Impearator

Во время своего индийского похода Александр Македонский не раз сталкивался с гимнософитами, нагими философами, которых отождествляют с адживиками (одно из религиозно-философских направлений Древней Индии, но некоторые черты близки джайнам и ортодоксальным брахманам), йогами или садху которые стали душой сопротивления македонцам. Они порицали царей, перешедших на сторону захватчиков, призывали к восстанию свободные народы и всячески вредили Александру, который нещадно многих из них вешал.

Об одной встрече македонского царя с гимнософитами повествует Плутарх.

Во время очередной попытки склонить индийского правителя Саббу начать войну с македонцами были захвачены в плен десяток таких мудрецов. Желая испытать гимнософитов, славившихся своими меткими и краткими ответами, он сказал, что задаст по одному трудному вопросу каждому и первым убьёт того, кто даст самый плохой ответ, а остальных в порядке качества их ответов. Судьёй предложил быть самого старшего из них. И начал задавать вопросы:

Вопрос 1: "Кого больше, живых или мёртвых?"

Ответ: "Живых, потому что мёртвых уже нет"

Вопрос 2: "Земля или море взращивает зверей более крупных?"

Ответ: "Земля, так как море - это лишь часть земли"

Вопрос 3: "Какое животное самое хитрое?"

Ответ: "То, о котором человек до сих пор не знает"

Вопрос 4: "Из каких побуждений ты склонял царя Саббу к измене?"

Ответ: "Я хотел чтобы Сабба либо жил прекрасно, либо прекрасно умер"

Вопрос 5: "Что было раньше, день или ночь?"

Ответ: "Дань был на один день раньше"

Вопрос 6: "Как должен себя вести человек, чтобы его любили больше всех?"

Ответ: "Наибольшей любви достоин человек, который будучи самым могущественным не внушает страха"

Вопрос 7: "Как человек может превратиться в бога?"

Ответ: "Совершив невозможное для человека"

Вопрос 8: "Что сильнее, жизнь или смерть?"

Ответ: "Жизнь сильнее, раз она может переносить столь великие невзгоды"

Вопрос 9: "До каких пор следует жить человеку?"

Ответ: "До тех пор, пока не сочтёт что умереть лучше, чем жить"

Последний вопрос был обращён к судье: "Кто же ответил хуже всех?"

Ответ: "Один хуже другого"

На что Александр Македонский воскликнул: "Раз ты вынес такое решение, ты умрёшь первым!"

Но мудрец возразил: "Но тогда ты окажешься лжецом, о царь: ведь ты сказал, что первым убьёшь того, кто даст самый плохой ответ".

Царь, богато одарив их, отпустил и решил послать за самыми прославленными, но жившими уединённо, своего философа Онесикрита из школы киника Диогена.

Первый мудрец Калан принял его сурово и надменно, велев раздеться, иначе не примет его, будь он посланцем самого Зевса.

Второй, по имени Дандамид был гораздо любезнее. Он выслушал рассказ о греческих философах: Сократе, Пифагоре, Диогене и сказал, что они, видимо замечательные люди, но уж очень почитают закон (ага, особенно Диоген).

Хотя по другой версии он сказал лишь одну фразу: "Чего ради Александр явился сюда, проделав такой огромный путь?"

Калана уговорили явиться к Александру (имя его происходит от приветствия, которым тот привечал всех по-индийски словом "кале").

Прибыв к царю он решил наглядно показать что из себя представляет его царство. Он бросил на землю высохшую и затвердевшую кожу, наступая с каждого края он показал что она поднимается. После этого он наступил на середину и она осталась неподвижна. Этим он хотел сказать Александру, что тот должен утвердиться в середине царства и не сильно от неё удаляться, иначе окраины будут "подниматься" против него.

Впрочем, Калан не долго пробыл с царём. Страдая болезнью желудка, он попросил соорудить для себя костёр. Подъехав к костру на коне, он помолился, окропил себя, словно жертвенное животное, и срезал со своей головы клок волос в приношение богам. Затем, взойдя на костер, он попрощался с присутствовавшими македонянами, попросил их и царя провести этот день в веселой попойке и сказал, что царя он вскоре увидит в Вавилоне (намёк на его смерть там?). Произнеся эти слова, он лег и укрылся с головой. Огонь подбирался все ближе, но он не двинулся с места, не шевельнул ни рукой, ни ногой. Так он принес себя в жертву богам по древнему обычаю мудрецов своей страны.

Подписывайтесь, с нами Вы узнаете много разных интересных и познавательных фактов о мировой истории.

Благодарю за внимание! Надеюсь, Вам было так же интересно, как и мне!=)

После смерти Кира II Великого к власти в Персии пришёл его сын Камбис II.

Много можно о нём рассказать. О его завоевательных походах, гордыне, честолюбии и "безумии", но я остановлюсь на его желании покорить оазисы Египта.

С 525 года до н.э. он становится фараоном Египта, но этого ему оказалось мало.

Да, да, человечек справа не шут, а фараон Египта.

Он захотел царствовать и владеть всей известной тогда Африкой, а тогда кроме Египта ею считался Карфаген, оазисы и Куш.

От Карфагена пришлось отказаться, так как почти весь его флот составляли финикийцы, отказавшиеся идти против соплеменников. Царь милостиво соизволил отказаться от Карфагена, ибо финикийцы присоединились к нему добровольно.

Но от прочих он отказываться не собирался.

Войско для покорения оазисов отправилось из Фив в оазис Харга (Великий оазис Эль-Харге), куда без сомнения добралось и покорило его, ибо там остались следы пребывания персов (постройки от имени персидских царей). Однако следующей их целью был оазис Амона (Сива) до которого армия так и не дошла. Не выжило ни одного человека, чтобы передать то, что с ними случилось.

Но, отец истории Геродот предоставляет нам одну версию.

Персы отправились через пустыню. Приблизительно на полпути к Сиве как раз во время завтрака поднялась страшная песчаная буря с юга и погребла под собой всё войско.

Не сказать чтоб Камбиса остановила эта катастрофа. Он всё равно потом двинул на Куш к эфиопам.

Вот как передаёт об этом событии Геродот:

"Так вот, когда ихтиофаги (народы моря, у которых в пище преобладает рыба и морепродукты, а в данном случае послы Камбиса) прибыли к этим людям, они поднесли их царю дары с такими словами: «Царь персов Камбис желает быть твоим другом и союзником, а нас послал для переговоров. И вот он подносит тебе эти дары, которыми он и сам больше всего любит наслаждаться». А царь эфиопов понял, что они пришли как соглядатаи, и ответил вот что: «Не потому послал вас ко мне персидский царь с дарами, что высоко ценит мою дружбу, и не говорит он правды. Вы ведь пришли в мое царство соглядатаями, и он вовсе не праведный человек. Будь он праведным человеком, не жаждал бы он чужой земли и не порабощал бы народов, которые не причинили ему никакого вреда. Поэтому передайте ему вот этот лук и скажите: царь эфиопов советует персидскому царю вот что: если персы так же легко сумеют натянуть столь большой лук, как я его натягиваю, то пусть они идут войной с несметной силой на долговечных эльфов эфиопов. Если же нет, пусть персидский царь возблагодарит богов, что они не внушили сынам Эфиопии присоединить к своей земле еще и чужую».

Так он сказал и, ослабив [тетиву] лука, передал ее посланцам. Потом, взяв пурпурное одеяние, царь спросил: «Что это такое и как это сделано?». Ихтиофаги правдиво рассказали ему, что такое пурпур и как его окрашивают, на что царь заметил: «Обманчивые люди, обманчивы и их одежды». Далее царь спросил о золотом ожерелье и браслетах. Когда ихтиофаги показали, как их носят, царь возразил со смехом (он принял эти украшения за оковы, ибо у них медь была самым ценным металлом), что у эфиопов оковы крепче этих. Затем царь спросил о мирре, и когда посланцы рассказали об изготовлении этого благовония и о том, как им умащаться, то он заметил то же, что и об одеянии. Наконец, он дошел до вина и осведомился, как его приготовляют, причем очень обрадовался этому напитку. Потом эфиоп спросил, чем же питается персидский царь и до какого предельного возраста могут дожить персы. Те отвечали, что пища царя — хлеб, и объяснили, что такое пшеница. 80 лет, добавили они, — наибольшая продолжительность жизни смертного (со слов царя эфиопы живут в среднем 120 лет, а некоторые ещё дольше). На это эфиопский царь ответил, что вовсе не удивлен кратковременностью жизни персов, так как они питаются навозом. Но даже и этого срока они бы не могли прожить, если бы не подкреплялись вот этим напитком (при этом царь указал ихтиофагам на вино); вино ведь — это единственное, в чем персы превосходят их.

... соглядатаи возвратились [в Египет]. Когда они принесли эту весть Камбису, царь так разгневался, что немедленно выступил в поход на эфиопов, даже не позаботившись о съестных припасах для войска и не подумав, что ему предстоит идти на край света. Словно в неистовом безумии от вести, принесенной ихтиофагами, собрался царь в поход, а сопровождавшим его эллинам приказал оставаться в Египте. Все же остальное войско он взял с собой. Когда Камбис прибыл в Фивы, то разделил свое войско: 50.000 воинов должны были покорить и продать в рабство аммониев и сжечь прорицалище Зевса. Сам же царь с остальным войском двинулся на эфиопов. Не успело, однако, войско пройти пятой части пути, как уже истощились взятые с собой съестные припасы. Вьючные животные были также забиты и съедены. Если бы Камбис, заметив это, одумался и повернул назад, то, несмотря на свою первую ошибку, он все-таки поступил бы как благоразумный человек. Однако царь, ни о чем не рассуждая, шел все вперед и вперед. Пока воины находили еще съедобную траву и коренья, они питались ими. Когда же пришли в песчаную пустыню, то некоторые воины совершили страшное дело: каждого десятого они по жребию убивали и съедали. Когда Камбис узнал об этом, то в страхе, что воины съедят друг друга, прекратил поход и велел повернуть назад. В Фивы царь прибыл, потеряв большую часть своего войска."

После этого завоевания сошли на нет. Восстания и дворцовые интриги сменяли друг друга. Чем бы это закончилось не известно, но царь однажды поранился о свой собственный клинок и умер.

А его армия так и покоилась где то в песках, как вдруг в 1996 году итальянская экспедиция исследуя присутствие железных метеоритов вблизи от Сивы не наткнулась на одиноко стоящую скалу 1,8 метра в высоту и 35 метров в длину.

Итальянцы заявили, что возле неё при помощи металлоискателя были найдены многочисленное бронзовое оружие, драгоценности, наконечники стрел и сотни человеческих костей.

В таком случае персы, пытаясь спастись от стихии спрятались под скалой, но это им это, увы, не помогло.

Однако известный египтолог Захи Хавасс объявил, что итальянцы не могли найти персидскую армию, так как им не давали разрешения на раскопки и к тому же они не раз снимали псевдонаучные фильмы в поисках привлечения внимания к псевдосенсациям, что вполне могло случиться и в этот раз.

"В погоне за славой ещё не на такое пойти можно!" Герострат (с)

Другое мнение гласит, что 50.000 человек просто так не могут пропасть и не быть найденными в течении 2.500 лет и что их исчезновение "сфабриковано" самим Камбисом, желающим скрыть гибель своих воинов в битве с врагами, а выживших он сам добил, чтобы не рассказали о слабости персидской армии. Хотя лично я с большим сомнением отношусь к этому мнению: до сих пор в Африке есть места, куда не ступала нога человека тысячи лет, а если и ступала, то кости могли быть погребены глубоко или усталому путнику было всё равно. Плюс ко всему, восставшие обязательно поспешили бы объявить о своей победе, чтоб привлечь на свою сторону ещё больше сторонников и без труда могли бы предоставить доказательства.

Подписывайтесь, с нами Вы узнаете много разных интересных и познавательных фактов о мировой истории.

Благодарю за внимание! Надеюсь, Вам было так же интересно, как и мне!=)

Диоген Синопский (др.-греч. Διογένης ὁ Σινωπεύς; около 412 до н. э., Синоп — 10 июня 323 до н. э., Коринф) — древнегреческий философ.

Во-первых, хотелось бы сказать, что на самом деле жил он не в бочке, а в пифосе. Это большой древнегреческий кувшин (мог быть размером с человека и более), сосуд для хранения продуктов — зерна, вина, оливкового масла, солёной рыбы. Однажды ребятня разбила его пифос, но жители, несмотря на его характер скинулись и купили ему новую, так как изготовление подобного сосуда требовала определённого мастерства и абы кто сделать его не мог.

Как то так выглядел пифос.

Диоген провозглашал принцип аскетизма на примере мыши, которая ничего не боялась, ни к чему не стремилась и довольствовалась малым. Именно поэтому он и жил в таком убогом "жилище", на своём примере показывая свои идеалы.

Однажды, уже будучи стариком, Диоген увидел, как мальчик пил воду из горсти, и в расстройстве выбросил из сумы свою чашку, промолвив: «Мальчишка превзошёл меня в простоте жизни». Он выбросил и миску, когда увидел другого мальчика, который, разбив свою плошку, ел чечевичную похлёбку из куска выеденного хлеба.Диоген просил подаяние у статуй, «чтобы приучить себя к отказам».


Когда Диоген просил у кого-нибудь взаймы денег, то говорил не «дайте мне денег», а «дайте мои деньги».


Когда Александр Македонский пришёл в Аттику, то, разумеется, захотел познакомиться с прославленным «маргиналом» как и многие прочие. Плутарх рассказывает, что Александр долго ждал, пока сам Диоген придёт к нему засвидетельствовать своё почтение, но философ преспокойно проводил время у себя. Тогда Александр сам решил навестить его. И, найдя Диогена в Крании (в гимназии неподалёку от Коринфа), когда тот грелся на солнце, подошёл к нему и сказал: «Я — великий царь Александр». «А я, — ответил Диоген, — собака Диоген». «И за что тебя зовут собакой?» «Кто бросит кусок — тому виляю, кто не бросит — облаиваю, кто злой человек — кусаю». «А меня ты боишься?» — спросил Александр. «А что ты такое, — спросил Диоген, — зло или добро?» «Добро», — сказал тот. «А кто же боится добра?» Наконец, Александр сказал: «Проси у меня чего хочешь». «Отойди, ты заслоняешь мне солнце», — сказал Диоген и продолжил греться. На обратном пути, в ответ на шутки своих приятелей, которые потешались над философом, Александр якобы даже заметил: «Если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном». По иронии судьбы Александр умер в один день с Диогеном 10 июня 323 года до н. э.


Когда афиняне готовились к войне с Филиппом Македонским и в городе царили суета и волнение, Диоген стал катать по улицам туда и сюда свою глиняную бочку, в которой жил. На вопрос, для чего он так делает, Диоген отвечал: «У всех сейчас хлопоты, потому и мне нехорошо бездельничать, а пифос я катаю, потому что ничего другого у меня нет».


Диоген говорил, что грамматики изучают бедствия Одиссея и не ведают своих собственных; музыканты ладят струны на лире и не могут сладить с собственным нравом; математики следят за солнцем и луной, а не видят того, что у них под ногами; риторы учат правильно говорить и не учат правильно поступать; наконец, скряги ругают деньги, а сами любят их больше всего.


Фонарь Диогена, с которым он бродил среди бела дня по людным местам со словами «Ищу Человека», стал хрестоматийным примером ещё в античности.


Однажды, помывшись, Диоген выходил из бани, а навстречу ему шли знакомые, которые только собирались мыться. «Диоген, — спросили они мимоходом, — как там, полно народу?». «Полно», — кивнул Диоген. Тут же ему встретились другие знакомые, которые тоже собирались мыться и тоже поинтересовались: «Привет, Диоген, что, много людей моется?». «Людей — почти никого», — покачал головой Диоген. Возвращаясь как-то раз из Олимпии, на вопрос, много ли там было народу, он ответил: «Народу много, а людей совсем мало». А однажды он вышел на площадь и закричал: «Эй, люди, люди!»; но когда сбежался народ, Диоген напустился на него с палкой, приговаривая: «Я звал людей, а не мерзавцев».


Когда Платон дал определение, имевшее большой успех: «Человек есть животное о двух ногах, лишённое перьев», Диоген ощипал петуха и принёс к нему в школу, объявив: «Вот платоновский человек!» На что Платон к своему определению вынужден был добавить «…и с плоскими ногтями».


Однажды Диоген пришёл на лекцию к Анаксимену Лампсакскому, сел в задних рядах, достал из мешка рыбу и поднял над головой. Сначала обернулся один слушатель и стал смотреть на рыбу, потом другой, потом почти все. Анаксимен вознегодовал: «Ты сорвал мне лекцию!» «Но что стоит лекция, — сказал Диоген, — если какая-то солёная рыбка опрокинула твои рассуждения?».


Диоген, увидев, как рабы Анаксимена Лампсакского носили много­численные пожитки, спросил, кому они принадлежат. Когда ему ответили, что Анаксимену, он возмутился: «И не стыдно ему, владея таким имуществом, не владеть самим собой?».


Анаксимен Лампсакский был достаточно полным человеком. Однажды к нему подошёл Диоген и сказал: «Удели нам, нищим, немного твоего брюха. Этим ты сделаешь и себе легче, и нам поможешь».


Анаксимен был учителем Александра Македонского по риторике. Вероятно, Анаксимен является автором одного из древнейших учебников ораторского искусства «Риторика для Александра». Хотелось бы привести один факт, который всегда меня восхищал:


Когда войска Александра Македонского подошли к Лампсаку, то жители города не открыли ворота, и Александр Македонский приказал взять город штурмом и разграбить. Тогда Анаксимен отправился в лагерь противника. Александр Македонский, увидев своего учителя и догадавшись, что тот сейчас будет его просить о милости, и будучи мастером риторик всё-таки уговорит его, не давая вымолвить ему ни слова воскликнул: «Клянусь, что в этот раз я не поддамся на твои уговоры и риторические уловки и не выполню твоей просьбы!» Тогда Анаксимен ответил: «О, Александр, прошу тебя, захвати и разори Лампсак!» Чтобы не нарушить свою клятву, Александру пришлось оставить город и увести свои войска.


Но, вернёмся к Диогену:
На вопрос, какое вино ему пить вкуснее, он ответил: «Чужое».


Однажды кто-то привёл его в роскошное жилище и заметил: «Видишь, как здесь чисто, смотри не плюнь куда-нибудь, с тебя станется». Диоген осмотрелся и плюнул ему в лицо, заявив: «А куда же плеваться, если нет места хуже».


Когда кто-то читал длинное сочинение и уже показалось неисписанное место в конце свитка, Диоген воскликнул: «Мужайтесь, други: виден берег!».


К надписи одного новобрачного, написавшего на своём доме: «Зевесов сын, Геракл победоносный, здесь обитает, да не внидет зло!» Диоген приписал: «Сперва война, потом союз».


Увидев неумелого стрелка из лука, Диоген уселся возле самой мишени и объяснил: «Это чтобы в меня не попало».


Однажды Диоген просил подаяния у человека со скверным характером. «Дам, если ты меня убедишь»,— говорил тот. «Если бы я мог тебя убедить,— сказал Диоген,— я убедил бы тебя удавиться».


Кто-то попрекал его порчей монеты. «То было время,— сказал Диоген,— когда я был таким, каков ты сейчас; зато таким, каков я сейчас, тебе никогда не стать».


Увидев сына гетеры, швырявшего камни в толпу, Диоген сказал: «Берегись попасть в отца!».


Однажды философ Аристипп, который нажил состояние, восхваляя тирана, увидел, как Диоген промывает чечевицу, и сказал: «Если бы ты прославлял тирана, тебе не пришлось бы питаться чечевицей!» На что Диоген возразил: «Если бы ты научился питаться чечевицей, то тебе не пришлось бы прославлять тирана!».

Афоризмы:

Обращайся с вельможами, как с огнём; не стой ни очень близко, ни слишком далеко от них.


Протягивая руку друзьям, не сжимай пальцы в кулак.


Бедность сама пролагает путь к философии; то, в чём философия пытается убедить на словах, бедность заставляет осуществлять на деле.


Неграмотных и непросвещённых вы обучаете так называемым изящ­ным искусствам, чтобы у вас, когда понадобятся, под руками были образованные люди. Почему же вы не перевоспитываете дурных, чтобы потом воспользо­ваться ими, когда появится нужда в честных людях, так же как вы нуждаетесь в головорезах, захватывая чужой город или лагерь?


Злословец есть самый лютый из диких зверей; льстец — самый опасный из ручных животных.


Быстрее всего стареет благодарность.


Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных; гадание и астрология — самым безумным; суеверие и деспотизм — самым несчастным.


Те, кто содержат животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им.


Смерть — не зло, ибо в ней нет бесчестья.


Философия даёт готовность ко всякому повороту судьбы.


Я гражданин мира.


Подписывайтесь, с нами Вы узнаете много разных интересных и познавательных фактов о мировой истории.



Благодарю за внимание! Надеюсь, Вам было так же интересно, как и мне!=)

Наверняка все слышали выражение "Жребий брошен!", означающий решимость к исполнению чего-либо. Хотелось бы поведать о сопутствующих событиях и открыть один малоизвестный факт.

В 49 г. до н.э. Гай Юлий Цезарь перешёл речушку Рубикон, служившую границей между Умбрией и Ближней Галлией и одновременно границей, за которую по постановлению римского сената не должен был переходить не один полководец во главе войска, чем начал гражданскую войну, которая стала началом конца периода республики.

На латыни это звучит как "Alea iacta est" или "alea jacta est".

Как написано в "Жизни двенадцати цезарей" Гая Светония Транквилла:

"Он еще коле­бал­ся, как вдруг ему яви­лось такое виде­ние. Вне­зап­но побли­зо­сти пока­зал­ся неве­до­мый чело­век див­но­го роста и кра­соты: он сидел и играл на сви­ре­ли. На эти зву­ки сбе­жа­лись не толь­ко пас­ту­хи, но и мно­гие вои­ны со сво­их постов, среди них были и тру­ба­чи. И вот у одно­го из них этот чело­век вдруг вырвал тру­бу, бро­сил­ся в реку и, оглу­ши­тель­но про­тру­бив бое­вой сиг­нал, поплыл к про­ти­во­по­лож­но­му бере­гу. «Впе­ред, — вос­клик­нул тогда Цезарь, — впе­ред, куда зовут нас зна­ме­нья богов и неспра­вед­ли­вость про­тив­ни­ков! Жре­бий бро­шен»." И сказал он это как раз на латыни.

Иную картину рисует нам Плутарх:

"Между тем пришло сообщение, что Цезарь занял Аримин, большой город в Италии, и со всем войском идет прямо на Рим. Последнее известие, однако, было ложным. Ибо Цезарь шел, ведя за собой не больше трехсот всадников и пяти тысяч пехотинцев. Он не стал дожидаться подхода остальных сил, стоявших за Альпами, так как предпочитал напасть на врага врасплох, когда тот находится в замешательстве, чем дать ему время подготовиться к войне. Подойдя к реке Рубикону, по которой проходила граница его провинции, Цезарь остановился в молчании и нерешительности, взвешивая, насколько велик риск его отважного предприятия. Наконец, подобно тем, кто бросается с кручи в зияющую пропасть, от откинул рассуждения, зажмурил глаза перед опасностью и, громко сказав по-гречески окружающим: «Пусть будет брошен жребий», – стал переводить войско через реку."

Греческий язык в то время считался языком цивилизованного человека, это было равносильно тому, как если бы сейчас среди друзей кто то блеснул знанием латыни.

Так или иначе, в ночь с 10 на 11 января 49 г. Цезарь перевел войско через Рубикон. Какая именно из мелких речек, текущих с Апеннин в Адриатику, называлась Рубиконом, абсолютно точно установить невозможно. Что примечательно, в «Записках» Цезаря момент перехода через Рубикон не выделен (он описывает данные события исключительно как перебазирование воинского контингента), символическое значение ему стали приписывать лишь поздней. Слова «Пусть будет брошен жребий »  (ανερρίφθω κύβος «да будет брошен жребий»)– греческая поговорка, означающая: «пусть случай решит дело».

Почему Цезарь так волновался? Дело в том, что:

1. Он шёл против Республики, а "революционеры" всегда рискуют.

2. Он имел сравнительно небольшую армию, надеясь на поддержку народа и отсутствие легионов в Италии. Он мог победить только в случае быстрого "Блицкрига" и молниеносного сокрушения врага (что, впрочем, ему прекрасно удалось провернуть), в чём ему помог его главный противник Помпей Великий, отступив из Италии и дав Рим без боя, хотя имел подавляющее превосходство на море, сенат в полном составе за спиной и значительные сухопутные войска.

Итак, Цезарь, говоря "пусть будет брошен жребий" имел ввиду, что будущее ему неизвестно, и он всецело полагается только на судьбу.

Сейчас же это выражение в виде "жребий брошен!" употребляют со смыслом «выбор сделан», либо «рискнуть всем ради великой цели», а также используется, чтобы подчеркнуть необратимость происходящего. К синонимичным выражениям в русском языке можно отнести такие высказывания, как «мосты сожжены», «назад пути нет», «либо грудь в крестах, либо голова в кустах» и др.

Таким образом за две тысячи лет исходное выражение поменяло смысл, ибо писатели не могли изобразить великого Цезаря сомневающимся и покорным судьбе, его нужно было запечатлеть в людской памяти как решительного, смелого, дерзкого, но умного и осторожного человека.

Подписывайтесь, с нами Вы узнаете много разных интересных и познавательных фактов о мировой истории.


Благодарю за внимание! Надеюсь, Вам было так же интересно, как и мне!=)