Жду новый пост

Серия «Средневековье»

1. В тыкве можно вырастить карликового человечка

Фауст и гомункул, гравюра XIX века

В античные времена такие известные личности, как Пифагор и Аристотель, сформулировали доктрину под названием «спермизм», или «преформизм». Согласно ей, новые живые существа формируются из своих крошечных копий, которые находятся в организмах отцов.

Во время полового акта мужчина помещает в женщину такую копию, и та развивается в ней. А дама сама по себе особо и не нужна — ну разве что как инкубатор.

Так как микроскопы изобрели только в конце XVI века, а рассматривать в них сперму учёным мужам пришло в голову и того позже, теория эта главенствовала столетиями. И в Средневековье её считали неоспоримой.

Поскольку всё необходимое для создания миниатюрного человека уже было в сперме, тогдашние умники пришли к выводу, что можно произвести на свет ребёнка без участия матери. Эта теория появилась в трудах алхимика Парацельса.

По идее должно было получиться создание, похожее на человека, но меньше размером — максимум до 12 дюймов (это 30 сантиметров). Существо называли «гомункул», и его надлежало кормить человеческой кровью.

Вот подробный рецепт: "Возьми мужскую сперму и оставь гнить её сперва в запечатанной тыкве, потом в лошадином желудке на 40 дней, пока не начнёт там что‑то жить, двигаться и колотиться." - Трактат Парацельса De natura rerum, 1537 год.

Тыкву для утепления можно поместить в лошадиный навоз. Почему? Рассуждал алхимик примерно так. Дети появляются из женщин. Женщины тёплые. Лошади тоже тёплые, поэтому способны вынашивать жеребят. Лошадиный навоз имеет температуру лошади — о том, что за 40 дней он и остыть может, Парацельс почему‑то не подумал. Значит, навоз может заменить утробу женщины. Логично? Логично.

Естественно, вырастить гомункула ни у кого не получалось. Но алхимики правда старались.

2. Существует бык, испускающий огненные кишечные газы

Бонакон в «Бестиарии Нортумберленда», около 1250–1260 гг

Создание под названием «бонакон» впервые упоминается в античной книге «Естественная история» Плиния Старшего. В Средневековье очень ценили греческие и римские научные труды, ведь доверять мудрости предков — надёжнее, чем самим разбираться. Поэтому в том, что на свете есть бык, из заднего прохода которого бьёт напалм, учёные умы того времени не усомнились ни на секунду.

В средневековых бестиариях бонакон — это живущее в Азии создание, выглядящее точь‑в‑точь как бык. И у этого парнокопытного есть проблема: рога загнуты назад, так что зверь при всём желании не может никого ранить. О том, что у баранов всё устроено точно так же и это нисколько не мешает их эффективности в бою, как‑то не задумались.

Но сила бонакона не в рогах. А в том, что он умеет «на расстоянии 3 акров испускать экскременты из своего живота, жар которых поджигает всё, к чему прикасается. Таким образом он уничтожает преследователей своими огненными испарениями».

Считалось, что бонакон обитает на территории Галатии (это современная Турция). Так что, если будете там и увидите корову, не подходите к ней сзади. Мало ли.

3. Ведьмы похищают мужские гениталии, чтобы приручать их

Ведьмы летают на мётлах. Иллюстрация из книги «История ведьм и волшебников», 1720 год

В XV веке немецкий монах и по совместительству инквизитор Доминиканского ордена Генрих Крамер, пользующийся также творческим псевдонимом Генрикус Инститор (лат. «торговец мелочью»), написал пособие по вычислению и уничтожению колдунов и колдуний. Он называл его Malleus Maleficarum («Молот ведьм»).

В этом захватывающем трактате описаны все ужасные и хитроумные каверзы, которые чинят проклятые ведьмы. Ведьмаков Крамер тоже упоминал, но вскользь, потому что женщины‑колдуньи поопаснее будут. Дело в том, что… Ведьмы, как описывалось в Malleus Maleficarum, в числе прочего воруют у мужчин пенисы по ночам.

То есть не насылают порчу или бессилие, а в прямом смысле уносят с собой, оставляя пустое место. Раз — и нету. Крамер также допускал возможность того, что ведьмы просто делают орган невидимым, но гипотеза с полным похищением кажется более вероятной.

Зачем ведьмам мужские гениталии? А они держали их как домашних животных, в специально обустроенных гнёздах, кормили овсом и скакали на них, как на лошадях. Крамер утверждает, что «надёжные свидетели» сообщали ему, будто у одной ведьмы в коробке было 20 или 30 таких питомцев.

Впрочем, добавляет инквизитор Генрих, колдунья, в принципе, могла смилостивиться и вернуть похищенное. Как‑то раз к одной ведьме обратился мужчина и попросил отдать его орган. Она ответила: «Уговорил. Залезь вон на то дерево и достань из гнезда тот, который больше понравится». Когда довольный крестьянин спустился обратно с добычей, чародейка остановила его: «Этот не трогай. Он приходского священника и мне нужен. Положи на место».

Какое счастье, что в наши дни, чтобы завести такого питомца, не приходится прибегать к колдовству. Достаточно заглянуть в специализированный магазин к @SexFox.

Возможно, миф появился из‑за психического заболевания под названием «культуральный синдром». При этом расстройстве мужчинам кажется, что у них пропал член, у женщин же «исчезают» не только половые органы, но и груди. Что тут говорить? Ведьмы украли. Очевидно же.

4. Менструация придаёт женщинам суперспособности

Знак зодиака Дева, иллюстрация в часослове XV века

Ещё одно заблуждение, которое первоначально появилось в заметках Плиния (этот учёный муж явно не утруждал себя проверками теорий), а позднее было растиражировано в средневековых трактатах как непреложная истина. Оно гласит, что менструация — это очень опасное явление, причём не для самой женщины, которая, как известно, «сосуд греха», а для окружающих её благочестивых граждан и их имущества.

Так, считалось, что менструирующие женщины могут убивать пчёл взглядом и в их присутствии прокисает вино. А ещё гибнут посевы, плоды деревьев падают на землю и гниют, ножи затупляются, зеркала тускнеют, слоновая кость желтеет, а собаки впадают в бешенство, и их укусы становятся ядовитыми.

Железо и бронза (да, она тоже) ржавеют, и воздух наполняется ужасными миазмами. Более того, муравьи, завидев девицу в «эти дни», бегут от неё, дрожа от страха. А уж в церковь таких женщин и вовсе пускать нельзя, иначе жди беды.

Но у менструации были и плюсы. Так, например, считалось, что в это время женщины способны отгонять грозовые тучи. А часть крови, которая не покидает организм, нагревается, свёртывается и белеет под воздействием горячего воздуха. И превращается в грудное молоко. Вот.

5. Мыши, насекомые и черви рождаются из грязи

Мышь в манускрипте XII века

В Средние века была чрезвычайно популярна «теория самозарождения». Согласно ей, мыши, крысы, лягушки, змеи, черви, насекомые и прочие малоприятные твари не размножались половым путём, как все приличные существа, а появлялись сами собой из нечистот.

Учение о рождении новых живых особей из разлагающейся материи, которое продвигали ещё Аристотель с Плинием, называлось «витализм». По мнению епископа Исидора Севильского, жившего в VII веке, латинское слово mus («мышь») — однокоренное со словом humus («перегной»). Естественно, латынь — это веский аргумент в биохимии.

Богословы Альберт Великий и Фома Аквинский расширили эту теорию, утвердив, что вредители и паразиты появляются из грязи по воле дьявола. Более того, в аду из‑за гниения грехов самопроизвольно возникают черви, которые грызут грешников.

Впрочем, Джеральд Уэльский в XII веке усомнился в том, что только нечистые создания образовываются из земли. В конце концов, не из морской ли тины и ила на выброшенных приливом брёвнах рождаются такие птицы, как белые цесарки? Это же прямое доказательство непорочного зачатия! Церковникам идея полюбилась.

Но чуть позже теория получила продолжение: если цесарки появляются из тины, значит, их родичи гуси — тоже. Тогда гуси, как и цесарки, сродни рыбам, и их можно есть в пост.

Папе Иннокентию III такое положение дел совсем не понравилось, и он издал в 1215 году указ, что гусь — птица, его в пост нельзя. В грязи и тине заводятся только плохие создания, а добропорядочные нет. Непорочное зачатие в доказательствах не нуждается, а кто усомнится хоть в одном из вышеперечисленных пунктов — будет судим как еретик.

Учение витализма опроверг только Франческо Реди в 1668 году. Он догадался положить кусок гнилого мяса в банку и накрыть салфеткой. Мухи в банке не образовались (салфетка помешала), а значит, самозарождение не работает. До этого провести подобный опыт никому в голову как‑то и не приходило.

6. Фейри регулярно похищают детей и оставляют вместо них подменышей

Тролли уводят похищенную принцессу. Рисунок Джона Бауэра, 1913 год

В Средневековье вырастить ребёнка было той ещё задачей. Определённую опасность для малыша представляли даже его любящие родители, которые могли применять к нему самые странные методы ухода — разумеется, из лучших побуждений. Но были вещи и пострашнее — например, фейри. Это собирательное название самых разных сверхъестественных существ: фей, эльфов, пикси, троллей и других.

Да, в современных сказках эти создания довольно дружелюбные. Они обращают замарашек в принцесс, дарят им крутые кареты из тыкв и хрустальные туфельки в придачу — в общем, занимаются всяческой благотворительностью.

Но средневековые фейри были реально дикими и свирепыми. Они только и ждали удобного момента, чтобы незаметно умыкнуть ребёнка, которого добрые родители оставили всего на секундочку. В похищении могли участвовать и ведьмы какие‑нибудь, и лично дьявол, который, как известно, с фейри на короткой ноге.

Зачем нечистая сила занималась киднеппингом несовершеннолетних? Прок от такого действия очевиден.

Украденного можно было съесть, сделать из него слугу или игрушку или вырастить и использовать для размножения. Фейри ведь обожают скрещиваться с людьми, чтобы разнообразить генофонд.

Естественно, увидев, что малыш отсутствует, родители сразу бы начали искать без вести пропавшего, а это нечисти было не нужно. Поэтому предусмотрительные тролли оставляли вместо настоящего ребёнка подменыша. Это был либо какой‑нибудь эльф, тщательно маскирующийся под младенца, либо просто заколдованное бревно, которое выглядело точь‑в‑точь как малыш.

Дьявол аккуратно меняет ребёнка на подкидыша. Фрагмент картины «Легенды о святом Стефане» Мартино ди Бартоломео, начало XV века

Подменыш обычно вскоре умирал. И безутешные родители думали, что их малыш скончался от естественных причин, а не был похищен. Но мог этот монстр и вырасти, обратившись в кого‑нибудь очень хитрого и зловредного. Этого нельзя было допустить. И чтобы оперативно вычислить замаскированного под ребёнка тролля, применялся целый комплекс методов.

Например, подменыша можно было бросить в огонь — и тогда он улетит в трубу, вернув на место настоящего ребёнка. Или просто побить — злобное отродье не выдержит подобного обращения и расскажет, куда делся малыш. Наконец, можно просто рассмотреть его повнимательнее. Если у поганца зубы прорезались не вовремя, или голова сильно здоровенная, или раньше положенного появились волосы, а то и борода пробивается — точно тролль.

Но существует и более гуманный способ выяснить, не подкидыш ли у вас. Сделайте перед ним что‑нибудь невероятно глупое, чтобы даже у столетнего гоблина челюсть отвисла. Например, начните есть кашу туфлей. Обалдевший от такого зрелища тролль не выдержит и скажет что‑то вроде «Ты чего, мать? Совсем на чердаке сквозит?».

Может ребёнок ляпнуть что‑то такое? Нет. Избавиться от него! Впрочем, необязательно, чтобы младенец заговорил — достаточно и того, чтобы он засмеялся. Ведь дети сами по себе этого не делают — только если они не гоблины под чужой личиной.

Вера в подменышей была распространена веками по всей Европе. Историки считают, что она помогала родителям пережить смерть ребёнка. Они были уверены, что настоящий малыш живёт в стране фей, а умерла только подброшенная кукла.

7. Бывают одноногие и собакоголовые люди

Монопод. Ксилография 1493 года из «Нюрнбергских хроник»

Скорее всего, при слове «монопод» вы подумаете про подставку для камеры. Но в Средние века этот термин обозначал совсем иное.

В то время верили, что где‑то в Индии или Эфиопии живут люди, у которых всего одна, но очень большая нога. Их абсолютно серьёзно описывал архиепископ Исидор Севильский в своём трактате Etymologiae.

Он упоминал, что эти создания невероятно быстрые — видимо, прыгать на одной ноге легче, чем бежать на двух. Кроме того, Исидор приводит их греческое название: σκιαπόδες — «тененогие». Когда монопод, или сциопод, как их ещё называли, устанет, он ложится на спину, а ступнёй прикрывается от солнца. Как он после отдыха вставал с единственной ногой, архиепископ забыл описать.

Миссионер Джованни де Мариньолли, побывавший в XIV веке в Индии, заявил, что с одноногими людьми путешественники издалека путали индусов с традиционными зонтиками от солнца, но это мало кого убедило.

Ещё один мифический народ, который якобы населял всю Азию, — кинокефалы, или псоглавцы, люди с головами собак. Энциклопедист XIII века Винсент де Бове, служивший при дворе короля Людовика IX, клялся и божился, что собакоголовые племена существуют — это известно из надёжных источников. Позднее о них упоминал Марко Поло, называя кинокефалов «жестокими, как большие мастифы».

Есть вероятность, что миф о псоглавцах появился, когда европейцы впервые увидели изображения и статуи египетского бога Анубиса. Ещё один вариант: какие‑то купцы или путешественники встретили восточные племена, носившие головные уборы, напоминающие пёсью голову либо сделанные из собачьей шерсти. А потом какой‑то монах что‑то не так записал, и понеслось.

P.S.: Спасибо всем кто читает, подписывается, ставит "+" и поддерживает рублем (https://pay.cloudtips.ru/p/9c59405f). Всем хорошего настроения и удачного дня! Ещё увидимся.

Источник

1. Отравленный хлеб

Приготовление хлеба. Иллюстрация неизвестного художника, Бельгия, середина XII века

Может показаться, что буханка хлебушка — это самая простая и безобидная штука на свете. Но в суровой средневековой Европе даже простой батон мог принести незадачливому едоку мучительную смерть. Или ввергнуть его в пучины безумия.

Грибок под названием спорынья, или Claviceps purpurea, паразитирующий на ржи, в те времена ещё не считали чем‑то опасным. Поэтому заражённое им зерно совершенно спокойно употребляли в пищу. Зерновые культуры, кстати, обеспечивали 70% суточной нормы калорий даже знатным персонам, а уж простолюдины и вовсе мяса месяцами не видали. Приходилось есть ржаной хлеб и кашу, а с ними и спорынью.

Claviceps purpurea содержит ядовитые алкалоиды, наиболее опасный из которых — эрготинин. Он вызывает судороги, спазмы, нарушение кровоснабжения, психозы, галлюцинации и прочие неприятности. Вдобавок регулярное употребление эрготинина приводит к появлению нарывов и гангрене конечностей.

Жжение в руках и ногах становится настолько нестерпимым, что люди дёргаются от боли, словно танцуя. Эту напасть — эрготизм — жители Средневековья называли Антоновым огнём, или пляской святого Антония.

Часто у бедняков в Средневековье не было тарелок, поэтому готовую пищу раскладывали на больших кусках хлеба, которые потом тоже съедались. Это означает, что заражённой спорыньёй выпечкой заедали вообще любую пищу.

Естественно, связать отравления с испорченной рожью никто не додумывался веками, ведь хлеб — это тело Христово, а болезни — наказание за грехи. Поэтому нужно было совершить паломничество в аббатство Сент‑Антуан‑ан‑Вьеннуа, приложиться к мощам, чтобы всё прошло (нет).

Учёные подсчитали, что в период с 591 по 1789 год в Европе произошло 132 эпидемии эрготизма. В 1128 году в одном только Париже от огня святого Антония погибли 14 000 человек.

Кстати, вот вам интересный факт: именно обычаю использовать хлеб вместо тарелки мы обязаны появлением пиццы.

2. Отсутствие спален

Интерьер Турайдского замка, Латвия

На заметку девушкам, которые мечтают стать средневековой принцессой: в большинстве замков того времени не было спален. Совсем. Нет, конечно, особо благородным господам полагалась всё-таки личная комната, но и там уединения было не дождаться: рядом постоянно находились жена, дети, слуги, челядь и вообще толпа народу.

Представьте ситуацию: вы, лорд, решили со своей леди обеспечить себя наследником. А под кроватью громко храпит ваш лакей‑постельничий. Всякие мелкие рыцари и прочие незначительные вассалы же могли и вовсе спать в зале перед камином, на соломенных циновках.

В Средневековье отсутствовало выделенное пространство для сна: люди ели, спали, играли, работали и отдыхали преимущественно в одном помещении. Отдельные спальни всем жителям замка строить никому и в голову не приходило.

Именно поэтому были так распространены балдахины — чтобы хоть как‑то организовать личное пространство. Ещё один способ решить проблему — устроиться в вот такой кровати‑коробке, которая была особенно популярна во Франции.

Австрийская кровать XVIII века

И да, если вы посмотрите на средневековое ложе, то заметите, что оно куда меньше размером, чем современное. Думаете, люди тогда были ниже? Нет, средний рост в те времена составлял примерно 170 сантиметров.

Причина в другом: все спали полусидя. Существовало суеверие, что делать это лёжа опасно, поскольку такая поза присуща только мертвецам.

3. Позорные шествия

Женщина в «маске позора» в Новой Англии. Литография 1885 года

Людям во все времена нравилась мысль, что лично они лучше остальных. И подчеркнуть это можно было, унизив кого‑нибудь. В средневековой Европе не было соцсетей, поэтому травля происходила во время публичных позорных шествий.

Если вы помните, примерно таким образом в «Игре престолов» унижали Серсею Ланнистер — водили без одежды по улице и кричали «Позор! Позор!». В реальности, правда, так в основном наказывали не королев, а птиц поменьше. Кроме того, каждое позорное шествие организовывалось с толикой креатива.

Например, пивовара, который изготовлял плохую выпивку, насильно накачивали ею перед тем, как водить по улицам. А воришкам, повязанным на краже свиной колбасы, делали корону из свиных копыт. Так кающийся, вдобавок к оскорблениям и побоям, мог насладиться не самым приятным ароматом. Женщин на позорное шествие могли отправить за сварливость, сплетничество или просто излишнюю разговорчивость.

Виновной надевали на голову девайс под названием «сварливая уздечка», или «маска позора», и водили по улицам на верёвке, чтобы пристыдить и унизить. При этом жертва не могла остановиться, так как маска при этом впивалась в язык.

Провинившихся мужчин тоже особо не жаловали: к примеру, пьяницу могли запихнуть в бочку и оставить в таком положении, пока у него не сведёт все суставы от боли.

Сварливая женщина и пьяница. Иллюстрация 1890 года

Шествие иногда заменяли стоянием у позорного столба. Конечно, зеваки не оставались в стороне и освистывали осуждённых. Известны даже случаи, когда последние гибли от действий толпы: в них швыряли камнями или тем, что попадется под руку.

4. Странное правосудие

Иллюстрация из книги законов Гамбурга 1497 года

Некоторые полагают, что в Средневековье отрубали головы по любому поводу. Это не так: основную часть наказаний составляли штрафы, принуждения к покаянию, нанесение клейма, но не убийство.

Однако основной проблемой Средневековья было не наказать виновного — с этим уж что‑нибудь придумают — а найти его. Камер на улицах тогда не было, ДНК‑экспертизу ещё не придумали, поэтому приходилось прибегать к другим методам дознания. Например, к суду поединком.

А если произошло убийство, то иногда прибегали даже к круентации. Это когда убитый мог «выступать в суде» против обвиняемого. Применялась эта процедура в Германии, Польше, Богемии и Шотландии. Кроме того, покойник мог быть не только потерпевшим, но и обвиняемым.

А если злодейство свершилось, но криминального элемента никак не могли найти — вешали замаскированную под преступника куклу. Это называлось казнью In effigie, «в изображении». После этого, кстати, настоящего преступника, если его всё-таки обнаруживали, могли и не трогать. Его и так казнили, зачем второй раз утруждаться?

5. Запрет на поцелуи

Генрих VI

Между 1346 и 1353 годами пандемия бубонной чумы, она же «чёрная смерть», уничтожила больше 60% населения Европы — изначально там жило где‑то 50 миллионов человек. С напастью пытались бороться по‑разному: например, с помощью крестных ходов и общих молитв, натирания больных чесноком либо мочой и других интересных вещей.

Получалось, как вы понимаете, не очень. Болезнь возвращалась в Европу год за годом.

Но не всегда борьба с чумой была смехотворной и бесполезной. Например, английский король Генрих VI, которому пришлось придумывать способ справиться с очередной эпидемией, догадался объявить карантин. 16 июля 1439 года он издал закон о соблюдении социальной дистанции, в числе прочего запретив целоваться под страхом серьёзного штрафа.

Для Англии в те времена это было дико: поцелуи были главным способом приветствия в Средневековье. Мужчины касались губами женщин, подчинённые — кольца на пальце лорда или руки леди. Генриха VI назвали ханжой, члены парламента отказывались исполнять королевскую прокламацию, с пеной у рта доказывая своё право целовать кого угодно, сколько бы чумных блох он или она ни переносили. Ситуацию усугубляло то, что правителю тогда было всего 17. Что этот сопляк там понимает.

Но в итоге запрет, видимо, всё-таки стали соблюдать, потому что эпидемия пошла на спад. Так что своим указом молодой король спас немало жизней, пусть, возможно, и не до конца понимая важности социальной дистанции.

6. Оживлённые кладбища

Danse Macabre. Картина 1475–1499 годов

Вряд ли современный человек захочет жить рядом с кладбищем. Нет, покойники, конечно, народ тихий, но всё равно рядом с ними неуютно. В Средневековье же отношение к смерти было немного другим.

Кладбища тогда были оживлёнными местами. Там люди веселились, проводили дебаты и выборы глав общин, играли в азартные игры (в частности, в кости), слушали проповеди и даже смотрели театральные постановки. Суды также нередко проводились на кладбищах или рядом с ними.

Как сообщают историки Филипп Ариес и Даниель Александр‑Бидон, кладбища были также площадками для торговли. Причина в том, что они принадлежали церкви и освобождались от налогов. А следовательно, все собрания на местах захоронений можно было проводить без уплаты каких‑либо пошлин. А это очень нравилось мелким торговцам.

Близость к мертвецам не особенно пугала средневековых европейцев неспроста. Церковь учила, что вот‑вот наступит Страшный суд и мёртвые воскреснут и воссоединятся со своими близкими в Царстве Божьем.

Правда, на ночь на погосте оставаться всё-таки не рекомендовалось. Считалось, что в это время мертвецы выходят из своих могил, чтобы потанцевать. К примеру, сохранилось свидетельство одного башенного стражника из деревни Мальс в Южном Тироле, который клялся и божился, что был свидетелем этого.

Как видите, не только в наши дни популярна идея зомби‑апокалипсиса.

7. Общие склепы

Склеп Сан‑Бернардино‑алле‑Осса в Милане

Средневековые кладбища были местом хорошим и весёлым. Но, к сожалению, они страдали от перенаселения — как живыми, так и мёртвыми. Поскольку места на них не хватало, особенно после всяких там эпидемий «чёрной смерти», периодически останки выкапывали и помещали в общие склепы. Последние назывались костницами, или оссуариями.

Считалось, что для полного воскрешения в день Страшного суда достаточно, чтобы у покойника сохранилось хотя бы несколько частей тела. Поэтому для экономии места в костницу складывали далеко не всё.

Туда приходили верующие, чтобы помолиться и подготовить себя к смерти морально. Останки усопших выставлялись в оссуариях с мотивирующими цитатами в духе memento mori. А на входе в парижские катакомбы красуется гравировка Arrête, c’est ici l’empire de la mort, или «Стой. Это царство мёртвых».

Вообще, в Средневековье размышлять о смерти было нормально. Тело бренно, дух вечен, все дела. Опять же, обстановочка располагала: то моровое поветрие, то война. Поэтому писались даже целые руководства, как правильно подготовиться к переходу в мир иной. Одно из самых популярных — Ars Moriendi, или «Искусство умирания», публиковалось в двух частях примерно с 1415‑го по 1450‑й.

8. Чудесные исцеления

Королева Мэри исцеляет больного. Картина маслом Х. М. Хеймана

Если вам кажется, что правителям в Средневековье жилось весело, а все ужасы обходили их стороной, то вы ошибаетесь.

Помимо многочисленных преимуществ, которые давал статус помазанника Божьего, у монарха имелись и некоторые неприятные обязанности. И отделаться от них не всегда удавалось.

Так, например, считалось, что короли настолько близки к Господу Богу, что вообще практически святы. А значит, могут исцелять различные болячки простым прикосновением. Толпы оборванцев с кучей заболеваний различной степени тяжести постоянно тусовались у королевского дворца в надежде на избавление от хворей.

Традиция сия началась в середине XI века с английского короля Эдуарда Исповедника — за это преемники наверняка не раз помянули его добрым словом. Он прославился тем, что как‑то раз потрогал нищего, больного золотухой, а тот возьми и исцелись.

Напомним, что золотуха — это туберкулёз кожи и слизистых. Но из‑за несовершенства средневековой медицины ею именовали и любые другие болезни.

С тех пор по всей Европе люди стали считать, что монаршьи руки обладают лечебной силой. И королям действительно приходилось трогать больных, пришедших к ним за помощью, чтобы укрепить свою популярность в народе.

Например, Людовик XIV, знаменитый «король‑солнце» Франции, как‑то раз перещупал 1 600 человек с различными кожными заболеваниями за один день. Кстати, позже одна из любовниц Людовика умерла от золотухи. И, как отметил Вольтер, это доказывает, что королевское наложение рук не так уж и эффективно.

9. Странные напитки

Пивовар за работой. Иллюстрация 1437 года

Есть миф, что в Средневековье люди в основном пили алкоголь, так как вода была настолько грязная, что могла убить. Это не так: если она была не из Темзы или Сены, куда жители скидывали все отходы, а из нормальных колодцев, то всё было неплохо.

Тем не менее, выпить жители Европы того времени любили. Вот только средневековое пиво отличалось от современного: оно было густым, как похлёбка. Поначалу в него не добавляли хмель, который, хоть и был открыт в IX веке, повсеместно использоваться по всей Европе стал только к XV веку.

До этого в пиво кидали грюйт — порошковую смесь трав из восковницы, полыни, тысячелистника, вереска и багульника. Но такую рецептуру соблюдали только в монастырях.

Пивовары‑одиночки же добавляли в варево самые разнообразные вещи, не всегда пригодные к употреблению. Например, кору ели. Вкус был специфическим, и употребляли такой напиток с тмином и сырыми яйцами.

Питьё пива было сопряжено с опасностями — но в основном для богачей. Обеспеченные джентльмены и состоятельные леди пили его из кружек, покрытых глазурью с высоким содержанием ртути и свинца. А потому они нередко имели серьёзные проблемы со здоровьем и даже погибали от этого.

Простолюдины же обладали только простой глиняной посудой, так что избегали этой участи. Хоть небольшое, но утешение.

P.S.: Спасибо всем кто читает, подписывается, ставит "+" и поддерживает рублем (https://pay.cloudtips.ru/p/9c59405f). Всем хорошего настроения и удачного дня! Ещё увидимся.

Источник

1. Женские поединки

Хосе де Рибера, «Женская дуэль», 1636 год. На картине изображён бой Изабеллы де Карацци и Диамбры де Поттинеллы в 1552 году.

Некоторые авторы любовных романов выставляют эпоху Средних веков как время куртуазности и галантности, когда благородные лорды обращались с дамами как полагается. А если леди оскорбили, храбрый воин тут же вставал на её защиту. Сейчас, очевидно, мужчины уже не те.

Однако в реальном Средневековье даму не всегда рвался защитить какой‑нибудь рыцарь — и тогда приходилось браться за оружие самой. Женские поединки случались реже, чем мужские, но они подчас ничем не уступали им в ожесточённости.

Например, в 1552 году в Неаполе две дворянки, Изабелла де Карацци и Диамбра де Поттинелла, не поделили ухажёра — некоего Фабио де Зересола.

Полагаете, они накинулись друг на друга и стали вырывать волосы и кусаться? Нет, синьоры были слишком благородны, чтобы опуститься до кулачной схватки. Вместо этого Диамбра вызвала Изабеллу на поединок.

Изабелла, по праву оскорблённой стороны, выбрала набор оружия: копьё, булава, меч, щит и одоспешенная лошадь.

В день дуэли собралось изрядное количество зрителей, а судьёй выступал местный маркиз Альфонсо д’Авалос, важная шишка. Поединщицы появились на конях, в полном боевом облачении: Изабелла — в синем, Диамбра — в зелёном, с гербом в виде золотой змеи на шлеме. После команды дамы поскакали друг на друга.

Их копья сломались, и они перешли к поединку на булавах. Диамбра ударом палицы сбросила Изабеллу с коня. Затем Ди спешилась и потребовала, чтобы та сдалась и признала за ней право на Фабио. Белла поднялась, обнажила меч и сражалась, пока не сбила с Диамбры шлем. Но позже всё-таки сдалась, благородно признав, что соперница победила её в конной сшибке.

Победа осталась за де Поттинеллой, но источники умалчивают, как у них дальше сложилось с Фабио.

Дамы бились не только друг против друга, но и с мужчинами. Например, в 1395 году у лорда Джона Хотота случился земельный спор с неким лордом Рингсли, и тот вызывал его на конный поединок с копьями.

Однако у Хотота некстати случился приступ подагры, и его дочь Агнес взялась защищать честь отца. Она сбила Рингсли с лошади, а затем сняла шлем и распустила волосы, чтобы в довесок унизить наглеца, показав, что его одолела женщина.

Развод поединком. Иллюстрация из фехтбука Ганса Тальхоффера, 1459 год.

Но, к сожалению, поединки не всегда заканчивались хорошо. В Европе XIII века обычным делом были так называемые «брачные дуэли». Они применялись, чтобы урегулировать семейные конфликты, а в особо запущенных случаях — вместо бракоразводного процесса.

Мужчина, вооружённый дубинкой, сидел по пояс в яме, а женщина стоя сражалась с ним с помощью мешка с камнями. Условие победы мужа — отправить благоверную в нокаут, жены — вытащить супруга из ямы. Разрешались удары по голове, а также такие приёмы, как засовывание дубинки даме между ног или выкручивание гениталий мужчине — рекомендовано мастером фехтования Гансом Тальхоффером.

Если стороны в итоге примирялись, бой прекращался. Если же повод для ссоры был действительно серьёзный — супружеская неверность, бесплодие той или иной стороны или земельные тяжбы — то по итогу поединка потерпевшего поражение мужчину казнили, а проигравшую женщину хоронили заживо.

Фридрих фон Амерлинг, «Дева с оружием», XIX век.

В позднем Средневековье, веках в XV—XVI, были популярны дуэли дам на рапирах, причём топлес. Женщины снимали верх платья, чтобы металлический или костяной корсет не мог дать преимущество в бою. Эта практика сохранялась до XIX века.

Кстати, на Руси в плане дуэлей с прекрасным полом тоже всё было в порядке. К примеру, в Псковской судебной грамоте 1397 года женщине разрешалось сражаться с мужчиной на одинаковых условиях. Равноправие!

2. Отсутствие бровей и волос

Изабелла Португальская, герцогиня Бургундская. Портрет работы Рогира ван дер Вейдена. 1445 — 1450 годы.

Мода во все времена была очень странной штукой. Сейчас популярны довольно густые брови и длинные волосы. Но 500 лет назад в Европе в женщинах ценились иные достоинства.

Поскольку законы христианства были весьма суровыми к проявлению сексуальности, одеваться предписывалось скромно. Особенно важно было прятать волосы. Непокрытая голова была символом супружеской неверности, и женщину, появившуюся на людях без чепца или атура, считали прелюбодейкой или проституткой.

Атур — это тот остроконечный, иногда раздвоенный колпак, который вы видели у стереотипных принцесс в мультфильмах.

Необходимость прятать волосы привела к тому, что леди начали сбривать локоны, выбивающиеся из‑под чепца, за компанию выщипывая ещё и брови. Ведь если у дамы чистый высокий лоб, то сразу видно — благочестивая. А торчащие из‑под атура вихры выдают ходячий «сосуд греха». Поэтому веку к XV все мало‑мальски уважающие себя леди стали выглядеть примерно вот так.

Жан Фуке. Портрет фаворитки Карла VII Аньес Сорель в облике Девы Марии. Правая створка Меленского диптиха. Около 1450 года. Королевский музей изящных искусств, Антверпен.

Кроме шевелюры на лбу, в некоторых случаях выщипывали и брови, и даже ресницы — для полного счастья. Это считалось красивым, хотя процедура была довольно болезненной.

3. Неудобная одежда

Именно такие рукава. Эдмунд Лейтон, «Бог в помощь», 1900 год.

Возможно, когда вы смотрели фильмы на исторические темы, то замечали, что средневековые дамы носили платья с очень — нет, не так — с чрезвычайно длинными и широкими рукавами. У некоторых они вмести с полами платья по земле волочились.

Полагаете, это такая мода? Нет, у этих нарядов было важное практическое назначение — спасать несчастные женские души.

По правилам средневекового христианства при церковном служении было просто необходимо дотронуться до алтаря, иначе молитва не считается. Но есть одна загвоздка: представительницам прекрасного пола к нему прикасаться запрещалось.

Дело в том, что давным‑давно Ева уговорила Адама сорвать запретный плод и таким образом обрекла всё человечество на страдания и смерть. А значит, все женщины — создания слабые духом и ненадёжные, как заметил Фома Аквинский в трактате Summa Theologica, и алтарь им трогать — ни‑ни.

Но леди нашли всё-таки способ прикасаться к божественному — не рукой, так хотя бы краем платья.

Поэтому чем благочестивее дама, тем шире и длиннее у неё рукава. Ну а то, что они по полу елозят, собирая всю грязь, и пищу принимать из‑за них неудобно, — ничего. Ради спасения души можно и потерпеть.

Ещё одна любопытная деталь. Если вы взглянете на изображения женщин Средневековья, то можете заметить, что большинство из них обладают внушительными животами, отлично видными под платьями. Причём так выглядели не только замужние дамы, но и девицы на выданье, которым беременными быть уж никак не положено.

Ян ван Эйк, «Портрет четы Арнольфини», 1434 год.

Причина проста: в Средние века выглядеть беременной было просто модно. Во‑первых, рожать наследников — главное назначение порядочной женщины. Во‑вторых, такой облик демонстрировал хорошее здоровье и фертильность.

И, наконец, главное: дама на сносях уподоблялась Богоматери, а это хорошо и благочестиво. Ведь именно в это время женщина становится не слабым и порочным созданием, а приличным человеком. Поэтому даже те леди, которые не были беременны, носили специальные накладки.

Если же женщина и в самом деле была в положении, то она обматывала вокруг живота и между бёдер так называемый «родильный пояс» — полосу пергамента из овечьей кожи с начертанными на ней молитвами.

Под него подкладывали мёд, разбитые яйца, злаки и бобовые, а также сбрызгивали его молоком. Считалась, что такая штука, если носить её каждый день, напитает плод и поспособствует рождению здорового ребёнка.

Насколько помогал этот метод и приятно ли было беременной расхаживать с полными панталонами яичного желтка и гороха, решайте сами.

4. Поведенческая терапия

Наказание женщины, обвинённой в склочности. Иллюстрация Джона Эштона, XVIII век.

Если в наши дни не устраивает какая‑нибудь черта личности, то можно обратиться к психологу. Но в Средневековье методы коррекции поведения были куда более радикальными.

Если какая‑нибудь женщина любила сплетничать и это доходило до служителей правосудия, на неё надевали так называемую «маску позора». А затем водили на верёвке по городу, чтобы оскорбить, унизить и приструнить.

Маска это появилась в XV веке и использовалась вплоть до XVIII. Кроме чересчур разговорчивых дамочек, её использовали также против клеветников или тех, кто мешал во время проповеди. Когда человек с ней на голове пытался говорить, она колола ему язык.

Другой агрегат похожего назначения, «скрипка строптивицы», предназначался для мирного улаживания конфликтов. Это такие кандалы, только парные. Они соединяли двух человек лицом к лицу, вынуждая их не отворачиваться друг от друга, а проговорить проблему и найти компромисс.

Например, если муж и жена очень громко спорили и мешали окружающим, их могли сковать вместе такой штуковиной и гонять по городу, пока не помирятся.

Или, когда две склочницы подрались на рынке, их можно было соединить кандалами лицом к лицу. И держать так, пока они не почувствуют христианское всепрощение и миролюбие.

«Скрипка строптивицы», иллюстрация XVIII века.

Ещё один способ наказания, с помощью которого общество доносило до дам со скверным характером мысль, что пора бы исправиться, — «табурет уныния». Сажаем виновную на стул и длинным рычагом окунаем в холодную реку. Как выразился французский писатель Франсуа Максимилиан Миссон, это «помогало охладить её неумеренный пыл». Позднее табурет стали использовать и для выявления ведьм. Утонула — невиновна, прощаем.

А вот «пояс верности», который часто мелькает в книгах об ужасах Средневековья, — это миф. Многочисленные фотографии таких аксессуаров, мелькающие в интернете, на самом деле представляют собой более новые устройства. Их с 1800 по 1930‑е годы применяли, чтобы отучить детей от мастурбации. Естественно, по предписанию врача.

5. Специфические средства интимной гигиены

Фрагмент староанглийского травяного сборника, Англия, 1000 — 1025 годы.

Вообще, о таком сугубо женском явлении, как менструация, в Средневековье судить трудно, потому что основным письменным источником тех времён служили записи монахов‑летописцев. А большинство этих ребят ни в медицине, ни в женщинах ничего особо не смыслили. Средневековые врачи тоже выдающимися открытиями на поприще дамской физиологии не отличались.

Тем не менее некоторые сведения о женской гигиене в средневековой Европе всё-таки сохранились. Например, в Староанглийском гербарии, переведённом в своё время с латинских оригиналов XI века. Историк медицины Анна ван Арсдалл приводит несколько любопытных рекомендаций из этих источников.

Например, для облегчения симптомов при менструации автор гербария рекомендовал взять растение urtica, растолочь в ступке, добавить немного мёда и влажной шерсти и смазывать гениталии этим лекарством.

Всё бы ничего, только urtica — это крапива. Предоставьте, каково будет натирать ею самые деликатные части своего организма, да ещё и во время месячных. Наверное, много лестных слов было сказано в адрес умника, составлявшего гербарий.

В качестве прокладок использовались мягкие льняные тряпочки, поэтому английское выражение on the rag (на тряпке) до сих пор ассоциируется с менструацией. Для лучшей впитываемости между слоями ткани клали болотный мох. Пепел из костей жабы, если его носить в мешочке на шее или талии, тоже, по утверждению докторов, отлично помогал в «эти дни».

И, наконец, наилучшим лекарством при менструации, по мнению средневековых докторов, было вино. Ergo bibamus, дамы.

Вообще, в такие периоды даме надлежало быть особо осторожной и из дома лишний раз не выходить. И не потому, что ей самой было нехорошо, а во благо других.

Видные учёные и богословы очень часто цитировали античные научные труды, в частности, Плиния Старшего. А там написано, что во время менструации женщина неосознанно наносила много ущерба. Загибайте пальцы: она могла отравлять младенцев, которые посмотрят на неё, уничтожать посевы, покрывать железо ржавчиной и заражать собак бешенством. А ещё вызывать у людей проказу, заставлять прокисать пиво (это ужасно!) и портить ветчину. Контакт с выделениями не требовался: флюиды, миазмы — всё по воздуху разнесётся.

Ситуацию облегчало то, что у средневековых женщин месячные случались реже, так как дамы чаще ходили беременными, чем сейчас. А менопауза наступала раньше из‑за плохого питания, малого количества мяса в рационе, а в случае с простолюдинками — ещё и тяжёлого физического труда.

6. Общие бани для мужчин и женщин

Банщица моет клиента. Иллюстрация из английского трактата XIII века.

В популярной культуре Средневековье считается чрезвычайно грязным временем. Это не совсем так. Мылись тогда и правда реже, чем сейчас, но просто потому, что централизованного водопровода с горячей водой ещё не завезли.

Однако в общественных купальнях за весьма скромную плату можно было наслаждаться мытьём сколько влезет. При условии, конечно, что вас не смущают другие голые люди вокруг. Хотя в Средние века к этому относились легче, чем сейчас.

Например, в Париже XII века имелись 32 большие бани. И богослов Александр Неккам сетовал на то, что по утрам его будили крики людей из купальни по соседству, жалующихся, что вода слишком горячая. В городишке Саутуарк, который сейчас является частью Лондона, было 18 бань. В небольших поселениях они совмещались с пекарнями, чтобы уменьшить расход дров на нагрев воды.

Однако у средневековых купален была одна особенность: они были общими для всех — и для мужчин, и для женщин.

Так что если вы порядочная девушка, которая не хочет прослыть грязнулей и направляется в баню после тяжёлого дня — то, скорее всего, увидите больше голых людей, чем хотели бы.

Кроме того, бани использовались не только для наведения чистоты, но и как места встреч, обедов и тусовок. А иногда и как публичные дома. Фактически, пришедшее в английский и французский языки слово bagnio, означающее публичный дом, происходит от латинского слова balneum, «баня». Моетесь вы себе спокойненько, а на соседней скамье профессиональные, хм, банщицы клиентов обслуживают. Так уж тут заведено.

Что самое удивительное, церковь не возражала против совмещения приятного с полезным. Считалось, что женщины лёгкого поведения, помогая мужчинам расслабиться, защищают более респектабельных девиц от посягательств и распутства. Фома Аквинский как‑то изрёк на эту тему: «Убери выгребную яму, и дворец станет местом нечистым и зловонным».

А епископ Винчестера так заботился о духовном состоянии посетителей купален, так заботился, что издал аж 36 постановлений, регламентирующих работу банщиц. За несоблюдения правил, установленных его преосвященством, или за несанкционированную работу на рынке секс‑услуг полагался крупный штраф, а бани платили епископу налог. В итоге он неплохо поправил финансовое положение английской церкви.

Однако веку эдак к XVI металлообрабатывающая промышленность стала требовать всё больше и больше леса, так что не то что бани топить — самим греться дров едва хватало. И Европа вступила наконец в немытую пуританскую эпоху без бань.

7. Опасные роды

Неизвестный венгерский художник, «Посещение», 1506 год.

Рожать детей даже при современном уровне медицины — не очень‑то приятное занятие, но в Средневековье оно было особенно рискованным. Из‑за травм в процессе появления ребёнка на свет, а также из‑за различных осложнений, проявляющихся впоследствии, до XVIII века умирала примерно четверть рожениц. Сравните с нынешним показателем — одна смерть на 5814 матерей.

Причина довольно проста: обильное кровотечение и высокая вероятность последующей инфекции. Проблема в том, что до 1880‑х годов никто из акушеров не догадывался, что перед проведением любых операций следует хотя бы руки помыть. А уж бабки‑повитухи, принимавшие роды за 500 лет до этих учёных мужей, в микробиологии смыслили ещё меньше.

Поэтому заполучить заражение стрептококком или стафилококком, рожая наследника, было легче, чем в наши дни простуду подхватить. Это явление доктора прошлого, не понимая до конца, обтекаемо называли «родильная горячка».

Перед тем, как у средневековой леди начинались схватки, её священники и юристы в буквальном смысле рекомендовали ей сделать две вещи: исповедаться и написать завещание. Просто на всякий пожарный.

Чем знатнее была дама, тем больше посетителей было у неё во время родов — в королевскую спальню могла и сотня придворных набиться. Интересно же, что там происходит. Кроме того, надо было засвидетельствовать, что наследника не подменят.

Чтобы всё прошло хорошо, леди перед началом процесса давали напиток под названием caudle, сделанный из смеси яиц, сливок, каши, сухарей, вина, сахара, соли, мёда, молотого миндаля, шафрана и эля. Он был густым, вонючим и имел отвратительный вкус.

Королевские роды. Изображение из голландского манускрипта 1479 года.

Избежать всех этих мучений можно было двумя способами: уйти в монахини или воспользоваться действенной контрацепцией. Например, повесить на шею мешочек с яичками ласки, ушной серой, фрагментом матки мула, костями чёрной кошки или ослиным помётом. Последний ингредиент наиболее эффективно позволял держать ухажёров на расстоянии.

P.S.: Спасибо всем кто читает, подписывается, ставит "+" и поддерживает рублем (https://pay.cloudtips.ru/p/9c59405f). Всем хорошего настроения и удачного дня! Ещё увидимся.

Источник

Предположим, что вы как-то раз проснулись не в своей уютной квартире, а в средневековой Европе, и предстоит вам не поездка на работу, а самый настоящий Крестовый поход. Даже если вы очутились в теле простого крестьянина — не беда, не только рыцари ходили на Святую землю. Здорово, правда?

Однако, оказавшись в Средневековье, вы бы быстро поняли, что эта эпоха была куда более безумной, чем её описывают книги и фильмы. И сохранить свою жизнь тогда было крайне нелегко даже матёрым натренированным воинам, не говоря уже о простолюдинах. Вот несколько трудностей, с которыми мог бы столкнуться путешественник в прошлое.

1. Вашим отрядом мог командовать не закалённый в боях опытный рыцарь, а гусь

Кря… то есть Deus Vult! Псалтырь Латтрелла, 1325–1335 годы. Изображение: British Library / Public Domain

Если вы собрались в поход на Святую землю, вам нужно было для начала хотя бы понять, где она, собственно, располагается. Путь туда могли найти далеко не все. Большинство людей в Средние века максимум в соседнюю деревню ездили и, где Иерусалим находится, представляли себе весьма слабо.

Google Maps тогда ещё были недоступны, опытных мореплавателей, готовых провести крестоносцев по морю, на всех не хватало. Как и проводников на суше.

В общем, собиравшиеся отвоёвывать Гроб Господень ориентировались на местности как получится и часто приходили не туда.

Так, хронисты Альберт Аахенский, Гвиберт Ножанский и Фульхерий Шартрский в своих летописях рассказывают об огромном сборище самоотверженно верующих простолюдинов, в чью компанию затесалось и некоторое количество рыцарей. Они вдохновились речами святого отшельника Петра Амьенского Пустынника и примкнули к так называемому Крестьянскому крестовому походу.

Но искать Святую землю они собрались не посредством богопротивной географии, а с помощью воли Господа. Проводником оной сочли обыкновенного белого гуся.

Птица во время проповеди зашла в церковь и взлетела на алтарь. Этого прихожанам было достаточно, чтобы объявить её посланником небес. Гуся выпустили на улицу, и всё прирастающая толпа фанатиков отправилась вслед за ним, считая, что «неразумное создание, которое ведёт Святой Дух», является лучшим проводником в рай.

Альберт Аахенский также упоминает ещё об одной группе искателей Иерусалима, которые следовали на этот раз за белой козой.

Судя по тому, что эти паломники Крестьянского крестового похода были практически подчистую уничтожены турками или проданы в рабство, гусь с козой привели их кудато не туда. Поэтому, прежде чем примыкать к очередному отряду Святого воинства, узнайте, кто их проводник, или вас ждёт та же участь.

2. Вы вполне могли умереть не в бою, а от жуткого голода

Во время осады Маарры крестоносцы использовали в качестве снарядов для требушетов всё, что в голову придёт. Манускрипт XIII века. Изображение: Public Domain

Экономика и снабжение ничуть не менее важны в сражениях, чем сила и храбрость. Если у вас в животе пусто, долго вы не провоюете.

Когда в 1096 году папа Урбан II произнёс проповедь и пообещал, что участникам Крестового похода будут прощены все грехи, большинство рыцарей отправились в путь не ради выгоды, но по зову сердца.

Многочисленные примкнувшие к ним крестьяне тоже были переполнены благочестивыми мыслями. Но не только ими. Значительная часть бедноты намеревалась искать Святую землю, чтобы чем нибудь там поживиться. Ведь дома есть было нечего: для той же Франции предшествующее походу годы выдались очень голодными.

Гвиберт Ножанский описал, как к идущей на Иерусалим армии из 4 500 рыцарей присоединились почти 35 000 простых крестьян, которые искали спасения от голода и лишений. Зачастую с собой они не могли взять ни провианта, ни какого нибудь оружия.

Доходило до того, что в трёхлетний поход отчаявшиеся крестьяне уходили босиком.

Далеко не все эти несчастные добрались до Святой земли — только где-то 10 000 пехотинцев (если можно так называть босых и безоружных землепашцев) и 1 000 рыцарей. Остальные погибли в пути от голода и болезней.

Поэтому истощённые крестоносцы полностью разграбляли взятые города — Антиохию, Маарру, а потом и Иерусалим. Они уничтожали там всё живое, даже когда противник сдавался добровольно. Так, в своей хронике Альберт Аахенский упоминает, что жертвами рыцарей становились «и сарацины, и даже собаки». Последних ему было особенно жалко.

В общем, отправляясь в крестовый поход, отбросьте брезгливость и будьте морально готовы ко всему. Иначе вас ждёт истощение и гибель.

3. На Святой земле даже погода хотела вас убить

Саладин и Ги де Лузиньян после битвы. Картина Тахсина Саида, 1954 год. Изображение: Public Domain

Палестина всегда была жарким местом, но Средневековый климатический оптимум в период с 950 по 1250 год сделал её прямо-таки обжигающей. Именно в это время и проходили Крестовые походы — с Первого по Седьмой.

Сохранились свидетельства, что рыцари на марше гибли сотнями от обезвоживания, а упавших из-за солнечного удара и не вставших обратно в строй простолюдинов никто даже не удосуживался подсчитать.

Сами представьте, каково это — целыми днями ехать на лошади по жаре в чрезмерно тёплой одежде и кольчуге. Да ещё и в окружении таких же потных джентльменов, последний раз видевших душ год-другой тому назад.

Плачевным положением крестоносцев не стеснялись пользоваться сражавшиеся с ними мусульмане. Например, именно жара помогла когда-то султану Саладину победить Ги де Лузиньяна в битве при Хаттине в 1187 году. Он оттеснил войска Ги от источников воды, затем поджёг траву вокруг лагеря европейцев, а их самих осыпал градом стрел.

Особенно тяжело пришлось лошадям рыцарей — копытные гибли как мухи. А без этого своего средства передвижения рыцари представляли печальное зрелище. Измученные жарой и умирающие от дыма крестоносцы попытались прорваться в пешем строю, но были перебиты, а Ги взят в плен.

Вот что бывает, если во время интенсивных физических нагрузок, например бега в 30-килограммовых доспехах, пренебрегать питьём. Собравшись воевать на Святой земле, прихватите с собой не только достаточный запас воды, но также панаму и мобильный кондиционер. Они помогут дольше сохранять боеспособность, а это залог вашего выживания.

Сражение вряд ли закончится для вас хорошо, если в самый его разгар вы умудритесь схватить солнечный удар.

4. Цирюльники желали вам добра и поэтому могли изувечить

Крестовый поход бедняков. Миниатюра Жана Коломба из книги Себастьена Мамро «Походы французов в Утремер», 1474 год. Изображение: Public Domain

Военная медицина тех лет оставляла желать лучшего, поэтому в походах рыцари и их помощники гибли в основном от небоевых потерь. Доктора ситуацию не улучшали. Учёным врачам хирургия была не к лицу, они больше душу врачевали. Поэтому за скальпели, а также пилы, клещи, свёрла и прочие инструменты брались парикмахеры.

Да, средневековые цирюльники не только стригли, но и проводили операции. Особенно они любили ампутации — сохранились упоминания, что даже крошечная загноившаяся рана могла стоить воину ноги. Вот что бывает, когда забываешь изобрести антибиотики.

Операция, как правило, выполнялась обычным боевым топором или мечом.

Иногда случались и врачебные ошибки. Например, досадное недоразумение произошло с неким рыцарем Джованни Далле Банде Нере из ордена Чёрных повязок. У него загноилась рана на ноге, и парикмахер-хирург, чтобы спасти пострадавшему жизнь, лишил его нижней конечности.

Но по неопытности цирюльник не провёл ампутацию в районе поражённого участка выше колена, а ограничился ступнёй. Видимо, слышал от коллег что-то вроде «видишь инфекцию — удаляешь ногу», но в детали не вникал. Естественно, больному такая операция не помогла, и он всё равно скончался.

Врачевание осложнялось политикой командиров Святого воинства. Например, маркграф Конрад Монферратский запретил лекарства в своих войсках, потому что, во-первых, от них было мало проку, а во-вторых, он боялся, что потенциально подкупленные мусульманами доктора его отравят. Так что всякие одурманивающие зелья оказались под запретом, а и без того мизерные шансы получить анестезию испарились.

Как вы понимаете, в таких условиях рассчитывать на сколько-нибудь эффективную медицину не приходится. Так что, если вам не повезёт в бою и в колено прилетит стрела, лечащие вас хирурги-парикмахеры принесут больше вреда, чем пользы.

5. Эпидемии угрожали вам не меньше, чем стрелы и копья мусульман

Епископ проповедует прокажённым. Миниатюра из манускрипта «Всякое благо» Джеймса ле Палмера, 1360–1375 годы. Изображение: British Library / Public Domain

Как вы понимаете, с такой продвинутой медициной среди крестоносцев процветали самые разнообразные заболевания. Так что, если соберётесь в поход на Святую землю, не забудьте прихватить с собой телегу-другую какой-нибудь моркови: со здоровой пищей там напряжёнка. Например, сохранились сведения, что цинга уничтожила шестую часть французского воинства во время Пятого крестового похода.

Его участники осадили порт Думьят, но, как обычно, не подумали о припасах и во время осады страдали от нехватки витамина C. По свидетельствам очевидцев, у большинства рыцарей повыпадали зубы, а бёдра «почернели». От цинги умер даже Людовик IX, прозванный за свои мучения Святой. Это случилось уже в Восьмом походе.

А знаменитый Ричард Львиное Сердце и король Франции Филипп II Август цингу пережили и вернулись в Европу, но лишились при этом волос и ногтей.

Ещё одна неприятность, с которой столкнулись бойцы Святого воинства, — дизентерия. Она стала причиной смерти короля Иоанна Безземельного, а также бесчисленного множества рыцарей попроще. Ведь этим тёмным необразованным личностям просто не приходило в голову, что отправлять естественные потребности рядом с источниками пресной воды — не очень хорошая идея. Вот что бывает, когда забываешь изобрести гигиену.

Упомянутый Людовик IX тоже страдал от дизентерии, причём так сильно, что не всегда успевал снять бриджи, когда его прихватывало. В итоге он просто прорезал их кинжалом, чтобы не утруждаться лишний раз. Король, ведущий войска в бой с дырой в штанах, — что может быть более воодушевляющим?

Главным же врагом крестоносцев были не сарацины, а обычные вши. Поэтому войска сопровождали специально обученные женщины, выискивающие их у своих рыцарей. Видимо, они не справлялись, потому что вши успешно распространяли тиф как среди европейцев, так и среди мусульман, имевших неосторожность в битве подойти к Святому воинству слишком близко.

Так что, подвизаясь в сражениях на Святой земле, будьте готовы ко всем этим неприятностям. Помните, что враг, которого вы не видите (микроскопы-то ещё не изобрели), способен убить вас ничуть не менее жестоко, чем самые могучие бойцы мусульман.

6. Вас могли убить собратья по вере — просто за компанию

Крестоносцы уничтожают катаров в Каркассоне. Миниатюра часослова Бусико, около 1415 года. Изображение: Public Domain

Возможно, взвесив все риски, вы решите, что ну их, эти Крестовые походы, в Средневековье и без них есть чем заняться. Пусть суровые господа в броне на своих скакунах воюют за веру где-то там, за морем, а вы можете и дома посидеть, выказывая им только моральную поддержку.

Однако иногда случалось так, что Крестовый поход приходил к вам сам, не дожидаясь инициативы с вашей стороны.

Далеко не всегда агрессия крестоносцев была направлена против одних мусульман. Братьям во Христе тоже доставалось от своих бывших товарищей, когда те слишком уж увлекались поисками неверных.

Так, например, крестоносцы разграбили вроде как христианский Константинополь во время Четвёртого похода — просто религиозные разногласия между Священной Римской и Византийской империями, ничего особенного. Мирное население не пощадили.

В Альбигойском крестовом походе под раздачу попали представители отколовшегося от католической церкви движения катаров. Эти ребята проповедовали весьма небогоугодные вещи. Например, что убивать нельзя никого, даже животных, что иконы и мощи — это идолы и что женщины примерно равны мужчинам и даже могут быть священниками.

Если первые положения ещё можно было как-то обсудить в ходе религиозного диспута, то последнее ну совсем ни в какие ворота не лезло.

Папский престол организовал поход на Южную Францию, где в основном катары и проживали, и еретиков предали огню. Перед крестоносцами, правда, встала проблема — как отличать их от нормальных католиков? Если сарацина-мусульманина можно по характерной внешности опознать, то тут никаких особых признаков.

И тогда командовавший походом папский легат Арнольд Амальрик, аббат Сито, без колебаний заявил что-то вроде: «Бейте всех, господь узнает своих». И его рыцари зачистили целый город под названием Безье. Они предали мечу почти 20 000 человек, не утруждая себя разбирательствами, где свой, где чужой. Попробуй объясни им, почему именно вы — не еретик.

Есть, правда, сомнения, что аббат сказал именно так. Возможно, он просто цитировал Священное Писание, произнеся «познал Господь Своих» уже после резни. Но вряд ли вам от этого стало бы легче: даже не участвуя в самом походе, вы всё ещё не в безопасности. Не расслабляйтесь даже в глубоком тылу, ибо Средневековье — чрезвычайно суровое время.

P.S.: Спасибо всем кто читает, подписывается, ставит "+" и поддерживает рублем мои любимые Айвенги и Ровены. Целую, обнимаю и стараюсь для Вас! Еще увидимся)

Источник