Ответ pussyfriend в «Снова эти, как их там…мысли»
Религия это примитивная прошивка для быдла, позволяющая его контролировать и держать хоть в каких-то рамках общечеловеческих моральных норм поведения, не убей, не укради и т.д.
Вы сейчас говорите о религиях на основе иудейских сказок, там действительно предписания и запреты не объясняющие практически ничего, просто запрещающие. Я называю этот ряд религий еврейскими или еврейскими++, ПО ИХ ОСНОВЕ.
Индуизм сильно отличается от еврейских религий и качеством подачи материала и самим материалом. Помимо основы - дхармы (т.е. обязанностей) там еще есть т.н. вселенские законы, которые действуют везде и всегда. Это такие законы как: Закон кармы или карма, закон времени (есть букварь на озоне), закон аскезы (в просторечии: "Без труда не выловишь рыбку из пруда"), и мой любимый: Закон пожертвований. (Все гуглитсяс приставкой "веды", а без нее - не гуглится почемуто. Заговор?).
К примеру Закон пожертвований в общем виде выглядит так:
Пожертвование человеку в благости окупится многократно, пожертвование человеку в страсти окупится равнозначно, пожертвование человеку в невежестве принесет много проблем.
Вот эта последняя часть её особо любят игнорировать наши люди, а на пикабу СОТНИ рассказов о последствиях их ситуаций. И все потому что нас отрезают от пласта восточных знаний, фактически оглупляя. Административное и авторитарное воздействие на СМИ РПЦ и её сторонников и поклонников. Ну а последствия для многих плачевны.
Примеры:
Благость, страсть и невежество здесь это виды энергии (гуны), которые индусы выделили для различения характеров и склонностей. Это древняя форма психологии, которой много тысячь лет. Она возникла еще задолго до античного периода и используется до сих пор. Но поскольку наша российская наука западноцентрична, а общество пронизано еврейской мифологией, то этот пласт восточных знаний качественно игнорируется. Что на мой взгляд просто обкрадывает россиян, по скольку ведические законы дают очень хороший профит, если их применять. Я это неоднократно проверял на собственном опыте.
короче, в конкурентной борьбе еврейских религиозных организаций с "инакомыслием" несут интеллектуальные потери обычные граждане нашей страны. РПЦ++ принуждает нас думать еврейскими парадигмами, которые что на мой взгляд очень убогие и мелкие.
Ангкор-Ват. Несколько фактов о самом большом религиозном сооружении там, где его не ожидаешь
អង្គរវត្ត. Ангкор-Ват. Angkor Wat.
Храмовый комплекс в честь индуистского бога Вишну, построенный королём Сурьяварманом II в первой половине XII века. Переделан в буддистский следующим правителем Джаяварманом VII к 1150 году.
Это самое большое религиозное сооружение в мире. Площадь комплекса - 162 га. Это 227 футбольных полей. По большей части комплекс построен в течение 30 лет.
Комплекс построен на плавающем фундаменте, который в Европе освоят только в XIX веке.
Это значит, что с территории всего комплекса был снят слой грунта, затем утрамбован слой песка, поверх уложен снятый слой грунта, и сверху утрамбован ещё слой песка. А вокруг выкопан канал с водой, которая поддерживает одинаковую влажность всего фундамента.
Помимо своих размеров храмовый комплекс мог поразить современников облицовкой золотом и художественным оформлением.
Обратите внимание на фото выше. Там на перекрестке видно людишек... По-другому в масштабах Ангкор-Вата и не скажешь.
Хоть он и никогда не забрасывался людьми полностью, но после распада империи кхмеров, пребывал в запустении с XIV века. Есть записи XVII века, говорящие о посещении храма японскими буддистами.
Ангкор-Ват был освещён для мировой публики вскоре после экспедиции Анри Муо в 1861 году.
Приходи в гости на ТГ-канал
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Индийские выборы – действие в семи актах
Индия – парламентская республика и потому правительство страны формируется нижней палатой парламента которая называется «Лок Сабха» (Lok Sabha). После окончания выборов партия (или блок партий) набравшая больше половины из 543 мест фактически получает всю власть в Индии: она назначает премьер-министра и щедро отсыпает министерские портфели тем, кому надо.
Так как в Индии очень, очень много жителей, то провести выборы одновременно по всей стране крайне сложно- это огромная нагрузка на бюрократический аппарат государства, например сейчас количество избирателей достигло без малого миллиарда человек (969 млн.), поэтому выборное мероприятие разбито на 7 фаз. Первая фаза проводится 19 апреля 2024 года и здесь разыгрывают 102 места в Лок Сабха, далее, фазы идут с шагом в неделю вплоть до 01 июня 2024 г. (подсчет голосов закончат 04 июня 2024 г.), в каждой фазе будут выбирать от 50 до 100 депутатов.
Партий в Индии конечно поменьше чем самих индусов, но все равно невероятно много, поэтому далее будут перечислены только основные политические организации играющие важную роль в жизни Индии, безусловно указать удастся не всех, однако цель списка – дать общее представление о политическом пейзаже Индии. Но перед этим надо пояснить некоторые аспекты индийской жизни, влияющие на политику. Дело в том, что в Индии нет доминирующего этноса, например, основная народность под названием «хиндустанцы» исповедующая индуизм составляет примерно треть от всего населения страны– ок. 500 миллионов, остальной миллиард жителей это разнообразные большие и малые народности, некоторые из этих этносов насчитывают десятки миллионов человек: бенгальцы – 70 млн., маратхи – 70 млн., телугу – 70 млн, тамилы - 65 млн., гуджараты – 60 млн., каннара – 35 млн., малаяли – 35 млн., ория – 35 млн. Плюс, на всей территории Индии проживают племена (адиваси) в количестве ок. 100 млн. Из-за такой этнической раздробленности в Индии очень трудно создать общеиндийскую партию , которая могла бы представлять интересы всей вот этой разношёрстной компании, зачастую даже говорящей на разных языках, поэтому только две партии из нижеприведенного списка: BJP и Индийский Национальный конгресс (или просто Конгресс) являются поистине общеиндийскими, имеющими поддержку во множестве штатов страны.
Остальные перечисленные партии имеют скорее региональное значение, нежели общеиндийское и чаще всего они представляют крупные индийские этносы типа тамилов, бенгальцев, проживающих в рамках одного-двух штатов и т.о. партии не выходят на общендийский уровень просто в силу недостатка избирателей. Даже такая вроде бы чисто идеологическая партия как Коммунистическая партия Индии (CPI) по сути продвигает интересы дравидов в южных штатах Керала и Тамилнад (нельзя не отметить, что коммунисты очень много сделали для улучшения жизни людей в штате Керала), а ее отросток – Коммунистическая партия Индии (марксисты) (CPI (M)) околачивается в Западной Бенгалии. Поэтому неудивительно что, вклад даже самых крупных партий регионального значения в Лок Сабха исчисляется в лучшем случае парой десятков мест, казалось бы такие монстры как BJP или Конгресс выдвигающие сотни депутатов, могут просто начихать на подобных крох, тем более что большая часть из них никогда и не попадет в Лок Сабха, но такое отношение чревато, ибо если не учитывать хотелок больших и малых народов Индии, то в итоге можно получить мощные сепаратистские движения могущие расколоть страну. К тому же, крупным партиям очень трудно проникнуть в этнический штат, не заимев внутри него союзника, например, какую-нибудь региональную партию. Поэтому и Конгресс, и BJP всегда прислушиваются к этническим партиям, контролирующим тот или иной штат.
Bharatiya Janata Party (BJP) «Индийская народная партия» . Именно эта партия, начиная с 2014 года определяет политику страны, а премьер-министр Моди член этой партии аж с 1987 года. BJP ультрамегагипернационалистическая организация, исповедующая хиндустанский национализм (хиндутва), и в первую очередь представляющая интересы хиндустанцев. Она требует от всех жителей Индии стать хиндустанцами и исповедовать индуизм, ну а если человек не хочет этого делать, то его можно и простимулировать (подробнее об этом в статье «Индуистский национализм: неудобная правда» https://ru.valdaiclub.com/a/highlights/induistskiy-natsionalizm-neudobnaya-pravda/ , а также в ссылках в конце заметки). BJP появилась на свет в 1980 г., количество членов оценивается в 180 миллионов. На выборах 2019 года она получила 303 места в Лок Сабха, сейчас претендует на 370.
Indian National Congress. «Индийский национальный Конгресс». Партия древняя как кое-что мамонта, образовалась в 1885 г. После получения независимости в 1947 году взяла власть в стране и сохраняла ее десятилетиями. Сейчас Конгресс переживает такие же счастливые времена, какие были у Фродов во время встречи с Шелоб, только Конгрессу вместо гигантского паука с паскудным характером приходиться мучиться с BJP: Конгресс фактически разваливается, а его члены перебегают к BJP. Это тем более поразительно поскольку не так давно Конгресс находился у власти и неплохо управлял страной : с 2004 по 2014 премьер-министром Индии являлся член Конгресса Манмохан Сингх (сикх), при нем экономика Индии росла семимильными шагами - 8,1% в год, это даже быстрее чем при Моди, так что, это надо было умудриться профукать такой кредит доверия людей.
Trinamool Congress. «Конгресс Тинамул». Партия 1998 г. изготовления, доминирует в штате Западная Бенгалия (население 91 млн человек). Представляет интересы бенгальского этноса проживающего в Индии, особенно популярна среди низших каст.
Aam Aadmi Party (AAP) или Common man's party. «Партия простого человека». Появилась в 2012 году на основе антикоррупционного движения, в городе Дели. В общем-то с тех пор она плотно держит этот город (а город имеет стратегическое значение для страны, в нем живет 26 млн. человек, а ВВП Дели равен 300 млрд. долл. или примерно 1/10 ВВП Индии) и пытается распространить свое влияние на другие штаты, очевидно имеет в этом некоторый успех поскольку на кануне первой фазы индийских выборов некоторых ее членов арестовали, впрочем может их приземлили по делу, Индия страна такая, там и премьер-министров таскают по судам по обвинению в коррупции (как Индиру Ганди например), поэтому , все может быть.
Dravida Munnetra Kazhagam (DMK). «Федерация дравидского прогресса». Основана в 1947 году и представляет расу (этнос) дравидов, в частности ее народность- тамилы. Наиболее сильные позиции в штате Тамилнад. DMK постоянно собачиться с другой партией представляющей дравидов: All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam (AIADMK) (по-русски: Всеиндийская федерация дравидского прогресса имени Аннадураи) . Обе партии уже десятки лет безуспешно выясняют кто из них больший дравид, единственное что их объединяет – стойкая нелюбовь к хиндустанцам-северянам, разумеется они не переваривают Моди и его BJP.
All India Council for Unity of Muslims (AIMIM). «Всеиндийский совет за единство мусульман». Старинная партия 1927 года, созданная в городе Хайдерабад, штат Телангана, имеет сильные позиции в ряде других штатов. Как видно из названия, партия создана мусульманами с целью вхождения в Лок Сабха , дабы там принимали побольше законов, которые обязуют индуистов меньше лупить исламистов. В целом же, крупные мусульманские партии на общеиндийском политическом ландшафте отсутствуют, хиндустанцам даром не нужно появление партии способной сплотить 200 млн. индийских мусульман, ведь такое уже было в истории Индии и закончилось очень плохо: в 1947 году т.н. Мусульманская Лига под водительство Джинна отгрызла себе Пакистан. Поэтому, мусульманские голоса окучивают в основном левацкие партии.
Samajwadi Party (SP). «Социалистическая партия». Образована в 1992 году, это чисто региональная партия, но так как, она держит самый густонаселенный штат страны: Уттар-Прадеш с числом жителей ок. 220-240 млн. человек, то, это делает ее одной из самых влиятельных в Индии. Как соответствует из названия партия исповедует левацкие принципы, защищает мусульман и старается улучшить плохую карму низших каст. Хотя на выборах 2022 года в парламент штата Уттар-Прадеш одержала победу не SP , а BJP .
На выборы партии идут не абы как, а блоками. Первый блок называется National Democratic Alliance (NDA) «Народно Демократический Альянс» , его главная звезда – правящая партия BJP, казалось бы, вокруг нее должны находиться только идеологически схожие партии хиндустанцев-националистов, отчасти так и есть, но политическая жизнь Индии намного сложнее, например, BJP и Альянс в целом, в последнее время очень сильно укрепили свои позиции на юге Индии, в штате Тамилнаду населённом тамилами, которые традиционно не любят северян-хиндустанцев. Второй блок - Indian National Developmental Inclusive Alliance (I.N.D.I.A.) «Индийский национальный инклюзивный альянс развития», его возглавляет Конгресс, тут все сложно, ибо блок болеет всеми теми же болезнями, что и сам Конгресс: партии убегают из него, а те, кто остается ожесточенно конкурируют между собой в штатах, не в состоянии выдвинуть единого кандидата. Многие аналитики признают что оппозиция в лице блока I.N.D.I.A. достигла крайне высокой степени раздрая и не способна противодействовать правящему NDA .
Эти выборы являются для националистов из BJP своеобразной проверкой на прочность, ибо прошло уже десять лет с тем пор как они начали вести Индию к светлому хиндустанско-индуистскому будущему, и, именно десять лет продержался премьер-министр от Конгресса по имени Манмохан Сингх, так что, если Моди и его партия выиграют выборы 2024 года — это будет означать что народ любит их больше чем Конгресс и значит Моди может смело продолжать курс на добровольную, и отчасти принудительную, хиндутизацию всей страны. Выиграет ли партия Моди, мы узнаем 04 июня, когда будут объявлены результаты голосования.
Автор: ТГ-канал «Персидский Залив и Азия» https://t.me/AsiaNearEast
Ссылки по теме (разбиты на категории). В этот раз их получилось огромное количество, но тема заметки затронула очень многие аспекты индийской жизни.
Общие сведения о выборах в Индии
Lok Sabha Elections 2024 Phase One: Voting on April 19 to begin at 7 am for 102 LS constituencies and 92 assembly seats
India Lok Sabha election 2024: Who votes in phase 1 and what’s at stake?
Lok Sabha polls 2024: General elections to be held in seven phases. Check details
О крупных политических партиях Индии.
BJP membership near 18 crore, only seven countries have more population: JP Nadda
Top Ten Political Parties in India
PM talking up transformative GDP but what matters is annual growth rates over longer period: Congress
ALL INDIA MAJLIS-E-ITTEHADUL MUSLIMEEN
Samajwadi Party
Выборы в штате Уттар-Прадеш: правящая партия Индии укрепляет позиции
Rise of Muslim Political Parties
Об аресте лидеров Aam Aadmi Party (AAP)
All Top Leaders Arrested In Delhi Liquor Policy Case. See List
О политических блоках.
Lok Sabha elections: What does the NDA-INDIA contest look like in Phase 1?
Lok Sabha Election 2024: Why Tamil Nadu polls matter to each party
Cracks in Indian opposition alliance against PM Modi ahead of elections
INDIA Camp Appears More Cohesive Ahead Of Phase 1
Об экономическом росте при Манмоха́не Сингхе.
PM talking up transformative GDP but what matters is annual growth rates over longer period: Congress
О хиндутве – индийском национализме.
What is Hindu nationalism and how does it relate to trouble in Leicester?
What is Hindutva, the ideology of India’s ruling party?
Идеология хиндутвы и ее двойственность
О коммунистах в штате Керала.
Communist Movement In Kerala
О народах проживающих в Индии (найти точные цифры с разбивкой по каждому этносу на русском и на английском очень сложно, можно предположить что точный подсчет каждого этноса живущего в Индии вообще вряд ли когда-нибудь проводился, а количество представителей того или иного этноса считается по числу носителей языка, поэтому ни о какой точности речи быть не может. В не желании точно подсчитать кто в домике живет нет ничего удивительного, такое очень часто происходит в странах где нет однозначного этнического большинства, из-за чего правящая народность не спешит узнавать сколько же его насчитывается на самом деле, и всегда старается завысить свою численность и уменьшить количество народонаселения других этносов.)
Какие народы живут в Индии и их культура
People of India
Приём в католическую школу
Глава 4. Бог и сравнительное изучение религий (Вечный Человек)
Однажды известный ученый показывал мне римские постройки древнего британского города и произнес при этом фразу, которая кажется мне сатирой на многие ученые высказывания. Может быть, он и сам понял шутку, хотя сохранял серьезность, но я не знаю, понял ли он, что шутка эта бьет прежде всего по «сравнительному изучению религий».
Я удивился, что из солнечного диска, окруженного лучами, смотрел, против обыкновения, не молодой Аполлон, а бородатый Нептун или Юпитер. «Предполагают, — сказал мой спутник с осторожностью, — что это Сул, местное божество. Лучшие авторитеты приравнивают его к Минерве; но борода говорит о том, что тождество нельзя считать полным».
Вот уж поистине мягко сказано. Нынешний мир безумней всякой сатиры. Когда-то у Беллока смешной профессор говорил, что бюст Ариадны по исследовании оказался бюстом Силена. Но куда ему до Минервы в роли бородатой женщины! Правда, и то и это очень похоже на уподобления, которыми мы обязаны «лучшим авторитетам». Когда христианство приравнивают к самым диким мифам, я не смеюсь, и не ругаюсь, и не выхожу из себя, я вежливо замечаю, что тождество нельзя считать полным.
Во времена моей молодости Религией Человечества обычно называли философию Конта — учение нескольких позитивистов, поклонявшихся Человечеству. И в молодости я догадывался, что не совсем последовательно отмахиваться от учения о Троице, презрительно считая его мистическим и даже безумным, и поклоняться Богу в ста миллионах лиц неслиянно и нераздельно.
Однако на свете существует то, что можно с гораздо большим правом назвать религией человечества. Человек — не кумир, но он почти всегда и везде творит себе кумира, и кумиры его во многом человечней и лучше современных надуманных абстракций. Если у восточного бога три головы и семь рук, это хотя бы говорит о материальном воплощении неведомой силы и приближает его к нам. Но если друзья наши, обычные люди, выйдя на прогулку, сольются в азиатского идола, они станут от нас дальше. Многоликий, многорукий идол порождает ощущение приоткрывающейся тайны; смутные силы природы принимают в нем не слишком гармоничную, но вполне наглядную форму.
Люди теряют человеческий облик, если они недостаточно отделены друг от друга, можно даже сказать, если они недостаточно одиноки. Их труднее, а не легче понять. Чем ближе они друг к другу, тем дальше от нас. Поклонники человечества тщательно изгоняли из своей религии Бога, чтобы сохранить человека. Это не получилось. Когда говорят о человечестве, мне представляются пассажиры в переполненной подземке. Удивительно, как далеки души, когда тела так близко.
Братство людей, о котором я говорю, не имеет ничего общего с однообразной, стадной жизнью современного города. Под братством я понимаю то, к чему стремятся предоставленные самим себе общества и даже люди, влекомые здоровым человеческим инстинктом. Как все здоровое и человеческое, он проявился в самых разных формах, но суть остается одна. Прежде всего мы увидим ее в той древней стране свободы, которая лежит за пределами рабовладельческих промышленных городов.
Наша индустриальная цивилизация гордится, что все ее изделия похожи, что на Ямайке и в Японии можно пить одно и то же плохое виски, а на обоих полюсах — увидеть один и тот же веселенький ярлычок сомнительных рыбных консервов. А вино, дар богов, — разное в каждой долине, и каждый виноградник может породить сотню вин, ничуть не похожих на виски. Сыры меняются от округи к округе, и ни один из них не похож на мыло или на мел.
Говоря о братстве, я имею в виду бесконечное разнообразие; тем не менее я буду рассматривать здесь людей как единство. Я настаиваю: мы так запутались именно потому, что этого не понимаем. Прежде чем сопоставлять религии и их основателей, надо бы понять очень естественное явление, охватывающее огромное братство людей. Явление это — язычество; и на этих страницах я попытаюсь показать, что только оно соперничает с Церковью Христовой.
Сравнительное изучение религий лучше бы назвать сомнительным. Когда мы присмотримся к нему, мы видим, что оно сравнивает несравнимое. Мы привыкли к единому списку великих религий и тех, кто их основал: Христос, Магомет, Будда, Конфуций. Но это ловкость рук, обман зрения, одна из тех оптических иллюзий, которые возникают, если смотришь из определенной точки. Религии и основатели религий — или то, что так называют, — совсем не одинаковы.
Иллюзия отчасти вызвана тем, что ислам в этом перечне идет за христианством, как и было в истории. Остальные же религии ничуть не схожи ни с Церковью, ни друг с другом. Когда мы доходим до Конфуция, обрывается последняя связь. Сравнивать христианина с последователем Конфуция — то же самое, что сравнивать теиста с английским сквайром или веру в бессмертие души с американским образом жизни. Конфуций, быть может, создал цивилизацию, но никак не религию.
Церковь неповторима, и потому так трудно доказать ее неповторимость. Ведь легче и нагляднее всего доказательство по сходству, а в мире нет ничего подобного Церкви. Нет подобия — нет и искажения. Все же я, кажется, нашел довольно близкую параллель. Наверное, многие согласятся, что евреи занимают в мире особенное, единственное место. Только их мы вправе назвать международным народом; только эта древняя культура рассеяна по всему миру, и ее еще можно отличить, но невозможно уничтожить.
И вот представьте себе, что кто-нибудь решил смягчить загадочную неповторимость евреев, составив список рассеянных по свету народов. Начать нетрудно — есть цыгане; быть может, они не совсем народ, но, без сомнения, рассеяны по свету. После этого профессору новой науки нетрудно перейти к кому угодно. Он может отметить непоседливость англичан, разбросавших колонии по всему миру, — и правда, многим англичанам не сидится в Англии, хотя их уход не всегда ей на пользу. Как только мы упомянем бродячую империю англичан, мы вспомним империю ссыльных — ирландцев. Странно, что непоседливость в первом случае говорит о предприимчивости и силе, во втором — о никчемности и слабости.
Затем наш ученый глубокомысленно оглядится и вспомнит, что последнее время поговаривают о немцах-лакеях, немцах-парикмахерах и прочих немцах, натурализовавшихся в Англии, Соединенных Штатах и Южной Америке, и внесет в список пятую нацию бродяг, припомнив кстати слово «Wanderlust» (тяга к странствиям, нем. ) Наконец, почувствовав, что конец близок, он сделает последний отчаянный прыжок. Он обратит внимание на то, что французы взяли почти все европейские столицы и прошли бесчисленные страны под началом Бонапарта или Карла Великого.
Вот и готов список бродячих, бездомных народов, а в евреях нет ничего особенного, тем более мистического. Но люди здравомыслящие могут заподозрить, что ученый просто расширил понятие бродячего народа до того, что оно потеряло всякий смысл. Конечно, французские солдаты проделали славнейшие в истории походы, но если французский крестьянин не врос корнями в землю, то на свете оседлости нет.
Именно этот фокус проделали ученые, расставившие в ряд великие религии. Я не хочу сказать, что члены этого ряда лишены величия или своеобразия. И конфуцианство, и буддизм велики, но они — не Церковь; так англичане и французы — великие народы, но они — не бродячие.
В некоторых отношениях христианство похоже на свою имитацию, ислам; и цыгане кое в чем похожи на евреев. Дальше список включает почти все, что попадется под руку.
Со всем почтением к тем, кто много ученей меня, я посмею отказаться от нынешнего метода, который, на мой взгляд, исказил исторические факты, и предложу свою классификацию, которая, надеюсь, охватит все факты, а также, что здесь важнее, — все вымыслы, Я разделю религии не географически, не вертикально (христианство, ислам, индуизм, буддизм), а психологически, горизонтально. Я разделю их по слоям, которые могут существовать в одной стране и даже в одной душе. На время я вынесу христианство за скобки и расскажу о вере в Бога, в богов, в бесов, в мудрость.
Мне кажется, что такая классификация поможет рассортировать духовный опыт человечества гораздо успешнее, чем обычное сопоставление религий, и многие великие личности встанут на свои места. Поскольку я буду не раз пользоваться этими терминами, я хотел бы сейчас определить, что понимаю под каждым из них. Начну с самого простого и с самого высокого в этой главе.
Говоря о языческом человечестве, нам приходится начинать с описания неописуемого. Многие преодолевают трудность тем, что просто отрицают ее или хотя бы не замечают; но в том-то и суть, что это оставалось и тогда, когда этого не замечали. Теперь все помешались на эволюции и полагают, что большое всегда развивается из маленького, как плод — из семени. Но они забывают, что семя падает с дерева. И впрямь, у нас нет доказательств, что религия развилась из ничтожной забытой мелочи; гораздо вероятнее, что ее начало было слишком огромно и потому — несподручно. Очень может быть, что многие люди начали с простой и поразительной идеи Вседержителя и только потом, как бы от усталости, соскользнули к богам или бесам.
Даже современные дикари, столь любезные фольклористу, подтверждают эту мысль. У дикарей примитивных во всех смыслах, какие только вкладывают в это слово, — скажем, у аборигенов Австралии — обнаружили монотеизм с явной нравственной окраской. Какие-то дикие политеисты рассказывали миссионеру свои запутанные мифы, а он в ответ рассказал им о благом Боге, Который чисто духовен и судит людей по истине. Туземцы переполошились, словно кто-то выдал тайну, и закричали: «Атахокан! Он говорит про Атахокана!»
Может быть. вежливость и даже скромность не разрешали им упоминать Атахокана. Может быть, у них, в отличие от нас, это имя не упоминают всуе. Возможно, старый Бог был связан со старой нравственностью, которая показалась обременительной в трудную минуту. Наконец, общение с бесами бывает более модным, более утонченным. как и в наши дни. Какова бы ни была причина, это встречается нередко: люди говорят о богах, принимая без разговоров Бога.
Индеец Калифорнии рассказывает: «Солнце — отец и правитель неба. Оно — большой вождь. Луна — его жена, а звезды — дети», и так далее, и вдруг посредине этой сложной и наивной повести поясняет как бы в скобках, что солнце и луна должны делать то-то и то-то, «ибо так приказал Великий Дух, Который выше всего». Вот как относятся многие язычники к Богу. Его принимают как должное, забывают и вспоминают к случаю; кажется, это свойственно не одним язычникам. Иногда Высшее Существо хранят в тайне и упоминают лишь на высших ступенях посвящения.
Но поистине всегда дикарь легко говорит о мифологии, молчит — о религии. Австралиец, например, создал царство нелепицы, которое наши предки сочли бы достойным антиподов. Ему ничего не стоит поболтать общения ради о том, что солнце и луна — половинки разрубленного младенца, а дождь — молоко исполинской коровы, но он удаляется в тайные пещеры, скрытые от женщин и белых, в храмы страшной инициации и там, под ритуальный грохот, обливаясь жертвенной кровью, узнает от жреца последние, чудовищные тайны, доступные только посвященным: что честность лучше хитрости, что добротой дела не испортишь, что люди — братья, а Отец их — Бог, Вседержитель, Творец неба и земли, видимого и невидимого.
Может показаться странным, что дикарь выбалтывает самые уродливые и нелепые свои верования и скрывает то, что величественно и разумно. Но в том-то и дело, что это совсем разные вещи. Мифы — это сказки, вымыслы, даже если они вездесущи, словно тропический ливень. Тайна — это правда, и скрывают ее потому, что принимают всерьез. Слишком легко забыть, как страшно единобожие.
Роман, где все действующие лица окажутся одним и тем же героем, произведет немалое впечатление. Как же потрясает модель, что и солнце, и река, и дерево — обличья одного Бога! К несчастью, и мы слишком часто принимаем Атахокана как должное. Но и для тех, кто допустил, чтобы мысль о Нем стала общим местом, и для тех, кто хранит ее в тайне, это старый трюизм и старая тайна. Нет доказательств, что она развилась из мифов, зато много оснований считать, что она мифам предшествовала.
Мы не знаем, что творилось в мире, но «эволюция идеи Бога» — чистейшая выдумка. Идею эту прятали, от нее прятались, о ней почти забывали, ее отвергали — но она не развивалась. Многобожие нередко кажется ворохом единобожии. Тот или иной бог, занимающий невысокое место на Олимпе, владел и небом и землей в собственной долине. Как маленький народ, поглощаемый империей, он отдал местное всесилие за повсеместную известность.
Самое имя Пана наводит на мысль о том, что он был богом всего, прежде чем стал богом леса. Само имя Юпитера звучит языческой версией слов «Отче наш». Порою кажется, что не только Великий Отец, но и Великая Мать, Деметра или Кибела, просто не вынесла бремени единовластия. Вполне возможно, что у многих и не было других богов — они поклонялись какому-то одному, считая его Вседержителем.
В некоторых огромных, многолюдных краях — скажем, в Китае — простая мысль о Великом Отце не была, по-видимому, осложнена культами, хотя и сама в каком-то смысле не перестала быть культом. Лучшие авторитеты признают, что учение Конфуция — в сущности, агностическое — уживалось со старым теизмом именно потому, что он был в высшей степени расплывчатым. Китайцы говорили не о Боге, а о Небе, словно вежливый человек в гостиной, а небо всегда над нами, даже если мы очень далеки от него. Так и кажется, что простая истина уходила все дальше, пока не стала совсем далекой, по-прежнему оставаясь истиной.
Именно это мы ощущаем в загадочных и прекрасных мифах о разлучении земли и неба — какая-то высшая сила куда-то уходит. Нам рассказывают на тысячи ладов, что небо и земля были некогда вместе, любили друг друга, а потом что-то, например непослушный ребенок, разлучило их, и мир был построен в этой пропасти, на расставании и разрыве. Одну из самых грубых версий мы находим в Греции в мифе об Уране и Сатурне; одну из самых поэтичных — у дикого племени, рассказывающего о перце, который рос и рос, поднимая небо, как крышку.
О мифах и мифических толкованиях, которые теперь предлагают, я буду говорить позднее. Но в этом образе, образе делящегося мира, есть отзвук очень важных идей. Чтобы их понять, лучше лечь на спину в поле и глядеть в небо, чем читать самые ученые и лучшие книги о фольклоре. Тогда мы узнаем, почему говорят, что небо должно быть ближе и когда-то было совсем близко, что оно не чуждо нам, а от нас оторвано и теперь прощается с нами. И странная догадка забрезжит в нашем сознании: а может быть, мифотворец — не просто деревенский дурак, вздумавший резать ножом облака?
Может быть, в Томасе Гуде говорил не грубый дикарь, когда он писал, что, судя по верхушкам деревьев, он дальше от неба, чем в детстве? Мне кажется, он бы понял миф об Уране и Сатурне — о том, что царя небес изгнал Дух Времени. Мысль о Боге светится даже в мысли, что были боги до богов. Во всех запутанных намеках — отблеск какой-то прежней простоты. Боги и полубоги плодятся на наших глазах, как сельди, а мы чувствуем, что у них есть родоначальник.
Мифология становится все сложнее, и это наводит на мысль, что она когда-то была простой. Даже с внешней, с научной точки зрения можно предположить, что люди начали с единобожия, а позже оно развилось или выродилось в многобожие. Но меня интересует не столько внешняя, сколько внутренняя сторона дела, а, как я уже сказал, эту сторону почти невозможно описать. Ведь нужно говорить именно о том, о чем не говорят люди, переводить не с чужого языка, а с чужого молчания.
Мне кажется, что за всем многобожием и язычеством стоит что-то непомерно огромное, а мы видим лишь его отблеск в дикарских или греческих мифах. Я не сказал бы, что там есть Бог, Его там нет, но отсутствие — не отрицание. Когда мы пьем за отсутствующих друзей, мы не хотим сказать, что ни с кем не дружим. Такая пустота конкретна и положительна, как пустой стул. Я преувеличил бы, если бы сказал, что греки видели над Олимпом пустой престол. Ближе к истине великий образ Ветхого завета — помните, как пророк видел Господа сзади? Вот и к древним словно кто-то великий повернулся спиной.
Не надо думать, что они видели Его так же ясно и сознательно, как Моисей и его народ. Я совсем не думаю, что язычники были подавлены мыслью о Нем, ибо она и впрямь подавляет. Нет, она так огромна, что они несли ее легко, как все мы несем груз неба. Глядя на облако или птицу, мы можем и не заметить их грозного синего фона. Небо давит на нас, почти нас уничтожает, и мы ощущаем его как ничто, как пустоту. Может быть, все это и впрямь ничтожные или пустые ощущения, но у меня они очень сильны, когда я читаю о языческих мифах и верованиях.
Я ощущаю это в несказанной печали стихов и далеко не уверен, что хоть один из славных мужей древности ведал радость святого Франциска. Я ощущаю это в легенде о золотом веке и в намеках на то, что сами боги — подвластны, даже если Неведомый выцвел и стал Судьбой. А сильнее всего этот дух в те бессмертные минуты, когда древние, словно стряхнув накопившуюся сложность, говорят просто, почти прямо и только наше односложное слово может выразить их мысль.
Чем заменишь его в Сократовом прощании с судьями: «Я иду умирать, вы остаетесь жить, и только Богу ведомо, что лучше»? Ничем не заменишь его у Марка Аврелия: «Он говорит: «Возлюбленный град Кекропа», почему же ты не скажешь: «Возлюбленный град Божий»? И нет другого слова у Вергилия, возопившего ко всем страждущим как истый христианин до Христа: «O passo graviora dabit deus his quoque finem». (“Нашим мучениям Бог положит предел” [лат.; “Энеида”, I., 200. – Перевод С. Шервинского]).
Древним казалось: что-то есть выше богов и потому — дальше от людей. Даже Вергилий не смог разгадать загадку Того, Кто и выше и ближе. Для них Всевышний был таким далеким, что они все меньше и меньше думали о Нем. Он все меньше был связан с их мифами; но когда мы узнаем, какими были почти все их мифы, мы можем счесть это молчаливым признанием Его неприкосновенной чистоты. Евреи не унижали Бога изображением, греки — вымыслами.
Когда вспоминают лишь шутки и подлости богов, поистине благочестиво забыть о Боге. Весь дух тех времен подсказывает нам, что люди выбрали низшее и почти сознают это сами. Трудно найти слова для таких вещей, но одно, самое точное слово уже найдено. Древние знали о грехопадении, даже если они ни о чем не знали; знают о нем и все настоящие язычники. Упавший с высоты может помнить о падении, даже если он забыл высоту. Этот мучительный, как танталова пытка, провал памяти зияет в глубине всех языческих чувств.
Все мы иногда, на секунду, вспоминаем, что о чем-то забыли; и самые темные из людей, взглянув на землю, могут вспомнить, что забыли о небе. Но у древних были минуты, подобные воспоминаниям детства, когда они говорили просто и прямо; когда римлянин Вергилий разрубал ударом стиха хитросплетения мифов и разбегалось сборище богов, а в небе оставался Бог.
Белый свет полузабытого утра еще лежит на Юпитере, Пане или раннем Аполлоне. Я уже говорил, что каждый из них мог быть когда-то единственным, как Ягве или Аллах. Они утратили свое могущество благодаря тому, о чем очень нужно сказать, — их соединяли, сгоняли вместе, и это было весьма похоже на нынешний синкретизм.
Мир язычества создавал Пантеон и принимал в него все новых и новых богов, даже варварских и чуждых, из Азии и Африки; что ж, вместе веселее, хотя азиатские и африканские боги не всегда были веселыми. Он принимал их на равных правах, иногда отождествлял со своими. Может быть, он считал, что это обогащает религиозную жизнь, но именно так потерял он окончательно то, что мы зовем религией.
Древнейший свет простоты, идущий от одного источника, словно от солнца, сменился сложной игрой полутонов и теней. Бога принесли в жертву богам.
Теперь считается очень либеральным и смелым признавать, что чужой бог не хуже нашего. Вероятно, древние тоже считали себя и просвещенными, и смелыми, присоединяя к богам очага или города дикого Диониса, сошедшего с гор, или грубого Пана, вылезшего из леса. Ради этой широты взглядов они потеряли самое широкое, всеобъемлющее представление об Отце, объединяющем мир.
И наоборот: наверное, тех, кто был предан одной статуе или одному имени, считали суеверными, отсталыми людьми. Но именно эти темные провинциалы хранили то, что много ближе, чем боги, к космической силе философов и даже к космической силе ученых. Косные тугодумы были пророками, и из этого парадокса можно сделать очень важный вывод. Я не хочу углубляться сейчас во все, что говорили по этому поводу, я просто сообщаю исторический факт: особый свет сияет с самого начала на маленьком одиноком народе. В этом парадоксе, в таинственной загадке, разгадка которой была неизвестна столетиями, — миссия и сила евреев.
Попросту говоря, мы обязаны Богом евреям. Мы обязаны Богом тому, что так часто порицают в евреях, и даже тому, что и вправду заслуживает порицания. Во всех этих странствиях, конца которым не видно и в наши дни, особенно в начале странствий, евреи несли судьбы мира в деревянном ковчеге, где, может быть, таился безликий символ и, несомненно, жил невидимый Бог.
Очень важно, что Бог был безликим. Как бы ни трогала нас творческая свобода христианства, затмившая даже гармонию античности, мы не должны забывать, как много значило для мира отвращение евреев к идолам. Запреты нередко охраняют широту, как забор охраняет поле. Бог, который не мог стать идолом, оставался Духом.
Но если бы евреи изобразили Его, изображение это ни в коей мере не обрело бы обезоруживающей прелести и дивного достоинства греческих скульптур. Он жил в стране чудищ. Мы увидим позже, какими они были – Молох, и Дагон, и страшная Танит. Если бы для Бога Израилева выбрали вещественный символ, это был бы фаллический символ. Если бы Ему дали тело, вызвали бы к жизни худшее в мифологии, все многоженство многобожия, небесный гарем.
Но евреи отказались изображать Его, и это первый в истории пример той мнимой узости, которую так осуждают узкие либералы. Однако у тех же критиков есть и более веское обвинение: нередко с презрительной усмешкой они замечают, что Бог Израиля — просто грубый Бог Воинств, варварский военачальник, завистливый враг и соперник всех других богов.
Как хорошо для всех нас, что Он был богом воинств! Как хорошо, что Он враждовал с другими богами! Они были бы очень рады, если бы Он простер к ним руки, милостиво обнял Молоха, целовал размалеванный лик Астарты и отдал бы Свой звездный венец за сому Индии, нектар Олимпа или мед Валгаллы.
Насколько легче и проще было бы евреям, если бы они, вняв голосу просвещенного синкретизма, согласились слиться с языческими культами. Несомненно, они соскальзывали на этот пологий склон, и каждый раз их удерживала пламенная одержимость нескольких вдохновенных демагогов, чьи свидетельства о Едином и сейчас словно яростный ветер.
Чем больше мы знаем о тех путях, какими шла к победе наша вера, тем сильнее поражает нас — в самом прямом смысле слова — величие пророков Израиля. Когда весь мир растворялся в мешанине мифов, Саваоф — местный, ограниченный Бог Воинств — сохранял в неприкосновенности первую религию людей. Он был Богом племени, и потому мог стать Богом всего мира. Он был ограничен, как и мир.
Скажу иначе. Был у язычников бог Юпитер-Амон, но никогда не было на свете ни Юпитера-Ягве, ни Ягве-Амона. Если бы они были, был бы и Ягве-Молох. Задолго до того как сторонники синкретизма добрались до Юпитера, образ таинственного Вседержителя потерял бы все свои черты, все единство, он исказился бы до идола, куда более гнусного, чем дикарский фетиш, — ведь он стал бы цивилизованным, как боги Тира и Карфагена.
Какой была эта цивилизация, я расскажу позже, когда попытаюсь описать, как бесы едва не разрушили Европу и все, что было здорового в язычестве. Но хребет мира был бы сломлен задолго до этого, если бы не устоял монотеизм Моисеева предания. Надеюсь, в следующей главе я покажу, что отношусь совсем неплохо к тому здоровому началу язычества, которое породило его сказки и повести. Но еще я надеюсь показать, что все это было обречено и мир погиб бы, если бы мы не сумели вернуться к изначальной простоте Первоначала.
Тем, что мы хоть как-то к ней вернулись и ее сохранили; тем, что поэты и философы и в наше время могут славить Всевышнего и мы живем в просторном, светлом мире, под небом, отечески распростершимся над всеми народами земли; тем, наконец, что мудрость и милосердие стали прописными истинами для простых и разумных людей — всем этим мы обязаны беспокойному бродячему народу, подарившему нам святое и спокойное благословение ревнивого Бога.
Языческий мир владел всем, кроме этой тайны, потому что ею владели скрытные, ревнивые люди. Их не любили, отчасти за узость, которую заметил Рим, отчасти же потому, что они уже начали подменять ремесла сделками. Важно и то, что многобожие стало непроходимым, как джунгли, и одинокому единобожию легко было в нем затеряться. И все же странно видеть, как глубоко оно затерялось. У них были сокровища, ставшие теперь достоянием всего мира, — почему же они не стали ими тогда?
Книга Иова — один из краеугольных камней культуры, выше самой «Илиады» и греческих трагедий. Я не могу читать спокойно о том, как двух извечных дураков, пессимиста и оптимиста, низвергли на заре времен. Дух этой книги глубже горькой языческой иронии именно потому, что в единобожии больше мистики, собственно, книга эта отвечает на тайну тайной, Иов утешается загадкой — но утешается! Вот прототип, вот пророчество о Том, Кто говорит как власть имеющий. Когда сомневающийся может только сказать: «Я не понимаю», Знающий может только ответить: «Да, ты не понимаешь», и сразу возникает надежда — значит, что-то стоит понять.
Но античный мир, исполненный поэзии многобожия, не заметил поэзии монотеизма. Как же отделены были евреи, и как ревностно они хранили свое предание! Ведь сохранить в тайне книгу Иова от всего образованного мира не легче, чем скромно спрятать пирамиды. Евреи не доверяли римлянам; но и римляне не доверяли евреям, и не случайно.
В конце концов, Израиль владел только половиной истины, хотя, следуя поговорке, ее можно назвать большей половиной. Другая половина (я скажу о ней в следующей главе) тоже была истиной, пусть много более легкой, менее важной. Скорбь Иова не полна без скорби Гектора, плач о мироздании — без плача о городе. Когда Господь говорит из бури, он мог бы говорить в пустыне. Монотеизма кочевников мало для пестрой цивилизации полей, городских стен, изгородей и храмов, которым тоже пришел свой черед, когда обе половины сомкнулись в более четкой и трогательной вере.
Среди языческой толпы иногда попадался философ, мысливший о чистом теизме, но он и не думал, что может изменить все обычаи. Нам трудно понять, как в философских системах соотносились политеизм и теизм. Может быть, точнее всего здесь будет образ, позаимствованный из преданий, еще более далеких от Рима, чем Ветхий завет.
Я читал, что, по индусскому поверью, и боги, и люди — только сны Брахмы и все они исчезнут, когда он проснется. Конечно, в этом образе немало того духа, который мы назвали бы отчаянием, а в Азии зовут миром. Мы рассмотрим его, когда будем полнее сравнивать Азию и Европу. Но он поразительно тонко и точно показывает одно: как непохожи, даже противоречивы мифы и религия.
В том-то и беда сравнительного изучения религий, что Бога не сравнишь с богами, как не сравнишь человека с героями сновидений. Если вам кажется, что разница сводится к тому, что у нас один Бог, а у других — побольше, вам будет полезна слоновья причудливость индийской космологии; и, может быть, вы ощутите, как содрогнулся покров мира, и все многорукие творцы, и звери на престолах, и сложные узоры звезд — властительниц ночи, когда открылись глаза Брахмы, словно занялась заря.
Продолжение следует
P.S.
✒️ Я перестал читать комментарии к своим постам и соответственно не отвечаю на них здесь. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Как у меня случился разрыв шаблона
Я всегда очень скептически относился как к религии, так и различным духовным практикам. Медитациям, йоге и прочему подобному. Проще говоря, считал это полной хренью. А все рассказы про инь и янь, внутренний покой, просветление и так далее обычной мурой.
Но чуть менее года назад я побывал на Шри-Ланке, в городе Тринкомали. На второй день прибывания мы пошли посмотреть на местную достопримечательность - храм Конешварам. Это древних храм бога Шивы, чуть ли не ровесник пирамид, расположенный на утесе над океаном. Место красивейшее на самом деле. Ничего особенного я от этого похода не ждал. Разве что полюбоваться красивым видом с утеса.
Когда мы зашли на территорию храма, там была огромная куча народу. Как местных так и туристов. Как и везде около достопримечательностей в общем то. Но меня не покидало чувство, что что то не так. И спустя 5 минут до меня дошло. Там было тихо. Полностью пропал присущий Азии постоянный гвалт. Даже маленькие дети (которых там было не мало) вдруг замолкли. Я и сам вдруг поймал себя на том, что я говорю шепотом. Причем там не было каких то предупреждений или знаков, что шуметь нельзя. Ну или я из просто не заметил. Просто почему то я внутренне ощущал, что не следует здесь повышать голос. У этого места какая то непонятная, необычная энергетика. Я не могу внятно это описать, там нужно побывать самому. Но никогда раньше я такого не ощущал
Еще через дня 3 мы поехали на экскурсию по окрестностям. Повез нас местный туктукер, которого мы встретили просто на улице).
И одной из остановок были развалины древнего будистского храма. Не помню к сожалению его названия, но расположен он в 10-15 минутах езды на тук-туке от Тринкомали. И там я испытал похожее ощущение. Но только более сильное. Возможно из за того, что там кроме нас не было никого. Какой то приступ внутреннего спокойствия и эмоциональной расслабленности. Голова как будто очистилась от всех лишних мыслей. Захотелось как какой нибудь монах сесть на траву под дерево, закрыть глаза и посидеть так хотя бы несколько минут.
До сих пор я периодически думаю что это было. И ответа честно говоря у меня нет. Могу сказать только то, что мое видение мира в некоторых аспектах довольно сильно пошатнулось)
П.С. Извиняюсь за некоторую сумбурность, но описать это действительно очень тяжело
Портрет Гуру Рам Дас и Йоги Бхаджан
Не существует пути, по которому нужно идти, потому как все пути идут отсюда туда, и тем самым уводят от Всего, Что Есть, от единственного возможного места, от дома.
Нет пути, который бы вел отсюда сюда.
Вот почему никакая практика, никакое учение, или переделанное служение, или изучение, или работа, или еще что-либо, что "ты" можешь "сделать" на этом "пути" не приведет "тебя" "туда". Ты уже Здесь.
Конкурс для мемоделов: с вас мем — с нас приз
Конкурс мемов объявляется открытым!
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689