Генетики изучив ДНК жителей Турции обнаружили, что тюрков там почти нет (см. "genetic atlas"), что ставит под сомнение версию о завоевании тюрками Византии. А это имеет большие политические последствия. По всей видимости Византия пала в результате предательства со стороны одной из европейских государств, которая обманула всех.
Кроме того, турецкая популяция оказалась генетически родственной современным европейцам (nplus1.ru)
Какая же страна могла предать Византию, обмануть и 1000 лет сдерживать её? Сайт МИД РФ в этой статье рассказывает о преступлениях одной европейской страны. Ничто не напоминает? А теперь сравните это с этим списком. Поразительное сходство по масштабам преступлений!
Итак, в Турции нет тюрков, из этого следует, что никакого завоевания Византии тюрками не было. Смотрите как интересно, в 1054 году Ватикан окончательно отделяется от Византии, а далее по "совпадению" всего 17 лет спустя в 1071 году начинается поэтапное завоевание Византии "тюрками".
Возвращаясь к ДНК исследованиям:
Настоящий переполох в Турции вызвал запуск системы проверки генеалогического древа, многие обнаружили у себя армянские, греческие и еврейские корни (am.sputniknews.ru)
Если в Турции нет тюрков и не было, что подтверждают ДНК исследования, как тогда коренные народы смогли массово стать мусульманами почти тысячу лет назад, когда не было тех, кто мог бы их научить исламу, например, тюрков? По всей видимости предатели из европейских стран просто завоевали Византию и навязали колониальную тоталитарную идеологию для сдерживания, что потом множество раз в истории повторялось в других странах, к примеру в Северной Кореи с её Чучхе и другие аналогичные примеры.
Греки, армяне, евреи, итальянцы в Византии не могли без тюрков принять ислам самостоятельно, а значит им она была навязана в результате завоевания некой стороной, которая к тюркам отношения не имеет. Под подозрения сразу попадаются два субъекта этот и этот.
По "случайности", проект "Османская империя" сдерживала, в первую очередь, православные страны, в то время как католические свободно плавали по всему миру. Даже православную Эфиопию отделили от океана.
Два более ранних исследования (2000 и 2002 годы) показали, что, хотя заселение Анатолии турками имело культурное значение, включая внедрение турецкого языка и ислама , генетический вклад Центральной Азии мог быть незначительным
Оригинал текста:
Two earlier (2000 and 2002) studies suggested that, although the Turks' settlement of Anatolia was of cultural importance, including the introduction of the Turkish language and Islam, the genetic contribution from Central Asia may have been sligh
В ходе научных исследований выявляются крупнейшие в истории человечества военные преступления, длившиеся тысячу лет! За них должно быть соответствующее разбирательство в международном уголовном суде!
P.S. Возможно и ислам был придуман этим субъектом, для сдерживания Восточной римской империи, то есть Византии, после того, как Западная распалась в 476 году. Ислам же возник в 610 году, который, напомню, был написан, путём тотального переписывания Библии с внедрением политических мотивов, концепций и идей (см. Общие сюжеты Библии и Корана). Это дало возможность осуществлению Газавату, что относится к политической сфере, а не религиозной. Тогда и по этой проблеме должен работать международный уголовный суд.
На протяжении всего Средневековья католическая церковь играла огромную роль в жизни еропейского общества. Помимо очевидной религиозной составляющей, церковь выполняла функции этакого ЗАГСа регистрируя браки и смерти, а также проводя различные обряды, без которых невозможно было представить жизнь европейского человека тех лет. Благодаря своему огромному влиянию католическая церковь быстро превратилась в крупнейшего феодала Европы- в разных государствах ее владения достигали трети от количества всей обрабатываемой земли. Несмотря на очевидные расхождения с христианской идеологией, церковники не брезговали использовать и труд крепостных крестьян, применяя те же методы , что и светские феодалы.
К 16 веку в большинстве стран Европы феодализм стал уходить в прошлое, а светская власть стала переходить к возникшему классу буржуазии, которая желала вкладывать деньги в производство, приумножая свои разрастающиеся предприятия. Зарождающиеся капиталисты не ставили перед собой цель отказа от христианства, однако они хотели серьёзно ограничить роль католической церкви в жизни общества и не горели желанием вкладываться в строительство ее пышных соборов, как и вообще делиться с ней деньгами. Да и у простых крестьян и ремесленников католическая церковь с её бесконечными поборами и вымогательствами, а также с непристойным поведением ее высших сановников, которые даже не создавали видимость жизни по церковным заветам, вызывала всеобщую ненависть. В Европе назревала революция...
Началом движения за реформацию церкви принято считать 31 октября 1517 года, в этот день Мартин Лютер прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых он выступал против существующих злоупотреблений Католической церкви, в частности, против продажи индульгенций.
Мартин Лютер — немецкий христианский богослов и бывший католический священник. Будучи на службе у Ватикана, он пересмотрел свои взгляды на официальную церковь и отверг учение о высочайшем религиозном авторитете папы Римского. Лютер объявил несостоятельным католический догмат о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между Богом и человеком. Он утверждал, что единственным путём спасения души для христианина является вера, дарованная ему непосредственно Богом. В 1517 году Лютер публично обнародовал свои 95 тезисов, что привело к различным восстаниям против церкви сначала в Германии, а затем и по всей Европе. В 1519 году Лютера вызвали на церковный суд, где потребовали публично отречься от своего учения, а после того, как тот отказался, папа Римский отлучил его от церкви. В ответ на это Лютер публично сжег отлучающую его папскую буллу и объявил, что борьба с папским засильем является делом всего немецкого народа.
Император Священной Римской Империи Карл V, поддерживавший папу, вызвал Лютера на Вормсский рейхстаг, где объявил Мартина вне закона, но не стал его задерживать, поскольку Лютеру предварительно была выдана императорская охранная грамота. 26 мая 1521 года был издан эдикт, осудивший Лютера как еретика, что грозило прогулкой на костер... Однако Лютера под свою защиту взял могущественный курфюрст Германии Фридрих Саксонский, который проникся идеями реформации, и поселил его в своем замке Вартбург. Там Лютер перевёл Библию на народный немецкий язык (до этого она существовала лишь на латыни), что сделало ее доступной для простых крестьян и горожан. Теперь миряне могли самостоятельно изучать и толковать библейские тексты, что в глазах церкви являлось страшным преступлением. Запустив маховик реформации, в дальнейшем Лютер активно в этой борьбе не участвовал и даже наоборот, осуждал ее участников. Во время Крестьянской войны против церкви 1524—1526 годов Лютер выступил с резкой критикой бунтовщиков и назвал расправу с зачинщиками беспорядков «богоугодным делом». Умер Мартин Лютер в 1546 году возрасте 63 лет. Его деятельность привела к появлению протестантизма и спровоцировала серию религиозных войн в Европе, длившихся более 150 лет.
Во Францию реформация пришла в 1534 году с движением гугенотов, пропагандировавших учение швейцарского реформатора Жана Кальвина, последователя идей Лютера. Сначала слово гугенот употреблялось противниками протестантов и происходило от слова "гуго" - пренебрежительного прозвища швейцарцев во Франции, но впоследствии оно прижилось и среди самих французских протестантов. Гугеноты активно распространяли листовки со своим учением во всех крупных городах Франции. По легенде, одну из таких листовок у двери собственной спальни нашел даже король Франциск I. По началу Франциск терпимо относился к сторонникам реформации, однако до короля дошла речь главаря реформаторского движения во Франции, где тот поносил мессу и называл священников лжецами и богохульниками. В 1535 году король обрушил на гугенотов репрессии, во время которых было сожжено 35 человек, а арестовано не менее 300. Также король велел конфисковать все протестантские сочинения и запретил гугенотам под угрозой смертной казни устраивать своё протестантское богослужение. Также была учреждена Огненная палата, которая рассматривала дела по обвинению в ереси и в случае обвинительного приговора отправляла еретиков на костер. Однако распространение реформаторского учения все эти репрессии остановить не смогли, и к 1560 году примерно 10 % населения Франции стали гугенотами.
10 июля 1559 года умер король Франции Генрих II. Он получил смертельное ранение на рыцарском турнире, который сам и устроил в честь свадьбы дочери. В сражении с графом Монтгомери осколки копья вонзились в лоб и глаза короля после того, как у него случайно открылось забрало шлема. Лучшие врачи боролись за жизнь короля на протяжении 10 дней, однако спасти его не смогли, и король умер. На престол взошел его пятнадцатилетний сын Франциск Второй.
По французским законам он считался совершеннолетним, однако новый король был слабым и болезненным подростком, а потому править без посторонней помощи не мог. Власть в своих руках сосредоточили дяди короля, братья Гизы. Также сильное влияние на Франциска оказывала его мать Екатерина Медичи. Сам же юный король не особо вникал в дела государства. Гизы были ревностными католиками и сумели склонить юного короля к ужесточению гонений гугенотов, что вызвало со стороны протестантов ответные действия.
Группа гугенотов из дворянства в марте 1560 организовала Амбуазский заговор, в ходе которого планировалось захватить в плен короля Франциска II и вырвать власть из рук Гизов. Заговорщики не сильно скрывали свои планы, и вскоре слухи о заговоре дошли до королевского двора. Молодого короля перевезли в замок Амбуаз, который был способен обеспечить надежную охрану. 17 марта 1560 года заговорщики попытались взять замок штурмом, однако с треском провалились и были легко разбиты. В результате главарь заговорщиков Ла Реноди был четвертован, а около 1500 человек его "подчиненных" были казнены в присутствии короля. Их трупы были подвешены на железных крюках на стенах замка.
Еще один главарь гугенотов, принц Конде, был арестован по подозрению участия в заговоре, но позже был освобожден из-за отсутствия убедительных доказательств. 5 декабря 1560 года внезапно от болезни умер король Франциск II и на престол вступил его 10-летний брат Карл IX, а реальная власть перешла в руки его матери Екатерины Медичи, которая отдалила от двора братьев Гизов и, наоборот, приблизила к себе бывшего заговорщика Людовика Конде. Екатерина стала проводить политику веротерпимости и примирения между всеми религиозными конфессиями. В январе 1562 был издан эдикт, по которому гугеноты могли исповедовать свою веру за городскими стенами или в частных городских домах.
Екатерина Медичи
Однако братья Гизы, объединившись со сторонниками прежних порядков, перешли в наступление. В марте 1562 года сторонники Гизов захватили короля Карла IX и его мать Екатерину и вынудили их отменить Январский эдикт. В ответ на это Людовик Конде со сподвижниками захватили Орлеан, превратив город в столицу гугенотского сопротивления. Также был заключён союз с Англией, где в то время правила королева Елизавета I, оказывавшая активную поддержку протестантам всей Европы. 19 декабря 1562 в битве при Дрё принц Конде был разбит армией католиков и попал в плен, однако протестанты в свою очередь взяли в плен коннетабля Франции Монморанси. Ослабленные потерей своих лидеров, обе партии начали искать мира. В марте 1563 лидеры гугенотов и католиков при посредничестве Екатерины Медичи подписали Амбуазский мир, гарантировавший кальвинистам свободу вероисповедания в ограниченном кругу областей и владений.
Принц Конде
Спустя 4 года начался новый конфликт: Гизы стали готовить международный альянс католических держав против протестантов. Гугеноты во главе с адмиралом Колиньи отреагировали на это союзом с английской королевой и протестантским пфальцграфом Вольфгангом Цвейбрюккенским, который привёл на помощь гугенотам 14 000 своих подданных. Одновременно с этим жители многих французских городов открыто объявили себя гугенотами, а в городе Ниме произошла резня католических священников. В ноябре, после битвы при Сен-Дени и смерти в ней коннетабля Монморанси, стороны вновь пошли на перемирие, которое закончилось уже осенью того же года.
За время войн один из предводителей гугенотов адмирал де Колиньи сильно сблизился с французским королем и стал оказывать на него сильное влияние. Увидев в этом угрозу своему положению, Екатерина Медичи вновь поменяла сторону в противостоянии и вернула ко двору Гизов, а протестантских проповедников начали выдворять из Франции. В марте 1570 года между католиками и протестантами был подписан очередной мирный, который вновь предоставлял свободу вероисповедания во всей Франции, кроме Парижа, а также давал право гугенотам занимать государственные должности. Чтобы закрепить мир между двумя противоборствующими сторонами, Екатерина Медичи запланировала на 18 августа 1572 года свадьбу своей дочери Маргариты Валуа с протестантским принцем Генрихом Наваррским, будущим королём Франции Генрихом IV.
На свадьбу в Париж в качестве эскорта принца Генриха приехало большое количество знатных протестантов, что вызвало недовольство у парижан, подавляющее большинство которых было католиками. Ненависть простолюдинов к данной свадьбе также подогревалась плохими урожаями и повышением цен на продукты. Прибывающих на грани нищеты горожан возмущала показная роскошь, устроенная по случаю королевской свадьбы. Большинство королевских приближенных также испытывали крайнее раздражение к данной свадьбе, а губернатор Парижа, чувствуя взрывоопасную ситуацию в городе, покинул Париж за несколько дней до свадьбы...
22 августа 1572 года было совершенно покушение на предводителя гугенотов адмирала да Колиньи: возвращаясь к себе домой из Лувра, адмирал проезжал мимо одного здания, принадлежавшего братьям Гизам. Когда Колиньи поравнялся с окном, оттуда раздался выстрел. Однако пуля только ранила Колиньи в руку, а убийца успел скрыться.
Разумеется, знатные гугеноты, съехавшиеся в Париж, оказались в ярости и потребовали выдать им убийцу, иначе они начнут новую войну. Однако католики нанесли удар первыми. На королевском совете, собранным по настоянию Екатерина Медичи, было решено перебить гугенотскую верхушку, пока они так удачно собрались в одном месте. В канун дня святого Варфоломея, в ночь с 23 на 24 августа 1572 года, колокольный звон возвестил о начале резни. Предупрежденная городская стража заперла ворота Парижа, а на домах знатных гугенотов нарисовали красные кресты. Заговорщики же пометили себя белыми крестам. Первой жертвой расправы стал Гаспар Колиньи, которого не удалось убить несколько дней назад. Адмирала проткнули шпагой, а тело, протащив по улицам, сожгли и выбросили в реку.
В Лувре перебили всю свиту принца Наваррского, состоявшую из сорока дворян. Самого принца спасло то, что он под давлением короля успел принять католичество. Довольно быстро резня знатных гугенотов перетекла в резню всех подряд. Простые горожане-католики услышали звуки происходящего кошмара и присоединились к кровавой вакханалии. Они начали убивать гугенотов направо и налево, не щадя женщин и детей. Под шумок парижане расправлялись не только с гугенотами, но и со своими врагами, кредиторами, а иногда и с женами...
Нет точных данных о том, сколько человек стало жертвой Варфоломеевской ночи - по мнению большинства историков, число убитых варьируется от 5000 до 30 000 человек. Гонения гугенотов перекинулись на соседние с Парижем города, и в общей сложности резня длилась три дня, а около 200 тысяч гугенотов вынуждены были бежать из Франции. Резня стала коренным переломом в Религиозных войнах во Франции. Гугенотам был нанесён сокрушительный удар, в результате которого они лишились многих из своих видных предводителей. Варфоломеевская ночь оставила в умах протестантов неизгладимый след и мнение, что католицизм-кровавая и предательская религия.
Большинство правителей того времени осудили данное мероприятие. В том числе письмо с осуждением направил и Иван Грозный, который за два года до этого сам устроил кровавую резню в Новгороде... Зато Папа Римский Григорий XIII, который одобрил Варфоломеевскую ночь, в ее честь произнес благодарственную молитву и выпустил медаль со своим изображением, ангелом-мстителем и надписью Ugonottorum strages (Резня гугенотов). Религиозные войны во Франции продлились до 1598 года и закончились восшествием на престол перешедшего в католицизм Генриха Наваррского, который чуть было не погиб в ходе Варфоломеевской ночи. В том же году был издан Нантский эдикт, признавший свободу вероисповедания.
В первой части было рассказано про павликианство, христианское учение, противопоставлявшее себя официальной византийской церкви. Оно носило явный антиклерикальный характер и стало ответом на огромную власть константинопольского патриархата. Но не только в Византии клерикальные устои вызывали недовольство. Похожая картина была в Средние Века во всей Европе, только объектом недовольства на большей части континента был уже на константинопольский патриарх, а Папа Римский с его десятиной, роскошными дворцами и колоссальной властью даже над королями Франции, Англии, Кастилии и прочих держав. Успешно противостоять Риму смогут только протестанты уже в XVI столетии, а вот герои этого рассказа, противостоявшие обеим римским церквям (про православие еще будет известный момент), ошеломляющего успеха не достигли, как и их родоначальики - павликиане. И тем не менее важный след в истории оставили.
Христианский пессимизм
Ранее уже было говорено, что павликиане, вернее та их часть, что не бежала на Кавказ, была византийскими властями переселена на Балканы, а конкретно - в город Филиппополь, что затем сменит имя на Пловдив. Впрочем, еще с VIII столетия представители учения будут селиться в этом районе, близком к анатолийской вотчине павликианства. Тогда эти места будут полем битвы между Византией и свежеобразованной державой - Болгарским царством. Оно выступало в IX-X столетиях основным противником Константинополя и норовила временами вскрыть толстые стены Второго Рима. Однако, сделать это болгарским войскам не удалось, и одной из ключевых причин того послужила политика Византии, которая культурно и идеологически действовала на Болгарию. Через греков болгары примут православие, и случится это еще в года конкуренции с Восточным Римом. В конце концов, в XI уже столетии, император Василий II с прекрасно говорящим за себя прозвищем Болгаробойца сможет одолеть врага, уже ассимилированного к тому времени в православную культуру.
Такой была Болгария в года расцвета при Симеоне Великом (893-927). Несмотря на большие завоевания, хитрая политика Византии поставила Болгарию на колени уже менее через сто лет после смерти этого монарха
Но именно путь Болгарии как таковой сейчас не важен, упомянуть же его необходимо было для одного момента - к началу X столетия Болгария уже будет христианизирована, переймет византийскую церковную структуру и соответственно связанные с этим пороки. Клерикалы здесь тоже получат огромную власть и начнут вести столь же роскошный образ жизни, что и их византийские коллеги.
Это фото современных болгарских монахов. Ниже - один из болгарских монастырей. Как несложно понять, церкви (и в смысле религиозной организации, и в смысле памятника архитектуры) греческого и болгарского образца не имеют никаких значимых отличий
По этим причинам оказавшиеся здесь павликиане окажут немалое влияние на сознание низовых слоёв общества, возмущенных собственным бесправием перед клерикальным беспределом и показной пышностью Церкви. Где-то между 920-ми и 950-ми годами в царстве действовал проповедник Богомил, видимо, оказавшийся под большим впечатлением от павликианских идей. Согласно средневековым источникам, именно он разработал комплекс идеи и концепций, которые дадут начало учению, названному по его имени - богомильством. Вероятно, не он один проповедовал их, так как богомильство в эти года довольно широко распространилось в Болгарии, найдя благодарную аудиторию в лице бедных слоёв населения.
Богомильство еще более укрепилось в 970-ые годы, когда в Филиппополе, тогда уже отвоеванном Византией у Болгарии, появилась огромная община павликиан. Их влияние явно прослеживалось в новом движении, хотя эти два направления позиционировали себя отдельно и имели важные отличия.
Общим у них было отрицание большей части церковных атрибутов - иерархии священнослужителей, почитания мощей святых и креста, литургии, почитания икон, мозаик, скульптур и прочих предметов изобразительного искусства, культа Богородицы и святых, а также призыв жить по аскетичным правилам ранних христиан, в равенстве не только номинальном, существующем в церковной доктрине как "равенство перед Богом", но и фактическом - чтобы не было расслоения между простыми верующими и церковными чинами. Строительство роскошных (и вообще любых) церквей тоже отвергалось.
Помимо этого, богомилы не придавали значения Ветхому Завету, признавая лишь Новый. Но наиболее, на мой взгляд, интересное в богомильской версии христианства кроется в её понимании упоминаемой в прошлой части павликианской идеи о двойственности творения мира (мир духовный - плод деятельности идеального Бога, а мир материальный - демиурга). Богомилы разовьют это в иную плоскость - их версия заключалась в том, что старший сын Господа - Сатанаил (Сатана, если проще) сотворил земной мир, полный зла и страданий, в то время как сам Бог имеет отношение только к чистому духовному миру. Богомильство, в некотором роде, развило до логического конца убеждение павликиан про "неважность" и "боль" земного существования. Подобное отношение к материальному, конечно, характерно для христианства в целом, но именно богомильство наиболее радикально подает "бренность тела" через объявление этого условного тела буквальным плодом творчества Сатаны.
Согласно богомильству, видимый мир - не более, чем проделки главного зла, совратившего некогда Адама и Еву
Такая совершенно упадническая с первого взгляда идея на самом деле идеально накладывается на сознание средневекового человека, и в особенности на сознание простолюдина того времени - жизнь тяжела и безрадостна оттого, что мир создан злом и изначально, "по умолчанию", так сказать, настроен на причинение страданий человеку. Крестьяне, бедные горожане и прочие низовые слои населения, составлявшие большинство подданных во всех государствах в ту эпоху, легко проникались проповедям богомилов, так как для них они представляли огромную актуальность ввиду наличия логичного объяснения тяжелой жизни и несправедливого социального устройства и вместе с тем понятный путь попадания в Рай - отказ от "ненужной" обрядовой мишуры в вере и как можно более аскетичный образ жизни по образцу первых христиан.
На этой фотографии - остатки богомильской кельи на территории Сербии. Жили последователи этого учения явно не с великими излишествами
Добрые христиане и злые рыцари
Богомильство будет неоднократно осуждено и греческим, и болгарским духовенством, против него будут проводиться репрессии. Но оно окажется весьма живучим ввиду привлекательности для широких социальных слоёв и не просто распространится в Болгарии и Византии, а в буквальном смысле пойдет дальше - богомильские идеи в X-XII столетиях проникнут в остальные части Балканского полуострова, оттуда - на Север Италии, в Германию, Арагон (ныне это восток Испании) и в южную Францию. Там богомилы примут другие названия (патарены, катары, альбигойцы и прочие), но суть останется та же. Неизменно будет и отношение к ним официальной церкви - католицизм тоже осудит их и будет преследовать как еретиков.
Путь от павликиан в Армении до катаров во Франции и Германии прошли антиклерикальные движения Средних веков
Особенную популярность богомильская проповедь получила на юге Франции, в регионе Лангедок. Местные последователи учения, называемые католическим авторами альбигойцами( по одному из крупнейших городов на территории распространения, самоназвание же их было "Добрые христиане") пополняли свои ряды не только беднотой, но и дворянскими кругами. Многие аристократы региона примкнут к учению, что резко отличит Лангедок от других частей Европы.
Так выглядит историческая область Лангедок во Франции, в Средние века на её месте была пара крупных феодальных владений - графство Тулузское и маркизат Готия
К началу XIII столетия сочувствовать "Добрым христианам" станет даже граф Тулузы Раймунд VI. Все попытки Папского престола без силового вмешательства вернуть регион в лоно официальной Церкви потерпят крах, и тогда понтифик Иннокентий III объявит против еретиков Крестовый поход - один из немногих, которые будут отправлены на христианские земли. Разумеется, всем участвующим в сём действе будут обещаны территории Лангедока в качестве новых владений, что привлечет к восстановлению католицизма в регионе немалые силы.
Папа Иннокентий под номером три
Средневековое полотно, изображающее эпизод изгнания альбигойцев из занятого крестоносцами города
Этот поход, называемый Альбигойским, перерастет в серию военных кампаний, как успешных, так не очень. С 1209 по 1225 годы войска крестоносцев успеют одержать немало побед, но в ходе восстаний местного населения отступят. Взять верх удастся только с вторжением в регион французского монарха Людовика VIII и сменившего его на престоле Людовика IX. В 1229 году основные силы еретиков потерпят поражение, но боевые действия с остатками альбигойцев, а также репрессии против них продолжаться до 1250-х годов.
Король Людовик под номером восемь
Этот пример отлично показывает отношение властей, как церковных, так и светских, к богомильству и его западным версиям. Нигде оно не стало официальной религией, всюду было гонимо и осуждаемо. Тем не менее, привлекательность учения для тогдашнего человека позволила ему дожить в массовом виде вплоть до XV столетия, а окончательно оно заглохнет только в столетии XVII, так и не достигнув своих целей по очищению и улучшению Церкви согласно собственным представлениям.
Одна из ключевых причин неудачи богомильства и его предка - павликианства - отсутствие серьезной поддержки среди элит и опора на необразованные массы. В то время как Реформации способствовал печатный станок и идеи рационализма, павликиане и богомилы действовали в среде, способной на вооруженное сопротивление, но не на создание альтернативного абсолютным монархиям и мощным по своей структуре официальным Церквям строя. Несмотря на это, данные учения были предтечами Реформации, первыми попытками "бунта" против господствующей доктрины, потому имеют определенную ценность в этом качестве.
Изучив заранее вопрос посещения Толедо, было принято решение исследовать этот город самостоятельно и исключительно ПЕШКОМ, учитывая его компактные размеры и расположенные рядом знаковые достопримечательности Старого города.
При выходе из здания вокзала на площади можно увидеть экскурсионные автобусы и такси, предлагающие услуги по доставке туристов в Старый город - проходите мимо совершенно смело. До Старого города Толедо можно не торопясь дойти за 20 минут и совершенно незачем платить за такси 15 евро за 3 минуты поездки!
Выходим на привокзальную площадь
и сразу поворачиваем направо, оставляя этот дом по левую руку, продолжаем двигаться прямо
постепенно приближаясь к симпатичной реке Тахо, которую переходим по мосту
Между тем, практически при выходе из здания вокзала, можно УВИДЕТЬ направление движения невооруженным взглядом. Заблудиться просто невозможно!!! Тем более - везде указатели:)))
Стиль архитектуры Толедо по ходу движения становится более старомодным и интересным
Стоит отметить, что подобные здания - жилые дома, отели, рестораны, то есть, вполне функционирующие, это НЕ музеи!
Проходим круговой перекресток, продолжаем наслаждаться великолепными видами и погодой (напоминаю - конец ноября!)
С моста через Тахо открывается великолепный вид на Альказар и, собственно, Старый город, в лучах утреннего солнца!
Продолжая двигаться по правой стороне дороги, входим непосредственно, в "обитаемую" и более туристическую зону Толедо (собственно, в Толедо и нет "НЕтуристических" зон:). Вокруг милые спокойные дома, потрясающая чистота, тишина и практически полное отсутствие людей, туристы обычно подъезжают на автобусах позже
Довольно протяженный участок пути придется пройти в горку, и довольно ощутимую...
Ну вот и оно, Средневековье...:)
А также потрясающий результат труда ландшафтных дизайнеров!
Переходим через дорогу на левую сторону
Согласитесь, поездка в Толедо стОит таких видов!!! Потрясающая сохранность архитектурных шедевров и бесплатно!
Входим в ворота.
Вот мы и добрались до "сердца" Толедо, недолго:)
Извилистые мощеные улочки могут запутать, но в любом случае выведут куда-нибудь:))) Лучше не заморачиваться с ориентированием, а просто идти туда, куда ноги ведут, то есть просто отдыхать:)
Практически в каждом здании или ресторан, или кафе, или сувенирный магазин. Но верхние этажи - жилые. Цены - обычные, испанские. Завышения цен в Толедо не заметил (по сравнению с Мадридом).
Хочу предупредить, что пешие прогулки по Толедо подразумевают постоянные подъемы или спуски, будьте готовы!
Оставляя по правую руку крепостную стену с воротами,
поднимаемся дальше вверх по улице, слева от которой открывается великолепный панорамный вид на долину реки Тахо (если что - вокзал направо:)
Налюбовавшись видами, желающие могут спуститься чуть ниже к музею Эль Греко, имя которого в Толедо звучит ВЕЗДЕ!!!
Проходим далее направо, мимо вот таких узких улиц-переулков
и выходим, наконец, к туристическому центру Толедо - площади Zocodovar
Площадь небольшая, но являет собой своеобразный туристический и "тусовочный" центр Толедо, хотя ничего особо привлекательного на ней я не заметил, кроме нескольких кафе и ресторанчиков, а также туристического паровозика, о котором позже. Поскольку мы приехали рано, то большинство заведений питания были закрыты, пришлось перекусить в "Burger King".
Теперь о туристическом паровозике в Толедо.
Это, собственно, и не паровозик, а автомобиль с несколькими вагончиками. Он собирает на площади туристов и возит практически по ВСЕМУ Толедо, попутно останавливаясь в нескольких местах, в конце экскурсии он привозит вас обратно на площадь.
Стоимость поездки - около 5 евро на человека. Принимают к оплате карты. Продолжительность поездки - около 40 минут.
Вот это развлечение рекомендую всем: удобно, быстро, недорого, ест аудиогид на русском.
Билеты приобретаются в небольшой кассе, очередь идет быстро.
А вот так выглядит сам паровозик
Интерьер вагончика (внутри высокому будет тесно - упираются колени), на задних панелях спинки спинок сидений расположены гнезда для штекера наушников с возможностью выбора языка аудиогида (русский - "7").
Отмечу, что речь аудиогида потрясающим образом синхронизирована с проезжаемыми достопримечательностями!
В ходе поездки вы сможете за 5 евро увидеть практически ВЕСЬ Толедо с великолепных обзорных точек! Отличное бюджетное решение (как же этот паровозик, наверное, ненавидят местные таксисты:)))
Паровозик делает одну остановку с высадкой пассажиров для фотосессии
Во время остановки можно сделать фотографии с великолепными пейзажами Толедо
Углубившись в закоулки, можно встретить огромное количесво приехавших туристов и такое же количество сувенирных лавочек и крупных магазинов. Фото магазинов нет, так как сотрудники ОЧЕНЬ нервничали и окрикивали при попытке сфотографировать магазин внутри и снаружи...
Пытаясь уйти от толп туристов, углубились в Еврейский квартал, в памяти сразу же возникли кадры из культового фильма "Бриллиантовая рука" - узкие улочки, старые дома:)))
Дома строились так близко с практической целью - в жаркую погоду солнце не так сильно нагревает из-за тени, которую создают близко построенные здания.
В очередной раз напомню - это жилые дома, они "обитаемы"!
Единственное, что может омрачить прогулку по таким закоулкам Толедо - большое количество экскрементов на дороге, оставленных, надеюсь, животными:) Причем, чем дальше забраться в пустынный уголок, тем больше экскрементов валяется на дороге и никто их не убирает (по крайней мере я не заметил дворников:)
Ввиду ограничения времени нам пришлось, нагулявшись, потихоньку выходить из лабиринтов Старого города поближе к цивилизации.
Путь в обратном направлении также радует впечатляющими видами
Есть даже оборудованная смотровая площадка
Нельзя, также, обойти вниманием потрясающий кафедральный собор Толедо - он прекрасен!!!
Иногда даже встречаются вполне современные образцы творчества, выглядящие, впрочем, вполне органично в окружающем Средневековье:)
В общем, я смело могу рекомендовать к посещению Толедо, особенно, если будете в Мадриде (70 км). Это действительно достойный внимания город со своей особенной культурой, в которой переплелись традиции трех религий и культур, несомненно оставивших свой неизгладимый след в бывшей столице Испании!
Культура монастырей в Европе начала развиваться благодаря Святому Патрику. Монахи собирались в общину, обживали некий уголок земли, занимались сельским хозяйством, переписывали книги, давали убежище местным жителям за каменными стенами в случае набега врагов. Сеть монастырей, раскиданных по всему континенту, позволяла Ватикану контролировать этот самый континент. В общем, монастырь со всех сторон имел одни плюсы как для папы римского, так и для местного населения, рядом с которым располагался. Поэтому монахи первого католического ордена бенедиктинцев со временем оказались в привилегированном положении. Деньги, земли, власть - всё это у них имелось в достатке.
Но то, что круто для мирянина, для монаха - искушение. И 21 марта 1098 года группа бенедиктинцев под командованием Роберта Молемского основывает новый орден во французском местечке Сито. От латинского названия этого места Cistercium пошло и название нового ордена - цистерцианцы.
Эти ребята положили в основу своей жизни изначальный строгий устав бенедиктинского ордена и договорились о том, что будут обживать самые труднодоступные места Европы. В общем, решили вернуться к аскетическому образу жизни. Эта аскетическая идея не давала ордену особо развиваться. Народ не шёл. Но всё меняется, когда приходит он, Бернард Клервоский. Ага, тот самый, который позднее своими речами поднимет Европу на второй крестовый поход.
Как уже видно, Бернард был не только ярым католиком, но и мощнейшим оратором и организатором. Затащив компанию цистерцианцев в какие-то болота у чёрта на куличках, этот персонаж умудрился прямо там создать общину, а затем облагородить местный ландшафт, выстроить каменный монастырь и получилась... лепота. Что по-французски звучит, как Clairvaux. Отсюда и имя Бернарда Клервоского.
Из общины цистерцианцев вышло несколько римских пап, что сыграло на руку Бернарду. Развитие ордена понеслось со скоростью паровоза. Попутно, Бернард ещё помог и тамплиерам, которые на заре становления своего ордена никак не могли найти финансирование, обратив на них внимание папы римского. Но речь сегодня идёт именно о цистерцианцах и давайте обозначим несколько интересных фактов, связанных с ними.
Цистерцианцы - это аграрно-строительный орден. Как уже было сказано, сотни монастырей по всей Европе были построены ими в тех местах, которые ранее считались не особо пригодными для жизни. Отчасти, с этим фактом связано и облачение монахов, которые, стремясь подчеркнуть свою обособленность от бенедиктинцев, стали носить не чёрное облачение, а белое. Но когда твой рабочий день состоит из ковыряний в земле, белая рубашка быстро становится... не белой. Поэтому цистерцианцы стали надевать поверх чёрные фартуки. Именно такая форма облачения и сохранилась у них до сих пор.
Цистерцианцы придумали первый язык немых, изъясняясь друг с другом буквально на пальцах. Это было связано с особой любовью орденцев к обету молчания.
Несмотря на то, что сами цистерцианцы не были военным орденом, масса таковых выделилось именно из их дружной тусовки. Вообще, кажется, что ордена - это такое решение, позволяющее католикам постоянно обособляться в новые компании, как протестантам, но, в отличие от последних, оставаться в одной большой команде Ватикана.
Цистерцианцы относительно благополучно дожили до наших дней. Реформация и европейские революции пошатнули положение ордена, но не смогли уничтожить его. Поэтому цистерцианцы и сейчас строят монастыри и занимаются земледелием.
Именно благодаря последнему, им удалось вывести несколько сортов сыра и изобрести винишко, известное нам всем, как "Шабли".
В этом видео я начну рассказ о заливе Тигуллио, части восточной Итальянской Ривьеры, а также расскажу о могущественной семье Фьески владевшей этими землями.
Бланке портрет короля Кастилии очень приглянулся: приятный молодой человек с доброй улыбкой. Стоящий рядом двоюродный брат принцессы, а, по совместительству, король Франции, удовлетворенно кивнул:
"Рад, дитя, что жених веселит твою душу. Ты очень поможешь родине этим браком".
В иллюстративных целях.
Бланка счастливо улыбнулась, представляя, как она поплывет на корабле в солнечную Испанию к своему суженому Педро..
Она еще не знала, что у ее жениха было прозвище Жестокий, и к столь юному возрасту Педро совершил немало леденящих душу злодеяний.
Увы, о жестоких наклонностях молодого короля бедняжка узнала лишь после того, как глухонемые слуги затворили за молодоженами двери опочивальни.
В 1339 году в знаменитом Венсенском замке во Франции родилась девочка, назвали которую очень популярным в средневековой Европе именем - Бланка. Отцом малышки был Пьер де Бурбон, герцог Бурбонский, матерью - Изабелла де Валуа, дочь Карла I, графа Валуа, титулярного короля Арагона. По материнской линии новорожденная Бланка приходилась двоюродной сестрой королю Франции Иоанну II Доброму.
Пьер I де Бурбон унаследовал герцогство Бурбон после смерти своего отца, Людовика I Хромого. Пьер с юных лет был посвящен в рыцари и верно служил герцогу Нормандскому Жану задолго до того, как Жан сел на французский престол под именем Иоанна II.
Король относился к де Бурбону и к его семье с большим уважением. Впрочем, это не мешало Его Величеству распоряжаться дочерьми Пьера по своему усмотрению. Так, в 1350 году Иоанн выдал старшую дочь герцога Бурбонского, 11-летнюю Жанну, за своего 12-летнего сына, первого дофина Франции Карла (будущего короля Карла V Мудрого).
Определенные планы король Иоанн вынашивал и относительно Бланки.
Девочка была нужна Его Величеству, чтобы заключить союз с Кастилией. Этим средневековым испанским королевством правил с 1350 года 16-летний подросток Педро I, вошедший в историю под прозвищем Жестокий.
Педро, едва вступив на престол, казнил Леонору де Гусман - официальную фаворитку своего отца, короля Альфонсо XI. Леонора была матерью четырех королевских бастардов - Энрике, Фадрике, Тельо и Санчо Альфонсо. Казнь де Гусман состоялась в 1351 году в замке Талавера-де-ла-Рейна на глазах у ее сына Фадрике.
Антонио Аморос-и-Ботелья "Леонор де Гусман прощается со своим сыном Фадрике Альфонсо перед казнью", 1887 год.
Единокровные братья Педро, получившие от короля Альфонсо огромные владения, деньги и титулы, решили отомстить за мать и подняли восстание в своих родовых владениях. После нескольких кровопролитных сражений Педро I Жестокий заключил с братьями временное перемирие.
Междоусобная война в Кастилии на некоторое время прекратилась, и кастильская знать во главе с матерью Педро, королевой Марией Португальской, задумались о том, что необходимо поскорее женить короля.
При этом, все знали, что у Педро Жестокого есть конкубина - шестнадцатилетняя красавица Мария де Падилья. С де Падильей короля свёл знатный португальский аристократ Хуан Альбукерке, фаворит королевы-матери Марии Португальской.
Мария Португальская.
В свое время Мария и Хуан через де Падилью надеялись повысить свое влияние на совсем еще мальчика Педро, но уже в 1353 году королева и Альбукерке стали настаивать на необходимости выгодного династического брака - только так, по их мнению, можно было пресечь претензии бастардов Альфонсо XI на престол.
Педро Жестокий внял уговорам и согласился жениться. Дело обстояло за малым - за невестой.
Бланке де Бурбон было 14 лет, когда ей сообщили о желании 19-летнего короля Кастилии Педро взять ее в жены. Двоюродный брат девочки, король Франции Иоанн Добрый был прекрасно осведомлен и о жестокости кастильского монарха, и о его распутстве, и о наличии метрессы, с которой, по слухам, Педро тайно обвенчался.
Король Иоанн II Добрый.
Все эти обстоятельства не помешали Его Величеству согласиться на этот брак, укрепляющий притязания Франции на кастильский престол.
Девочке не стали сообщать о жестоких наклонностях Педро. Бланке был предложен портрет жениха, который ей очень понравился.
Портрет Педро привёз во Францию его единокровный брат, 19-летний бастард Фадрике Кастильский. В период перемирия между братьями Педро назначил Фадрике королевским эмиссаром и приказал тому сопроводить невесту из Франции в Испанию.
В конце весны 1353 года Фадрике доставил Бланку в Вальядолид, где 3 июня она стала законной супругой Педро I Жестокого.
Во Франции Бланка считалась красавицей, однако кастильскому королю она совершенно не приглянулась. Тем не менее, сразу после свадьбы Педро повез юную супругу в свой замок для консумации брака, которую от него требовали все: и мать, и сеньор Альбукерке, и весь королевский двор.
В дороге Педро допытывался у дрожащей от страха Бланки, когда ее двоюродный братец-король отправит в Кастилию обещанное приданое в 300 тысяч. флоринов. Бедная красавица не знала, что ответить грозному юноше, ведь она никому никаких денег не обещала.
В замке раздосадованный отсутствием информации о приданом Педро приказал Бланке идти в опочивальню.
Луис Гарсия. Статуя Педро I Жестокого.
Вскоре Педро покинул Бланку и отправился к своей возлюбленной Марии де Падильи. Матери король заявил, что не желает больше видеть жену.
Но Педро Жестокий не ограничился оставлением юной супруги на произвол судьбы. По приказу короля бедную Бланку заточили в замке Аревало.
При дворе шептались, что монарх заподозрил невесту в неверности: Педро считал, что на корабле у Бланки был роман с его братом-бастардом Фадрике.
Узнав о том, как Педро поступил с его двоюродной сестрой, Иоанн II Добрый обратился к папе римскому Иннокентию VI. Французский король попросил Понтифика повлиять на зарвавшегося кастильского монарха, и, если он не согласится освободить жену из застенков, отлучить Педро от церкви. Иннокентий, не желавший портить отношения с Кастилией, мягко отказал Иоанну.
В 1354 году, находясь в заключении, юная королева Бланка родила мертвого младенца.
Бланка де Бурбон, королева Кастилии.
В 1354 году Фадрике Кастильский и его брат-близнец Энрике Трастамарский подняли новое восстание против Педро Жестокого. На этот раз к бастардам присоединились мать короля Мария Португальская и его бывший первый советник сеньор Хуан де Альбукерке. Мария и Хуан попали в опалу за то, что навязали Педро неудачный брак с Бланкой.
Энрике Трастамарский попросил помощи у короля Франции, и тот согласился прислать своих солдат. Клещи вокруг Педро Жесткого сжимались, но он снова сумел выбраться, заключив очередное перемирие с незаконнорожденными братьями.
В 1358 году король Педро предложил 24-летнему Фадрике должность в правительстве, и пригласил того в Севилью для переговоров. Неосторожный бастард явился по зову монарха, и был убит на севильской улице по дороге во дворец.
В 1361 году Педро приказал перевести его жену Бланку Бурбонскую в замок Медина-Сидония, подальше от театра военных действий. Король опасался, что войска Франции и Арагона, объединившиеся против него, могут освободить Бланку.
Замок Медина-Сидония.
Немного позднее Педро Жестокому удалось расколоть сформировавшуюся против него коалицию и заключить мирный договор с королем Арагона Педро IV Церемонным. Возвратившись в Севилью, кастильский монарх задумался о том, чтобы окончательно избавиться от ненужной жены.
Вскоре Иньиго де Суньига, тюремщик замка Медина-Сидония, получил королевский приказ умертвить узницу Бланку де Бурбон. По словам хрониста Педро Лопеса де Айяла, Иньиго пришел в ужас. Де Суньига отказался убивать 22-летюю, ни в чем не повинную королеву, которая с 14 лет была брошена в темницу. Государь был взбешен отказом и немедля казнил несговорчивого тюремщика.
Приказ был переадресован королевскому арбалетчику Хуану Пересу де Реболледо. Тот прибыл в замок Мадина-Сидония и хладнокровно исполнил поручение жестокого государя. Арбалетный болт, выпущенный де Реболледо, вошел прямо в сердце несчастной Бланки...
Очередное злодеяние Педро Жестокого привело к тяжелым для него последствиям. Во-первых, произошел раскол среди кастильской знати, во-вторых, король Франции окончательно разорвал отношения с Кастилией.
Педро и здесь нашел выход. Он восстановил дипломатические отношения с Англией, и начал активно привлекать в свои войска английских наемников.
В 1366 году братья-бастарды Энрике, Тельо и Санчо Альфонсо с помощью французских наемников захватили Севилью, Бургос, Толедо и Бривиеску.
5 мая 1366 года в Бургосе прошла коронация Энрике Трастмарского, в ходе которой он был провозглашен королем Кастилии и Леона Энрике II. Педро Жестокий, разумеется, объявил брата узурпатором и заочно приговорил его к смерти.
Энрике II, король Кастилии и Леона.
Благодаря помощи англичан, руководил которыми талантливый полководец Эдуард Черный Принц, 3 апреля 1367 году Педро Жестокому удалось одержать свою последнюю большую победу: войска Энрике II были разбиты в битве при Нохере.
Вскоре казна Педро опустела, и он не смог платить наемникам. Энрике немедленно напал на ослабленные войска сводного брата и в битве при Монтьеле нанес тому решительное поражение. Педро укрылся в замке, но был настигнут Энрике и собственноручно убит. Вот как рассказывает об этом средневековый хронист Жан Фруассар:
Так Педро Жестокий ответил за свои многочисленные злодеяния, прежде всего, за смерть бедной Бланки.
Смерть Педро I Жестокого. Средневековая миниатюра.
Так сложилась судьба юной королевы, которую двоюродный брат-король отправил на верную погибель, а сердобольные жители Кастилии называли "девочкой, которая никогда не видит солнца".
История о героизме, предательствах и непримиримой борьбе за власть! Раскрываем тайны древних сражений, которые тревожили всю Европу! Откройте для себя величие и трагедии эпохального конфликта средневековья, который оставил свой след в истории навсегда.
Столетняя война, длившаяся с 1337 по 1453 год, стала одним из самых длительных и сложных военных конфликтов в истории. Изначально возникшая из территориальных претензий между Англией и Францией, она быстро превратилась в многолетнюю борьбу за власть, влияние и национальную самостоятельность. Событиями, ставшими катализаторами войны, стали сложные династические связи, претензии на французский трон и различные социальные и экономические напряжения в обеих странах.
Причины и начало войны
Одной из главных причин были территориальные споры между двумя странами. Англия имела претензии на французские земли, в частности на области в Гаскони и Фландрии, которые были под контролем Франции. Эти споры обострились из-за недовольства местных феодалов и торговцев, которые страдали от политического и экономического давления со стороны французского правительства.
Национальные амбиции также сыграли ключевую роль в разжигании конфликта. Обе страны стремились к увеличению своего влияния и территорий за пределами своих границ. Франция, будучи мощной и влиятельной державой, не желала допустить усиление своего врага - Англии, во Франции. С другой стороны, английские короли из династии Плантагенетов, мечтали о расширении своего владения во Франции и укреплении своего статуса.
Династические конфликты также способствовали возникновению войны. После смерти французского короля Карла IV без мужского наследника возникли претензии на французский трон со стороны английского короля Эдуарда III. Его мать Изабелла Французская была дочерью Филиппа IV Красивого. Однако, французская знать не считала, что женщины могут наследовать престол и отказали Эдуарду III в претензиях, что послужило одним из катализаторов войны.
Эдуард III
Первые битвы и конфликты, которые впоследствии вылились в Столетнюю войну, начались еще в начале XIV века. Одним из значимых событий было восстание фламандцев против французского владычества в 1328 году. Этот конфликт привлек внимание Англии и других стран, что усилило напряженность между Англией и Францией и стало предпосылкой для дальнейших военных столкновений. Однако формальное начало Столетней войны датируется 1337 годом, когда король Англии Эдуард III заявил о своих претензиях на французский трон, что вызвало открытый конфликт между двумя державами.
Главные сражения и периоды
Одним из первых значительных сражений была битва при Креси в 1346 году, где английская армия под командованием Эдуарда III одержала важную победу над французскими войсками. Битва при Пуатье в 1356 году также оказала существенное влияние, когда английская армия под руководством Эдуарда Черного принца (сына Эдуарда III), победила французские войска и захватила самого французского короля Иоанна II.
Битва при Креси
Одним из наиболее известных событий войны было осада Орлеана в 1429 году, когда французская армия под командованием Жанны д'Арк смогла успешно отразить атаки англичан и их союзников. Эта победа оказала огромное влияние на мораль и дальнейший ход войны.
Снятие осады Орлеана
Бургундская фаза конфликта, начавшаяся в конце XIV века, ознаменовалась альянсом между Бургундией и Англией, который привел к серии важных событий, включая сражение при Азенкуре в 1415 году.
Английская фаза войны включала в себя серию кампаний и сражений, направленных на укрепление английского влияния во Франции, таких как битва при Азенкуре в 1415 году и битва при Вернеи в 1429 году.
Военные тактики, используемые в ходе войны, включали в себя использование длинного лука англичан, которые оказались эффективными против французских рыцарей. Руководители обеих сторон, такие как Эдуард III, Иоанн II, Жанна д'Арк, Генрих V и другие, разработали и применяли различные стратегии и тактики в зависимости от условий и ситуации на поле боя.
Эти ключевые сражения и периоды Столетней войны стали важными вехами в истории конфликта, отражая сложность и масштаб войны, а также влияние, которое она оказала на обе стороны.
Последствия и влияние
Столетняя война оказала огромное влияние на обе стороны конфликта, а также на всю Европу в целом.
Социальные последствия войны включали в себя разрушение городов и деревень, а также гибель населения, что привело к серьезным демографическим изменениям в затронутых регионах. Большое количество человек погибло в битвах, осадах и эпидемиях, что привело к серьезному обеднению и обезлюдеванию многих областей. Социальные нормы и структуры также изменились из-за пересмотра взаимоотношений между феодалами, а также из-за укрепления роли государства в обществе.
Война оказала серьезное воздействие на экономику и торговлю во всей Европе. Она привела к разрушению земель, уничтожению сельскохозяйственных угодий и разорению многих городов и деревень. Торговые пути были перерезаны, что привело к падению международной торговли и экономического спада в регионе.
Политические последствия войны также оказались значительными. Война укрепила централизацию власти в Англии и Франции, что привело к появлению более сильных и централизованных монархий. Она также стимулировала процесс формирования национальных государств и идентичностей, укрепив патриотические чувства среди англичан и французов.
Столетняя война также оказала влияние на будущие конфликты в Европе. Она стала образцом для развития военного искусства и тактики, а также служила основой для формирования новых политических союзов и альянсов.
Память о войне
Столетняя война оставила глубокий след в искусстве, литературе и культуре, став объектом изучения и вдохновения для многих поколений после своего завершения. Произведения Шекспира, такие как "Генрих V" и "Генрих VI", изображают события этой эпохи, позволяя зрителям и читателям ощутить атмосферу и напряжение войны.
В искусстве мы видим множество произведений, посвященных Столетней войне. Художники, такие как Эжен Делакруа и Жан Фуке, создали картины, изображающие героические сцены битв, портреты военачальников и аллегорические образы, отражающие драму и страдания войны.
Битва при Пуатье, Эжен Делакруа
Смерть Жанны д'Арк на костре, Эжен Делакруа
Смерть Бертрана дю Геклена, Жан Фуке
Памятники, воздвигнутые в честь воинов, погибших во время войны, являются свидетельством вечной памяти о прошлом. Они возвышаются в городах и деревнях, напоминая нам о жертвах и стойкости тех, кто сражался за свою страну.
Памятник Жанне д'Арк в Париже
Восприятие Столетней войны изменилось со временем. Если в начале война воспринималась как героическая и благородная, то в более поздние периоды ее характеризовали как трагическую и безжалостную. Современные исследования и интерпретации ставят под сомнение некоторые аспекты войны, рассматривая ее в контексте сложных политических, социальных и экономических условий времени.
Однако несмотря на изменения во взглядах и толкованиях, Столетняя война остается эпохальным событием, которое оказало огромное влияние на историю Европы и мировую культуру. Ее память живет в произведениях искусства, литературы и архитектуры, напоминая нам о важности помнить исторические события и уроки, которые они нам приносят.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!