Лига неадекватных

Человек «любит» только того, кто обижает его. Человек обижает только того, кого «любит».
Жизнь – это длинная дорога обид. Без обид (при всеобщем прощении) «жизнь» ("дорога") мгновенно заканчивается, обрывается. Без обид тебе некуда и незачем идти.

Ты "живёшь" (=идёшь по "дороге") только потому, что глубоко обижен. Ты "живёшь" (=идёшь по "дороге") назло всем обижающим тебя. Как только ты всех простишь, ты (тут же, на этом самом месте) "умрёшь" - провалишься сквозь землю или вознесешься на небо.

Зачем ты обижаешь кого-то? Чтобы обижали тебя в ответ. «Взаимная любовь» - это взаимные обиды, взаимные измены. При отсутствии обид (и измен) никакой «любви» (привязанности, симпатии) нет. А значит нет и никакой "дороги" - нет "жизни".

Кто готов идти по (длинной) "дороге" вместе с вами? Только тот, кого вы обижаете и кто обижает вас. Чтобы дорога оказалась (=показалась) "длинной", долгой, необходимо (как раз) обижать друг друга.

Без обид дорога заканчивается в том же месте, где начинается - дорога не имеет никакой длительности. Почему "счастливые часов не замечают"? В счастье нет обид, нет никакой "дороги" (=нет "жизни"). Хотите счастья (="смерти")? Не обижайте никого и не обижайтесь ни на кого (=не занимайтесь "любовью" ни с кем).

При лёгкой «любви» - лёгкие обиды (измены). Что-то типа флирта. При «тяжёлой» «любви» (при сильной страсти) – тяжёлые (смертоносные) обиды (измены). «Любовь» принимает извращённую форму (например, по типу БДСМ).

В сильной страсти «люди» испытывают друг к другу смертельную ненависть и делают всё возможное, чтобы (буквально) убить друг друга. Например, ведут кровопролитную войну, занимаются кровной местью. Оргазм в такой "любви" - это "смерть" возлюбленного. Например, Отелло задушил и заколол Дездемону по причине очень сильной "любви" (страсти).

"Дорога" ("жизнь") - это лишь "проекция" в твоём уме. На самом деле никакой "дороги" (=никакой "жизни") нигде нет, кроме как в твоём воспалённом воображении - в твоём сновидении.

Это значит, что тебе (абсолютно) не на кого обижаться. Тебя просто некому обижать - никого Тут (на этом свете) "нет", кроме Тебя - сно-видца. Все обиды придуманы Тебе Тобой от начала и до конца. Ты - вечный труженик - изобретатель обид. Зачем? Чтобы идти по насквозь воображаемой "дороге".

Ты на абсолютно пустом месте (в Пустыне) находишь (=рисуешь в твоём воображении) всех, кто тебя обижает и кого обижаешь ты. Ты - типичный Фантазёр (=самодур, само-одурачиватель, само-надуватель).

«Я уплываю, и время несёт меня
С края на край.
С берега к берегу,
С отмели к отмели,
Друг мой, прощай.
*
Знаю, когда-нибудь
С дальнего берега
Давнего прошлого
Ветер весенний ночной
Принесёт тебе вздох от меня.
*
Ты погляди, ты погляди,
Ты погляди, не осталось ли
Что-нибудь после меня…»

«Жажда мести» - это жажда «жизни» - причинно-следственных отношений (=«кармы») – жажда, голод, недостаток «любви». «Жажда мести» - это жажда «смерти» (=жажда «любви») – это жажда места на кладбище, жажда места в раю.

Почему жажда мести бывает сильнее любви?
=Почему жажда (предвкушение) «любви» бывает сильнее самой «любви»?
=Почему жажда (предвкушение) «смерти» бывает сильнее самой «смерти»?

Всё дело в том, что «смерть» (="любовь" ="бог") недостижима в принципе. Хотя бы потому, что она всегда и везде есть. «Смерть» (=любовь ="бог") вездесуща и всеведуща.

У кого жажда мести (=жажда «смерти» =жажда «любви»)? У Тебя - у «смерти» (=у «любви» =у "бога"). У Тебя (=у «смерти») жажда самого себя (=жажда «смерти»). Почему? «Глаз не видит глаза», «смерть» не видит «смерти», «любовь» не видит «любви», "бог" не видит "бога". Сапожник всегда без сапог.

Человек, который жаждет мести (=жаждет «смерти»), со всей дури устремляется к «смерти». Но никогда не удовлетворяет жажду мести - не находит «смерти» там, где, как ему показалось, она есть.

Например, человек топится, но не тонет. Падает с большой высоты, но не разбивается. Предпринимает бесчисленные попытки самоубийства, но не умирает. Многократно женится (бесчисленно и без разбору совокупляется), но никогда и ни с кем не получает полного "удовлетворения" (сытости "любовью").

«Смерть» слишком ничтожна, слишком несущественна, чтобы её можно было где-либо (в чём-либо) найти. А жажда «смерти» (=жажда мести =жажда любви =либидо) слишком велика.

Жажда мести кого и кому? Жажда мести Твоя Тебе. Ты слишком (чересчур) жаждешь самого себя. Но поскольку Ты абсолютно ничтожен, Ты нигде самого себя не находишь - всегда промахиваешься в поиске, всегда неудачен в мести =всегда неудачен в "смерти".

Что такое Пасха? Это Твоя неудача в "смерти", это вынужденность быть бессмертным (бесконечным).

«Одинокая птица ты летишь высоко,
В антрацитовом небе безлунных ночей,
Повергая в смятенье бродяг и собак,
Красотой и размахом крылатых плечей.
*
У тебя нет птенцов, у тебя нет гнезда.
Тебя манит незримая миру звезда.
А в глазах у тебя неземная печаль.
Ты сильная птица но мне тебя жаль…»

Жадность – признак страстности, голодности, ненасытности.
Кто делает дядю голодным, страстным, ненасытным? Тетя. Чем аппетитнее выглядит (=кажет-ся) тётя, тем жаднее, страстнее, ненасытнее становится дядя.

Тетя (набивая «себе» =ничтожеству цену) не отдаётся дяде, доводя его жадность (=голодность, страстность =страх перед тётей) до умопомрачения.

В результате дядя (стараниями тёти) выходит из «себя» (=теряет «себя») – становится не способен на адекватное, разумное поведение. Дядя находится в шоке, в прострации, в параличе – под полным управлением, под каблуком тёти.

Дядя служит для тёти кошельком, в который она собирает всю власть и деньги. При этом всё выглядит так, будто «дяди захватили всю власть и деньги». Но фактически вся власть и деньги принадлежит именно тетям - абсолютным ничтожествам, сморчкам и слизням. «Шерше ля фам».

Тетя не знает меры в «богатстве». Классический пример – старуха (Изергиль?) в «Сказке о рыбаке и рыбке». Почему? Именно потому, что никакое «богатство» не делает тетю менее ничтожной - менее пустой и никчёмной, чем она всегда есть.

Чем больше богатства приносит ей дядя, тем она становится злее и раздражённее - голоднее, страстнее, вспыльчивее, заносчивее, смертоноснее для дяди. Обеспечивая тетю «богатством», дядя собственными руками копает себе могилу, в которую благо-дарная тетя сталкивает дядю без тени сожаления.

Рай с тётей может быть только в шалаше - только у разбитого корыта. Иначе говоря, рай (у дяди) может быть только БЕЗ тёти - без старухи Изергиль.

Почему все дяди такие жадные? Потому что тёти такие жалкие и ничтожные - само-влюблённые. Потому что все тёти - стервы, фурии, злобные мыльные пузыри.
Дяди не могут насытиться мыльными пузырями - пустым местом тётей. А ничего другого, кроме собственной жадности, тети дядям дать не могут.

Жадность дядей - явный, очевидный признак импотентности (призрачности, несуществуемости, несущественности) тётей. Тёти и рады что-то дать дядям, но у них ничего нет с самого начала их цирковой, клоунской деятельности, "карьеры". Они - голодранцы, нищеброды, бомжи, пускающие лишь пыль в глаза дядям.

«Зима. Метель. И в крупных хлопьях,
При сильном ветре снег валит.
У входа в храм одна в лохмотьях
Старушка нищая стоит.
*

И, милостыни ожидая,
Она все тут с клюкой своей.
И летом, и зимой босая...
Подайте ж милостыню ей!..»

Поскольку человек КАЖЕТСЯ добрым к одним существам (явлениям), постольку он КАЖЕТСЯ злым по отношению к другим существам, явлениям.
Например, если человек (очень) добр к солнцу, то, как правило, он (очень) зол к тучам, дождям.

Гнев по отношению к одним людям (к «врагам») всегда в ЛЮБОМ человеке компенсируется некой «любовью» (добро-душием, мило-сердием) к другим людям - к «друзьям».
Человек (фактически) всегда и добр, и зол. Если доброту он проявляет, то злобу скрывает, сдерживает. Если проявляет злобу, то скрывает, прячет доброту.

Если человек долго сдерживает злобу (чтобы казаться добрым), то эта долго сдерживаемая злоба потом неизбежно прорывается в виде приступа гнева, который нередко является абсолютно "неадекватным", неуместным, беспричинным.

Что можно понять о человеке, когда он в гневе?
То, что этот человек (чрезвычайно) лицемерен и притворен – он постоянно сдерживает злобу, чтобы казаться добрым. Его доброта – такая же показушная, как и его гнев.

Искренен человек (разве что) во сне БЕЗ сновидений - без чувств, без эмоций. Вся «жизнь» ЛЮБОГО «человека» - одно сплошное лицемерие и притворство. Человек в своих чувствах (=эмоциях) никогда не бывает "искренен".

Хотя, в каком-то смысле можно утверждать и прямо противоположное - человек искренен всегда (не может быть неискренним). Например, человек, возможно, и хотел быть (=казаться) добрым, но гнев сам собой прорывается наружу. Или человек хочет быть (казаться) злым, но ему "зла не хватает".

Эмоции более-менее искреннего человека не бывают "взрывными" - в виде приступов, припадков. Ведь он не стремится сдерживать, утаивать в себе ни добро, ни зло.
Например, ребёнок не сдерживает эмоции - то смеётся, то плачет. Он не стыдится эмоций.

Человек, подчиняясь некоторым правилам "социума" (морали, нравственности), вынужден становиться неискренним (=подлым и лице-мерным). Расплатой за это являются, например, приступы гнева и неконтролируемой агрессии.

Искренний человек вряд ли может быть интересен как "личность". "Личностью" (=членом социума) человек может быть только благодаря неискренности - подавлению эмоций, "управлению" эмоциями. Жить в обществе и быть "искренним" (=свободным от общества) абсолютно невозможно.

Общество справедливо гневается на гада, желает тому сдохнуть и прочих ништяков. Но где-то в глубинах подсознания гуляет мыслишка (или не гуляет, такое чаще), что и общество прощёлкало ебалом. Но признать и применить это к самому себе не по божески, мы ж твари по образу и подобию, поэтому безгрешны. А злобу куда девать? На крайнего, как обычно.

Автор исходника, я вашу философию понял, кто-то нет. Для большинства кружка воды, чтоб напиться, а не аква-вита, дающая жизнь всему сущему. Быт всё таки рулит в нашей повседневности. А зэк он и в Африке зэк, как бы это ни толковалось по философски. Вы правы, он - волк, созданный нашими руками. Но мы никогда в этом не признаемся.