Возвышение Македонии
Кратко от Филиппу II к Александру Македонскому.
Меч с изображением Геракла: шедевр эллинистических оружейников – археолог Антон Дедюлькин
Меч с изображением Геракла – шедевр эллинистических оружейников. Рассказывает археолог Антон Дедюлькин, соавтор Научно-просветительского проекта НаукаPRO, ассистент кафедры археологии и истории Древнего мира Института истории и международных отношений ЮФУ.
0:00 - Что такое парадное оружие? Наследство Александра Македонского. Греко-Бактрийское царство и греческая культура на эллинистическом Востоке. История открытия храма Окса на городище Тахти Сангин.
3:07 - Рукоять меча с изображением борьбы Геракла с Ахелоем. Кто изображён на ножнах? «Ноги, крылья… Главное — хвост!» Чем гиппокамп отличается от морского кентавра? Нужны ли в море крылья? Древние фрагменты и бритва Оккама. Реконструкция парадного меча с рукоятью и ножнами из слоновой кости. Единство многообразия в эллинистическом мире – меч из Греко-Бактрии и фрески Помпей.
При подготовке использованы материалы сайта «Археология Средней Азии», а также сайта Института востоковедения РАН, раздела, посвящённого Южно-Таджикской археологической экспедиции.
Текстовая версия:
Оружие — вещь сугубо утилитарная, однако уже в древнем мире существовали и парадные образцы. Ножны и рукояти этих изделий богато украшались. Подобные вещи редко сохраняются в целостности до наших дней, поэтому каждая находка таких предметов является большой удачей.
Данная находка была сделана археологами Игорем Рубеновичем Пичикяном и Борисом Анатольевичем Литвинским на городище Тахти-Сангин в Таджикистане (самой окраине Эллинистического мира, Греко-Бактрии).
Игорь Рубенович Пичикян и Борис Анатольевич Литвинский
Городище Тахти-Сангин, Таджикистан.
Эллинистический восток.
Предмет, о котором идёт речь представляет собою рукоять меча из слоновой кости с изображением борьбы Геракла и Ахелоя. Несмотря на то, что у Геракла отбита голова, идентифицировать героя не составляет труда, поскольку на его плечах накинута шкура Немейского льва, а в руке палица. Геракл борется с Ахелоем, божеством реки.
Данная рукоять является замечательным образцом резьбы по кости.
Помимо рукояти, были обнаружены резные куски пенала ножен и бутероль (нижняя часть ножен) с изображением гиппокампессы.
Пенал ножен.
Также была найдена бутероль (нижняя часть ножен) с изображением гиппокампессы.
Гиппокамп — морской конь, у которого протома коня и морской хвост.
Гиппокамп — морской конь, у которого протома коня и морской хвост. Литвинский определил, что на бутероли изображена такая морская кентавресса, это скорее более точное определение, т. к. на изображении женская протома, ноги коня и морской хвост, а в дополнение ко всему ещё и крылья.
Экспедиция Литвинского и Пичикяна датировали рукоять IV в. до н. э., а бутероль II в. до н. э.
Неизвестно, какой именно это был меч: ксифос или махайра. Скорее всего, судя по массивной бутероли, это был ксифос. Это был парадный роскошный меч, украшенный резными изображениями.
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Махайра. древнегреческое оружие
В прошлый раз мы говорили о прямом греческом мече - ксифосе. Сегодня же речь пойдёт о махайре.
Махайра - однолезвийный греческий клинок со своеобразной рукоятью. Длина такого боевого меча варьируется от 40 до 80 см. Разные махайры могут отличаться между собой конструктивно, так что с точки зрения современного оружиеведения они будут находится в разных классах (типах) холодного оружия. Для нас это не столь важно, ведь в исторических и археологических статьях такое оружие зачастую называют "мечом".
Изображение на вазе. 5 век до н.э. Греческий гоплит против перса. В руках воинов махайры-кописы.
На русский язык слово μάχαιρα может переводится как "меч", "кинжал" или "сабля". (Например, саблезубые тигры в научной терминологии зовутся "махайроды")
Евангелие от Луки.
22:36. Тогда Он сказал им: <...>; а у кого
нет, продай одежду свою и купи меч. - в греческом оригинале используется слово "махайра".
Что говорить, и среди эллинов (да и в разные времена) само слово обозначало несколько вещей: непосредственно однолезвийное оружие, тесак мясника, нож для кухни и разделки мяса, нож для разделки мяса во время трапезы, хозяйственный ножик, нож для храмовых жертвоприношений и меч (в целом). В современном греческом μαχαίρι - нож.
Боевая махайра появилась где-то в 6-м или 5-м веках до н.э. [Remouchamps, 1926. 60]. По словам археолога Антона Дедюлькина махайры исчезают после римского завоевании Греции (впрочем, как и ксифос). Согласно Плутарху, махайрой, "откузнеченной" в кипрском городе Китион, пользовался и А.Македонский. Собственно говоря - эллинистический период после завоевания Ксандра Великого стал звёздным часом махайры и периодом её трансформации. Так, если в погребении знати и военных чинов доэллинистической эпохи преобладали ксифосы, (например в гробнице Филиппа, отца великого завоевателя, было найдено 4 ксифоса), то после (примерно с начала 3 века до н.э.) значительную роль начинают играть махайры.
Махайра из гробницы Севта III, правителя Одрисского царства (Фракии) и "вассала" Ксандра Македонского. Единственный (!) царский меч.
Один из образцов меча (длиной 70 см) был найден в погребении мужчины эллинистического периода у Карантинного шоссе под Керчью.
В комедии Аристофана (446 - 384 гг. до н. э.), гражданина Афин, встречается слово "КСИФОМАХАЙРА": таким оружием вооружены государственные рабы, выполняющие полицейские функции. Шутка комедиографа? Вряд ли, ведь ксифомайхара также встречается в списке храмового инвентаря (писцы были заинтересованы в том, чтобы как можно точнее описать предметы). Согласно наиболее аргументированному предположению, слово должно было подчеркнуть именно военное назначение махайры (т.е. махайра-меч). Оружие, совмещающее в себе элементы махайры и ксифоса появлось гораздо позднее, во времена Диадохов.
В одной из раннеримских комедий за авторством Плавта (250-184 гг. до н.э.) действие происходит в державе диадоха Селевка. И хвастливый главный герой, "вспоминает", как отрубил слону целую ногу своей махайрой.
Выдающийся афинский полководец Ксенофонт (430 - 354 гг. до н. э.) в своём трактате использовал слова "махайра" и "копис" в качестве синонимов.
Для нанесения вреда противнику мы более предпочитаем махайру, чем ксифос,потому что для всадника с высокого места удар кописом удобнее, чем удар ксифосом.
Возможно, кописами именовали махайры, имеющие более серповидную форму.
В передаче легенды о Тесее времен первых веков н.э. говорится, что отец Тесея оставил сыну сандалии и свой меч (ксифос). По этим предметам он должен был опознать отпрыска. Повзрослевший Тесей приходит в отцовский дворец и после подачи мяса извлекает махайру (!) и отец его узнаёт. Неужели для Плутарха махайра синонимична ксифосу? Но тут дело в том, что герой вряд ли бы стал резать мясо своим огромным мечом. По мнению профессора и филолога-классика С.И. Соболевского подразумевалось, что Тесей носил вместе с основным мечом нож для мяса, который хранился в кармане на основных ножнах.
Махайра для трапезы
Пример ношения ножа вместе с боевым оружием на италийской скульптуре
На вазах с изображением Троянской Войны махайры изображены в руках у ахейцев-греков, убивающих троянцев внутри храмов. Возможно, это аллегория жертвоприношения.
Но вот махайре меньше повезло быть увековеченной в камне, чем скифосу.
Кстати, клинок эльфийского меча Оркриста, которым сражался Торин Дубощит из "Хоббита" напоминает формы махайры.
По мотивам видео с канала John Mironov. https://www.youtube.com/watch?v=4sMyQSbKR6M
Сохраним "римские скрепы"
Если кто-то думает, что борьбу с иностранным культурным влиянием придумали в СССР («низкопоклонство перед Западом»), то он глубоко ошибается. Когда-то давно размещал пост о том, как боролись с «галломанией» во времена Александра I. Но на самом деле подобная практика зародилась еще до нашей эры.
Например, незадолго до Р.Х. (по историческим меркам, конечно) в Римской республике наблюдалось настоящее засилье эллинистической моды: большая часть элиты была очарована Грецией, Македонией и всем, что было связано с этими регионами (несмотря на то, что они к тому времени были побеждены и захвачены Римом). Одна из причин, стремление к роскоши и последующее соревнование среди богачей: богатство стало синонимом власти. Способствовала этому и греческая диаспора, проживавшая в Риме. Послы греческих колоний щеголяли своими познаниями в риторике и философии во время регулярных выступлений в Сенате, плененные греки царских кровей заводили дружбу с римской «золотой молодежью», купцы привозили с Востока модные вещицы, талантливые ремесленники и актеры из греческих колоний ехали в Рим на заработки и т.д.
Плебс Рима восторгов по поводу эллинизма и тяги к роскоши, по понятным причинам, не разделял. А вскоре нашелся и представитель элиты, открыто выступивший против использования чужеземной культуры как обоснования собственной тяги к роскоши у патрициев.
Звали его Марк Порций Катон Старший (234—149 до н. э.), а его доктрину можно определить тремя понятиями: патриотизм, величие Рима, строгая мораль.
Набор может и не оригинальный, но есть один важный нюанс, который отличает Катона от многих современных ревнителей морали. Его жизнь была образцовым отражением его доктрины, человек сам строго придерживался правил, к соблюдению которых призывал.
Провинциал, он в семнадцать лет попадает в римскую армию, в самый разгар Второй Пунической войны. Правда, в битве при Каннах не участвовал, но зато вдоволь повоевал, усмиряя Иберию. И даже после заслуженного повышения, во время походов он жил одной жизнью с солдатами, гордясь тем, что государство обеспечивало его только продовольствием.
Эта скромность вкупе с честностью и последовательностью во взглядах способствовали его популярности среди римлян, что привело к высоким должностям: консула – в 195 году до н.э., цензора — в 184 году до н.э. Вот на этих-то постах он получил возможность публично критиковать падение нравов, вызванное греческим влиянием, и ратовать за возвращение к традициям предков. Он развернул целую кампанию по борьбе с мытарством, и против любителей греческой культуры, начиная с рода Сципиона. Правда, военные успехи последнего служили надежным щитом против критики Катона. В 189 году до н.э. Катон велел предъявить счет двум членам семьи Сципиона по их возращении с Востока. Разозленный Сципион приказал доставить ему эти счета и прилюдно разорвал их, воскликнув, что нельзя предъявлять счет спасителю Отечества. Сенат и суд заняли сторону Сципиона.
Но Катон продолжил борьбу за чистоту римских нравов, добившись изгнания из Сената брата освободителя Греции Фламиния за гомосексуальную связь.
Навязчивой идеей Катона было опасение, что чрезмерное изобилие богатств после побед римлян в Греции и в Азии непоправимо испортит общественные нравы и что Республика потеряет себя в этом нескончаемом потоке. Надо сказать, время показало, что он не так уж сильно ошибался. Но легко быть умным «задним числом». А тогда Катону приходилось непросто. Целая битва развернулась вокруг закона Оппия.
Он был принят в разгар Пунических войн, когда каждая монета в казне была на счету, и ограничивал расходы граждан. В частности, вводился запрет на разноцветную одежду и въезд в город на запряженной двумя лошадьми повозке, при этом закон касался только женщин, так как именно их стремление к роскоши подрывало римские финансы.
После разгрома Ганнибала в казну полились греческие сокровища, и римские матроны стали требовать отмены закона. Катон, будучи консулом, выступил с гневной речью: «Боюсь, как бы из ценителей восточных предметов роскоши нам не превратиться в их рабов». Тем не менее закон был отменен, и республиканская элита успешна начала меряться письками соревноваться в роскоши одежды и домов.
Катон, правда, не унывал и продолжал нападать на все греческое, доходя до крайностей. Римляне вслед за греками начинают увлекаться пешими прогулками – Катон предложил вымостить площадь перед Сенатом острейшими камушками! Маразм, скажете вы, достойная уважения последовательность – рассуждали многие современники Марка Порция.
Патриции украшали стены домов и тратились на утварь. Катон гордился тем, что в сабинском доме, где он жил, стены даже не были побелены, не было ни единой ценной вещицы. И римский плебс, который не мог себе позволить то, чем гордились патриции, еще больше превозносил Катона. Причем, повторю, он так жил не в погоне за дешевой популярностью, а в силу природной аскетичности.
Он ополчился против постоянно растущих цен на модные товары, стоимость которых несоизмеримо выше цен на остальные вещи. «Как можно спасти от разорения город, где рыба стоит дороже быка», – печалился Катон и вспоминал те времена, когда повара нанимали за умеренную плату только по случаю, тогда как «стоимость следования кулинарной моде сравнима с содержанием лошадей». А греческих философов так и вовсе называл шарлатанами, которые бессмысленной болтовней отвлекают и смущают умы римлян. Еще более спорным было требование Катона изгнать из Рима всех греческих медиков (которые, на деле, были более умелыми, чем местные врачеватели).
В общем, все хорошо в меру, а меры Катон, как раз и не знал. И это можно назвать трагедией сильного, умного человека, искренне пытавшегося служить своей родине. Но его максимализм лишал его сторонников среди патрициев. Поддержка плебса могла помочь занять очередной высокий пост, но добиться на этом посту многого мешало е сопротивление элиты, которую пугал максимализм Катона. По свидетельству Плиния Старшего, его 44 раза привлекали к суду, но ни разу не смогли осудить. Зато сумели провалить не одно из его начинаний. История, в принципе, знакомая.
Кто победил в войнах диадохов и что стало с сыном А. Македонского?
Предисловие: про войны диадохов можно писать бесконечно. Уйма событий, битв, предательств и альянсов. Но я сосредоточусь лишь на общих моментах.
Всё началось в Вавилоне, летом 323 года до н. э.. Александр Македонский, великий завоеватель, заболел и ушел из жизни "на пике". Считается, что он передал свой перстень Пердикке, дальнему родственнику царской семьи и командующему конницей. Судьба завоеванных территорий оказалась в руках ближайших соратников завоевателя. Именно их называют диадохами историки ("наследниками").
Во время решения вопроса о дальнейшей судьбе государства и выборе правителя Мелеагр, пехотный полководец, выдвинул кандидатуру единокровного брата Александра, которого, впрочем, считали слабоумным. Его поддержала часть присутствующих, недовольных Пердиккой. Возник кризис. После непродолжительного противостояния Пердикке пришлось признать нового царя Филиппа III Арридея. Впрочем, он вскоре приказал казнить Мелеагра и его ярых сторонников. Это была первая кровавая жертва грядущего конфликта. Через месяц у бактрийской княжны, законной жены Македонского, Роксаны родился сын, названный в честь отца, и Пердикка остался при младенце-соправителе законным регентом, фактически являясь верховным правителем.
Вскоре на вавилонском совете огромную Македонскую империю разделили на сатрапии и владения (несколько областей оставили за индийскими раджами).
Птолемей (основатель династии Птолемеев и предок Клеопатры) получил Египет и Ливию.
Лисимах - Фракию, Антигон Одноглазый - Фригию, Ликию и Памфилию.
Наместник Антипатр, не участвовавший в азиатских походах, оставил за собой Македонию и Грецию; от его лица в Вавилоне выступал сын Кассандр. На землях Эллады Антипатру также "помогал" Кратер, уважаемый командир, командовавший возращением ветеранов на родину в 324 г. д.н.э. Диадох Эвмен получил в вотчину не подконтрольные Каппадокию и Пафлагонию. (Считается, что македонская военная аристократия не любила его, так как он был греком.)
Пердикка приказал Антигону Одноглазому и сатрапу Леоннату отвоевать эти земли, но они отказались и поспешили помочь Антипатру и Кратеру, что были заняты подавлением восстания греков. (Леоннат погибнет в этой войне). Кроме того, Птолемей открыто выступил против верховной власти Пердикки, забрав тело великого завоевателя для захоронения в Египте.
Голова Птолемея Сотера египетского.
Наместник Антипатр попытался выдать свою дочь Никею за Пердикку, но тот запланировал брак с Клеопатрой, родной сестрой Александра Македонского. Отказ регента ухудшил отношения Вавилона и Македонии, а Никея вскоре вышла за Лисимаха.
Фактически, верными регенту остались только Эвмен и диадох Селевк, "его правая рука".
Пердикка решил пойти войной на противников и задумал сначала напасть на Египет и в 321-м году д.н.э. высадился у берегов Нила. Начался крайне тяжелый поход для его войск поход. Высокомерность и жестокость Пердикки сыграли с ним злую шутку. После того, как несколько тысяч солдат утонули в реке из-за безрассудных приказов, Селевк и младшие командиры подняли бунт и убили регента. Они с радостью присоединились к Птолемею, оказавшему им помощь.
В 1-й войне диадохов было еще одно знаменательное событие: в битве у Геллеспонта (Дарданелл) Эвмен победил силы Кратера и убил его.
В 319 году д.н.э умирающий Антипатр неожиданно для многих передал власть не сыну Кассандру, а Полиперхону (младшему диадоху, помощнику Кратера), и тот заключил союз с Эвменом и Олимпиадой, матерью Александра.
Олимпиада, пользуясь своим влиянием смогла найти союзников в Македонии и добиться казни царя Филиппа III (317 год д.н.э ). Между тем, греческие полисы склонялись к поддержке Кассандра. Он одержал победу над врагами, стал царем и женился на сводной сестре Александра Фессалоннике. Олимпиада была казнена, а Роксана с наследником Александром младшим попали под заключение.
В это же время в Азии Антигон, Селевк и Пифон (сатрап Мидии) смогли нанести поражение Эвмену (rip). Между тем, Антигон и Селевк серьезно поссорились, и последний бежал из Вавилона в Египет.
3-я война диадохов началась из-за нежелания Антигона Одноглазого идти на уступки/переговоры с другими диадохами. Его владения росли к 316-му г. д.н.э. занимали почти всю эллинистическую Азию.
В 312-м Птолемей высадился на Ближнем Востоке, а Селевк с его помощью отвоевал обещанный ему Вавилон. Так была основана могущественная держава Селевкидов, к которой примкнули Персида, Сузиана и Мидия. Птолемей вернулся в Александрию египетскую, так и не дав Антигону значительного сражения.
В 309-м году д.н.э. царь Кассандр тайно казнил Роксану и её сына, и династия Аргеадов после 400-летнего правления прервалась. Кстати, именно после этого события диадохи официально начали именовать себя "царями".
4-я война диадохов: В 308 г. до н. э. Птолемей совершил попытку закрепиться на Кикладских островах в Эгейском море. В 306 г.д.н.э. в сражении при Саламине (Кипр) силы Птолемея проиграли Антигону. Непродолжительное время "египтянам" подчинялись континентальные города Коринф, Сикион и Мегары. Птолемей совершил попытку похищения Клеопатры (которой было уже 47) ради выгодного брака, но вскоре Клеопатру нашли мёртвой. Считается, что её убили по приказу Антигона.
В 301-м году до н.э. состоялась битва при Ипсе, в которой сошлись силы Антигона и Селевка в союзе с Лисимахом. Одним из преимуществ селевкидов было использование боевых слонов из Индии. Одноглазый диадох пал, а его империя была разделена.
В 297-м г. до н.э. скончался Кассандр. Его потомки правили недолго, и македонский трон захватил Деметрий Полиоркет, сын Антигона. Затем власть с лёгкостью взял в свои руки чужеземец Пирр (известный по выражению "пиррова победа"). Наконец, в 285-м диадох Лисимах вынудил Пирра уйти из Македонии и сам стал царем.
Монета царя Лисимаха с изображением Македонского
В 282-м скончался Птолемей I Сотер, а в 281-м два последних старших диадоха Селевк и Лисимах сошлись в Битве при Курупедионе в Лидии (современная Турция), во время которой престарелый Лисимах погиб.
Селевк I Никатор ("Победитель") планировал присоединить и македонские владения, но его коварно убил при личной встрече Птолемей II "Молния", старший сын Птолемея, лишенный отцом власти над Египтом. Это событие ознаменовало конец затяжной войны диадохов.
Был ли победитель? Можно сказать, что это Селевк и Птолемей, основавшие новые великие династии и государства.
Так держава Селевкидов просуществовала до 64 г. до н.э., став Римской провинцией (правда, на тот момент она владела только Сирией). Эллинистический Египет ждала та же участь.
Первая война диадохов
Часть II. Война с Антигоном и Деметрием.
В 314 г. до н. э. Антигон начал войну в Финикии и Сирии. Птолемей отправил своих полководцев в Пелопоннес и на Кипр. В 312 г. до н. э. он сам с большим войском переправился на Кипр, где лишил власти или казнил местных царей, изобличенных в связях с Антигоном. С Кипра Птолемей переправился в Карию, дошел по берегу до Киликии, разграбив страну, и вернулся на Кипр. Затем он ненадолго съездил в Египет, но, подстрекаемый Селевком, стянул отовсюду войска и выступил из Александрии к Пелусию, имея 18 000 пехоты и 4000 конницы.
Антигон в это время находился с армией близ Геллеспонта, предполагая переправиться в Европу, а в Финикии оставался его сын Деметрий. Узнав о движении египтян, Деметрий также стянул отовсюду войска в Газу. Друзья советовали ему не вступать в сражение, но он не послушался. Оба войска встретились у Газы, и после упорного кровопролитного боя Птолемей одержал полную Победу над своим молодым соперником. Вся Финикия вновь отошла Египту. Только Андроник, начальник тирского гарнизона, один отказался сдать город Птолемею, но вскоре здесь начался мятеж воинов, и Андроник, схваченный своими собственными солдатами, был выдан Птолемею. Вопреки ожиданиям, Птолемей богато одарил пленника, прославляя его верность, и принял в число своих друзей.
Вскоре пришло известие, что Антигон со всем своим войском перевалил через Тавр и соединился с сыном. Птолемей собрал полководцев и стал держать с ними совет. Большинство указывало ему на многочисленность противника, мудрость и опытность самого Антигона и не советовало сражаться в Сирии, так далеко от Египта, ставя все на карту. Птолемей согласился, велел отступать из Сирии и разорять захваченные города: Акен, Иоппию, Самарию и Газу. Антигон же в короткий срок восстановил свою власть в Сирии и Финикии.
В 309 г. до н. э. Птолемей предпринял еще один поход в Азию. Высадившись у Фасилиды и захватив этот город, он переправился затем в Ликию и взял Ксанф, потом приступил к Кавну и принял его сдачу. Из Минда он отправился в Грецию, высадился на Истме, овладел Сикионом и Коринфом и, оставив здесь свои гарнизоны, возвратился в Египет.
В 306 г. до н. э. Деметрий из Греции переправился на Кипр и осадил в Саламине Птолемеева брата Менелая. Узнав об этом, Птолемей с войском также переправился на Кипр. С ним было 140 кораблей и 12 000 пехоты. Стараясь не допустить соединения двух армий, Деметрий вышел со своим флотом против Птолемея. После того как корабли вступили в бой, Птолемей одержал полную победу на своем фланге, но в это время Деметрий совершенно разгромил другой его фланг. В виду этого Птолемей не решился продолжать сражение и отступил. Он потерял в этом бою более ста своих кораблей, а сам остров Кипр перешел под полный контроль Деметрия. Узнав, что после этой победы Антигон и Деметрий провозгласили себя царями, египетское войско также немедленно увенчало Птолемея диадемой, чтобы он мог пользоваться у своих не меньшим авторитетом.
Мраморный бюст Деметрия I Полиоркета. Римская копия I века н. э. с греческого оригинала III века до н. э.
Египет Птолемеев
Египет Птолемеев: слияние двух культур.
Греческие и египетские традиции в значительной степени согласовывались на разных уровнях. Подражая фараонам, Птолемей II женился на родной сестре Арсиное. Это противоречило греческому обычаю и стало причиной скандала, но он успешно уладил ситуацию, сославшись на божественные прецеденты. В египетской религии браки между братом и сестрой восходили к браку Осириса и Исиды, небесной модели для земных царей и цариц, и сами греки не могли отрицать, что их верховный бог Зевс женился на своей сестре Гере. Кровнородственный брак Птолемея призван был подчеркнуть божественность царской четы и заложить основу династического культа, приемлемого для греков и египтян; потомки царя продолжили традицию. Последовательная череда браков привела к тому, что сестры-жены стали играть все большую роль в государственных делах.
В некоторых случаях, как и их предшественницы, жены фараонов — царицы являлись регентами при малолетних детях, а седьмая и самая знаменитая — Клеопатра первой среди женщин со времен Нового царства взяла в свои руки абсолютную власть. Птолемеи стремились использовать египетское царское искусство и иконографию в собственных интересах, заимствуя местные традиции в контексте греческих представлений, однако истинный синтез двух культур так и не был достигнут. Два народа сосуществовали, время от времени взаимодействуя, стили искусства также оставались параллельными, и египетское искусство лишь изредка заимствовало греческие культурные атрибуты (например, головные уборы на египетских изображениях).
Статуи фараона могли соответствовать традиционному египетскому стилю и формам, однако в них порой проявлялись некоторые черты греческого скульптурного портрета. Иногда заключались браки между греками и египтянами, но такие браки известны не ранее 250 года до н. э., то есть лет через восемьдесят после прихода Александра. Большинство подобных браков приходилось на низшие сословия греческого общества, проживавшего в беднейших районах страны. Потомки таких союзов могли носить и греческие, и египетские имена, используя первое в официальных ситуациях, и второе — в быту.
В целом разделение между местным населением и привилегированными грекоговорящими сохранялось и даже углублялось. Для среднего египтянина существовало несколько путей подняться наверх. Один — выучить греческий язык и найти работу в местной администрации, а потом, продвигаясь по службе, постепенно достичь высокого ранга. В царствование Птолемея IV Филопатора (221–205 гг. до н. э.), который вынужден был собрать большое войско, чтобы противостоять Селевкидам, египтян стали брать на службу, но греки по-прежнему имели преимущества перед коренным населением. Немногие египтяне сумели выбиться в командиры или попасть в конницу, а наделы им давали меньшие по размеру, чем грекам.
Камея Гонзага. Парный портрет Птолемея II и Арсинои II. Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Золотая октадрахма (8 драхм) с изображением парного портрета Птолемея II и Арсинои II. 27.7 г
Источник: Г. Адес. "Египет. История страны". Гл. VI. Начало династии Птолемеев.