Послание так послание
UPD:
*КОРИНФЯНАМ
Если послание воспринимать буквально как послание, то послание апостола Павла Коринфинам сегодня будет звучать как то так.
*КОРИНФЯНАМ
Если послание воспринимать буквально как послание, то послание апостола Павла Коринфинам сегодня будет звучать как то так.
Тропа жизни – это боль и слёзы; на ней повсюду терния и шипы. На каждом шагу – Крест, борьба и скорбь, Гефсимании и Голгофа. Боль постоянно пронзает нас острым копьём. Если бы мы могли взять землю и как губку отжать её, то потекли бы кровь и слёзы.
«Человек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако отцветет», – говорит псалмопевец.
Всё прекрасное связано с болью, но и боль ведёт к радости. Роза производит шипы, а из шипа вырастает роза. Радуга обычно появляется после грозы. Буря должна пройти, чтобы на небе стали видны звёзды.
Рассуждение, просвещённое христианской верой и любомудрием, рождает способность прозорливо смотреть вглубь вещей. В боли оно видит радость и надежду, ведь и Христос восторжествовал через боль Страстей и Креста.
Для создания шедевра скульптуры требуется большая работа молотком. Великие души обязаны своим величием тяжёлым скорбям. Золото и драгоценные украшения сначала проходят через огненную печь.
Боль сокрушает человеческое существо. Это пожирающий огонь. Это гроза и буря. «Как море, внутренняя моя никогда не бывают в покое», – говорит Соломон. Бывают моменты, когда испытания находят одно за другим или обрушиваются все вместе одновременно. Крест тогда весьма тяжек. Напряжение достигает апогея. Душа испытывает такую тяжесть, что едва держится. Всё вокруг и внутри видится чёрным. Кругом тьма, кругом безысходность. Святой Григорий Богослов говорит: «Хорошее ушло; бедствия вызывающи и обнажены; путь лежит среди ночи; маяка не видно нигде, Христос как будто спит».
Жизненные скорби как копья и ножи. Копья и ножи, которые безжалостно разрывают и терзают сердце, палят его и парализуют, полностью лишая сил.
Единственное, что нам остаётся в такие моменты, – вопль, сетование и вместе с тем горячие просьбы к Богу: «Помилуй мя, Господи... душа моя смятеся зело... Утрудихся воздыханием моим...», «Бысть сердце мое яко воск таяй...», «Помилуй мя, Господи, яко скорблю... изчезе в болезни живот мой, и лета моя в воздыханиих... забвен бых яко мертв...», «Быша слезы моя мне хлеб день и нощь... вскую прискорбна еси, душе моя, и вскую смущаеши мя?».
Человек поставлен как царь творения, но венец его сплетён из терния. Когда-то путь его жизни удаётся как песня и радостная симфония, но чаще этот путь получается лишь как бесконечный печальный траурный марш.
Вопрос о смысле страдания вечен. Его изучали философы и обществоведы, психологи и многие другие. Но подлинный ответ на него – в христианстве, в вере, в Законе Божием.
Этот ответ двойственный. С богословской стороны, боль есть результат падения, как и прочее зло. Она результат неправильного пользования свободой, плод преслушания. Со стороны этической и нравственной, она есть средство для приобретения добродетелей и совершенства.
«Я буду всегда чтить Бога, – говорит Григорий Богослов, – каким бы испытаниям Он бы ни попустил на меня прийти. Боль для меня есть лекарство спасения». Василий же Великий говорит так: «Поскольку Бог уготовляет нам венец Своего Царствия, поводом к добродетели пусть будет болезнь».
«Скорби, – говорит святой Златоуст, – ставят нас ближе к Богу. И если будем думать о пользе скорбей для вечности, то не станем печалиться».
Святой апостол Павел, претерпевший столько гонений и скорбей, весь уязвлённый «язвами Господа», учит, что Бог попускает человеку страдать «на пользу, да причастимся святыни Его».
У Бога есть тысячи способов, чтобы явить тебе Свою любовь. Христос может обратить несчастье в мелодичную песнь славословия. «Печаль ваша в радость будет», – говорит Господь.
Каково сражение, такова и победа. На небесной купле нет дешёвых вещей. Время страдания и жертвы есть время благословения: вслед за каждым крестом – воскресение. Что из того, что теперь мы страдаем и непрестанно рыдаем? «Еже бо ныне легкое печали нашея, по преумножению в преспеяние тяготу вечныя славы соделовает нам», – говорит апостол Павел.
Человек, который терпит страдания, есть настоящий подвижник, одерживающий славные победы, и сполна будет вознаграждён вечными благами. «Ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящым Его», – говорит апостол Павел в послании к Коринфянам.
Тот, кто смотрит на страдания сквозь призму вечности, уже победил. Он избранник, непреклонной верой в Бога достигший радости, вкусивший благости Господа; он – потенциальный венценосец. Он может вслед за апостолом Павлом победно воскликнуть: «Подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох: прочее убо соблюдается мне венец правды, егоже воздаст ми Господь в день он».
В таком духовном измерении преодоление боли и преображение её в искупительную радость становится реальностью. Это – изменение, производимое силою Божией. Такое обновление, абсурдное для рационально мыслящего человека, есть следствие христианской веры. Если для безбожного материализма такое обновление есть неразрешимый вопрос, а для человека плотского – мечта, то для верующего – это великое чудо изменения Божия.
Духовное отношение к страданиям даёт решение великого вопроса и ведёт из тьмы к свету.
Итак, нужно относиться к скорбям, которые на нас находят, как к благословению Божию. Зерно в земле угнетается, разлагается и тогда производит жизнь. Богат благословенный урожай скорбей. Велико благословение Божие на поле слёз – благословение, которое обретает тот, кто истинно верует благодаря дару рассуждения. Благословение Божие и милость почивают на тех, кто прошёл через пещь многообразных скорбей, укреплённый Божией силой и рассуждением. Их ожидает вечное, бессмертное и всеблагое отдохновение в Боге! Аминь.
Архимандрит Ефрем Филофейский, Аризонский (Мораитис)
p.s. На ваши вопросы или пожелания, я готов ответить в Telergram: Prostets2024
Для новых посетителей моей странички, рекомендую прежде размещённый материал:
Серия диалогов неверующего со священником: Диалоги
Серия постов: Наука и религия
Серия постов: Вера и неверие
Пост о «врагах» прогресса: Мракобесие
Я прихожу к важному и одновременно катастрофическому утверждению: я люблю грех.
Человеческая порочность склонна ошибочно трактовать богословскую антропологию как ценностный дуализм и способ снять ответственность за грех с нашей идентичности.
Не я люблю грех, говорим мы, а моя плоть.
С помощью деления человека на несколько элементов мы научились, подобно Адаму, перекладывать свою вину на те элементы нашего естества, к которым мы не привязываем свою идентичность:
это плоть, это греховная природа, «не я, но живущий во мне грех» и т.д.
Пора бы уже оставить эти языковые игры и найти смелость признаться себе - я и есть моя плоть, я и есть моя греховная природа.
В этой области я считаю необходимым быть монистом - смотреть на человека как на целое, не как на дихо-трихо-томию.
Монистически риторика позволяет глубже понять катастрофичность нашего положения. Я - горестное ничтожество, все мое упование - Бог.
Источник: https://t.me/na_mutnon_nebe_abdula
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Как известно, все Авраамические религии – Иудаизм, Христианство и Ислам – монотеистические, то есть, подразумевают существование только одного Бога (Творца). Все эти религии имеют в основе заключение договора (Завета) между Богом и Авраамом (человечеством). В книге Бытия Бог говорит Аврааму, что “у тебя есть сын Измаил, двенадцать князей родятся от него, я произведу от него великий народ. Сарра, жена твоя, родит сына и ты наречёшь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным в том, что Я буду Богом ему и потомству его после него”. И после этого ещё раз повторил: “но завет Мой поставлю с Исааком”. Обязательным условием завета было обрезание. Через сына Исаака Иакова произошли двенадцать колен Израиля, а через Измаила – бедуины(арабы). То есть, документально, исходя из Ветхого Завета, из трёх названных религий христиане вообще не имеют никакого отношения к Аврааму и договору с Богом, исламисты-арабы – только к родству с Авраамом, но к договору тоже не причастны, остались только иудеи, наследники Исаака, прошедшие обрезание.
Несмотря на это, новая религия Христианство, произошедшая напрямую из Иудаизма от имени её последователя Иисуса Христоса, считавшего себя Мессией (спасителем) народа Израильского и проповедовавшего исключительно для иудейского народа, чудесным образом исключила из себя богоизбранный народ, оставив только самого Христа и его иудейских апостолов, предавших Иудаизм и создавших новое учение на основе Ветхого Завета. Ислам же, также оставив Ветхий Завет, создал Коран, написанный на арабском, молитвы читаются также на этом языке, в остальном, постепенно, с ведением захватнических войн, религия перешла и на другие народы, которые не слишком то и задумываются над тем, что к ней, и то, косвенно, имеют отношение только арабы по крови.
А что же с единством Бога? В Исламе понятие “Святого Духа” просто отсутствует. Иудаизм ставит конечной целью творения – привести к единству Бога и народ Израиля, соединить их. И здесь присутствует духовная общность душ еврейского народа (Шхина), которая и должна соединиться с Творцом в конце пути. Понятия “Святой Дух” тоже нет. Оно появилось в Христианстве после понятия “Сын Божий”, которым наделил себя Иисус Христос. После смерти Христа появился новый проповедник христианской веры, никогда не видевший его во плоти и не участвовавший в библейских событиях, а призванный к апостольскому служению после – апостол Павел – учёный еврей Шауль из Тарса, который ввёл это понятие в своих посланиях к коринфянам:
В посланиях апостола Павла приводится одно из триадологических мест, где Дух Святой очевидно поставляется наравне с Отцом и Сыном: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь (2Кор 13:13),
Дух Святой, Который живет и действует в каждом уверовавшем во Христа, одновременно с тем есть Дух, Который все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия (1Кор 2:10-11).
В 2010 году я был в Турции и съездил там на экскурсию в город Демре. Одной из достопримечательностей этого города является храм, в котором служил, а затем был похоронен Николай Чудотворец. Храм был не в лучшем состоянии, но восстанавливался. Вот так он тогда выглядел.
Экскурсию вела турчанка, говорившая с сильным акцентом, очень эмоциональная, но явно плохо знающая тему, из-за чего постоянно выдавала перлы. Парочка мне особенно запомнилась.
Она показала нам фреску на потолке храма. Вот эту:
И начала рассказывает, что на фреске изображена тайная вечеря, тот самый момент, когда Иисус причащает апостола Павла. Тут я был вынужден прервать её и поинтересоваться, откуда апостол Павел взялся на тайной вечере. Она удивлённо посмотрела на меня и выдала фееричный ответ:
- Ну он же апостол! Они все там были!
Мне пришлось объяснить ей, что апостолами в христианстве принято называть не только 12 учеников Иисуса, но и других первых христианских проповедников, и Павел относится как раз к числу таких, и что с Иисусом в его земной жизни Павел ни разу не встречался и на тайной вечере быть не мог. На это она несколько обиженно ответила:
- Ну что я вас, обманывать, что ли, буду? Как написано, так и рассказываю. И я вообще мусульманка, в этом не разбираюсь!
После чего быстро снова стала что-то рассказывать, и я даже не успел сказать ей, что и сам не христианин, но почему-то это знаю, и вообще, работу, за которую мы ей заплатили, надо делать качественно независимо от своей религиозной принадлежности...
Потом, в автобусе, нам снова пришлось столкнуться с её методичкой, когда она начала рассказывать, что в 1962 году храм начали реставрировать по указу русского императора Николая I. Простите, опять говорю я ей, какой русский император в 1962 году? Там уже давно СССР был. Она в ответ показывает свою методичку - там действительно стоит 1962 год. Наверное, говорит, опечатка, 1862 год должен быть. Всё равно, отвечаю я ей, не сходится, в 1862 году императором был Александр II, а Николай I уже умер. И тут она с таким лицом, как будто я говорю о её близком и любимом родственнике, восклицает:
- Аааах! Уже умер?!! Как жалко!!!
Израильские археологи сообщили, что обнаружили на севере Израиля римский потерянный город Джулиас. По их словам, предположительно там располагается место, упоминаемое в Новом Завете как древняя рыбацкая деревня Вифсаида, которая считается родиной апостолов Филиппа, Андрея Первозванного и Петра. Об этом пишет издание Haaretz.
Издание сообщает, что на северном побережье Тивериадского озера (которое в Новом завете упоминается как Галилейское море) в Эль-Арадже были найдены римские купальни. Это свидетельствует о том, что там находился римский полис, рассказал доктор Мордехай Авиам из колледжа Кинерет.
«Иосиф пишет, что монарх преобразовал Вифсаиду из деревни в полис, настоящий город. Он не упоминает, был ли город построен на том же месте или нет. И на самом деле, все это время мы не знали, где он. Но купальни свидетельствуют о существовании городской культуры»,— приводит издание слова господина Авиама.
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.