Мюнстерская коммуна. Иоганн Лейденский⁠⁠

Джинн Реформации, выпущенный из бутылки добропорядочным богословом Мартином Лютером, имел самые неожиданные для него последствия. Сначала в виде кровавых рыцарских и крестьянских войн. Затем Германия была потрясена событиями в Мюнстере, где радикальные реформаторы продемонстрировали образец настоящего религиозного террора.

Идеи побежденного Мюнцера были близки членам секты анабаптистов («перекрещенцев»). В эту секту входили наиболее радикальные элементы во всем движении Реформации. Общим в системе их взглядов было: отрицание крещения детей и соответственно требование вторичного крещения в сознательном возрасте при вступлении в анабаптистские общины, отрицание всякой церковной организации и иерархии, икон и таинств; отрицание необходимости каких-либо духовных и светских властей, отказ платить налоги, нести военную службу, занимать общественные должности; осуждение богатства и социального неравенства и призыв к введению общности имуществ; вера в установление тысячелетнего «царства Христова» на земле как строя социальной справедливости. После окончания Крестьянской войны немецкие анабаптисты подверглись преследованиям. Центр их движения сместился в Нидерланды и Швейцарию. Правда, в Швейцарии они подверглись репрессиям уже со стороны протестантов — цвинглиан. Короче не сильно их любили и делится с ними паствой никто не хотел.Часть анабаптистов перебралась в имперские города Германии — Страсбург и Нюрнберг. В начале 1530-х годов центрами движения стали Северные Нидерланды и Вестфалия. В это время среди анабаптистов появилась новая яркая фигура. Это был голландец, пекарь из Гарлема, Ян Маттис. В его проповеди с прежней силой возродились хилиастические воинственные тенденции анабаптистов. Он призывал к вооруженному восстанию и повсеместному истреблению безбожников. Посланные им апостолы парами отправлялись во все провинции страны. Они рассказывали о чудесах нового пророка и предрекали уничтожение тиранов и безбожников по всей земле. В Германии и Голландии принимали второе крещение и основывались новые общины. В Мюнстере за 8 дней крестилось 14000 человек. Протестанты ополчились и против местного епископа Франца фон Вальдека, принудив его покинуть город. Ошалевший от такой наглости епископ, собрав войска, тут же начал осаду Мюнстера, но долгое время не мог полностью перекрыть ведущие к городу дороги.По мере успеха анабаптистов в Мюнстере туда стекались их сторонники из других стран, в особенности из Голландии. Во главе прибывших из Голландии анабаптистов стал житель Мюнстера Книппердоллинг-запомните его. Это имя ещё сыграет роль в истории города, вообще же  показательным примером является народное восстание в Мюнстере 1534-1535 годов, связанное с именем Иоганна Лейденского. В качестве одного из апостолов Маттиса возомнившего воплощением Еноха -в Мюнстер прибыл Иоганн Бокельзон из Лейдена, которому под именем Иоганна Лейденского предстояло играть центральную роль в последующих событиях. Начав как портняжный подмастерье, он женился потом на богатой вдове, но вскоре обанкротился и потерял ее состояние. Бокельзон путешествовал, побывала Англии, Фландрии, Португалии, был довольно начитан, знал Священное Писание и сочинения Мюнцера.В Мюнстере он сошелся с Книппердоллингом, вскоре женился на его дочери и этим подчинил мюнстерскую общину анабаптистов влиянию Маттиса. К этому времени руководство движением анабаптистов в Мюнстере полностью перешло от уроженцев города в руки голландских пророков деловито начавших строить общество всеобщего благоденствия. В Мюнстере происходили столкновения анабаптистов и лютеран, анабаптисты громили монастыри и церкви. Апостолы Маттиса проповедовали скорое наступление тысячелетнего царства, для крещеных вторым крещением и избранных — счастливую жизнь в общности имущества, без властей, законов и браков, а для тех, кто сопротивляется новому царству — унижения и гибель от руки избранных. Избранным было запрещено приветствовать и вообще как-либо общаться с неверными. Городской совет изгнал из города некоторых проповедников и арестовал одного, нарушившего запрет, наложенный на их проповедь. Это было начало 1534 г. По улицам города носились толпы анабаптистов с криками:«Кайтесь, Бог покарает вас! Отче, Отче, истреби безбожников». Короче было весело, но это лишь цветочки.9 февраля вооруженные толпы вышли на улицу, перегородили улицы цепями и заняли часть города. Лютеране тоже взялись за оружие, заняли другую часть города, потеснили анабаптистов и навели на них пушки. Победа была в руках лютеран, но бургомистр Тильбек, сочувствовавший анабаптистам, провел соглашение о религиозном мире-с этого момента нормальной жизни в городе пришел конец. 21 февраля были проведены новые выборы в Городской совет, на которых анабаптисты получили большинство голосов. Они захватили в свои руки управление городом и поставили бургомистрами своих приверженцев — Книппердоллинга и Клиппердинга.Свою власть анабаптисты показали сразу же в страшном погроме, произведенном 24 февраля — через 3 дня после выборов. Были разрушены монастыри, церкви, разбиты статуи, сожжены иконы, мощи святых выбрасывались на улицу. Злобу их вызывало не только все, что связано с религией, но и вся старая культура. Статуи, окружавшие базарную площадь, были разбиты. Драгоценная коллекция старинных итальянских рукописей, собранная Рудольфом Фон Ланген, была торжественно сожжена на площади. Картины знаменитой тогда вестфальской школы были уничтожены так основательно, что теперь она известна только по рассказам. Даже музыкальные инструменты разбивались. Маттис заявил, что все взрослые жители города, которые не примут второе крещение, будут казнены как «безбожники». В течение следующей недели большинство католиков и даже некоторые лютеране покинули Мюнстер .Шел повальный грабеж имущества изгнанных. Оставшихся жителей заставляли повторно креститься, выгоняя голышом на едва освободившиеся ото льда реки (это было начало марта). Одержимость эсхатологическими предчувствиями была настолько сильной, что сам Маттис в порыве вдохновения отважился выйти навстречу вражеским отрядам( напомню в предместьях Мюнстера расположилась армия которую привел епископ), и был изрублен маловпечатлительными ландскнехтами. У него,как говорят, приключились накануне видения и он представляя себя Самсоном вышел навстречу филистимлянам...Толи вера была слабая, толи ландскнехты чего не расслышали, только пророка и двенадцать его соратников нашинковали довольно быстро. Голову Маттиса посадили на пику, а интимные части тела прибили к воротам.После его нелепой смерти Иоганн Лейденский был провозглашен «Царем Христом» или «Иоганном Праведным, Царем Нового Сиона, сошедшим с небес на землю». Впрочем,он видимо был умнее и решил повременить с повторной проповедью перед осаждающими и не стал разводить агитацию под стенами, паства то вот она-внутри стен… Причем, как и следовало ожидать, свою власть «Царь Христос» собирался распространить на все страны. Была упразднена «собственность на жен», т.е. принудительно отменен институт брака. Да-да, "социализировать" девок не пьяная матросня в 1917 придумала, были и до этого затейники.Он правил городом на основании Ветхого Завета и собственных видений и откровений.

Окопавшиеся в Мюнстере анабаптисты всерьез готовились к завоеванию мира, а их «священный» самодержец раздавал приближенным земли на Востоке и Западе. По примеру восточных монархов Иоганн Лейденский завел себе гарем из семнадцати жен, имея при этом, как и положено по древней традиции «священного» правления, еще одну старшую жену – красавицу Диверу (бывшую когда-то женой Маттиса и перешедшую «по наследству» Иоганну). О нем рассказывали, что трижды в неделю он судил народ, сидя на высоком престоле среди Соборной площади в золотой короне, усыпанной драгоценными камнями. В руках он держал, подобно настоящему правителю, державу и скипетр. Когда «Царь Христос» ехал по городу на своем коне, все, кто с ним встречался, падали ниц и поклонялись ему как божеству. В апреле он распустил городской магистрат и возглавил совет «12 старейшин» города, в руках которого и находилась власть в Мюнстере. Позднее Иоганн был провозглашен «царем Нового Сиона» и сосредоточил в своих руках неограниченную власть в осажденном «Анабаптистском королевстве». Мюнстер был объявлен единой общиной (коммуной) «истинных христиан», избранным Богом городом, который должен был стать оплотом грядущего всемирного «тысячелетнего царства Христова». Под этим термином подразумевалось наступление идеального мистического царства социального равенства. Жители Мюнстера отныне стали называть себя «израильтянами». С приходом к власти Иоганна террор в городе усилился. Были казнены многие критики нового режима, причем всего лишь за то, что «противились новым откровениям». Казнь полагалась за богохульство, неповиновение, непочтение к родителям, прелюбодеяние, сплетни и жалобы. Чрезвычайно строго наказывались нарушения общественного порядка, пьянство, аморальные поступки, трусость в бою. Этот перечень был основан на Ветхом Завете. Имущество церквей, монастырей, бежавших и изгнанных горожан, драгоценные металлы были конфискованы в пользу общины, деньги упразднены, торговля и обмен с целью наживы сначала ограничены, а затем и вовсе запрещены, все жители обязаны были трудиться и участвовать в обороне города, продовольствие и все предметы потребления и обихода подлежали обобществлению и распределению по строго установленным нормам. Чтобы поддерживать высокий тонус в обществе, новый правитель устраивал регулярные празднества с пением и плясками, во время которых некоторые из приближенных показывали признаки мистической одержимости. Есть свидетельства о том что он периодически разъезжал на роскошной повозке запряженной обнаженными женщинами и призывал всех к умеренности,короче было весело…Бывший бургомистр Книппердоллинг был переведен в палачи и вместе с двумя подручными убивал на улице всех кто казался ему подозрительным, ну это в свободное от основной работы время, работы у палача тогда хватало. С заговорщиками и недовольными самозваный монарх расправлялся с нечеловеческой жестокостью. Казни совершались почти каждый день и по разным поводам. Часто практиковалось обезглавливание, причем страсть к отсечению голов демонстрировал сам «Иоганн Праведный». Вообще, вероятно, Иоганн постепенно терял чувство реальности; город был поражен религиозно-фанатическими выходками своего «царя» и, в частности, его сексуальной разнузданностью. (Впрочем, надо сказать, что эти данные могут быть преувеличены хронистами, работавшими под контролем аристократов).

Правда веселье продолжалось по историческим меркам весьма недолго.С начала 1535 г. положение Мюнстера стало ухудшаться. В городе начался голод. В июне 1535 г. вследствие острой нехватки пищи Ян Лейденский выслал из Мюнстера женщин, стариков и детей, большинство из которых тут же погибло от рук осаждавшей город армии.25 июня 1535г. армия епископа пошла на решающий штурм. Мюнстер был взят. Уничтожение анабаптистов продолжалось два дня. Интересен тот факт, что очень немалая казна "царя Нового Сиона" в которой было аккумулировано считай всё более-менее ценное из того, что было в городе бесследно исчезла.Вождей движения некоторое время возили по городам Германии, после чего казнили в Мюнстере в январе 1536 г. Сподвижники Иоанна были казнены, все 18 жён — повешены, а сам Иоанн был подвергнут страшным пыткам, которые вынес с изумительной стойкостью. После обезглавливания его тело, как и тела его ближайших сподвижников, были выставлены в железных клетках на башне церкви св. Ламберта, где эти клетки находятся и по настоящее время. «Иоганн Лейденский, именовавший себя царём Израиля и Сиона, был подвергнут пытке вместе с Книппердоллингом и Крехтингом, тела их разодрали железными клещами, раскалёнными добела, после чего заключили в железные клетки, которые подвесили на колокольне церкви Святого Ламберта 23 января года 1536-го». Каждого из казнённых публично пытали в течение часа, после чего закололи в сердце. Хотя современник Фауста, протестантский богослов и инквизитор Антоний Корвин, писал о «мужестве, с которым вёл себя [“король Ян”], не издавший ни единого стона», восхищаться его стойкостью не позволял тот факт, что «Сатана несомненно способен наделять силой и мужеством тех, кто попал в его сети». Это не было частным мнением. Многие, особенно Лютер, верили, что силы добра и зла вступили в сражение за Мюнстер. Растерзанные тела трёх предводителей анабаптистов были подняты на колокольню, стоявшую на северном краю рыночной площади, и подвешены для всеобщего обозрения на высоте около 60 метров. Вскоре птицы оставили от тел только кости, и хриплые крики ворон были единственным похоронным гимном еретикам. Клетки и поныне висят на своих местах, а в городском музее можно увидеть клещи, которые раскаляли добела во время казни.

События в Мюнстере позволили взять верх в движении умеренным анабаптистам, убеждавшим, что меч не может проложить дорогу к светлому будущему.

Иоганн Лейденский (нидерл. Jan van Leiden, Johann von Leiden; настоящее имя — Ян Бейкелсзон (Beukelszoon), Бокельсон (Bockelson), нем. Букхольдт (нем. Buckholdt); около 1509, близ Лейдена — 23 января 1536, Мюнстер) — вождь мюнстерских анабаптистов.

Ян Матис (нем. Jan Matthus или Johan Mathis; род. ок. 1500, Харлем — ум. 5 апреля 1534, Мюнстер) — один из главных руководителей нидерландских и немецких анабаптистов в XVI веке, вождь Мюнстерской коммуны.

"Царь-Христос" Иоганн Леденский принимает божественные почести.

Фрагмент башни собора св. Ламберта. Выше часов располагаются металлические клетки, в которых были выставлены останки мятежных предводителей анабаптистов для устрашения их возможных приверженцев.