В Москве вновь славят Кришну
Для участия просьба заполнить эту форму, организаторы хотят знать примерную численность.
Для участия просьба заполнить эту форму, организаторы хотят знать примерную численность.
Фото моего друга, нигде ранее не было, тег мое
Задавайте. Не стесняйтесь. Постараюсь ответить на все.
Ок. Я прошу прощения. Тепепрь я официально в этой секте, без шуток. Что делать?
Жизнь ЦИНИЧНОГО кота и кожаного узурпатора
В одном из предыдущих постов я говорила об отличии религии от духовной практики. Слово «духовная» выбрано не просто так. Оно отражает один из фундаментальных постулатов ведической литературы, а именно – отличие духа от матери.
Материальную природу, которая постоянно изменяется, называют адхибхутой, материальным миром. (БГ 8.4)
Но существует иная, вечная, непроявленная природа – она лежит за пределами материального мира, который то проявляется, то исчезает. Эта высшая природа неуничтожима. Когда всё в материальном мире разрушается, она остается нетронутой. (БГ 8.20)
Согласно этим стихам из «Бхагавад-гиты», существуют два мира: духовный и материальный. Духовный мир не меняется, т.е. существует вечно в изначальном виде, а материальный мир постоянно циклически меняется – создаётся, существует, уничтожается и создаётся снова.
Помимо духовного мира высшая духовная энергия включает в себя и живых существ, которые изначально находятся там, в духовном мире. Живые существа обладают сознанием, свободой воли и возможностью желать, а материальный мир называют «мёртвой» материей в том смысле, что материя не обладает волей, не имеет желаний и меняется только под воздействием живых существ. В этом и есть главное отличие мёртвого от живого: у живого есть желания, у неживого их нет.
Важно отметить, что под термином «живое существо» имеется ввиду то, что мы называем «душа» или «сознание». На самом деле это самая первая тема, которая поднимается в «Бхагавад-гите», и это означает, что не усвоив отличие души от тела, невозможно понять всё остальное, написанное в этой книге.
Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные. (БГ 2.22)
Это, пожалуй, самый простой пример, с помощью которого можно понять, как душа и тело соотносятся друг с другом. Наше материальное тело – это всего лишь оболочка сознания, т.е. нас самих. Как мы не путаем себя с одеждой, так и не стоит путать себя со своим телом. Оно является чем-то вроде скафандра, с помощью которого мы – души – можем взаимодействовать с материальным миром.
В следующем стихе описывается важнейшее свойство души:
Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело. (БГ 2.20)
Таким образом «Бхагавад-гита» утверждает, что душа или сознание первично, а тело вторично. Ровно так же, как и духовный мир первичен по отношению к материальному. Сейчас принято считать, что сознание возникает благодаря определенному развитию материальных объектов, но в этой теории есть некое белое пятно, важный вопрос, на который современная наука пока не может дать ответ: почему материя вдруг начала желать? Как я писала выше, наличие желаний – это то, что отличает мёртвую материю от живого существа (души). Это легко увидеть по поведению любого организма: у них у всех, от простейшего до самого сложного, есть какие-то потребности, которые они удовлетворяют, а удовлетворение потребностей, собственно, и представляет из себя их жизнь. Ни у какого материального объекта нет желаний или потребностей, он просто существует, проходя через различные изменения под воздействием окружающей среды. Каким образом набор молекул вдруг решил, что ему что-то надо, что он чего-то хочет?
Это очень важный вопрос, который напрямую влияет на другой вопрос, который наверняка приходил в голову каждому человеку: в чем смысл жизни? Проблема заключается в том, что если рассматривать жизнь как производную материи, то в жизни нет никакого смысла, и даже более того – жизни нет как таковой. В этом случае между нами и табуреткой нет никакой разницы. Мы не должны ничего хотеть, не должны к чему-то стремиться. Сам факт наличия желания по сути противоречит природе материального мира, у которого в принципе нет другого смысла, кроме как находиться в пространстве. Если это вообще можно назвать смыслом. Но тем не менее мы видим, что этот мир наполнен существами, которые постоянно чего-то хотят.
При этом стоит отметить, что желания могут отличаться, в зависимости от того, насколько сильно сознание проявлено в том или ином теле. Тела бывают разные – простейшие, растения, животные – и чем сложнее тело, тем лучше оно позволяет душе или сознанию проявлять свои желания. На данный момент самым развитым телом является человеческое тело, которое обладает сильным разумом и позволяет душе реализовывать своё главное желание – желание отношений. Если задуматься, чего на самом деле хотят все люди, то они хотят иметь здоровые отношения друг с другом и даже с существами других видов. Все остальные желания людей призваны помочь реализоваться одному этому главному желанию. Кстати говоря, желание строить отношения вдвойне противоречит материальному миру, поскольку непонятно, зачем двум кускам космической пыли разговаривать друг с другом и приятно проводить время.
Но откуда у души это желание строить отношения и почему оно является наивысшим среди других желаний? Здесь мы подходим к тому, в чем заключается смысл жизни и суть живых существ с точки зрения Вед. В «Бхагавад-гите» есть глава под названием «Самое сокровенное знание», в которой говорится, что Верховная Личность Бога является источником всего: всех миров (духовного и материального) и живых существ.
В Своей непроявленной форме Я пронизываю всю вселенную. Все существа пребывают во Мне, но Я — не в них. (БГ 9.4)
И в то же время всё сотворенное находится вне Меня. Будучи опорой всех живых существ и пребывая всюду, Я не являюсь частью материального мироздания, ибо Я Сам — источник творения. (БГ 9.5)
Мироздание, является, так сказать, пространством для бытия, и суть на самом деле не в нём. Главный вопрос: зачем Богу другие живые существа? Вот ответ на этот вопрос:
Я ни к кому не питаю ни вражды, ни пристрастия. Я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто с любовью и преданностью служит Мне, — тот Мой друг. Он всегда в Моем сердце, и Я ему тоже друг. (БГ 9.29)
Из этого стиха следует, что с живыми существами Бога связывают разные отношения. И в своём изначальном состоянии живые существа (души), находятся в близких дружеских отношениях с Богом. Важно отметить, что корнем отношений является служение, которое между Богом и живыми существами является взаимным, т.к. Он всегда и при любых обстоятельствах обеспечивает живых существ всем необходимым для жизни.
Я цель и хранитель, повелитель и свидетель, обитель, прибежище и самый близкий друг. (БГ 9.18)
В Упанишадах есть похожий стих:
Он – верховное, обладающее вечным сознанием существо, которое поддерживает жизнь всех других существ. (Катха-упанишад, 2.2.13)
Таким образом можно заключить, что отношения – это изначальная потребность, присущая всем живым существам и Богу в том числе. Находясь в духовном мире, живые существа непосредственно общаются с Верховной Личностью Бога, а попав в материальный мир, мы пытаемся реализовать эту изначальную потребность в общении, строя отношения с другими живыми существами.
Но тогда возникает следующий вопрос: почему мы попали в материальный мир, почему мы перестали поддерживать свои отношения с Верховной Личностью? Об этом я напишу уже в следующем посте, потому что здесь и так уже много текста. И о том, что такое служение тоже, потому что это слово часто вызывает некоторый дискомфорт, и его надо объяснить подробнее.
Спасибо всем, кто прочитал. С удовольствием отвечу на ваши вопросы по теме.
Тогда этот вызов для вас! Мы зашифровали звездных капитанов команд нового юмористического шоу, ваша задача — угадать, кто возглавил каждую из них.
Переходите по ссылке и проверьте свою юмористическую интуицию!