Merey202

Андрей Иванович Лызлов (1655 — около 1697) —русский историк и переводчик, из служилых дворян. С 1676 г. — стольник, участник Крымских (1687 и 1689 гг.) и Азовских (1695-1696 гг.) походов. В 1692 г. закончил работу над «Скифской историей. При создании «Скифской истории» Лызлов использовал широкий круг русских и иностранных источников и исторические сочинения (летописи, хронографы, разрядные книги, польско-литовские хроники, сочинения латино-итальянских и других авторов). Книга в печатном виде появлялась всего трижды — в 1776 г. в Санкт-Петербурге вышло первое издание, в 1787 г. в Москве — второе. Третье появилось лишь в 1990 г. тиражом в пять тысяч экземпляров.

В наши же европские страны пришествие сих незваных гостей [татар] знаменовала и яко бы провозвещала великая и необычная комета, являшаяся лета от Сотворения Мира 6719, а от воплощения Слова божия 1211 месяца мая, и осмь-на-десять дней пребывала, на востоке Солнца к половцам и к странам Российским хвост обращающи...
Того ради россияне, видящие общее бедство, не приняли татарских послов [1223 г.], советующих им, дабы в ту войну не вступали и половцам, вечным своим супостатом, не помогали...
И всей землею и Чорным морем от Ачакова, а также реками Волгою, Доном, Ворсклом и Днепром и с Богом на помощь половцам пришли с воинством [русские князья].
...На той-то брани между бесчисленными российскими воинствами убиены были славные богатыри и знаменитые победоносцы Добрыня Золотой Пояс и Александр Попович со слугою своим Торопом, и иных славных богатырей российских много.
О существовании былинного Добрыни Никитича (Рязанца) известно из русских летописей. Добрыня Золотой Пояс родился в Старой Рязани в купеческой семье. Его отец – Никита Романович. Своё прозвище Золотой Пояс Добрыня получил, вероятно, от профессии своего отца. Богатые русские купцы в немецких хрониках именуются «золотыми поясами». Добрыня находился на службе у ростовского князя Константина Всеволодовича, сына Всеволода Большое Гнездо. Историческим же прототипом Алёши Поповича послужил, как предполагается, ростовский боярин Александр (Олеша) Попович.
В битве на реке Калке или Калкаце в 1223 году, как говорится в Тверской летописи, погибли 72 богатыря, в том числе Добрыня Никитич и Александр (Алёша) Попович: «Убиша же на том бою: и Александра Поповичя, и слугу его Торопа, и Добрыню Рязаничя Златаго Пояса, и седмьдесят великих и храбрых богатырей». Тогда летописец с горечью отметил: «С той поры перевелись богатыри на Руси».

В XVI – начала XIX вв. не сомневались в том, что и Илья Муромец тоже реальный воин, служивший киевскому князю. Между тем русские летописи не упоминают его имени. Зато он является главным действующим лицом не только былин, но и германских эпических поэм XIIIв - "Сага о Тидреке Бернском" и "Ортнит". В них он представлен могучим витязем, княжеского рода Ильей Русским. Некоторыми исследователями отождествляется со святым Илией Печерским Чеботком, мощи которого покоятся в Киево-Печерской лавре.В 1988 году межведомственная комиссия провела экспертизу мощей Илии. Исследования мощей показали, что это был крупный человек и имел рост около 177 см (высокий рост для средневековья). У него обнаружены признаки заболевания позвоночника (былинный Илья от рождения и до 33 лет был парализован). Причиной смерти послужил, вероятно, удар острого орудия (копья или меча) в грудь, сквозь прикрывавшую грудь левую руку. Смерть наступила в возрасте около 40—45 лет. Возможно, это произошло в январе 1203 года, во время разорения Киева и Киево-Печерской лавры русско-половецкой ратью князя Рюрика Ростиславича.

В 1525 году епископ Ночерский, итальянский учёный-гуманист, врач римских пап, историк Павел Иовий Новокомcкий (Паоло Джовио) попросил письменно ответить русского посла в Риме Дмитрия Герасимова на вопрос, не осталось ли у русских «какого-нибудь передаваемого из уст в уста от предков известия о готах или не сохранилось ли какого-нибудь записанного воспоминания об этом народе, который за тысячу лет до нас низвергнул державу цезарей и город Рим, подвергнув его предварительно всевозможным оскорблениям».

Согласно передаче Иовия, Герасимов «ответил, что имя готского народа и царя Тотилы славно у них и знаменито, и что для этого похода собралось вместе множество народов и преимущественно перед другими московиты. Затем их войско возросло от притока ливонцев и приволжских татар, названы же все они вообще готами потому что готы, населявшие остров Исландию или Скандинавию, были главными виновниками сего похода. Но главной силой великого царя Тотилы были московиты, благодаря их храбрости и был взят Рим».

Интересно, что послужило основой для такой фантастической интерпретации событий?

Во-первых, Димитрию был знаком хотя бы в пересказе фундаментальный труд историка Иордана "Гетика", где описывается происхождение и похождения готского народа, и происхождение его из Скандинавии.

Во-вторых, Димитрий опирался в своем рассказе - и это, пожалуй, главная нить - на сведения о походе на Рим Алариха. Он взял штурмом и разграбил Вечный город в 410 году.

В-третьих, Димитрий наверняка если не читал, то что-то слышал о бессмертном труде византийского историка Прокопия Кесарийского "Война с готами". Прокопий описывает войны императора Юстиниана с королем готов Тотилой, которые происходили в середине VI века, как раз за тысячу лет до времени Паоло Джовио. Поэтому Аларих в рассказе Герасимова заменён на Тотилу.

Сомнительно также, что в составе войска Алариха были славяне. Они пришли в южную Европу позднее, как минимум, на несколько десятилетий - в составе разношерстного воинства вождя гуннов Аттилы. Об этом можем догадываться и предполагать, потому что первые письменные источники о славянах - антах, склавинах и венедах - относятся к VI веку. То же самое можно сказать и о "ливонцах" (под которыми, вероятно, понимаются не братья Ливонского ордена, а балтские племена) и тем более татарам. Последние впервые были замечены на Волге и в Восточной Европе лишь в XIII веке.

©Алексей Денисенков