Финский эпос
"Хуяйялири" - часть финского заклинания .Точно не Калевала
"Хуяйялири" - часть финского заклинания .Точно не Калевала
Многим, наверное, известна "Старшая Эдда" - древнейший и самый авторитетный сборник мифологических поэм средневековых скандинавов. Очень интересен в нем раздел, касающийся житейских правил. Из него мы можем узнать, что именно викинги считали правильным и неправильным, хорошим и плохим.
Этот пост своего рода дополнение для моей следующей статьи о культуре, и, в частности, морали викингов. Получилось слишком длинно, чтобы включать в основную статью. Подборка чисто субъективная. Кто хочет целиком, тут.
Излагается от лица самого Одина.
Собственно Один, написано название поэмы
Речи Высокого
Прежде чем в дом* войдешь, все входы ты осмотри, ты огляди,ибо как знать, в этом жилище недругов нет ли.
Гостю вода нужна и ручник, приглашенье учтивое, надо приветливо речь повести и выслушать гостя.
Ум надобен тем, кто далёко забрел,дома все тебе ведомо; насмешливо будут глядеть на невежду, средь мудрых сидящего.
Нету в пути драгоценней ноши, чем мудрость житейская; хуже нельзя в путь запастись, чем пивом опиться.
Меньше от пива пользы бывает, чем думают многие; чем больше ты пьешь, тем меньше покорен твой разум тебе.
Глупый надеется смерти не встретить, коль битв избегает; но старость настанет никто от нее не сыщет защиты.
Глупый не спит всю ночь напролет в думах докучных; утро настанет где же усталому мудро размыслить.
Муж неразумный все знает на свете, в углу своем сидя; но не найдет он достойных ответов в дельной беседе.
Кто нравом тяжел, тот всех осуждает, смеется над всем; ему невдомек, а должен бы знать, что сам он с изъяном.
Муж неразумный на сборище людном молчал бы уж лучше; не распознать в человеке невежду, коль он не болтлив, но невежда всегда не видит того, что болтлив он безмерно.
Кто молчать не умеет, тот лишние речи заводит нередко; быстрый язык накличет беду, коль его не сдержать.
Гость не должен назойливым быть и сидеть бесконечно; даже приятель станет противен, коль долго гостит он.
Пусть невелик твой дом, но твой он, и в нем ты владыка; пусть крыша из прутьев и две лишь козы,это лучше подачек.
Добра не жалей, что нажито было, не скорби о потере; что другу обещано, недруг возьмет выйдет хуже, чем думалось.
Надобно в дружбе верным быть другу и другом друзей его; с недругом друга никто не обязан дружбу поддерживать.
Но если другому поверил оплошно, добра ожидая, сладкою речью скрой злые мысли и лги, если лжет он.
Так же и с теми, в ком усомнишься, в ком видишь коварство,улыбайся в ответ, скрывай свои мысли,тем же отплачивай.
Следует мужу в меру быть умным, не мудрствуя много; лучше живется тем людям, чьи знанья не слишком обширны.
Ездить может хромой, безрукий - пасти, сражаться - глухой; даже слепец до сожженья полезен что толку от трупа!
Сын - это счастье, хотя бы на свете отца не застал он; не будет и камня у края дороги, коль сын не поставит.
Гибнут стада, родня умирает, и смертен ты сам; но смерти не ведает громкая слава деяний достойных.
Гибнут стада, родня умирает, и смертен ты сам; но знаю одно, что вечно бессмертно: умершего слава.
День хвали вечером, жен - на костре, меч - после битвы, дев - после свадьбы, лед - если выдержит, пиво - коль выпито.
Не доверяй ни девы речам, ни жены разговорам на колесе их слеплено сердце, коварство в груди их.
Откровенно скажу о мужах и о женах: мужи тоже лживы; красно говоря, но задумав коварство, улестим даже умных.
Красно говори и подарки готовь, чтобы жен соблазнять; дев красоту неустанно хваля, будь уверен в успехе.
Никто за любовь никогда осуждать другого не должен; часто мудрец опутан любовью, глупцу непонятной.
Ночью вставать по нужде только надо иль следя за врагом.
Начало
В начале всего существовала пропасть Гиннунгагап «Зияющая (разверзнутая) бездна». На её северной стороне располагался Нифльхейм «Туманное место/мир» мир холода, зимы ночи льда и тумана. В его центре бил источник Хвергельмир «Кипящий котёл», из которого струилось двенадцать рек/потоков:
Вимур «Опьяняющий (сбивающий с ног, лишающий опоры)»;
Свёль «Прохладный»;
Гуннтра «Желающий сражаться/биться»;
Фьёрм «Стремительный»;
Фимбультуль «Громко говорящий»;
Слид «Пугающий/страшный»;
Хрид «Штормовой/ураганный шквал/буря»;
Сюльг «Всасывающий/глотающий»;
Ульг «Воющий (подобный волчице)»;
Вид «Широкий/обширный»;
Лейфт «Проносящийся/мелькающий»;
Гьёлль «Клокочущий/шумный»
На южной стороне бездны находился Муспельхейм «Огненное место/мир» мир жара, огня и света. Лёд и иней из Нифльхейма заполняли Гиннунгагап. Туда же попадали искры и жар из Муспельхейма. В результате взаимодействия этих двух сил, появилось ядовитое облако тумана, которое конденсировалось, и из него возникло два первых живых существа:
Гигант-гермафродит Имир «Двойной/близнец» и корова - Аудумла «Комолая-безрогая», «Богатая молоком». Из вымени её вытекало четыре молочных потока которыми питался Имир. Пока текло молоко, Имир спал, ел и потел, в результате этого у него в подмышке левой руки появились сын и дочь - первые существа одного вида, но разного пола. А ноги его породили шестиголового великана Трудгельмира «Громко ревущий», который стал отцом Бергельмира «Ревущий как медведь». От Бергельмира произошел род род существ названных хримтурсами «инеистыми великанами» или турсами «огромные/мощные».
Поскольку корова Аудумла тоже должна была как-то себя кормить, она лизала солёную глыбу льда. Её горячий язык постепенно плавил лёд, и в первый день из него показались волосы, на второй - голова, а на третий - все тело гиганта по имени Бури «Производитель/родитель» (который тоже возможно являлся гермафродитом), но этот «брат близнец Имира» был красивый, мудрый и добрый. Он породил Бёра «Рожденный», который взял в жёны Бестлу «Жена», дочь хримтурса Бёльторна «Бедственный шип» . Их дети – трое братьев:
Один «Неистовый», Вили «Святилище/храм (священное)» и Ве «Воля» стали первыми асами, они установили законы и порядок в мире хаоса. По другой версии братьями Одина были Хёнир взм. «помощник» и Лодур взм. «манящий/привлекающий».
Мидгард
Братья асы убили Имира, и из его ран вытекло столько крови, что в ней утонули все великаны, за исключением Бергельмира. Он и его семья спаслись, укрывшись в деревянном коробе, и после потопа поселились в Нифльхейме. Их потомки вернулись, но уже в виде великанов ётунов «прожорливые/жадные» и заселили Ётунхейм «Мир/дом ётунов» («страна великанов»). В представлении древних скандинавов, великаны олицетворяли элементарные, неживые силы природы. Они проявляли себя как землетрясения, горные обвалы, шторма, ураганы наводнения, пожары, извержения вулканов и засуха. Но при это считалось, что они не злые сами по себе, просто такова их «природа». Убитого Имира асы сбросили в Гиннунгагап и из его частей создали мир:
Из крови - реки и море, из тела - землю, кости стали горами, осколки костей – камнями, зубы валунами, волосы проросли как деревья, из мозга получились облака. Чтобы они не разлетелись, асы накрыли их сверху небосводом, который создали из черепа Имира. А из его ресниц асы установили частокол вокруг созданного ими Мидгарда «срединная/огороженная земля», чтобы отгородить его от оставшихся в живых гигантов, которые обосновались восточных землях Утгард «место/пространство за оградой».
Ветер
Четырёх двергов «сдавленные,сжатые»: Нордри «Северный»;
Аустри «Восточный»;
Вестри «Западный»;
Судри «Южный»
асы посадили по четырём сторонам света, каждому дали по рогу, в который те могли дуть, вызывая ветер соответствующего направления. Кроме того, на северном краю неба в облике орла, сидит ётун Хресвельг «глотающий трупы» и когда он машет крыльями поднимается сильный холодный ветер.
Зима и Лето
У двух сезонов, на которые в Скандинавии делили год, есть свои персонификации в виде ётунов.
Суммар «Лето», он сын Свасуда - «Приятный/ласковый/мягкий». Именно по этому лето так добро и благосклонно к людям.
Ветрар «Зима», его отец Виндсваль - «Холодный ветер». Он злой и жестокий, как и зима в отношении к людям и природе.
День и Ночь
У одного Ётуна по имени Нарви «скупой/худой/узкий» была дочь, которую звали Нотт «ночь», она была тёмная и мрачная. Первым мужем у неё был Наглфари «блуждающий мертвец», а их сына звали Ауд «процветание/удача/богатство». Затем она вышла замуж за Аннара «другой/следующий», их дочь звали Ёрд «Земля» (плодородная и питательная «Мать земля»). Третьим мужем ей стал ас, по имени Деллинг «сияющий/светлый», а их сын получил имя Даг «День».
Один пригласил Нотт и ее сына Дага на небо, и дал им двух коней и две колесницы, чтобы они за сутки облетали землю. Ночь движется впереди, а День следует за ней.
Конь, который тянет повозку Ночи зовётся Хримфакси «Инеистая грива», каждое утро орошает землю пена, стекающая с его удил — роса.
Конь, который тянет повозку Дня, носит имя Скинфакси «Сияющая грива», и свет его гривы озаряет воздух и землю.
Луна и Солнце
Для того, чтобы освещать мир и отмерять ход времени, асы взяли искры вылетающие из Муспельхейма и создали из них солнце, звёзды и луну. Боги разместили их над Мидгардом, в центре бездны Гиннунгагап.
У одного ётуна по имени Мундильфари «движущийся в определённое время/согласно срокам», родилось двое детей. Он назвал сына - Мани «Месяц», а дочь - Соль «Солнце». Дочь он отдал в жены Глену «Просвет в облаках». Чтобы их дети стали самым прекрасным, что есть на свете. Асов оскорбила эта гордыня, и в наказание они забрали брата с сестрой на небо. Они получили повозку и по две лошади, чтобы возить в ней луну и солнце. Коней Соль зовут Альсвид «Очень быстрый» и Арвак
«рано просыпающийся». На их спину повесили боги по кузнечному меху, чтобы коням не было жарко. Так же, установили асы в повозке щит Свалин
«охлаждающий», он скрывает сиянье солнца и если он упадет, весь мир охватит пламя. Её брат, Мани правит конями, которые влекут по повозку с луной. Он управляет ходом звёзд, и по его движению по небу отсчитывают время. Так же Мани следит за фазами луны (Новолуние/Полнолуние). В этом ему помогают двое детей Видфинна «лесной странник/путешественник». Его дочь зовут Биль - «распадаться/уменьшать» (месяц на ущербе), а сына Хьюки - «расти/увеличивать» (растущий, месяц).
Мани забрал их к себе на небо, когда они несли воду из колодца Бюргир - «источник» в ведре Сэг «море» на коромысле Симуль «шест». Биль и Хьюки это фазы луны, а коромысло с ведром указывает на то, что луна влияет на приливы и отливы. Мани преследует гигантский варг Хати «Ненавистник», а за Соль гонится варг Сколль «Предатель». Когда им почти удается нагнать свою добычу, на земле случаются лунные и солнечные затмения.
Норны
В Мидгарде появились норны «тайное общение/плетение (нитей)». Первую из сестёр зовут Урд «Судьба», она прядет нити судьбы живущих, сплетая их вместе, создавая Прошлое. Вторая зовётся Верданди «Становление», она скручивает нити судьбы вместе и вплетает их в общий «великий узор» с нитями всех других живущих, создавая Настоящее. Третья носит имя Скульд «Долг», она подводит итог, обрезает нить жизни когда приходит время.
Люди
Трое асов нашли на берегу моря два дерева, вынесенных прибоем— Ясень «Аск» и Иву «Эмбла». Боги вдохнули в них душу, пробудили чувства, согрели кровь, назвали людьми и заселили Мидгард.
P.S. при переводе имён акцент делался на смысловую нагрузку, по этой причине некоторые из них звучат довольно странно и на первый взгляд имеют не очевидное значение. Возможно потом я сделаю более подробный разбор некоторых из них.
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Понятие «агисхьяльм» пришло из исландского языка, дословно «'gishjalmur» переводится как «шлем ужаса». Значение агисхьяльма (или, как его иногда называют – эгисхьяльма, что также допустимо) специфично, ведь в данном случае речь идет о достаточно обширной группе гальдраставов, древнеисландских рунических и околорунических знаков. Гальдраставы (и агисхьяльмы в частности) обширно представлены в средневековых манускриптах (гальдрбуках), на рунических камнях Дании, Швеции и Норвегии.
Нужно четко понимать, что принятое сегодня значение агисхьяльмов условно, так как не сохранилось никаких документальных или археологических источников, которые могли бы прояснить семантику символа. То есть такие обороты как «амулет агисхьяльм» и «оберег агисхьяльм» необъективны, гипотетичны, а потому – некорректны. Мы не знаем, могли ли эгисхьяльмы использоваться в роли талисманов. В большинстве своем это рунические символы, почти всегда обладающие строго симметричной графикой (в отличие от собственно гальдраставов).
Само слово «агисхьяльм» впервые встречается в «Старшей Эдде», в поэме «Речи Фафнира», которая является конструктивным эпизодом легенды о Сигурде и Брюнхильде. В слове «'gishjalmur» первая его часть «'gis» в переводе на русский означает «ужас», а слово «hjalmur» (или «hjalm»), из которого позже появилась традиционная английская словоформа «helm», полнее очевидно переводится как «шлем». В означенном эддическом эпизоде дракон Фафнир говорит Сигурду, что он «всегда носил шлем-ужас» (или, как в переводе А.И. Корсуна, «шлем-страшило») и чувствовал себя «сильнее всех». На основании этих строк большинство исследователей сходятся во мнении о том, что значение агисхьяльма сводится к устрашению противника и, как следствие, его ослаблению.
Вполне допустимо, что агисхьяльм мог быть нанесен на элементы доспехов, оружие или знамена. Однако это лишь умозрительная гипотеза, и нет никаких данных, подтверждающих подобные предположения.
По той же причине ныне популярные тату с агисхьяльмами не могут рассматриваться объективно. Несмотря на то, что существует немало источников, упоминавших о том, что среди викингов действительно был распространен культ татуировок (в частности – записи Ибн Фадлана), нет сведений о том, что северные народы наносили на тело рисунки рунического или околорунического характера. С другой стороны, очевидно, что знаки с подобным символизмом, которым вполне вероятно придавалось явно «агрессивное» значение, ни один адекватный человек не будет использовать в роли тату. Агисхьяльм, как и все гальдраставы, отличается узкой специализацией, вероятнее всего, он использовался в конкретной ситуации, в бою или непосредственно перед боем (возможно – как часть некоего ритуала). Посему применение эгисхьяльма в «мирной» жизни и тем более его постоянное ношение вызывает ряд вопросов.
Продолжая рассуждение о легенде, описывающей битву Сигурда и Фафнира, нельзя не отметить, что герой не решился биться с драконом открыто (возможно как раз напуганный «шлемом ужаса»?..). Он спрятался в яму и поразил чудовище в незащищенную область на животе (съедение драконьего сердца к данному эпизоду не относится, это произошло много позже в другой поэме «Старшей Эдды»). Дальнейшая судьба агисхьяльма прослеживается в «Саге о Вёльсунгах», где говорится, что шлем ужаса стал частью сокровищ Нибелунгов. Очевидно, Сигурд забрал «шлем-страшило», и это было вовсе не изображение, а конкретный предмет, либо символ, нанесенный на собственно шлем.
Некоторые исследователи в разрезе данного факта полагают, что значение агисхьяльма как образа может быть иным: дракон мог вовсе и не быть драконом, этот облик он принимал именно потому, что носил на голове «волшебный» шлем или маску. В пользу данной версии говорит и то, что оба брата Фафнира – Регин и Отр не были драконами, хотя Отр мог принимать обличье выдры (кто знает – быть может как раз благодаря другому эгисхьяльму).
Неверно ныне популярное заблуждение о том, что шлемами ужаса в Исландии и других северных странах называли полумаски на воинских шлемах. А вот выражение «надеть шлем ужаса» действительно долгое время имело в Исландии форму фразеологизма и обозначало буквально «напугать кого-то». Тем не менее, сегодня подобные обороты полностью вышли из употребления, и проследить их генезис и связь с фафнирским агисхьяльмом не представляется возможным.
Значение агисхьяльмов в популярной литературе иногда сводят к понятию «крест непобедимости». Эгисхьяльм в этом смысле не теряет своего символизма, просто используется другое понятийное определение, которое, кстати говоря, скорее всего является чьей-то выдумкой (вероятно – выдумкой самого Н. Пенника, в работах которого впервые встречается данную формулировка). Нет ни одного исторического источника, в котором данный символ назывался бы крестом непобедимости.
Эгисхьяльм вообще достаточно популярный образ, который очень часто используется в сугубо коммерческих целях. Сегодня можно легко купить агисхьяльм в форме кольца или подвески. И тут вопрос о том, насколько действенным будет такое кольцо и что оно принесет своему владельцу, вновь склоняет чашу весов в область допущений, так как исторически подобных предметов просто не существовало.
Однако, в плане подвесок и амулетов, любопытно отметить, что существует ряд археологических находок скифского, сарматского и мордвинского происхождения, которые датируются периодом со II по X века нашей эры и на которых изображены символы с графикой близкой агисхьяльмам. Версий на этот счет несколько: от элементарного совпадения до взаимодействия культур. С другой стороны те же Анкх и Свастика использовались в разные эпохи разными народами, которые порой физически не могли контактировать, так как обитали на разных континентах и не знали друг о друге.
"Хрюм едет с востока,
щитом заслонясь;
Ёрмунганд гневно
поворотился;
змей бьет о волны,
клекочет орел,
павших терзает;
Нагльфар плывет.
С востока в ладье
Муспелля люди
плывут по волнам,
а Локи правит;
едут с Волком
сыны великанов,
в ладье с ними брат
Бюлейста едет".
(Старшая Эдда, "Прорицание вёльвы")
Огромный — нет, неверное слово, — исполинский драккар выплывал из клубов серного дыма, причудливо перевитых с водяным паром и мелкой ледяной сечкой. В неверном свете факелов и пробудившихся огненных гор, заместившем лучи пожранного Сколлем Солнца, борт чудовищного корабля поблескивал мелкой чешуёй. Локи удовлетворенно кивнул и скомандовал:
— Сходни!
Киль царапнул песок, и над бухтой заскрежетало. Ётуны споро приволокли гигантский настил, собранный из костей и перевязанный сухожилиями. Крючья на верхнем торце жадно ухватили штирборт и притянули ближе к мёрзлой, каменистой земле. Широкие, закованные в сталь ступни загрохотали по палубе.
Загрохотали... И замерли.
Бог обмана поднимался последним и чуть не уткнулся носом в спину одного из великанов. Драккар уже отошёл от берега, устремляясь, как было предсказано, к полю Вигридр, поэтому ссадить невежу не вышло бы. Пришлось разбираться.
— Ну, что тут у нас? — коварный ас протолкался сквозь неровный строй, интенсивно работая локтями. В ответ на его слова с десяток покрытых инеем указательных пальцев устремился в сторону "что".
— Мда, — произнёс покровитель трикстеров спустя десяток секунд. Почесал огненно-рыжую бороду и повторил: — Мда уж. Ох мне эта мода. Ох мне эти стилисты-затейники. А я говорил: раньше надо было, до того, как люди наизобретают всякого. Но кто станет слушать слова мудрости из уст шута?
Рыжий ас потёр ладони, и сияние пламени стало ярче. В его свете борта Нагльфара проступили явственнее... И борта эти были пёстрыми, словно головной платок модницы, привезённый из-за тёплых морей удачливым воином.
Мрачные ётуны колупали особо яркие пятна:
— Парни, мне не кажется? Это стразики?
— А, то есть, и ты заметил...
— Стыдоба-то какая. Асы засмеют.
— Может, обратно повернём, пока не поздно?
— Поздно. Гребите, гламурные мои, гребите.
— Локи, иди в жопу.
Вёсла тоже переливались всеми оттенками Биврёста. С парой великанов приключилась истерика, остальные боязливо трогали снасти и поглядывали под ноги. Драккар тем временем несло вперёд, дым и туман по курсу рассеивались, а поле предстоящей брани становилось всё ближе.
Над равниной и морем разнёсся рёв Гьяллархорна — асы заметили корабль. Впрочем, уже через мгновение гулкий, величавый зов рога словно поперхнулся, сбившись на совершенно непристойное дудение. В наступившей замогильной тишине кто-то неуверенно, нервно хохотнул — и умолк.
К сошедшему на песок и внимательно изучающему собственный транспорт богу шутки приблизились двое. Всеотец Один и Тор Громовержец старательно не улыбались, хмуря брови и стиснув губы. То один, то другой вдруг принимались кашлять в кулак, отворачиваясь и утирая выступающие в уголках глаз слёзы.
— Ацетон есть у кого? — спросил хитрый ас будто бы в никуда. Его бывшие побратимы переглянулись — и, не в силах более сдерживаться, уткнулись друг в друга плечами. Чайки, и без того перепуганные тьмой и дрожью земли, прыснули во все стороны, окончательно добитые взрывом божественного хохота.
— Ладно, давайте перенесём, — со вздохом согласился Локи. Со стороны ётунов донёсся стон разочарования, но выражения бугристых, отливающих морозной синевой лиц выдавали сдержанную радость. Никому не улыбалось быть и убитым, и осмеянным, и всё за один день.
— Давайте, — подтвердил Тор, промакивая влагу со скул рукавом стёганки. — Только пусть ваша собачка свет вернёт, а то не по правилам.
— И кстати, — он посмотрел на Локи в упор, а потом безуспешно попытался спрятать ухмылку в бороду, — моя жена делает отличный маникюр. Надо кому?
(вдохновлено Нагльфар)
...А именно "Старшую Эдду", песнь "Речи Высокого".
Ожидание: сказания о дивных подвигах, славных деяниях, богах, чудовищах да героях храбрых.
Реальность: не будь м*даком, пацан, и люди к тебе потянутся, и да, не верь бабам, бабы - зло.
Хвергельмир в скандинавской мифологии — река, из которой берут начало остальные подземные реки. Дословно, Hvergelmir переводится как "кипящий котёл".
Скирнир сказал:
«Я не из асов
и не из альвов,
не ванов я сын,
но я промчался
сквозь бурное пламя
и к вам прискакал.
Одиннадцать яблок
со мной золотых,
тебе я отдам их,
если в обмен
ты Фрейра сочтешь
желаннее жизни».
Герд сказала:
«Одиннадцать яблок
в обмен на любовь
никогда не возьму я:
Фрейр никогда
назваться не сможет
мужем моим».
Скирнир сказал:
«Кольцо тебе дам,
что на костре
Бальдра сгорело!
Восемь колец
в девятую ночь
из него возникают».
Герд сказала:
«Кольца не возьму,
что на костре
Бальдра сгорело!
Вдоволь добра
у Гюмира в доме,
отцовых сокровищ».
Скирнир сказал:
«Видишь ты меч
в ладони моей,
изукрашенный знаками?
Голову им
Герд отрублю,
коль согласья не даст».
Герд сказала:
«Угроз не стерплю,
согласьем на них
никогда не отвечу;
но если с Гюмиром
встретишься ты,
вы оба, я знаю,
схватку затеете».
Скирнир сказал:
«Видишь ты меч
в ладони моей,
изукрашенный знаками?
Старого турса
я им поражу,
в поединке падет он.
Жезлом укрощенья
ударю тебя,
покоришься мне, дева;
туда ты пойдешь,
где люди тебя
вовек не увидят.
На орлиной скале
ты будешь сидеть,
не глядя на мир,
Хель озирая;
еда тебе будет
противней, чем змеи
для взора людского!
Чудищем станешь,
для всех, кто увидит!
Пусть Хримнир глазеет,
всяк пусть глазеет!
Прославишься больше,
чем сторож богов,
сквозь решетку глядящая!
Безумье и муки,
бред и тревога,
отчаянье, боль
пусть возрастают!
Сядь предо мной —
нашлю на тебя
черную похоть
и горе сугубое!
Тролли вседневно
тебя будут мучить
в жилье исполинов;
в дом турсов инея
будешь всегда
безвольно плестись,
неизбежно плестись;
не радость познаешь,
но тяжкое горе
и скорбные слезы.
Трехглавого станешь
турса женой
или замуж не выйдешь!
От похоти сохни,
зачахни от хвори!
Будь, как волчец,
что под камень кладут,
жатву закончив!
Я в рощу пошел,
в сырую дубраву
за прутом волшебным;
взял прут волшебный.
Ты разгневала Одина,
асов главу,
Фрейр тебе враг:
преступная дева,
навлекла ты богов
неистовый гнев.
Слушайте, ётуны,
слушайте, турсы,
Суттунга семя,
и сами асы!
Запрет налагаю,
заклятье кладу
на девы утехи,
на девичьи услады!
Хримгримнир турc
за решетку смерти
посадит тебя;
тролли напоят
тебя под землею
козьей мочой;
вкуснее питья
ты не получишь,
не по воле твоей,
но по воле моей!
Руны я режу —
«турc» и еще три:
похоть, безумье
и беспокойство;
но истреблю их,
так же как резал,
когда захочу».
Герд сказала:
«Нет, лучше прими
привет мой и кубок
старого меда!
Не помышляла я,
что полюблю
ванов потомка».
Скирнир сказал:
«Хочу я прямой
ответ получить
до отъезда отсюда:
когда с сыном Ньёрда
свидеться хочешь
и соединиться?»
Герд сказала:
«Барри зовется
тихая роща,
знакомая нам;
через девять ночей
там Герд подарит
любовь сыну Ньёрда».
(Уроки пикапа в Старшей Эдде =)))
Орнитологи, историки и геймеры, нужная ваша (и не только) помощь.
Больше вопросов и полезных ответов в ленте Экспертов →