Senmuth

К пятилетию проекта цифровой трёхмерной реконструкции гробницы Нефертари мы подготовили редкий материал и решили им поделиться с вами.

Но сначала несколько слов о самом проекте. Для его реализации автором проекта был изучен древнеегипетский иероглифический язык, а также понятия и смыслы канонического религиозного искусства древних египтян для точного научного обоснования реконструкции.

Сотрудничество с National Geographic Museum в рамках временной выставки Queens of Egypt в Вашингтоне, США и постоянное сотрудничество с Museo Egizio, Италия, позволило использовать достоверные современные данные египтологии, а также архивные документы и фотографии. Была проделана колоссальная работа с профессиональными Итальянскими и Российскими египтологами.

Восстановление 3D-модели гробницы было основано исключительно на научных и исторических документах, и на целом ряде фотографий. Основными источниками являются непревзойдённые труды Heather Lee McCarthy, “The Osiris Nefertari: A Case Study of Decorum, Gender, and Regeneration” и Gertrud Thausing, Hans Goedicke “Nofretari: Eine Dokumentation der Wandgemälde ihres Grabes”, а также ещё целый ряд различных источников, представленных в конце фильма.

Этот проект несёт информационно-просветительский характер о царице Нефертари и её Доме Вечности (гробнице). С точки зрения искусства гробница Нефертари – это непревзойдённый памятник архитектуры, который можно увидеть в первозданном облике, благодаря современным технологиям и кропотливой работе автора, таким каким он был тысячи лет назад после его сооружения.

С точки зрения филологии и иероглифических текстов это уникальный материал с пояснением программы росписей гробницы, представлений о богах и религии Древнего Египта. Проект будет полезен для широкой аудитории, от школьников до историков, в том числе и для профессиональных египтологов.

Периодическое проведение общеобразовательных лекций и семинаров, посвящённых истории проекта, его реконструкции и проблемам сохранения архитектурного памятника мирового значения дало широкую огласку проекту.

https://www.nefertaritomb.com

Нефертари Мерит-эн-Мут – Та, ради которой сияет солнце

Когда мы говорим о древнеегипетских царицах, на ум обывателю приходят прежде всего Клеопатра и Нефертити – властительницы, покорявшие умы как в своё время, так и спустя много веков. Но египетская история знала немало великих женщин, поскольку их роль в стране фараонов была беспрецедентно высока, в сравнении с другими культурами Древнего Мира. Так, в частности, египетские царицы были не просто жёнами царей, матерями наследников – хотя эта роль, безусловно, считалась священной. Они были земным воплощением богинь, партнёрами своих супругов в политике, религии и дипломатии, необходимой «женской» составляющей самого института царской власти, сердцем которой был фараон.

Одной из величайших женщин древнеегипетской истории была Нефертари Меренмут, Великая Царская Супруга знаменитого фараона Рамсеса Второго, прославленного властителя эпохи Нового Царства. Она по праву может называться образцом того, что древние египтяне вкладывали в понятие Владычицы Обеих Земель, матери народа, супруги и соратницы Владыки.

О Нефертари мы знаем немало по хорошо сохранившимся источникам, в частности – по её гробнице, по храму в Абу-Симбеле, воздвигнутому в её честь Рамсесом Великим, и по упоминаниям в храмах Луксора и Карнака. Рамсес отводил своей супруге роль настолько значимую, что в титулатуре и иконографии сделал её практически равной себе.Из его известных предшественников это можно сравнить с отношениями Аменхотепа Третьего и царицы Тэйи – они тоже изображались одного роста. Аменхотеп тоже повелел возвести в честь Тэйи храм – в Седейнге, в Нубии, где царица чествовалась как одна из ипостасей богини Хатхор, точно так же, как Нефертари чествовалась в Абу-Симбеле.

Титулы Нефертари говорят также о том, что она играла важную роль в ритуалах, как посредник между людьми и богами, разделяя эти функции со своим супругом-фараоном. Изображения и упоминания её на стенах храмов подчёркивают эту роль царицы – она услаждала слух богов музыкой и проводила значимые для страны ритуалы, помимо того, что, как Владычица Обеих Земель, считалась земным воплощением богинь Мут и Хатхор. Её имя Мерит-эн-Мут, что означает возлюбленная богиней Мут, позднее использовалось женщинами, носившими высокий титул «Супруга Амона».

Нефертари имела большое влияние в политике и дипломатии. Женщины Древнего Египта получали образование, тем более женщины из вельможных кругов. Нефертари знала аккадский язык. В частности, сохранилась переписка между ней и царицей хеттов в ходе урегулирования сложных отношений между Египтом и Хеттским Царством эпохи Рамсеса.

И всё же её происхождение окутано тайной. Один из её титулов – рет-пат, «потомственная вельможная женщина» - позволяет говорить о том, что она происходила из благородной семьи, согласно выводам некоторых учёных – из фиванских вельмож. Нефертари и Рамсес поженились, когда Рамсес был ещё царевичем. Для фараона Сети Первого, отца Рамсеса, такой брак мог служить в том числе цели укрепления влияния. Рамессиды происходили из Дельты и пришли к власти после неспокойного Амарнского периода. Они имели больше власти в военных кругах, чем политических, и связи со старой фиванской аристократией были очень важны для укрепления династии.

Большинство историков, исследовавших символизм изображений Нефертари и связанных с царицей текстов, приходят к мысли, что она имела связи с Восемнадцатой Династией, когда роль цариц в египетской политике была особенно высока. В частности, историки считают, что она всячески подчёркивала свои связи с Яхмос Нефертари – обожествлённой царицей Восемнадцатой Династии, сыгравшей огромную роль в подъёме и процветании страны после победы Египта над завоевателями-гиксосами.

Некоторые учёные связывают Нефертари с Эйе, видным политиком эпохи фараона-реформатора Эхнатона, который правил несколько лет после смерти фараона Тутанхамона. В частности, в гробнице Нефертари был найден фрагмент фаянсовой ручки от шкатулки, на которой было написано тронное имя Эйе, «Хепер-Хеперу-Ра». Это послужило основной для теории, что Нефертари была внучкой Эйе. Дочери Нефертари любили город Ахмим, где они почитали память царя Эйе и господина Нахтмина. Предметы, найденные в гробнице Нефертари, позволяют предположить, что царица имела родственные связи с этой семьёй, и скорее всего Нахтмин и Имиуйя были её родителями. Однако это – лишь теория. Среди всего множества титулов Нефертари нет титула сат-несу, «царская дочь», который обязательно выделялся при наличии родства с фараоном. Потому большинство учёных подчёркивают, что Нефертари не имела царского происхождения. Частой практикой было то, что для укрепления власти будущий наследник трона женился на женщине, так или иначе связанной по крови с правящей династией, даже если сам он был не царского происхождения. Нефертари определённо имела крепкие связи с аристократией, обладавшей властью и влиянием в эпоху Восемнадцатой Династии, но какие именно связи –остаётся предметом теорий и споров.

Много лет Нефертари была верной спутницей и соратницей своего великого супруга, роль которого в египетской истории мало кто мог затмить. Можно только представить, каким горем для Рамсеса Великого стала её смерть. Солнце зашло для всего Египта и для его Владыки. Ни одна из супруг Рамсеса впоследствии уже не играла роли даже близко подобной той, которую при жизни играла Нефертари. Нефертари была упокоена в Долине Цариц. Её гробница является одним из самых ярких и интересных примеров погребального искусства Древнего Египта.

Если спросить какой самый известный бог Древнего Египта, то многие назовут Анубиса. Это одно из самых распространенных в медиапространстве божеств земли фараонов. Но только странен тот факт, что его нередко изображают злобным, насылающим проклятья, восстающим чуть ли не из ада, чтобы уничтожить человечество.

Так уж повелось, что байка про проклятье фараонов породила своего рода стереотип, который коснулся и Анубиса. Так, в частности, открытие гробницы Тутанхамона было окружено мифами о «Проклятии фараонов», в частности из-за надписи перед статуей лежащего на ларце Анубиса. «Я – тот, кто стоит на страже. Я – тот, кто зовом пустыни обращает в бегство осквернителей гробниц». Но заслуживает ли собакоподобный бог такой славы?

До того, как Египет стал мощным государством с династиями царей, на протяжении многих столетий шло его формирование во многих отраслях. Религия, такая сложная и малопонятная современному человеку, заняла основополагающую роль в древнеегипетском обществе. Но посмотрим на это взглядом атеиста. На непонятные вопросы для древнего человека находятся придуманные "божественные" ответы, по мне, именно так работает религия. Но я не собираюсь уличать древнего египтянина в том, что он использует религию в определенных целях. Как раз для того времени, когда научный прогресс, по нашим меркам, был еще недосягаем, религия была даже не нормой, а идеальным инструментом для развития государства и его поддержания.

Древнеегипетская религия — сложная система верований и ритуалов, которая зародилась в додинастическом периоде и существовала до принятия христианства. Доисторические племена долины Нила во всех многообразных предметах и явлениях природы, недоступных их пониманию, видели проявления могущественных таинственных сил.

Ранней формой религии для них являлись фетишизм и тотемизм. В возникающих поселениях-городах имелись различные божества, свои для каждой отдельной местности, и значительно чаще в виде животного — тотема. Сначала египтяне почитали животных за их мощь и силу, вызывавшие ужас и благоговение у человека. В дальнейшем же возникло представление о том, что определённые животные являются вместилищем божественного начала.

Например, крокодил или гиппопотам представляли угрозу для жизни, были опасны и отчасти невозможны для управления или полного контроля. Что в этом случае человеку остается делать? Обожествить то, что не может себе подчинить. А так же верить, молиться и приносить дары. И за века из тотема получится мощный религиозный культ. Но египтяне обожествляли не только опасных животных. Вместе с одомашниваем божественными привилегиями награждались кошки, быки и собаки.

Еще до того, как были придуманы саркофаги, египтяне желали предохранить тело покойного от расчленения и съедения дикими собаками, которые в целом доставляли много хлопот захоронениям. Необходимо было божество, которое должно было защищать мертвых от своих же собратьев. Нужен был страж некрополя, который мог бы общаться на одном языке с дикими хулиганистыми собаками.

Поэтому в архаические времена появился "первый из жителей запада", задобренный культом и поклонением, Инпу (Анубис — греческий вариант его имени, кстати, древние греки отождествляли бога-шакала с Гермесом). Анубис из «другой стороны жизни» помогал умершему на том свете и следил за порядком в некрополе. Так с тех пор и повелось, одомашненный шакал или собака— спутник человека по жизни, друг и помощник. Еще известны другие собачьи божества: Инпут, Упуаут, Дуамутеф и Исдес.

Упуаут, в древнеегипетской мифологии более воинственное божество— Открыватель путей, бог войны, проводник умерших в Дуате, помогал фараону на охоте, расчищал путь для армии и в древности был защитником одного из первых городов. Штандарт с Упуаутом известен с древнейших времен. По одним источникам Упуат был сыном Анубиса, а по некоторым – сыном бога Сета. В ходе объединения Египта и трансформации религиозных представлений эти божества стали тесно связаны по функциям, как один из примеров синкретизма.

Кстати, в честь Упуата, Открывающего Пути, назвали робота, который исследовал Шахты в Великой пирамиде в конце 20 века. Вопреки современным представлениям, собаки, волки и шакалы чтились не меньше и в чём-то даже больше, чем кошки. По сохранившимся источникам собачьи покровители были рядом с человеком намного раньше. И Анубис – не единственное собачье божество древних египтян. Инпут — богиня Дуата, изображалась в виде женщины с головой собаки. Считалась женской ипостасью Анубиса, по некоторым источникам — его супругой.

Дуамутеф — один из сыновей Гора был связан с заупокойным культом и считался выражением сущности одной из душ человека. При бальзамировании желудок умершего помещали в каноп с крышкой-головой шакала Дуамутефа. Исдес - один из покровителей загробного мира, изображался в виде крупного чёрного пса, подобно тому, как Анубис изображался в виде шакала, а в Поздний период отождествлялся с Анубисом.

Различить Анубиса и Упуаута на изображениях бывает не так легко. Анубис изображается как собакоголовый мужчина с жезлом Уас или Весами Истины, или как чёрный пёс или шакал, лежащий на ларце-алтаре, святилище или символе первобытного холма. Один из эпитетов Анубиса – «Тот, кто на холме». Упуаут чаще изображается просто в виде пса. Но иногда встречаются изображения Упуаута в виде человека с собачьей головой, поэтому обязательно нужно смотреть на текст рядом с фигурой.

В период Раннего и Древнего царств уже оформились многие важные верования, связанные с Анубисом, которые будут играть большую роль в дальнейших этапах развития египетской культуры, несмотря даже на то, что его стал теснить сам Осирис. Изображения и иероглифы бога начиная с первых династий встречаются на керамике, печатях и оттисках, входят в титулатуру. А в Палермском камне упоминается в контексте праздника “Рождение Анубиса”. С Древнего царства его культ стремительно расширяется.

И вот мы видим, что собакоголовый бог Инпу является главным божеством погребальных ритуалов и мумификации, «стражем весов» на суде Осириса в царстве мёртвых, знатоком целебных трав. Первоначально он был единственным судьёй мёртвых в Дуате, но эта высокая должность с конца Древнего царства узурпировалась Осирисом, и далее Анубис больше связан с мумификацией умерших, погребальными обрядами. Об этом говорит его титул "Хенти-Иментиу", "Первый из Западных". Он становится проводником душ умерших в Дуате, помогая им попасть на Суд Осириса. Именно Анубис подводил усопшего к весам и взвешивал его сердце на весах Истины.

Анубиса следует рассматривать как самостоятельное божество, однако он упоминается и как сын бога Сета и, в более поздних версиях, с расцветом известного Осирического Мифа – как сын Осириса от внебрачной связи с Нефтидой, воспитанный Исидой. Согласно более поздней версии мифов, Анубис помогал Исиде в поисках тела Осириса, разрубленного на части Сетом, и бальзамировал тело. Согласно некоторым из мифов у Анубиса была дочь от Инпут — Кебехут, богиня бальзамирования, свежести и прохладной воды. Она изображалась в виде змеи или женщины с головой змеи. Кебехут помогала своему отцу в процессе мумификации, приносила священную воду, омывала внутренности и тело умершего. Вполне возможно, что она защищала тело от разложения, поэтому оно оставалось свежим до момента оживления Ка умершего.

Центром культа Анубиса был островной Кинополь, город собак, точное расположение которого на сегодняшний день неизвестно. Кинополь известен более по письменным источникам, нежели благодаря археологическим раскопкам. Город был разрушен, по-видимому, во времена нубийского вторжения. Предположительно, Кинополь находился у восточного берега Нила около современного селения Эль-Кес, где найдено древнее кладбище собак.

Однажды было высказано предположение, что изначально у Большого Сфинкса в Гизе была голова не человека, а Анубиса. Эта гипотеза строилась, исходя из неправильных пропорций статуи. Но будь это так, известняковая голова не выдержала бы колоссальной нагрузки. Длинная морда Анубиса не могла быть сооружена технически.

Собака была первым дружественным человеку хищником, и во многих других религиях именно собачьи божества — проводники душ и помощники. Итак, мы видим, что хотя Анубис связан с потусторонним миром, в мировоззрении древних египтян это не вызывало ужас. В их представлениях Анубис был весьма дружественным божеством

Мало того, он проводник души по тем местам, в которых человеку страшно, он помогает решить участь души в загробном мире, что зависит, конечно, от чистоты сердца умершего. А если оно чисто, то Анубис — это верный друг, твой поводырь после смерти.

Разве может такой доброжелательный и справедливый бог насылать проклятия и желать уничтожить человечество?

Потомки Анубиса, наши дни)

Видеоформат:

В январе-феврале 1962 года Гагарин посетил Объединённую Арабскую Республику (Египет) по приглашению вице-президента и главнокомандующего вооружёнными силами страны, маршала Абдель Хаким Амера. Гагарин пробыл в Египте 7 дней. Президент страны Гамаль Абдель Насер наградил Юрия Гагарина высшим орденом республики «Ожерелье Нила».

Пруф

Народ заселивший долину Нила за пару-тройку тысяч лет до возникновения египетского государства, обрабатывал самые разные породы камня, делая не только инструменты, но посуду и фигуры людей и божеств. За это время оттачивалось мастерство и накапливался опыт и знания. Параллельно, развивались, пусть и не так стремительно, судостроение и судоходство. Когда власть, управляемая религиозными механизмами, полностью централизовалась и подчинила себе все народы долины реки, наступил династический период, в котором самые разные отрасли жизни соединились, что работать исключительно на само государство, во главе которого стоял правитель, провозгласивший себя богом. В наше время это бы называли культом личности. Камнеобработка, архитектура, судостроение стали стремительно развиваться, что не могло не привести к потрясающим результатам, которые мы видим, например в Гизе. Уже в те времена совершались экспедиции в страну Пунт, из Ливана импортировали древесину.

С Древнего царства началось широкое использование в архитектуре гранита— магматической породы, кварцитовые минералы которого сияли на солнце, и это не могло не восхищать царей и жрецов. Эпоха пирамид прежде всего знаменита пирамидами, но позднее ввысь устремлялись не храмы и гробницы, а обелиски, прославляющие богов, царя и его деяния. Самый первый огромный гранитный обелиск мы наблюдаем в Гелиополе и принадлежит он царю Среднего царства Сенусерту I. После падения Среднего царства на земли египетские пришла саранча в виде иноземцев, которые подавили государственность и уничтожали культуру. Но благодаря освободительному движению, они были свергнуты и прогнаны прочь и тогда Египет вступил в самый процветающий период своей истории. Могущественные фараоны, среди которых не только воины, но и женщина и еретик, возвышали могущество империи за счет архитектуры. Возводились грандиозные храмы, погребения были полны золота, а ввысь устремлялись каменные иглы!

Весь гранит, который использовали в конструкция пирамид и храмов, бюстов и саркофагов добывался на юге Египта близ острова Элефантина у первых нильских порогов. Сейчас там расположен современный город Асуан, увы, бОльшая часть карьера, имеющему очень древнюю историю, сейчас спрятана под городскими улочками. Здесь добывали блоки для храмов, статуй и саркофагов, вырубали гранитные монолитные обелиски, после чего на больших судах их доставляли в культовые центры. Асуанский гранитный карьер многим знаком по незавершенному обелиску, который так и остался лежать в гранитном ложе, скорее всего, со времен Нового царства.

В карьере хорошо видны ложа от других обелисков и следы выемки массивов камня. Тутмос I и царица Хатшепсут в Карнакском храме установили по паре обелисков. Два из них продолжают упираться в небеса, а фрагменты парных выставлены на территории комплекса. Часть египетских каменных игл, к сожалению, покинули Египет, и значительная — в период Римского владычества. Другие сравнительно недавно: они возвышаются в Америке, Великобритании, Франции и в Турции. Предполагаю, что обелисков было куда больше, обломки одних могут находиться под современными селениями и городами, другие - под глубоким слоем ила на дне Нила, ведь никто не застрахован от происшествий на реке.

Размеры заготовки для будущего обелиска впечатляют, высота около 41 метра, а вес оценивается более чем тысяча тонн. Но мы не знаем сколько бы снялось при финальной обработке, но как бы то ни было, он бы превзошел все египетские обелиски. Никакой информации о том, кто бы мог быть его заказчиком, увы нет, но смею предположить, что скорее всего, период его изготовления можно ограничить временем правления царицы Хатшепсут и царем-еретиком Эхнатоном.

Ошибки при изготовлении асуанского обелиска могли заключаться в неверной геологоразведке, а египтянам, которые уже не одну сотню лет работали с камнем, им она была необходима. Шурфы, которые мы видим это и есть разведочные колодцы, чтобы определить пласты гранита. Пусть вас не удивляет, что на их создание уходили значительные ресурсы, но возведение обелисков, прославляющих богов и царей, было важной стратегией государства, в котором религия играла главенствующую роль.

Это было катастрофой для заказчика, а значит, по сути и для всей страны, ведь фараон был богом для народа, был гарантом успешности государства. Вероятно, что память об этом казусе решили стереть из истории, а место, не карьер, а сам обелиск, стало проклятым, и если были попытки его разделить на более меньшие формы, то они были в достаточно поздние периоды, и явно не удачные.

В арабское владычество он был полностью занесен песком и над ним располагалось мусульманское кладбище, пока случайно в 20 годах прошлого века не увидели выступающие древности. Король Ахмед Фуад I лично посетил карьер и приказал очистить его, сделав пригодным для исследования и посещения.

Увлекавшийся древнеегипетской культурой английский инженер Реджинальд Энгельбах на многих раскопках сотрудничал с сэром Флиндерс Питри в качестве помощника. Работал инспектором на археологических территориях. Позднее в Каирском музее трудился над составлением реестра музейных экспонатов. Направленный для изучения нового памятника, он измерил, зарисовал, сфотографировал и задокументировал обелиск, что легло, в том числе, и в основу двух его книжек об обелисках.

Естественно, он не мог не озадачиться технологией их создания. В карьере было найдено много инструментов рабочих – молотов из долерита, который гораздо прочнее гранита. Энгельбах стал экспериментировать с долблением асуанского гранита. Он измерял выработанные объемы, и каждый раз за час работы долеритовым молотом, у него получалось надробить до 223 кубических сантиметров гранита. Следует учитывать, что он не был профессионалом в камнеобработке, и египтянин Нового царства со стажем, за тот же час, конечно же, выработал бы больше. Подобными экспериментами занимались многие, и египтолог Марк Ленер, и изучавший всю жизнь добычу, транспортировку и обработку камня в Римской империи Ёзеф Рёдер.

Даже мне довелось подробить каменным молотом гранит при опытах проекта «Антропогенез.ру». Такая работа, конечно интересна, и, несмотря на довольно кратковременное участие, я сделал определенные выводы: работа молотом бОльшего веса результативнее, но им сложнее управлять. Нужно подхватывать камень так, чтоб не мешала отдача от удара, важно не уметь прилагать огромные усилия, а научиться ловить отскакивающий как мяч молот, добавлять в нужный момент порцию энергии рук, одновременно корректируя траекторию молота и поворачивая его при необходимости, направляя инструмент наиболее выступающей частью в нужное место. Благодаря тому, что процесс длителен, удаётся добиться хорошей ровной поверхности: есть время на корректировку ошибок. Можно смачивать обрабатываемый камень водой, чтоб лучше были видны следы от попадания молота, а также для усиления эффекта долбления. Как сейчас граждане приходят в контору или на завод, выполнять монотонную работу, в чёт-то тяжелую, в чём-то скучную. Так же и древний рядовой рабочий ходил на работу, долбил камнем другой камень и получал за это пропитание, крышу над головой и одежду. Экстраполируя данные экспериментов разных лет, можно сделать вывод, что выемка материала, в данном случае из траншей вокруг обелиска, путем дробления долеритовыми молотами каждый рабочий день сменными бригадами рабочих, заняла бы около трех лет. Даже если над полным созданием обелиска работали бы 5-10-15 лет, это все равно укладывается в контекст сроков и затрат в эпоху могущества египетской империи, в которой архитектура, играла важнейшую роль.

Для примера, 19-тонная царь-Ваза, которая сейчас находится в Эрмитаже, создана из более твердого материала- яшмы, и над ее изготовлением от и до, то есть от карьера и со всеми транспортировками, трудились 19 лет. И вроде, можно сказать, зачем столько усилий, для чего? Ну стоит в музее. Тем не менее, даже она является одним из государственных символов Алтайского края. Так и Древний Египет мега-символичен. Каждый храм, это храм с большой буквы, а каждый обелиск восхваляет до небес мощь фараона, которому благоволят боги и который несет ответственность за свои земли. Именно поэтому ресурсов не жалели, и для геологоразведки — тоже, и мало того, это было в порядке вещей.

Конечно же, было бы замечательно, если бы самый высокий Древнего мира обелиск сейчас пронзал своей сверкающей кварцем вершиной небо древних Фив, но… из-за случайной и в свое время до невозможности досадной трещине, он остался лежать в родном карьере и не стал менее интересен для исследователей. Почему же одни обелиски устремились ввысь, а другие остались лежать в каменном ложе карьера? Чтобы картина была полной, надо немного понимать структуру каменных массивов Асуана, которые формировались в течении очень долгого времени и представляют собой неоднородную геологическую породу. Смешанность гранитных пород с различными характеристиками и особенностями формирования привели к образованию интрузивных слоев. Часть из них оказались трещиноватыми, сравнительно рыхлыми и хрупкими. Другую часть представляет плотный и прочный розовый гранит. В основном слои каменоломни ориентированы на северо-восток. Наряду с вертикально залегающими массивами, чётко просматриваются и горизонтальные пласты с ярко выраженными различиями в составе гранитов. Древние инженеры, а иначе их назвать не получается, умели определять границы залегающих пластов.

В ходе геологической разведки прорубали шурфы, чтобы заглянуть под массив будущего творения и исследовать слои породы для определения глубины цельности и прочности массива. Многочисленные шахты проделаны в районе, как самого обелиска, так и в прилегающих территориях. После проведения первичных разведывательных работ в пределах 45-метрового гранитного плотного слоя, между более хрупкими, было выбрано место для создания монумента. Мы видим, что древние основательно подходили к созданию обелисков, но не все можно было учесть.

«Файр-сеттинг» — термин, принятый в англоязычных странах для обозначения способа измельчения твёрдых каменных пород, суть которого в том, что для особых видов работ, использовали попеременно нагрев с помощью огня и охлаждение водой. Составляющие гранит компоненты, главные из которых – кварц, полевой шпат и биотит, имеют разные коэффициенты температурного расширения и, поэтому, в процессе разогрева отрываются друг от друга и сдвигаются. А при быстром охлаждении они, сжимаясь, снова сдвигаются друг относительно друга. От этих температурных воздействий нарушается целостность гранита. В результате обрабатываемая поверхность трескалась, и была в несколько раз податливее для выборки.

Такой метод применялся для предварительного выравнивания гранитной поверхности под разметку будущего изделия; для более быстрого определения, куда направляются трещины в массиве поблизости от места вырубки большой заготовки, для более грубой и быстрой выборки материала. Но рассматривая асуанский обелиск, надо учитывать, что именно к данным траншеям вокруг него такой метод не применялся, по-крайней мере, не найдено следов.

Проделав очень сложную и длительную работу по заготовке монумента и сопутствующей инфраструктуры, связанной с подводом вод реки в бассейн карьера с последующей целью извлечения обелиска из гранитного ложа и погрузки его на баржу, что-то пошло не так… Район Асуана, что так же не маловажно, был и остается подвержен сейсмическим воздействиям, что вполне могло сыграть свою роль на момент карьерных работ по созданию обелиска. Спустя столько веков мы не можем дать однозначного ответа, что именно сыграло роковую роль – землетрясение или геологическая природа гранитного массива на территории у обелиска. Но после длительного периода работ появилась трещина, которую пытались остановить, применяя «скобы», следы которых мы наблюдаем по всей ее длине. Это не помогло и на проекте по созданию монумента поставили точку. Собирая по крупицами мозаику асуанского карьера, понимая, что все фрагменты нам не собрать, мы примерно видим картину многократного величия и некоторых неудачи древнеегипетских мастеров по выработке огромных каменных массивов.

Некоторые обелиски покинули территорию Египта. В 1829 году вице-король Египта Мухаммед Али подарил Франции два луксорских обелиска. Через три года корвет "Сфинкс" и баржа "Луксор" прибыли в Египет. 90 тысяч кубометров песка было перемещено, чтобы очистить и подготовить территорию. Потребовалось три недели, чтобы при помощи канатов опустить каменный вертел на землю. Еще столько же, чтобы дотащить до реки, где его ждали суда.

До разлива реки обелиск укрепили на барже, из-за чудовищного веса камня корабль едва возвышался над водой, а когда Нил стал достаточно полноводным, потоки воды несли корабли к Средиземному морю. И лишь через 4 года при помощи специальных подъемных машин обелиск возвели на площади согласия в Париже. Перевозка гранитного гиганта Рамсеса обошлась Франции в два миллиона золотых франков. Французский президент Франсуа Миттеран в прошлом веке официально адресовал египетскому правительству отказ от второго подаренного обелиска.

Надо понимать, что египтяне очень ответственно, пусть и с ошибками, относились к своей архитектуре, которая была очень важной частью египетского общества, на которую тратили огромнейшее ресурсы, как человеческие так и финансовые. И в которой были катастрофы и трагедии. Не то чтобы архитектурная политика древних египтян была рассчитана на бессмертие, она нацелена была на величие в их настоящем и была настолько мощной, что по сути, обрела бессмертие, которым мы сейчас и восхищаемся.