Чотаржу
Парикмахер: Как подстричь?
Он: Знаете то место из "Исхода", стих 14:21, где Моисей...
Парикмахер: Ни слова больше, дружище!
Парикмахер: Как подстричь?
Он: Знаете то место из "Исхода", стих 14:21, где Моисей...
Парикмахер: Ни слова больше, дружище!
…И сказал Господь Моисею: «Сделай ковчег из дерева сит-тим… И обложи его чистым золотом… И сделай наверху вокруг его золотой венец… И сделай из золота двух херувимов чеканной работы, сделай их на обоих концах крышки… Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона… и херувимов сделай на них искусною работою… И сделай пятьдесят крючков золотых, и крючками соедини покрывала одно с другим, и будет скиния одно целое… И положи крышку на ковчег откровения во Святом Святых… Все (сделай), как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее…»
Так описано создание скинии и ковчега Завета в главном мировом бестселлере – Библии (см. Ветхий Завет, Исход, гл. 25, 26). Если кто забыл, то напомним, что скиния – это переносное святилище, что-то вроде походного шатра или палатки. А ковчег Завета – это, говоря попросту, нечто вроде сундука, в котором, по одним сведениям, хранились древнейшие рукописи-скрижали, а согласно другим – нечто еще более интересное…
Во всяком случае, таким снаряжением, среди прочего, обладали евреи, когда отправлялись в свой 40-летний поход из Египта по Синайской пустыне под руководством бога Яхве (Иеговы).
Историки говорят, что ковчег был изготовлен библейским мастером Веселиилом из акациевых досок, обшитых внутри и снаружи золотом, для хранения каменных скрижалей с Божьими заповедями. Длиной он был около 1,25 м, шириной и высотой – по 68 см.
По углам днища находились золотые кольца для шестов, чтобы удобнее было его носить. Крышка была целиком золотой, с двумя охранявшими святыню крылатыми херувимами по ее краям. Пространство между ними считалось Божьим престолом, а ковчег – его подножием и одновременно символом «договора» (Завета) между Яхве и евреями.
Такова более-менее общепринятая история. Но вот какой ее вариант выдвинули английские инженеры Родней Дейл и Джордж Сессон. Еще Эрих фон Дэникен в своем нашумевшем фильме «Воспоминания о будущем» усмотрел в библейском тексте описание крупноразмерного конденсатора. Но зачем он в пустыне? Разве что как накопитель атмосферного электричества… Но в пустыне грозы не дождешься, так что логичнее будет заключить: библейские тексты имеют в виду некий иной автономный источник энергии.
Чтобы проверить свою догадку, Дейл и Сессон исхитрились ознакомиться с содержанием древнееврейской секретной книги «Зохар». Она сотни лет передавалась из уст в уста в качестве тайного комментария к Талмуду и Каббале и лишь в 1290 году была впервые записана. Какую же тайну столь старательно хранят евреи?
Из текстов книги «Зохар» следовало, что в скинии помещалось нечто, именуемое Вековым Старцем. Но это был не человек – и даже не его мумия. Старец тот был весьма странным – он состоял из большой прозрачной головы с несколькими черепами, на которой росла борода, из носа, глаз и невероятных размеров, извините, мужского полового органа с яйцами. А вот руки-ноги почему-то отсутствовали, из-за чего ларец-ковчег со Старцем приходилось транспортировать с места на место специально подготовленным людям.
Внутри головы просматривался некий источник света разных цветов и мозг, в котором, согласно древним текстам, конденсировалась «небесная роса». Неординарной была и борода Старца: ее «волоски» были очень толстыми, росли из разных уровней «лица» и… врастали концами в него же.
Дейл и Сессон предположили, что Вековой Старец – есть не что иное, как автономная атомная энергетическая установка. Причем служила она весьма специфической цели – выращивала пищевую субстанцию на базе хлореллы или подобной ей водоросли.
Производственный цикл продолжался в течение суток, и по утрам странники получали порцию манны на всю семью. Раз в неделю – по субботам – проводилось техническое обслуживание машины (священный седьмой день!). В этот день манна не синтезировалась, зато накануне выдавалась ее двойная порция, для чего в конструкции был предусмотрен специальный второй накопитель.
Именно эти накопители создатель древнего текста и поименовал «яйцами», приняв за половой член обычный раздаточный кран. Ну а странные «волосы» бороды, получается, есть не что иное, как трубопроводы.
Кстати, интересную догадку по этой части высказывает исследователь непознанного Унук Эльхайя. «Именно от упомянутой части конструкции, возможно, пошел и ныне известный в некоторых религиях обряд обрезания, – полагает он. – В один из неприятных дней произошла авария “маннопровода” – по какой-то причине он засорился на выходе и починить его никак не удавалось. Посоветовавшись с Господом, Моисей принял радикальное решение – обрезать конец выводящей трубы. И все заработало!»
Так что, как видите, за традиционным еврейским обрядом скрывается весьма глубинная подоплека…
Раз в год, как и любая техника, машина для производства манны требовала более серьезного обслуживания – протирки, смазки. Впоследствии этот день так и назвали – День Очищения. Только в первоначальном значении это был не праздник, как сейчас; именно в этот день машину просто чистили от грязи и пыли, заново смазывали…
Надо признать, что машина оказалась не простой и не безопасной в обращении. Поэтому допуск к работе с ней имели лишь специально подготовленные специалисты – в первую очередь Моисей и его брат Аарон. Многочисленные покрывала, золотые прокладки, крышки, как полагают эксперты, – все это защита от радиации. К тому же жрец, обслуживавший машину, имел индивидуальную защиту, также описываемую в «Зохаре». По краям одежды у него были подвешены колокольчики, которые непрестанно звенели при движении. А когда звон прекращался, помощники имели строгие инструкции и тут же вытаскивали потерявшего сознание механика за привязанную к ноге цепь.
Тем не менее ядерные аварии случались и в древние времена. В результате одной из них погибли сыновья Аарона – Падав и Авиуд. «И вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они перед лицем Господним». Возможно, смертельную дозу радиоактивного облучения получил и сам Аарон, умерший без видимой причины, несмотря на защитную прозодежду.
А дальше происходит вот что. «И сделал Моисей так, как повелел Господь… И снял с Аарона одежды его и облек в них Елеазара, сына его…» Дескать, что прозодежде пропадать, иначе ведь никаких скафандров не напасешься…
Естественно, возникает вопрос: откуда же у древних евреев взялась ядерная установка? В Библии есть ответ и на этот вопрос. А именно в том месте, где описано, как Моисей ходил к Господу на гору Синай. Богоявление было с шумом, громом, молниями, огромным облаком. Похоже, что Бог спускался с неба в космическом корабле.
К тому же у жрецов, обслуживавших ковчег Завета, или Векового Старца, на груди было закреплено нечто, не поддающееся переводу на современные языки («урим и тум-мим»), украшенное многочисленными светящимися разноцветными драгоценными камнями (Библия, Исход, гл. 28). Посредством «урима и тум-мима» первосвященник в очень важных случаях вопрошал Бога. А может, драгоценные камни на самом деле были сигнальными лампочками на устройстве для связи с орбитальным космическим комплексом?
«100 великих заблуждений», Станислав Николаевич Зигуненко, 2016г.
Библейский рассказ «О медном змее» – всего лишь незначительный эпизод сорокалетнего странствия еврейского народа. Однако, если внимательно перечитывать книгу Чисел, становится понятно, что этот сюжет противоречит логике библейского повествования.
Давайте вспомним его содержание:
«6. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Книга Числа 21:6–9).
Итак, Бог повелел Моисею сделать медного змея. То-есть по сути некоего идола, который должен защитить избранный народ. Здесь явно нарушена логика библейского повествования. Ведь уже получены заповеди, более того, уже была возможность убедиться в том, что нарушение заповедей ведёт к смерти нарушителя, и вдруг, Моисею прямо указывается на необходимость эту заповедь нарушить. В чём причина?
Осмелюсь предположить, что причина не только в нашем непонимании, но и в непонимании тех, кто во время правления царя Иосии (около 620 г до н.э.) занимался записью и исправлением библейского текста. Со времени уничтожения Нехуштана (так прозвали Моисеева Медного змея) царём Езекией прошло уже более 50 лет (см. 4 Цар 18;4), так что перед глазами редактора Священного Текста не было того первообраза, к которому этот текст относится.
В результате у нас есть пример крайне странной ситуации, при которой Моисей нарушает заповедь и затем, более 600 лет “предмет” нарушения сохраняется священниками и служит объектом поклонения. Что же это может быть за объект?
На наш взгляд наиболее простым ответом на этот вопрос будет следующий: перед нами анаграмма. Буква, которая символизирует слово. Каким должно быть это слово? Предполагаем, что это слово Бог (Элохим – אלוהים) или Сущий (Эхйе-Ашер-Эхйе (אהיה אשר אהיה)
И то и другое слово на иврите начинается с буквы “Алеф”, значит внешне эта буква для человека неграмотного должна скорее напоминать косой крест? Но квадратное письмо начинает использоваться в иврите только после вавилонского плена. Финикийский алфавит тоже ещё не известен, а какой известен? Ведь на горе Синай Моисей получил скрижали с высеченным на нём текстом (первые скрижали), а на вторых уже и сам записал слова завета (см. Исх 34:28).
Каким же алфавитом мог пользоваться Моисей? Самым простым будет предположить, что он должен пользовать египетской письменностью. В конце концов, где прошли его юношеские годы, где он сам обучался. Но в Египте используются иероглифы. И для обозначения непроизносимого “алеф” это отнюдь не змея, а сокол…
Так? Нет, не так.
Около 1500 года до н.э. в Египте начинается распространяться так называемое иератическое письмо, призванное упростить запись текстов. Это ещё не буквы, в полном значении этого слова, но уже и не иероглифы. И вот как выглядит “алеф” в таком варианте:
сюжет становится абсолютно логичным.
При столкновении с грозным природным явлением (нападением змей) Моисей делает анаграмму-икону-хоругвь. Имя Божие защищает его народ. Эта хоругвь сохраняется в течении долгого времени, но по мере утраты иератической письменности постепенно из сознания народа вытесняется её первоначальное значение, однако остаётся смутный мессианский (спасительный) прообраз. Сравните: “И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин. 3: 14–15).
И в конце хочется отметить удивительное совпадение самого образа Медного змея на картине художника Бруни с той буквой-иератическим символом, который мы находим в древних документах.
Совпадение? Прозрение? Знание? Видимо, это может быть темой отдельного увлекательного исследования.
ОТ ПУБЛИКАТОРА
Предложенная гипотеза снимает фундаментальное противоречие библейского текста, которое столь вопиюще, что обессмысливает сам текст. Моисей борется с магическим мышлением язычников, противопоставляя ему веру в единого Творца. Поэтому после запрета идолопоклонства ничего кроме монограммы имени Всевышнего он не мог изготовить.
Но то, что в иератическом письме это змееподобный алеф, позволило перетолковать победу над змеями в том же духе языческой магии. И медный змей Моисея из монограммы превратился в объект поклонения, то есть в самого сильного змея. И случилось это, когда иератическое письмо вышло из употребления. То есть состоялось.
Оригинал: https://wumo.com/wumo/2019/03/05
Рассказывает Артур Чех, ну а ниже версия для тех, кто не может смотреть видео.
После того, как Моисей поднялся на гору во второй раз, вернулся он оттуда в божественном виде. Из-за головы его сияло два пучка божественного света, как символ его просветлённости.
Гравюра Гюстава Доре
Именно таким текстом это было записано в оригинале Ветхого Завета . Когда же святой Иероним впервые переводил Библию на латынь, он неправильно перевёл слово "пучок/луч света" и в следствие этого оно стало звучать как рога.
Святой Иероним, Караваджо
В 11 веке английский миниатюрист решает изобразить тот самый сакральный, священный сюжет спуска Моисея с горы. И так как единственный доступный ему текст Библии соответственно был на латыни, он воспринял написанные там слова буквально. И логично, что вместо пучка света у моисея появились РОГА.
Потом уже все подумали, что так и нужно делать, и последующие 500 лет Моисей всегда на изображениях появлялся с рогами.
Причём даже великий Микеланджело не избежал этого стереотипа. Так что если вы на средневековых миниатюрах видите мужика с рогами - это не обязательно Дьявол.
Для ЛЛ:
-Кто такой Моисей?
-Рассказывает
-Чушь!