, проходившей в Пекине в 1954-м. Спрос оказался велик и завод поставил производство этой модели на конвейер - чтобы продавать в Китае.
Работали часы на механизме Победа 32 ЧН, корпус был хромированным, стрелки - светящимися в темноте.
Вместо цифр - иероглифы (с позолотой), плюс на циферблате было изображение Запретного города, старинной резиденции китайских императоров.
Тираж «Цитат Мао Цзэдуна» — один из самых больших книжных тиражей в мире (сопоставимый лишь с тиражами Библии и Корана).
По просьбе редакции Бескома товарищи из группы Маоист.ру подготовили статью, где изложили свое видение развития марксизма-ленинизма Мао Цзэдуном, опираясь на опыт Китайской Народной революции.
= = =
Любой маоист, если вы спросите его, чем маоизм отличается от большевизма, только недоуменно пожмет плечами. Маоизм — это и есть большевизм. А точнее, его дальнейшее развитие применительно к конкретным условиям Китая начала XX в., а затем и других стран — современных Индии, Филиппин, Непала, Перу, Турции и не только. В последнее время маоизм претендует на роль нового этапа в развитии марксизма-ленинизма, поэтому маоисты говорят о марксизме-ленинизме-маоизме (МЛМ). Тем самым, мы утверждаем, что маоизм — это марксизм сегодняшнего дня, как почти сто лет назад русские большевики говорили, что ленинизм — это марксизм эпохи империализма и пролетарской революции.
Конечно, такие универсальные претензии маоизма не у всех встретили поддержку, а у кого-то и весьма резкий отпор. Мы не будем здесь касаться критики со стороны анархизма, троцкизма и прочих мелкобуржуазных течений, потому что во-первых это скучно и было сделано уже миллион раз, а во-вторых — потому что это критика не столько в адрес маоизма, сколько марксизма и ленинизма. И на нее уже был дан ответ нашими предшественниками. Вместо этого мы рассмотрим разногласия внутри самого марксизма-ленинизма, из которого вырос маоизм, и ответим на два вопроса — что нового принес маоизм как новый этап развития марксизма-ленинизма, и в чем состоят различия между маоизмом и другими течениями марксизма-ленинизма, которые существуют сегодня.
Принципиально вопрос о том, большевизм ли маоизм, был решен самими большевиками, а именно руководством ВКП(б), в 1949 г. во время поездки Мао Цзэдуна в Москву. Сталин принял его довольно сурово, подверг неприятным испытаниям, но в конце концов Мао получил от него то, что ему было нужно — полную поддержку со стороны СССР молодой народной республике, а также признание взглядов Мао как большевистских или марксистско-ленинских. ЦК ВКП(б) изучил произведения Мао Цзэдуна и рекомендовал издать на русском языке его собрание сочинений (сам Мао дипломатично просил помощи советских специалистов в этом деле), причем написанному Мао была дана высокая оценка. Сталин сам сказал, что «новая демократия» Мао Цзэдуна — это «примерно то, о чем большевики говорили в 1904-1905 гг.», т.е. демократическая диктатура пролетариата и крестьянства. Впоследствии в газете Коминформа «За прочный мир, за народную демократию!» было прямо сказано, что новая демократия и новодемократическая революция рекомендуются как путь революции для отсталых и колониальных стран. На этих двух понятиях следует остановиться подробнее, потому что теория новодемократической революции — важная составная часть маоизма.
Маоизм как применение марксизма-ленинизма в условиях Китая
Для людей, хорошо знакомых с наследием Ленина, новодемократическая революция (НДР) не будет чем-то новым, наоборот, в ней сразу узнают ленинскую буржуазную революцию под руководством пролетариата (что заметил и Сталин). Систематически основные идеи этой революции Мао изложил в работе «О новой демократии» (1940) и в работе «О демократической диктатуре народа» (1949). Суть НДР в том, она направлена против феодализма, ее ведущей силой являются крестьяне (поэтому она демократическая революция), и против империализма (поэтому в НДР участвуют не только рабочие и крестьяне и мелкая буржуазия, но также и национальная буржуазия). В отличие от старых демократических революций, которые сокрушили феодализм и открыли путь к капитализму, НДР проводится под руководством пролетариата и его авангарда — коммунистической партии, поэтому она «новая». НДР является первым этапом на пути к социализму. В Китае период НДР — это 1949-1956 гг., после чего блок с буржуазией был разорван и началось строительство социализма.
«Новая демократия» является разновидностью «народной демократии», которая в свою очередь выросла из идеи единого антифашистского фронта, подробно разработанной Г. Димитровым (он же был теоретиком народной демократии как переходного этапа к социализму). Оба термина использовались некоторое время как взаимозаменяемые, например, на совещании Коминформа в 1947 г. А.А. Жданов говорил о «странах новой демократии» (Китай в их число тогда еще не входил, там шла гражданская война с Гоминьданом). В процитированных выше замечаниях Сталина о новой демократии он характеризует ее как первый этап народной демократии, потому что в 1950 г. европейские страны народной демократии уже провели национализацию промышленности и приступили к строительству социализма, а в Китае в этом направлении были сделаны только первые шаги.
«Что значит народная демократия? Она включает, по крайней мере, такие признаки: 1) политическая власть в руках пролетариата, 2) национализация промышленности, 3) руководящая роль коммунистических и рабочих партий, 4) строительство социализма не только в городе, но и в деревне. В Китае не приходится говорить о строительстве социализма ни в городе, ни в деревне. Некоторые предприятия национализированы, но это капля в море. Основная масса промышленных товаров для населения производится ремесленниками. Ремесленников в Китае около 30 мил. Имеются серьезные различия между странами народной демократии и Китайской Народной Республикой: 1) в Китае существует демократическая диктатура пролетариата и крестьянства, примерно то, о чем большевики говорили в 1904-1905 гг., 2) в Китае был гнет иностранной буржуазии, поэтому национальная китайская буржуазия отчасти революционна; ввиду этого допустима коалиция с национальной буржуазией, в Китае у коммунистов существует блок с буржуазией. Это не противоестественно, у Маркса в 1848 г. тоже был блок с буржуазией, когда он редактировал «Новую Рейнскую газету», но это было не долго, 3) в Китае еще стоит задача расправится с феодальными отношениями; в этом отношении Китайская революция напоминает Французскую буржуазную революцию 1789 г., 4) особенность Китайской революции состоит в том, что во главе государства стоит коммунистическая партия. Поэтому можно говорить о том, что в Китае имеется народно-демократическая республика, находящаяся пока на первом этапе ее развития».
Критики маоизма утверждают, что этап новой демократии в Китае при Мао Цзэдуне так и не был преодолен, и строительства социализма якобы не было. Как известно, в СССР победа социализма была зафиксирована в конституции 1936 г. Обратимся к конституции КНР. Когда в 1954 г. была принята первая конституция народной республики, в ней говорилось, что Китай является государством народной демократии, которым руководит рабочий класс и которое опирается на союз рабочих и крестьян. В конституции 1975 г., принятой в конце культурной революции, Китай был провозглашен социалистическим государством диктатуры пролетариата. Это означает, что этап народной демократии к этому времени был завершен. Большая часть промышленных предприятий была уже давно национализирована, проведена коллективизация в сельском хозяйстве (вместо колхозов и совхозов в Китае существовали народные коммуны). Социализм победил на уровне базиса (производственных отношений), было необходимо упрочить его победу на уровне надстройки.
У новой демократической революции есть ряд других отличий как от Октябрьской революции в России в 1917 г., так и от демократических революций в странах Восточной Европы второй половины 1940-х гг. (одно из важных отличий - НДР в ряде стран продолжается и по сей день, тогда как перечисленные выше революции давно стали достоянием истории). Ключевым элементом НДР является народная война, или затяжная народная война. Подробнее на этом я останавливаться не буду (на эту тему есть подробная статья на rebelzine), отмечу только, что характерной особенностью, отличавшей Мао Цзэдуна от других теоретиков партизанской войны (например, Че Гевары) было особое внимание, которое он уделял: 1) роли масс, вовлечению всего народа в вооружённую борьбу, и 2) политике и классовой борьбе. Эти ключевые принципы, которые в маоизме называются «линия масс» и «классовая линия», распространяются не только на народную войну. В отличие от новой демократии, которой в настоящее время нигде нет, затяжная народная война продолжается. Сегодня это единственный путь, который можно без сомнений признать революционным. В ходе народной войны создаются ростки нового общества.
Теория НДР несомненно является важным вкладом в развитие марксизма-ленинизма. Конечно, она не может быть путем революции для всех современных стран, а только для стран третьего мира, где она доказала свою жизнеспособность. Попытки ряда маоистов, а именно сторонников председателя Гонсало (А. Гусман), распространить народную войну на все страны, в том числе индустриальные, и объявить ее универсальным путем революции, не встретили поддержки большинства маоистских партий, а сами гонзалоисты не пошли дальше громких слов. Иначе и быть не может: универсального пути для всех стран не существует, что прекрасно понимали и не раз повторяли еще Маркс и Ленин.
Хотя НДР подвергалась и подвергается критике (например, со стороны троцкистов, которые видят в ней «буржуазную революцию под красным флагом»), в целом за рамки марксизма-ленинизма она не выходит. Считать по-другому можно лишь в силу невежества, незнания идей И.В. Сталина и Г. Димитрова по этому вопросу. Серьезные разногласия начинаются тогда, когда мы говорим об опыте социалистического строительства в Китае, который является главным вкладом Мао в развитие марксизма-ленинизма.
Развитие марксизма-ленинизма в ходе культурной революции
Речь идет о теории культурной революции, или, как ее точнее называть, теории продолжения революции при диктатуре пролетариата. Наиболее полно была сформулирована в известном постановлении ЦК КПК от 8 августа 1966 г. Культурная революция была направлена против буржуазного сознания, которое сохраняется в социалистическом обществе, в первую очередь среди партийных чиновников, против угрозы реставрации капитализма.
«Хотя буржуазия уже свергнута, она тем не менее пытается с помощью эксплуататорской старой идеологии, старой культуры, старых нравов и старых обычаев разложить массы, завоевать сердца людей, усиленно стремится к своей цели — осуществлению реставрации. В противовес буржуазии пролетариат на любой ее вызов в области идеологии должен отвечать сокрушительным ударом и с помощью пролетарской новой идеологии, новой культуры, новых нравов и новых обычаев изменять духовный облик всего общества. Ныне мы ставим себе целью разгромить тех облеченных властью, которые идут по капиталистическому пути, раскритиковать реакционных буржуазных «авторитетов» в науке, раскритиковать идеологию буржуазии и всех других эксплуататорских классов, преобразовать просвещение, преобразовать литературу и искусство, преобразовать все области надстройки, не соответствующие экономическому базису социализма, с тем чтобы способствовать укреплению и развитию социалистического строя».
О какой новой пролетарской культуре шла речь? В постановлении говорилось, что культурная революция — это революция, «затрагивающая живую душу людей». Буржуазная идеология — это идеология индивидуализма и эгоизма, на которой, как на «естественной почве», растут семена ревизионизма и капитализма, подрывающие социализм и диктатуру пролетариата. Как говорил Мао, «борьба с эгоизмом… затрагивает самую душу людей». В ходе культурной революции ставилась задача не только бороться против буржуазной идеологии в обществе и против разложившихся бюрократов, но и постоянно работать над преобразованием своего собственного мировоззрения, что было выражено в лозунгах «бороться с собой, отвергать ревизионизм» и «революционный дух смелости идти против течения».
Культурная революция опиралась на массы рабочих, крестьян, солдат и революционной интеллигенции, ее целью было повышение их сознательности: «пусть массы сами воспитывают себя в ходе движения». Для этого использовались дацзыбао (свободное высказывание мнений с помощью постеров с большими иероглифами) и широкие дискуссии. Подчеркивалось, что наличие неодинаковых мнений среди масс - «нормальное явление», и дискуссии неизбежны и полезны, в ходе дискуссий вырабатывается правильная точка зрения. В постановлении говорилось, что «когда идет дискуссия, ее нужно вести словами, а не пускать в ход силу». В духе работы Мао «К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа» ЦК КПК призывал провести четкую грань между контрреволюционерами, с одной стороны, и их взглядами, и массами и разными мнениями среди них, с другой стороны.
Согласно постановлению, создавались группы, комитеты и конференции культурной революции — массовые демократические организации, которые должны были проводить культурную революцию в жизнь. Отдельный пункт постановления был посвящен преобразованию просвещения — одной из важнейших задач культурной революции. Здесь ставилась задача покончить с господством в учебных заведениях буржуазной интеллигенции, соединить обучение с производительным трудом, перестроить учебные планы и программы. Также отдельно рассматривался вопрос о соотношении культурной революции и производства — ЦК КПК призывал не противопоставлять их, а использовать культурную революцию для развития производительных сил страны.
Культурная революция была продолжением «великой полемики» - дискуссии между КПСС и КПК в начале 1960-х гг. Изучая советский опыт, Мао пришел к выводу, что недостаточно обобществить средства производства, необходимо продолжать революцию на политическом и идеологическом фронтах, в сфере надстройки, чтобы предотвратить реставрацию капитализма, которая произошла сначала в Югославии, а затем в Советском Союзе. Опыт показал, что главными реставраторами капитализма являются ревизионисты в руководстве самих компартий.
В Китае культурная революция встретила сильное сопротивление со стороны партийной бюрократии во главе с председателем КНР Лю Шаоци и его ближайшим соратником и единомышленником, генеральным секретарем ЦК КПК Дэн Сяопином. Сломить его удалось благодаря массовой кампании критики и самокритики — вывешиванию дацзыбао, организации массовых митингов, проведению дискуссий и т. д. Мао сам вывесил свою дацзыбао в августе 1966 г. со ставшим знаменитым лозунгом «Огонь по штабам!» Под штабом подразумевались «каппутисты» в руководстве КПК, в первую очередь Лю Шаоци.
Стали создаваться новые органы власти — революционные комитеты, в которые входили представители партийных комитетов, вооруженных сил и массовых организаций (хунвейбинов и цзаофаней). Хунвейбины (красногвардейцы) — учащаяся молодежь, и цзаофани (бунтари) — молодые рабочие, были главной движущей силой культурной революции. В Пекине студенты захватили университеты (по их примеру то же самое сделали два года спустя французские студенты), а в Шанхае рабочими была создана «Шанхайская коммуна» во главе с революционным комитетом по образцу Парижской коммуны сто лет назад.
В ходе культурной революции проводились важные эксперименты по изменению организации управления и производства. Революционные комитеты были разделены на три части: одна треть членов ревкома непосредственно занималась управлением, одна треть оставалась на своей прежней работе, и одна треть училась в партийных школах. Была изменена система управления на заводах: вместо директоров ими стали управлять рабочие комитеты, которые тоже формировались по принципу ротации. На первое место вместо материального стимулирования были поставлены моральные стимулы.
Известно, что культурная революция завершилась со смертью Мао Цзэдуна, после чего руководство КПК оказалось в руках правых во главе с Хуа Гофэном и Дэн Сяопином. Последний быстро оттеснил Хуа от власти и сосредоточил ее в своих руках, хотя поста генерального секретаря он официально больше не занимал. Дэн реализовал свой план постепенной реставрации капитализма в Китае. В отличие от горбачевской перестройки, он сосредоточился на экономике, а не на политике, проводил реформы обдуманно и постепенно, и в результате в 1990-е гг. Китай снова стал капиталистической страной, только, в отличие от России — успешной. Нужно быть совершенно безграмотным в марксизме человеком, чтобы принимать современный Китай за социалистическую страну, а идеологию нынешней КПК — за маоизм. Напротив, современный, капиталистический и уже империалистический Китай — это прямая противоположность тому Китаю, который задумал Мао Цзэдун.
Значит ли это, что культурная революция завершилась неудачей? Сам Мао говорил, что одной культурной революции будет недостаточно, и на пути к коммунизму неизбежно еще будут поражения и неудачи, вплоть до победы революции в мировом масштабе. Напротив, культурная революция показала всю глубину угрозы капиталистической реставрации, и дала метод борьбы с ней. СССР не дал такого метода, кроме репрессий, которые были направлены против агентуры иностранных разведок. Сталин считал, что партия является монолитной, и в ней есть «отдельные» отщепенцы; Мао говорил о том, что буржуазная идеология проникает во все слои общества, в том числе в партию.
«В свое время Ленин писал, что недостаточно признавать классовую борьбу, чтобы быть марксистом. По его словам, только тот, кто признает не только классовую борьбу, но и диктатуру пролетариата, может называться марксистом. Сегодня для того, чтобы называться марксистом, недостаточно признавать классовую борьбу и диктатуру пролетариата. Сегодня, чтобы называться марксистом, необходимо расширить признание классовой борьбы и диктатуры пролетариата до признания необходимости продолжения революции в области надстройки с целью завершения мировой революции и по возможности скорейшего построения коммунистического общества» («Марксизм-ленинизм-маоизм, краткий курс»).
Н. Светлов
Этот портрет - один из самых узнаваемых в мире. Портрет Мао на площади Тяньаньмэнь.
Но мало кто слышал о художнике Ван Годуне, который годами отвечал за написание этого огромного портрета - ведь каждый год к очередному юбилею страны 1 октября его заменяют на новый.
Он скончался в августе 2019 года, ему было 88 лет. В 1964 году, когда ему было около 30 лет, он был выбран, чтобы стать официальным художником масляного портрета Мао, размером 4,5*6 м.
Портрет Мао установлен там с 1949 года, когда коммунисты пришли к власти в Китае. Назначение на такую должность - одновременно, и самая высокая и самая страшная награда для китайского художника
С годами внешность Мао на портрете менялась. Но после того, как Ван ушел с поста официального художника в 1976 году, его преемники продолжали рисовать идентичные портреты, основанные на его первоначальном дизайне.
Во время Культурной революции, десятилетнего периода политических волнений, которые сотрясали страну с 1966 по 1976 год - Ван также пострадал от юных хунвэйбинов.
Его называли капиталистом и критиковали за то, что он рисовал Мао под углом, показывающим только одно ухо. Это, по их словам, подразумевало, что Мао слушал лишь немногих избранных, а не массы.
«Сколько ушей я нарисовал, зависело не от меня», - объяснил позже г-н Ван. «Это было решено центральным правительством». Он сказал, что все художники, которые рисовали Мао, делали это, основываясь на официальной фотографии, и им было приказано не отклоняться от нее.
Тем не менее, г-на Ван вывели на сцену и публично унижали. Вокруг него кишели комары, но «я даже не посмел от них отмахнуться», - вспоминал он в интервью китайскому журналу в 2004 году.
В качестве наказания Ван был отправлен властями на работу плотником на фабрику на два года. В тоже время он продолжил рисовать официальный портрет Мао, на этот раз с двумя ушами.
В 1970-х годах Ван выбрал в качестве учеников 10 пекинских студентов. Сначала они были проверены на предмет их политической надежности, а затем на их художественные способности. Их учили основам портретной живописи и учили, как оставаться в рамках политической приемлемости.
«Лицо Мао должно быть окрашено в красный цвет, чтобы показать его крепкий дух», - сказал один из студентов Лю Ян в 2006 году «Лос-Анджелес таймс». «Он никогда не может быть слишком желтым, что может показаться болезненным, как если бы он не ел». в днях. Вас могут обвинить в том, что вы контрреволюционер.
Товарищ Ван (слева) вместе с молодым художником Гэ Сяогуаном в 1983 году.
Теперь Мао рисует товарищ Гэ.
В 50 километрах от Пекина есть замечательный авиационный музей.Его коллекция может быть не так обширна в смысле моделей,но огромна в смысле площади и общего количества самолетов. Я боялся ,что здесь могут не разрешить фотографировать,но нет,никаких проблем.Вход бесплатный,правда уже внутри музея есть объекты,для посещения которых билеты купить все же придется.
Это самолеты,которые перевозили партийных и государственных лидеров Китая. Ли-2(8205) использовался Мао Цзедуном в июне 1956,Ил-14 (4202) возил Мао с 1957 по 1958 годы,Ил-18 (B-230) использовался лидером в 1967 году и Vickers Viscount,но обо всем по порядку.
Ли-2 наша лицензионная версия DC-3На этом самолете Мао инспектировал Гуанджоу в июне 1956 года.
Салон к сожалению посмотреть невозможно.
Ли-2 C/N 18439709. Самолет принадлежал на тот момент SKOGA (Soviet-Chinese Civil Aviation Company,Советско-Китайская гражданская авиакомпания),созданной Советским и Китайским правительствами в 1950 году,для обеспечения Пекина авиауслугами,но в 1955 году эту компанию сменила CAAC.
Ил-14П C/N: 6341010
Это специальный самолет для Мао был его транспортом с 19 марта 1957 по 10 сентября 1958, он совершил на нем 23 полета
Китайские Ил-14 были сняты с рейсов УГАК в начале 2000-х годов.
Также они были выведены из состава транспортных полков ВВС и авиации ВМС в те же сроки.
Некоторые Ил-14 заняли свое место в качестве экспонатов в различных музеях:
из них наш Ил-14П 4202 авиация ВМС (2-й транспортный авиаполк) - экспонат музея ВВС в Датаншань (з/нр 6341010)У этого самолета вип салон и дополнительные антенны правительственной связи.
Vickers Viscount type-843 (Viscount-810) 50258 (cn 453) бывший G-ASOS, B-406 и 406
Этот самолет построенный в Великобритании,был первым в мире авиалайнером с турбопропами.Модификация Type 800 (с вариантами Type 800, 802, 810, 814,843 в том числе), неофициально называемая Super Viscount, отличалась удлинённым фюзеляжем, пассажировместимостью до 71-74 человека.
Type 843 серийный вариант для CAAC ( Civil Aviation Administration of China) с двигателями Rolls-Royce Dart 525 и 52 местами для пассажиров, построено всего шесть,выпускался с октября 1963 года по апрель 1964!!!
В конце 1960х, КНР начала процедуру размещения заказа у Vickers на ни много ни мало 40 Viscount,однако быстрой реализации этих планов помешала политика. На тот момент Китай пытался купить хотя бы подержанные самолеты на вторичном рынке,но в итоге неожиданно достигает договоренности напрямую с Англией.Последняя партия из шести самолетов,были построены для Civil Aviation Administration of China,в течении 1964 года; это были последние из 445 построенных Viscount.Свой первый полет именно этот самолет совершил 8 августа 1963 года и далее поставлен китайцам 19 сентября 1963,где получил регистрационный номер B-406. В 1986 году China United Airlines была преобразована в Гражданское транспортное подразделение НОК и самолет получил регистрационный номер 50258.Он был списан со службы в 1990 году и экспонируется теперь в музее авиации китая в Datang-Shan Museum, Changping.
ЛТХ (Type 810)
Экипаж: два пилота и кабинный экипаж
Вместимость: 75 пассажиров
Длина: 85 ft 8 in (26.11 m)
Размах крыльев: 93 ft 8 in (28.56 m)
Высота: 26 ft 9 in (8.15 m)
Площадь крыла: 963 ft² (89 m²)
Вес пустого: 41,276 lb (18,722 kg)
Макс взлетный вес: 67,500 lb (30,617 kg)
Двигателя: 4 × Rolls-Royce Dart RDa.7/1 Mk 525 турбопроп, 1,990 лс (1,484 kW) каждый
Макс скорость: 352 mph (566 km/h)
Дальность: 1,380 mi (2,220 km)
Высота: 25,000 ft (7,620 m)
Нагрузка на крыло: 75 lb/ft² (368 kg/m²)
Тяговооруженность: 0.12 hp/lb (0.19 kW/kg)
Переходим к Ил-18. 21 июля 1967 года этот самолет взлетел из аэропорта Wuhan Wangjiadun и приземлился в аэропорту Shanghai Hongqiao.Это был последний полет Мао Цзедуна на этом самолете.
Ил-18В это стандартная аэрофлотовская версия самолета ,которую начали эксплуатировать в 1961 году.Самолет оснащен четырьмя двигателями Ивченко Аи-20К,рассчитан на 90-100 пассажиров.
Но была еще версия Ил-18В Салон,которая больше подходит к нашему борту-ВИП версия самолета.
Скромно летал Великий Кормчий,без золотых унитазов.Даже телевизора не имел.
Были же времена !
Тут пообщался с китайцем.
- Я. Спрашиваю зачем жену рожать привез в Россию.
-К. Тут хорошо, врач хороший.
-Я. Что так хитро улыбаешься, выпьем.
-К. Хорошо, хорошо Ивано выпьем.
Тост, еще тост, чуть не подрослись.
-Я. Ну зачем жену рожать привез к нам.
-К. Чуть не плача, третий ребенок, мальчик, на родине партия документов не даст, он бомж, раб будет.
-Я. А тут?, Чего первый мальчик.
-К. Первый, первый, тут метрику получит на родину вернемся с человеком, правительство документы обязано будет признать, человеком будет. Сестрам помогать будет.