Так вот, может я и не прав (докажите обратное), но мне кажется, что Россия была на пике могущества только дважды. И оба раза она максимально далеко отходила от религии.
В принципе согласен.
Я напомню публике, что после революции большевикам пришлось знатно потрудиться, что-бы из жалкого наследия царско-христианского правления страной сделать нормальную страну.
Более 60% население было неграмотным. Это какой-то лютый песец. Приходилось обучать грамоте даже взрослое население, не то что детей.
Иуда-христиане и сейчас пагубно влияют на образование, отнимая драгоценные часы обучения детей и пуская их на рекламу религиозного течения.
вопрос к апологетам иудо-христианства:
назовите крупные учебные заведения, построенные и содержащиеся церковью до революции. Перечень буду публиковать под этим абзацем.
пс. мне тут в комментах пытались выдать миссионенрскую деятельность за образовательное движение - не вышло. Ищите лопухов в других лесах..
Синтез цивилизаций с самого начала обещал быть рискованным экспериментом, ибо даже на расстоянии, вглядываясь в Индию, Вивекананда понимал, что от него ждут многого, но явно не того, что входило в его планы, – не синтеза… В первом же известном письме к ученикам Вивекананда лишь вскользь коснулся своего успеха и обратился к сравнению американцев с индийцами: «Каждый человек, рожденный здесь, считает себя свободным, тогда как каждый индиец знает, что он – раб!»
Особенно остро переживал Вивекананда за судьбу индийской женщины, ибо в индуизме женский аспект представлен как шакти – сила в действии, а мужской – как сознание, что отразилось в учении тантризма. Бессилие страны он напрямую связывал с подавлением женщины, освобождение которой приравнивал к ритуалу богослужения: «Знаете ли вы, кто воистину есть почитатель шакти? Тот, кто осознает присутствие Бога во Вселенной и представляет женщину как воплощение божественной силы. Поразительно, но многие мужчины в Америке видят женщин в этом свете, давая им свободу учиться и работать по их выбору!»
Таким образом, обычные социальные проблемы Вивекананда возводил к мысли о Боге, а религия, в свою очередь, обретала практичность вплоть до бытового уровня. В итоге, триумф индуизма на Западе имел обратную сторону медали для Индии, которую она пока еще не видела, – идеал личной свободы для всех и каждого, немыслимый в эпоху кастового разделения…
Индия с восхищением ждала Вивекананду как духовного освободителя, но не все понимали его дальнейшие планы, которые достигали родины в письмах к братьям-санньясинам и ученикам-мирянам. Среди современных индийских мыслителей Вивекананда стал первым, кто возгорелся идеей «поднять массы», отчего его часто принимали за «революционера». Если Вивекананда и готовил некую революцию, то он ожидал «богонаправленной» революции, ибо Бог всегда оставался в центре провозвестия истины, независимо от того, обращался ли Вивекананда к собранию западных буржуа или толпе обездоленных индусов. Те и другие должны жить в Боге! Но ведь Бог – это высшее единство, значит, им предстоит жить в Боге вместе… И это была та отправная точка, из которой исходили все устремления Вивекананды примирить на земном плане западный материализм с индийской духовностью, чтобы создать основание для божественной жизни.
Мария Владимировна Николаева Свами Вивекананда: вибрации высокой частоты
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689
Я не пытаюсь оскорбить чьи-то чувства, просто рассматриваю любую религию как стратегию.
Так вот, может я и не прав (докажите обратное), но мне кажется, что Россия была на пике могущества только дважды. И оба раза она максимально далеко отходила от религии.
Будучи редактором журнала «Теософист», Блаватская получила одно интересное письмо от незнакомого ей корреспондента. Автор спрашивает: «Какое конкретно место в священной Иерархии Адептов отведено Махатмами Иисусу? Покинувший землю?… Будет ли отныне Иисус называться… Дхиан-Коганом, Буддой или Планетарным Духом? И… интересует ли его теперь эволюция земного человечества?». С ответом Блаватская не задержалась: «Часто большим подвигом является жизнь во имя любви к человеку или идеалу, чем смерть за него» – таков один из девизов Махатм»,- пишет она». Насколько ей известно, статус, который определили Махатмы для Иисуса, не обычный. В их понимании, Иисус – это великий и чистый человек, реформатор, который жил бы с радостью, но вынужден был умереть потому, что считал величайшим и неотъемлемым правом человека – абсолютную свободу совести. Он Адепт, проповедующий всемирную религию и не признающий никакого другого «храма Господня», кроме самого человека. «Иисус - благородный Учитель эзотерических истин, которые он не успел объяснить; посвященный, который не делал различий – кроме моральных – между людьми; кто отвергал привилегии и презирал богатство; и кто предпочел смерть, разглашению секретов посвящения. Махатмы признают в Иисусе одного из Просветленных, но они не считают Иисуса евангельским Христом. И, наконец, он жил почти за сто лет до начала общепринятого, так называемого христианского летоисчисления». (Блаватская Е.П. Замечание к статье «Статус Иисуса»). Елена Петровна доверяет показаниям евангелисту Луке и апостолу Павлу. Она лишь не может смириться с одним, что при обрисовке образа Иисуса Христа, все авторы, как один, пишут не о том Иисусе, о котором свидетельствует Восточная наука и Гималайские братья. «Жил ли на самом деле Иисус из Нового Завета, существовал ли он как исторический персонаж или же был малопримечательной фигурой, вокруг которой оказались собранными библейские аллегории? Иисус из Назарета, описанный Матфеем и Иоанном, остается идеалом, к которому должен стремиться каждый будущий мудрец и западный кандидат-теософ. То, что он действительно был Сыном Божьим, так же, несомненно, как и то, что он был не единственным, а также не первым и не последним «Сыном Божьим» в цепи «Божьих Сынов» или детей Божественной Мудрости на этой земле». (Блаватская Е.П. Ответы на вопросы.// Сб.: Блаватская Е.П. Наука жизни. М., Сфера. Вып. 6. 1999. С.130-131). «Соединившись с Софией (божественной мудростью), Иисус спустился через семь планетных областей, принимая в каждой из них аналогичную форму, «... (и) вошел в человека Иисуса в момент его крещения в Иордане. С этого времени, - говорит Е.П., - Иисус начал творить чудеса: до этого он не знал о своей миссии». (Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 ч.1 отд.18). Я никогда не поверю, что кристально чистый душою Христос, как земная личность, был сыном еврейского Иеговы, — этого злобного, жестокого Иеговы, который нарочно возбуждает безжалостность в сердце фараона, за что впоследствии на него же и обрушивает удар; Иеговы, который искушает еврейский народ, искушает его сам, а затем из-за облаков швыряет в него камнями, подобно какому-нибудь испанскому разбойнику; Иеговы, который материализуется в расщелине скалы». (Письмо Н.Фадеевой, 1875). Как теософ, Блаватская не нашла ни одного факта в «так называемых священных «писаниях», даже ни одного слова, которые указывали бы на то, что ученики Иисуса действительно рассматривали его как Бога. Ни при его жизни, ни после его смерти они не воздавали ему божественных почестей. Их отношение к нему было просто отношением учеников к «учителю», как они его называли, подобно тому, как до них последователи Пифагора и Платона называли своих учителей. Даже сам Иисус никогда не говорил о своей тождественности со своим Отцом. Он называл себя сыном Бога, но часто повторял, что все мы дети Бога, который есть Небесный Отец всех.
Лев Николаевич был личностью неоднозначной. Ещё при жизни у него было множество недругов и почитателей, но вся Россия знала автора «Войны и Мира» и «Анны Карениной». Я решил собрать несколько интересных фактов из жизни писателя и поделиться ими с вами
Un. Пеленали Одно из самых ранних воспоминаний Льва Николаевича было записано в книге «Моя жизнь»
«Я связан, мне хочется выпростать руки, и я не могу этого сделать. Я кричу и плачу, и мне самому неприятен мой крик, но я не могу остановиться. Надо мной стоят нагнувшись кто-то… и крик мой действует на них: они тревожатся от моего крика, но не развязывают меня, чего я хочу, и я кричу еще громче. <…> Я чувствую несправедливость и жестокость не людей, потому что они жалеют меня, но судьбы и жалость над самим собою. <…> Мне хочется свободы, она никому не мешает, и меня мучают».
Важно: Ссылки ведут на источники, из которых я брал информацию, зачастую из личных дневников. Если вам интересно, то можете ознакомиться. Это переделанная старая работа с некоторыми дополнениями. Я не буду ставить точки в конце предложения. Сейчас среди сумасшедшего общества это считается агрессией. Так что статья комфортная.
Молодой Лев Николаевич Толстой. Здесь ему 21 год. Напоминает поэта Глада Валакаса
Deux. Началом литературной деятельности писателя принято считать личный дневник, который Лев Толстой начал писать в восемнадцатилетнем возрасте. В этом дневнике он написал правила, некоторые из которых старался соблюдать всю жизнь.
1.Каждое утро назначай себе все, что ты должен делать в продолжение целого дня, и исполняй все назначенное даже в том случае, ежели исполнение назначенного влекло за собою какой-нибудь вред. Кроме развития воли, это правило разовьет и ум, который будет обдуманнее определять деяния воли.
2. Спи как можно меньше.
3. Все телесные неприятности переноси, не выражая их наружно.
4. Будь верен своему слову.
5. Ежели ты начал какое бы то ни было дело, то не бросай его, не окончив.
6. Имей всегда таблицу, в которой бы были определены все самые мелочные обстоятельства твоей жизни, даже сколько трубок курить в день.
7. Ежели ты что-нибудь делаешь, то напрягай все свои телесные способности на тот предмет, который ты делаешь. Ежели же переменяется твой образ жизни, то переменяй и эти правила.
Молодой Лев Николаевич Толстой
Trois. В 23 года Толстой уезжает на Кавказ вместе с братом, которой находится там из-за военной службы. В тот момент Лев Николаевич проиграл очень много денег в карты (Как он тогда считал), и решил, что необходимы перемены. Но перемена места дислокации не спасла его от игр, и очень скоро он проиграет еще больше, чем проигрывал. На страницах дневника появятся покаянные записи:
Два дня и две ночи игралъ въ штоссъ. Результатъ понятный — проигрышъ всего — ясно-полянскаго дома. Кажется нечего писать — я себе до того гадокъ, что желалъ бы забыть про свое существованiе. —
3 июля. Вот что писал я 13-го июня, и все это время потерял оттого, что в тот же день завлекся и проиграл своих 200, Николенькиных 150 и в долг 500, итого 850. Теперь удерживаюсь и живу сознательно.
Но есть и положительные вещи, которые впитывал в себя молодой Лев Николаевич: Могущественные горы и свободолюбивый характер местных жителей. Из этих впечатлений потом получится повесть «Казаки». Именно на Кавказе на свет появилась повесть «Детство»
За свои боевые заслуги Лев Николаевич был утвержден на получение Ордена Святой Анны 4-й степени.
Спасибо @Qilin за изображение награды
Quatre. В 34 года Лев Николаевич женился. Его жене Софье было 18 лет. В первую брачную ночь Толстой заставил жену прочесть те страницы его дневника, где в красках были описаны непотребства молодости. Толстой считал, что поступил честно, а Софья Андреевна говорила, что ей было противно от этой «грязи».
Лев Николаевич и Софья Андреевна читали дневники друг друга и даже специально записывали свои жалобы и переживания в расчете на то, что их услышит другая сторона
«Ему весело мучить меня, видеть, как я плачу от того, что он мне не верит. <…> <…> И что он делает со мной; мало-помалу я вся уйду в себя и ему же буду отравлять жизнь. И как жаль мне его в те минуты, когда он не верит мне, и [его] слезы на глазах, и такой кроткий, но грустный взгляд».
Брак Льва Толстого был продолжительным и плодотворным. У супругов было 13 детей: 9 сыновей и 4 дочери. К сожалению, пятеро из них умерло во младенчестве.
Cinq. Лев Толстой был вегетарианцем. В 50 лет он отказался от мяса, но при этом ел яйца и молочные продукты. Писатель желал популяризации вегетарианства. Под влиянием писателя от мяса отказался не только его товарищи Илья Репин и Николай Лесков, но и московская публика.
Писатель Лев Толстой (На кресле) и художник Илья Репин (Стоит)
Six. В феврале 1901 года святейший синод принял решение об отлучении Льва Николаевича Толстого от православной церкви. Вот ответ Льва Николаевича (полную версию можете прочитать здесь, потому что в статье тема о фактах, а не о конфликте Толстого с церковью):
Постановление синода вообще имеет много недостатков. Оно незаконно или умышленно двусмысленно; оно произвольно, неосновательно, неправдиво и, кроме того содержит в себе клевету и подстрекательство к дурным чувствам и поступкам.
Sept. Денежный вопрос. Лев Николаевич деньги не любил, особенно когда у него их было очень много. Вот забава от известного сайта с книгами: «Больше всех в современной России зарабатывал бы Лев Толстой: его ежемесячный доход от продажи электронных и аудиокниг составлял не менее 1,142 млн рублей в месяц (до вычета налогов). А еще Лев Николаевич был самым издаваемым в СССР писателем за 1918—1986 годы: общий тираж 3199 изданий составил 436,261 млн. экземпляров
Лев Толстой считал, что деньги — это зло, и от них нужно избавляться. Он хотел отказаться от авторских прав в пользу народа. Но у писателя была жена и дети, которые инициативу не одобрили. Софья Андреевна говорила:
Он проповедует любовь ко всему человечеству, но ненавидит собственных детей.
Huit. Лев Николаевич не любил Москву. Ему в тягость была жизнь в городе, в своём дневнике он писал:
Прошел месяц — самый мучительный в моей жизни. Переезд в Москву... Вонь, камни, роскошь, нищета. Разврат. Собрались злодеи, ограбившие народ, набрали солдат, судей, чтобы оберегать их оргию, и пируют
Neuf. Велосипед Толстой увлекался ездой на велосипеде. Толстой начал кататься, когда ему было уже 67 лет, и всей душой полюбил велопрогулки. Писатель научил езде на велосипеде и своих детей, с охотой позировал с велосипедом для фотографий. Позже Толстой охладел к велосипеду
Московский журнал «Циклист» писал:
«На прошлой неделе мы видели его катающимся в манеже в своей традиционной блузе. Искусство владеть велосипедом графу далось очень легко, и теперь он ездит совершенно свободно»
Dix. Лев Николаевич был несколько раз номинирован на Нобелевскую премию по литературе, но ни разу ее не получил. После четвертой попытки писатель попросил его больше не номинировать, написав письмо своему товарищу:
Большая к вам просьба, милый Арвид. Прежде всего то, чтобы никто не знал того, что я пишу вам. — Просьба вот в чем: Бирюков сказал мне, что, по словам Кони, может случиться, что премию Нобеля присудят мне. Если бы это случилось, мне было бы очень неприятно отказываться, и поэтому я очень прошу вас, если у вас есть — как я думаю — какие-либо связи в Швеции, постараться сделать так, чтобы мне не присуждали этой премии. Может быть, вы знаете кого-либо из членов, может быть, можете написать председателю, прося его не разглашать этого, чтобы этого не делали.
Повторюсь, Лев Николаевич не любил деньги
Высшей благодарностью для меня будет ваша подписка на мой Telegram, в котором есть мои личные мысли и ежедневные цитаты. С Вами был Глубинов. Удачи и не грустите!
Религия, в различных её проявлениях, пожалуй, самый противоречивый вымысел человеческого разума. С помощью комплекса религиозных мемов, человек может выстраивать социальную иерархию, отвечать на возникающие в обществе вопросы и обеспечивать сплочение группы. У религии много уловок, которые заманивают человеческий разум на принятие её мемов.
Центральным мемом религий является душа. В том или ином виде, душа придумывается в любом веровании. Мем-души очень важен для религии, так как он позволяет развивать важную идею бессмертия или перерождения.
Идея бессмертной души позволяет религии прочно укрепляться в сознании людей. Религиозные мемы, в той или иной форме говорят: «тело смертно, но ты – это твоя душа, и она будет жить вечно. Смерти, как таковой, нет».
Но что бы душа после смерти обрела вечную жизнь на, скажем так, хороших условиях, нужно следовать определённым правилам. Этих правил, как и религий, огромное количество. Тут уже кто как придумал, исходя из определённых ситуаций конкретного общества.
Религия весьма успешный репликатор-мем. Она может нас мотивировать, утешать, объединять, давать высший смысл жизни. Это хорошие качества с точки зрения отбора групп. Это некое интеллектуальное и психологическое плацебо.
Начав с обычной способности мозга к доверию, в нашей культуре стали накапливаться суеверия, обряды, ритуалы. В результате, мы придумали тысячи религий и поставили человеческое сознание в центр нашего мироздания. Не так уж плохо для приматов.
Жаль, что это неминуемо привело к смешиванию научного и религиозного, доказательного и паранормального. Механизм веры характерен не только для религиозных мемов. Мы умудрились напридумывать различные хиромантии, астрологии, тантрические биополя и чакры с волновой генетикой.
От лженаук, до культов личности. От суеверий, до религий. Мы смешали в своём мышлении веру, доверие и уверенность, получив самые разнообразные мемологемы. Мы настолько умны, что смогли придумать себе богов и настолько глупы, что продолжаем в них безропотно верить.